文化苦旅讀書(shū)筆記1500字
以下是由yjbys小編為為大家推薦的文化苦旅讀書(shū)筆記，希望大家能夠喜歡。了解更多精彩內容，請關(guān)注讀書(shū)筆記欄目!
文化苦旅讀書(shū)筆記范文一
摘抄：如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
在這種問(wèn)題中于先生開(kāi)始了他邊講課邊游歷的文化旅程，感受中國歷史文化的悠久魅力。
《道士塔》：王道士真是一個(gè)蠢人，太骯臟，太愚昧無(wú)知，真是丟盡了中國人的臉。外國人對待文物的態(tài)度與王道士的態(tài)度存在天壤之別，我真是被王道士氣死了，而中國官員的表現也令我啞口無(wú)言。這同樣是我們民族的悲哀。敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!
《莫高窟》它是一種聚會(huì )，一種感召。它是一種狂歡，一種釋放。 它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。這個(gè)儀式如此宏大，如此廣袤。 《陽(yáng)關(guān)雪》陽(yáng)關(guān)曾經(jīng)驗證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣，只是后來(lái)坍圮在一個(gè)民族的精神疆域中。
《沙原隱泉》給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。
《柳侯祠》柳宗元被貶柳州，羅池廟成為了他的祭祠，被供奉千年。 《都江堰》李冰為這一偉大的工程作出了巨大的貢獻，成為了人們心中的神。
《三峽》三峽，注定是一個(gè)不安寧的淵藪。三峽，需要寧靜。 《洞庭一角》岳陽(yáng)樓、三醉亭、君山
《廬山》三疊泉文化博覽會(huì )
《貴池儺》灘祭儺戲中，確有許多東西，可以讓我們追索屬于我們的古老靈魂。但是，這種追索的代價(jià)，是否過(guò)于沉重?
《青云譜遐想》明皇室后裔畫(huà)家朱耷、徐渭文化苦旅讀書(shū)筆記《白發(fā)蘇州》蘇州吳越之戰、明代人民反抗、唐伯虎墓
《江南小鎮》江南小鎮足以成為一種淡泊而安定的生活表征
《寂寞天柱山》宗教氣氛，歷史魅力，自然風(fēng)光等深受李白、蘇東坡、王安石、黃庭堅等大文豪的厚愛(ài)
《風(fēng)雨天一閣》天一閣變遷，創(chuàng )建人范欽，天一閣的藏書(shū)，作為一種古典文化事業(yè)的象征存在著(zhù)，讓人聯(lián)想到中國文化保存和流傳的艱辛歷程，聯(lián)想到一個(gè)古老民族對于文化的渴求是何等悲愴和神圣。 《西湖夢(mèng)》西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體，梅妻鶴子、蘇小小、白娘子
《狼山腳下》唐駱賓王墓、張謇
《上海人》倪桂珍，徐光啟十六代孫的外孫女，生下了宋氏三姐妹 《五城記》開(kāi)封、南京、成都、蘭州、廣州
《牌坊》貞節牌坊，女性們誓死捍衛自己的貞潔
《廟宇》或許可說(shuō)，法師出家，是新文化在中國的尷尬;法師發(fā)怒，是佛教在新時(shí)代的尷尬。
《夜航船》夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農村求援的船，青年
冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。
《吳江船》一種本該屬于自己的生命重又萌動(dòng)起來(lái)，這生命來(lái)自遙遠的歷史，來(lái)自深厚的故土，喚醒它，只需要一個(gè)閃電般掠過(guò)的輕微信息。
《信客》信客為遠行者們效力，自己卻是最困苦的遠行者。
《廢墟》廢墟的留存，是現代人文明的象征。廢墟，輝映著(zhù)現代人的自信。
《夜雨詩(shī)意》 不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無(wú)數旅行者頓生反悔，半途而歸。
《筆墨祭》我們今天失去的不是書(shū)法藝術(shù)，而是烘托書(shū)法藝術(shù)的社會(huì )氣氛和人文趨向。
《藏書(shū)記》中國文化有著(zhù)強硬的前后承襲關(guān)系，但由于個(gè)體精神的稀薄，個(gè)性化的文化承傳常常隨著(zhù)生命的終止而終止。
《三十年重量》 哪怕是再稚嫩的目光，也能約略辨識學(xué)問(wèn)和人格的亮度。
《華語(yǔ)情結》語(yǔ)言像山岳一樣偉大，華語(yǔ)無(wú)疑是最高大幽深的巨岳之一了，延綿的歷史那么長(cháng)，用著(zhù)它的人數那么多，特別有資格接受E.Sapir給予的“龐大”、“廣博”這類(lèi)字眼。語(yǔ)言有時(shí)簡(jiǎn)直成了一種符咒，只要輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒(méi)的天地，開(kāi)啟一道生命的閘門(mén)。
讀罷余秋雨的《文化苦旅》，我感覺(jué)自己的靈魂受到了一次洗禮。他從文化出發(fā)，寫(xiě)到歷史，寫(xiě)到社會(huì )，寫(xiě)到哲學(xué)，寫(xiě)到民族，寫(xiě)到人
生，總是不斷地向深處挖掘。他也不愧是一位文學(xué)大師，將這本書(shū)演繹得沉重而悲壯。透過(guò)文字，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì )遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著(zhù)的感動(dòng)，嘆息„„上下五千年，燦爛而悠遠的中國文化，能使人引以為榮，同樣也使人潸然淚下。他文采斐然，不愧為中國的一個(gè)大文豪，家喻戶(hù)曉。
文化苦旅讀書(shū)筆記范文二
這個(gè)寒假，我讀了《文化苦旅》這一本書(shū)，這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著(zhù)人們不為人知的一面，而作者運其妙筆,，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字„„
還記得新浪上這樣評價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。 是的，他的有一本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈①。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人②。但也有人說(shuō)他的作品是
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：
真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著(zhù)新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng )作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個(gè)老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著(zhù)有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(cháng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個(gè)認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì )兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達觀(guān)地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們柔柔的淺笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也
能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫(xiě)了作者對于那位道士做法的不滿(mǎn)，在文章中，他喊了“住手!”有寫(xiě)道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等 „„’”是阿，為什么作者會(huì )這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什么會(huì )被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現在的世人觀(guān)看的余地，一個(gè)道士，在金錢(qián)和權力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì )感到深深的嘆息和心痛吧„„野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧!
文化苦旅讀書(shū)筆記范文三
這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)。從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著(zhù)迷：北魏色彩的渾厚沉著(zhù)，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。
雖然來(lái)不及仔細去揣摩，但我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》。至今都使我記憶猶新。
一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓(中國古老文化)的命運。范欽，一個(gè)擁有強大毅力和強烈愛(ài)國精神的藏書(shū)家。曾因沖撞過(guò)皇親國戚而遭到仗打重刑，還入過(guò)獄。但他毫不畏懼，始終堅持自己的信仰。最后誰(shuí)都奈何不了他，因而才留下了這座書(shū)樓。
說(shuō)到這里，我們應該反思一下了。身為大學(xué)生，有多少能像范欽那樣監守正義。我不是故意要借古代人來(lái)諷刺現代人，但我們要取長(cháng)補短。對我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看顯得不近人情，然而我們的呢?
時(shí)間的流逝讓80歲高齡的范欽老去，連生命的最后一刻他都堅守著(zhù)。自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要的。 我想如果事情放到現在，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓，不能賣(mài)不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。而有偉父必有偉子。他的大兒子范天沖毅然選擇子承父業(yè)。中國的古老文化就是因為像范氏父子這樣真正的讀書(shū)人而留存至今!
《文化苦旅》使我對讀書(shū)有了更深的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家奉獻自己的微薄之力，這樣才是真正的讀書(shū)人。我們所學(xué)的文化大都是古人用自己心血換來(lái)的。文化的保留是艱難的，因此我們更要好好珍惜這來(lái)之不易的文化，珍惜光陰，真正領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，發(fā)揚古人身上的良知和毅力，堅決不做學(xué)后忘本的人，更不能半途因挫而放棄學(xué)業(yè)。
中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里一邊回味心酸歷史一邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來(lái)欣賞懂史并且敢于評論批判歷史的學(xué)者，也同時(shí)認為曾任上海戲劇學(xué)院院長(cháng)的余秋雨先生是無(wú)數學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著(zhù)作中最為出色的上品。
本書(shū)作為余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀后的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者那樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混
合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著(zhù)不同感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。文化苦旅讀書(shū)筆記也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注目深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮，人們再想保存下來(lái)的東西到了一定的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無(wú)法走出來(lái)。因此，正視“過(guò)往與當下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)重要的心得，我也同時(shí)認為這是余秋雨先生研究與警世的主題。因為，只有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自己的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走近余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
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