蘇東坡傳讀書(shū)筆記
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蘇東坡傳讀書(shū)筆記范文一
what is in a name?
容我用莎翁這句著(zhù)名的話(huà)開(kāi)頭，what is in a name? 在人類(lèi)的幾千年的發(fā)展史上，我們仰望過(guò)無(wú)數光彩奪目的人物，在中國幾千年的文明里，我們也拜讀過(guò)太多似流星般燦然閃亮的傳奇。然而，一千年過(guò)后，唇齒輕啟間流瀉出不經(jīng)意的微笑，虔誠地誦讀這個(gè)名字，蘇軾，仿佛還有一種奇跡。
what is in his name? 我們大可以去故紙堆里翻找他的筆跡，去傳說(shuō)里追隨他的身影�？赡鞘翘K軾么?在陰沉的天氣里，在滿(mǎn)目的第N手資料中抬頭，我忽然想起了蘇軾。
然后笑了。
蘇軾在哪里?
前幾天親戚在家里做客，姨媽吃的開(kāi)心就找媽媽討教方法。媽媽笑說(shuō)我哪里有什么方法，不過(guò)蘇門(mén)弄斧。然后我們幾個(gè)一起恍然大悟：蘇軾的東坡肉?媽媽連連點(diǎn)頭：是喲是喲。仿佛聊起蘇軾就像聊起隔壁那個(gè)拄著(zhù)拐杖，杖上掛著(zhù)酒葫蘆的老丈。
這個(gè)人老跟佛印過(guò)不去，結果每次都是自己吃虧。他還跟妹妹斗嘴，結果妹妹反諷說(shuō)：去年一點(diǎn)相思淚，至今尚未到腮邊。然后他跟王安石也開(kāi)玩笑，輕松大膽地就跟他和路邊的農夫開(kāi)玩笑一般無(wú)二。蘇軾這個(gè)名字，提起來(lái)在想起悲憤之前總是先引起會(huì )心
的微笑，就好像我們到了餐館經(jīng)常忍不住要點(diǎn)東坡肉一樣。 他不愿用那狼毫寫(xiě)千古文章，倒沾沾自喜地總結起燒肉大法：洗凈鍋，少著(zhù)水，柴火罨煙焰不起，待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。說(shuō)完了自己得意洋洋地繼續，啊呀，一大早起來(lái)打兩碗肉俺一個(gè)人大塊朵穎，多來(lái)勁兒呀�！共慌赂哐�。
現在,我一邊兒寫(xiě)這個(gè)老頭，一邊兒自己吭哧吭哧的樂(lè )。他達時(shí)也欣然，貧時(shí)也陶然。在人生的舞臺上他飛揚跳脫，快活無(wú)辜地像一個(gè)玩水的孩子。我有充足的理由相信他得到了無(wú)邊的賜福，他了解人生的磨難和無(wú)可奈何，對此他不投降也不戀戰，安詳從容地教暗處的宵小也無(wú)地自容。所以連他的敵人都得承認，想證明蘇東坡有什么壞心那可真難，沒(méi)人會(huì )相信。蘇東坡傳讀書(shū)筆記但他也絕非是道貌岸然，仙風(fēng)道骨之流，事實(shí)上他跟道貌岸然相去千里。大家坐而論道的時(shí)候他樂(lè )呵呵地說(shuō)：皆不足道，難在去欲。還一本正經(jīng)的記在筆記里，絕無(wú)遮遮掩掩的意思，倒說(shuō)自己覺(jué)得怪有趣的。他跟風(fēng)塵女子農夫漁人做朋友，并不把自己的才華當作什么了不起的東西。他不做壞事，所以被關(guān)起來(lái)了也照樣呼呼大睡，跟在家里一樣。 在衣香鬢影的大背景之下，蘇軾一邊回絕正常的社交邀請，然后又恐怕別人不知道一樣寫(xiě)詩(shī)記之，以示自己其實(shí)并沒(méi)有重大的約會(huì )在身，直白的表述近乎讓人難以接受。他一生坦坦蕩蕩，無(wú)不可對人言，然后他又明白自己真是不可救藥。
林語(yǔ)堂寫(xiě)蘇東坡開(kāi)始于洋洋灑灑的論述，他的個(gè)人魔力，熠熠生
輝的才華和人格魅力。但是我覺(jué)得我喜歡蘇東坡超過(guò)了喜歡一首詩(shī)一闕詞，超過(guò)一幅畫(huà)一堂字。我喜歡蘇東坡不僅和他的藝術(shù)才華沒(méi)有絕對聯(lián)系，甚至和他的道德水準亦沒(méi)有因果關(guān)系。
他是蘇東坡，縱觀(guān)中國上下五千年，我們有阮陶，有李杜，有唐伯虎紀曉嵐。我們有的是文人騷客，有的是山野隱逸的世外高人，亦有的是忠臣良將�？墒悄锰K東坡來(lái)看，似乎總有那么一點(diǎn)點(diǎn)不同。他不完全避世，他也不樂(lè )意走文死諫的血色大路;他寫(xiě)詩(shī)畫(huà)畫(huà)兒，可是也愿意抗個(gè)鋤頭跟目不識丁的老農聊天;他就是有那么一丁點(diǎn)兒的不同，每次你要把他分門(mén)別類(lèi)地放到什么綱什么目底下去，這個(gè)老頭就笑容滿(mǎn)面地看著(zhù)你，然后你又想起來(lái)，且慢，他貌似好像也許并不適合這個(gè)綱這個(gè)目。
他到底是誰(shuí)?他就是蘇東坡。終其一世他仿佛老是那個(gè)眉州的少年，眉目清朗，若無(wú)其事。
記得林語(yǔ)堂曾說(shuō)，中國文人既是道家又是儒家。他們得意時(shí)盡忠盡孝，以大儒的入世標準來(lái)要求自己。而他們失意的時(shí)候則忘情于山水之間，以道家的出世思想安慰自己。如果蘇東坡的一生停在烏臺詩(shī)案之前，停在黃州之前，那么他也許只是無(wú)數文人騷客之中的一名，也許他在順境里寫(xiě)過(guò)一些意氣風(fēng)發(fā)的佳作，也許他在坎坷中會(huì )發(fā)出世人皆醉的浩嘆。不過(guò)如果是那樣，那么他只是蘇軾，不會(huì )成為蘇東坡，他的名字不會(huì )被文人騷客，村夫農婦一起牢牢記住。
蘇軾寫(xiě)過(guò)一首詞，用來(lái)概括他的一生再恰當不過(guò)：莫聽(tīng)穿林打葉
聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
一句“一蓑煙雨任平生”，說(shuō)來(lái)瀟灑，若真考量起來(lái)，恐怕也只是他的向往。
蘇東坡傳讀書(shū)筆記范文二
我讀的《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂先生寫(xiě)的傳記。全書(shū)按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。作者對蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進(jìn)行解讀，從而分析蘇東坡的`心理性格。
縱觀(guān)蘇東坡一生，只能對其才智贊嘆不已：而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何 “鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了�！奔词乖诒毁H至缺醫少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫藥，京師國醫手里，死漢尤多�！币源藖�(lái)告知朋友不必擔憂(yōu)。
蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(cháng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”，等等，不一而足。 蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫(xiě)花，又似寫(xiě)人。
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱(chēng)為過(guò)得快樂(lè )呢?
蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫(xiě)詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”。
作者曾經(jīng)也這樣描述過(guò)：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說(shuō)話(huà)，但內容必須空洞�！边@很好理解，如果你的存在不會(huì )對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì )引來(lái)不必要的麻煩�！案呙鞯墓賳T永遠不說(shuō)出什么，但只要否認。高明的官員必須深有休養，長(cháng)于說(shuō)‘無(wú)可奉告’‘閣下聽(tīng)說(shuō)，誠然不錯!’ 這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開(kāi)罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語(yǔ)，早晚會(huì )積勞成疾，因公殉職�！弊髡哒f(shuō)這就是朋黨之爭時(shí)政治之中的規則。顯然，蘇東坡已一一犯規了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實(shí)是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個(gè)堂堂正正的人。俗話(huà)說(shuō)江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇東坡就是要做到說(shuō)話(huà)做事都要對得起天地良心。當朝云產(chǎn)下一個(gè)男嬰之時(shí)，蘇東坡也曾寫(xiě)到： “惟愿我兒愚且魯，無(wú)災無(wú)難到公卿�！币苍S他知道，這許許多多的災禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實(shí)事求是到死都未曾泯滅呀!
雖然后世美譽(yù)甚多，但是蘇東坡留給我的印象，仍然是多面的，豐富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾經(jīng)想要自殺，他也曾經(jīng)在文字獄中承認莫須有的罪名，他也因為高調而得罪了不少人，這些政敵們出于利益和妒忌對他進(jìn)行了無(wú)情的迫害。但他，絕對是一個(gè)健康的人。他不偏激，儒釋道在他的身上有著(zhù)完美的融合。他有儒家的進(jìn)取，正義，也有佛道的灑脫出世。他即追求長(cháng)生不老，健康長(cháng)壽，也不放過(guò)品嘗美味的機會(huì )。他有文人的優(yōu)點(diǎn)，卻沒(méi)有文人的酸腐和清高之氣，反而和勞動(dòng)人民打成一片，更在黃州這個(gè)苦寒之地親自開(kāi)墾，做一個(gè)躬耕的農夫。
前面提到了的都是我對蘇東坡的整體感受，全書(shū)共分為四卷，而卷三“老練”在我看來(lái)就是他內心真正的平靜。 蘇東坡在寫(xiě)詩(shī)做賦、當官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，與其弟子由交流，頗有心得。然而，他留有自己的見(jiàn)解，把各家思想融合并用于自身。蘇東坡傳讀書(shū)筆記一般的，一個(gè)人需要有信仰來(lái)支持他的靈魂，有追求來(lái)引導自己的道路，有理論來(lái)化解自己的憂(yōu)愁，有動(dòng)力來(lái)使自己奮斗。對于東坡這一個(gè)兩遭貶謫遠遷的人，這些使他思想境界更高的理論更為完備吧。
年輕時(shí)，他繼承了父親蘇洵的狂放不羈。他寫(xiě)諷刺詩(shī)、寫(xiě)訴狀、寫(xiě)奏章勸皇帝改變觀(guān)念，因而遭受打擊。在被貶謫后，在向南的漫漫長(cháng)路上，在南方的蠻荒之地，在一個(gè)個(gè)不眠之夜，他參悟了生命的真諦。
“出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。
皓齒娥眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥�！�
這三十二字警告，是他寫(xiě)給自己晝夜觀(guān)看的�！笆ト碎g美好東西的人，才感覺(jué)得到人間的幸福�！痹谝淮未蔚念D悟中，“他諷刺的奇酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入�！�
除去對蘇東坡的生平記述，林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》也極其富有文學(xué)韻味：
西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。
蘇東坡能夠到處快樂(lè )滿(mǎn)足，就是因為他持這種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無(wú)醫無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸�！�
蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的。
蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無(wú)足怪者�！�
蘇東坡傳讀書(shū)筆記范文三
蘇軾傳》是蘇軾研究專(zhuān)家王水照和崔銘合著(zhù)的一部書(shū)，四十五萬(wàn)字，去年才由天津人民出版社出版。這書(shū)寫(xiě)得很好，但這卻是一部不好寫(xiě)的書(shū)。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復雜，著(zhù)作多，面廣，這是難點(diǎn)之一。還有，就是有林語(yǔ)堂的名著(zhù)《蘇東坡傳》在前面比著(zhù)，那書(shū)寫(xiě)得那么精采。
我讀《蘇軾傳》，覺(jué)得全書(shū)對蘇軾的評價(jià)，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂：“是秉性難改的樂(lè )天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家”，等等�！短K軾傳》大體是以這種評價(jià)展開(kāi)的。不過(guò)書(shū)的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來(lái)理解和描寫(xiě)他的。因此這書(shū)自有它的不容忽視的特點(diǎn)。一，它嚴格按編年敘事，而且強調蘇軾作為作家的一個(gè)方面。全書(shū)將蘇軾的詩(shī)詞文章貫穿它的一生，對比看起來(lái)，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩(shī)文不能多引;它使用的傳說(shuō)故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開(kāi)對小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的闡釋?zhuān)谊U釋得極好。在此，就表現出王水照先生對蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品研究的功底非凡，在傳記里應用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了“在苦難中的超越”，而且是一位“智者”的超越。沒(méi)讀過(guò)蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩(shī)、詞、文中，特別是從并不常見(jiàn)的隨筆、短箋中，能領(lǐng)略的，真是不少。二，林語(yǔ)堂酷愛(ài)蘇東坡。林寫(xiě)的是文學(xué)性更強的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在相當大的程度上是散文創(chuàng )作。當然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺(jué)其著(zhù)眼點(diǎn)在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛(ài)的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風(fēng)流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品看生平，還是從生平看小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，都不單有瀟灑風(fēng)流，而且有個(gè)人的痛苦和人民的苦難。烏臺詩(shī)案中國最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中，都重點(diǎn)寫(xiě)。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來(lái)寫(xiě)。蘇軾的人生和他的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在此都是一個(gè)高峰。對這一段生活，《蘇軾傳》無(wú)疑寫(xiě)得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動(dòng)魄�？嚯y充分，“超越”才有力。林氏過(guò)分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂(lè )天、快活，甚至把他在“烏臺詩(shī)案”里受審時(shí)的屈辱與痛苦也說(shuō)成“有趣”�！短K軾傳》
則把黃州生活寫(xiě)得更令人可信。比如當時(shí)蘇軾在許多信里反復叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師，非細事也”。他是驚弓之鳥(niǎo)了。他在黃州又看到生平所未見(jiàn)的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點(diǎn)不可不提。蘇軾在黃州時(shí)寫(xiě)過(guò)許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過(guò)。林傳說(shuō)，是 “一封非常貼切的回信，悔過(guò)之意，溢于言表”，是“再得體不過(guò)”，簡(jiǎn)直可請皇帝過(guò)目;言外之意是應付，巧于周旋而已。而王著(zhù)則以為“可能夾雜著(zhù)個(gè)人求助的動(dòng)機”。我以為寫(xiě)得較真。王著(zhù)此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著(zhù)寫(xiě)出的詩(shī)人，更復雜、真實(shí)些。三，關(guān)于王安石變法，林氏的否定也許太簡(jiǎn)單化。而王著(zhù)則更客觀(guān)些。關(guān)于蘇、王二人，當然都是大作家，蘇比王高。此書(shū)提到變法時(shí)，曾對比蘇、王的見(jiàn)解說(shuō)：“無(wú)論是思想的高度，還是目光的遠大，蘇軾都無(wú)法與一代名相王安石相提并論”。這也是客觀(guān)的。此書(shū)在王安石身上著(zhù)墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫(xiě)的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪(fǎng)王，政敵又成文友，舊懷盡釋?zhuān)撐臉O樂(lè )。那一大段就寫(xiě)出北宋文人的大度風(fēng)雅，更寫(xiě)出兩位大作家的可愛(ài)。
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