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搏擊與舞蹈融合的巴西“戰舞”
舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來(lái)完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，一般有音樂(lè )伴奏，以有節奏的動(dòng)作為主要表現手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂(lè )，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會(huì )意義及作用，下面小編為大家整理了一個(gè)不一樣的舞蹈，是搏擊與舞蹈融合的巴西“戰舞”，大家一起來(lái)看看吧！
巴西戰舞的發(fā)展
聯(lián)合國教科文組織近日批準將34個(gè)新項目列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巴西的“卡波埃拉”赫然其中，表明這項歷史悠久的民間藝術(shù)形式被正式認定為人類(lèi)優(yōu)秀文化的一分子。
“卡波埃拉”也被意譯為“戰舞”，是一種將搏擊與舞蹈融為一體的巴西民間藝術(shù)。
“戰舞”的起源可追溯到15世紀。當時(shí)，大批非洲奴隸被送到巴西種植園從事繁重的體力勞動(dòng)，過(guò)著(zhù)朝不保夕的日子。為了逃跑和反抗，奴隸們暗自習武，但為避免奴隸主產(chǎn)生懷疑，他們將格斗練習用舞蹈形式加以掩蓋，同時(shí)為了防止被人看到，他們一般都是在矮樹(shù)叢中練習。而奴隸主也擔心奴隸們逃跑或造反，因此在奴隸們不干活時(shí)就綁起他們的雙手，奴隸們只有雙腿是自由的。在這種情況下，奴隸們練習“戰舞”也只好主要靠腿。
這也就形成了“戰舞”今天的這種表現形式：舞者一般弓著(zhù)上身，動(dòng)作以腿部為主。
音樂(lè )是巴西“戰舞”的一個(gè)重要組成部分。奴隸們在習武時(shí)加入音樂(lè )，目的是讓奴隸主相信他們是在唱歌跳舞。音樂(lè )的節奏由“撥鈴波”琴控制，節奏的改變寓意著(zhù)情況發(fā)生了變化。比如看到警察來(lái)了，就會(huì )改用騎兵節奏，并用暗語(yǔ)通報，讓大家盡快散去。除“撥鈴波”琴外，“戰舞”的主要樂(lè )器還包括“阿塔巴克”和“潘德羅”�！鞍⑺涂恕笔且环N非洲鼓，“潘德羅”則與中國的鈴鼓差不多。
奴隸制被廢除后，“戰舞”也曾于1892年一度被政府禁止，直到1937年，時(shí)任巴西總統下令設立教授“戰舞”的學(xué)校，“戰舞”才又迎來(lái)新生。
隨著(zhù)“戰舞”的合法化，這種獨特的藝術(shù)形式在巴西蓬勃發(fā)展。今天，在許多巴西大城市的街頭，經(jīng)常能看到“戰舞”舞者的身影：一群身穿白衣白褲的人圍成一個(gè)圈，中間有兩個(gè)人既像跳舞又像格斗，周?chē)娜穗S著(zhù)非洲音樂(lè )的節奏鼓掌。舞者們輪番上陣，但始終保持兩人共舞的狀態(tài)。
如今，“戰舞”也開(kāi)始走向世界。據巴西國家歷史和藝術(shù)遺產(chǎn)協(xié)會(huì )統計，目前教授“戰舞”的學(xué)校已遍布全球160多個(gè)國家和地區。與跆拳道等類(lèi)似，“戰舞”也建立了完善的分級制度，入門(mén)叫“洗禮”，最高級是“大師”。
在今年舉行的巴西世界杯開(kāi)幕式上，作為巴西最重要的本土文化象征與國技之一，“戰舞”當仁不讓地成為重要表演項目，吸引了全球觀(guān)眾的眼球。巴西國家歷史和藝術(shù)遺產(chǎn)協(xié)會(huì )主席茹蕾瑪·馬沙多表示，這次成功入選聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“戰舞”這種古老的藝術(shù)表演形式無(wú)疑將迎來(lái)更為燦爛的明天。
巴西戰舞介紹
巴西戰舞(Capoeira)是一門(mén)擁有近500年歷史的巴西傳統國術(shù),它融合了音樂(lè )、舞蹈、武術(shù)、空中及地面動(dòng)作等多種元素于一身。有人說(shuō)它是頗具攻擊力的防身術(shù),也有人認為他是為街頭表演而生的舞蹈,無(wú)論哪種說(shuō)法好像都不夠確切。最接近的可以認為Capoeira是一種模擬舞蹈的武術(shù),亦或效仿武術(shù)的舞蹈。
通常很多人會(huì )誤解Capoeira是一種無(wú)接觸的運動(dòng),因為舞者在起舞時(shí)即便近到可以貼身,實(shí)則還有絲絲縫隙,只讓肢體流暢的通過(guò)而不碰到對方。不過(guò)也因此,巴西戰舞被認為不是一門(mén)武術(shù)。其實(shí),身體接觸在Capoeira中確實(shí)不是重要的一部分,也因此,巴西戰舞隱藏了其作為防身武術(shù)的身份,而被披上了一層神秘的面紗。
Capoeira雖然是一種巴西的武術(shù),但它并非發(fā)源于南美洲的巴西土著(zhù)民族,而是有著(zhù)深深的非洲血統。這一切都隨著(zhù)一支葡萄牙艦隊在巴西海岸的登陸開(kāi)始,并從此宣布巴西成為葡萄牙國王的領(lǐng)地。為了開(kāi)發(fā)當地經(jīng)濟,1540至1800年之間有大致超過(guò)兩百萬(wàn)非洲黑奴被運送到巴西從事各類(lèi)勞動(dòng)。這些奴隸們一直努力保持自己的文化傳統,雖然他們自己的音樂(lè )和舞蹈被當時(shí)政府所禁止。因此,巴西戰舞就是在這樣一種壓迫的陰影中成長(cháng)起來(lái),也因此代表了人類(lèi)面對災難時(shí)仍舊需要保持的樂(lè )觀(guān)精神。
最初的Capoeira用來(lái)對抗兇殘的奴隸主,但是為了不被發(fā)現(因為奴隸習武是違法的)所以加入了音樂(lè )的成分來(lái)掩飾它背后的格斗搏擊意義。由于很多奴隸在不工作時(shí)雙手會(huì )被捆綁在背后,因此誕生出的Capoeira多以腿部攻擊動(dòng)作為主。盡管不斷的被鎮壓,Capoeira還是作為一種地下的流行運動(dòng)被慢慢傳播開(kāi)來(lái)。
巴西人對音樂(lè )的癡狂是有目共睹的,所以音樂(lè )也是巴西戰舞必備且最為重要的元素,這也讓巴西站舞和其他武術(shù)形式區分開(kāi)來(lái)。音樂(lè )可以控制Capoeira練習者的節奏與風(fēng)格,無(wú)論是練習慢速講求身體控制的Angola風(fēng)格,還是快速動(dòng)感的Regional風(fēng)格。音樂(lè )在巴西戰舞中可以給參與者很大的歸屬感,這也是其他武術(shù)所不能及的獨特之處,沒(méi)有音樂(lè )的動(dòng)作練習者永遠不能體會(huì )到真正含義的Capoeira巴西戰舞。
和世界上很多其他傳統武術(shù)一樣,巴西戰舞Capoeira中的大師是非常重要的,他們是尊重的象征。不同的大師會(huì )遵循不同的宗旨,圖中受邀為《中國體育》表演的巴西戰舞老師Tamandua師承于Capoeira Aché Brasil 學(xué)院的大師Mestre Eclilson de Jesus。Tamandua則是這所學(xué)院的十五帶高級教師,也是未來(lái)成為大師的熱門(mén)人選�？催^(guò)他表演的人,一定會(huì )對那充滿(mǎn)神秘色彩的巴西更添一份向往之意。
巴西戰舞的基本動(dòng)作
1.左腳踏前，右腳踏后，把右手提起至接近肩膀同一高度。
2.右腳向橫踏前一步，與左腳并排，右手則保持提起的姿勢。
3.手按地，雙腳向上踢，可修緊大腿及臀部肌肉。
4.雙手按地支撐全身，防守同時(shí)訓練手部及肩膀肌肉。
5.踢腳這個(gè)進(jìn)攻動(dòng)作，可修臀部及大腿肌肉。
6.防守動(dòng)作之一，兩腳屈曲扎穩馬步，身體重心倚向其中一邊。巴西戰舞的踢腿、側手翻、倒立及跳躍等大動(dòng)作，有助訓練體能，提升心肺功能，兼達到修身效果
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