李安電影中的人性色彩

　　伴隨著(zhù)電影《色戒》在世界各地的上演，李安導演再一次進(jìn)入人們的視野，成為人們紛紛關(guān)注的熱點(diǎn)。李安是名受中原文化、臺灣文化、美國文化三重影響的臺灣第二代外省人、留美華人。經(jīng)歷的豐富性，對于李安的電影創(chuàng )作深有影響。他生于傳統中國，后又留學(xué)黎民到美國，在他的身上體現了中原文化、臺灣文化、美國文化的沖突與有機融合。

　　李安導演的電影致力于表現中西方文化之間的沖突與融合，并向深處挖掘家族關(guān)系及其人性深處的東西，引起人們對家族、社會(huì )、人性的關(guān)懷與深思。生長(cháng)在美國商業(yè)世界中，作為一名導演必須要適應時(shí)代潮流，追逐票房成績(jì)是不可避免的。只有最人性化的、創(chuàng )新的影片才能占據市場(chǎng)。李安的電影實(shí)現了電影商業(yè)化與藝術(shù)化的完美結合，這也是李安電影的特色之一。李安電影的意義指向是一個(gè)開(kāi)放的系，李安的電影只表現沖突，而不做是非判斷，體現出中國傳統文化的包容氣度。對于李安電影的研究，有助于我們了解華人導演在傳統文化與西方文化的抉擇，亦或說(shuō)有機融合，并進(jìn)而將思想注入電影中，為中國電影以借鑒，發(fā)展中國的電影事業(yè)。手法質(zhì)樸自然，對白風(fēng)趣幽默，情節細膩別致，劇情圓融流暢，李安電影展現了多方面的風(fēng)格。除了致力于探討傳統與現代的倫理矛盾、東方與西方的文化沖突外，李安電影更偏重于表現人性的復雜性、多樣性、真實(shí)性。本文擬對李安電影展現人性的方法進(jìn)行初步的研究。

　　李安的電影從多個(gè)方面和多個(gè)角度展現了人性。1992年至1994年分別拍攝的《推手》、《喜宴》、《飲食男女》三部電影在表現傳統文化與西方文化的沖突中，展現出人性的多面性來(lái)�！锻剖帧芬砸粋�(gè)太極高手老朱居住在異國兒女家中的臺灣老人的生存狀態(tài)，通過(guò)其與兒子、美國媳婦的一系列的文化沖突，進(jìn)而展現了人與人之間家族關(guān)系的深刻思考，對于人性作了初步的探索�！断惭纭防^續對中西方文化碰撞進(jìn)行探討，在傳統與前衛的沖突中揭示出人性來(lái)�！断惭纭肥且徊繉ν�性戀情充滿(mǎn)友好態(tài)度的電影。這部電影劇情的主線(xiàn)不是主角高偉同與同性戀人賽門(mén)之間的愛(ài)情，而是他如何面對親人尤其是父親隱藏或表白他的同性戀身份。高偉同盡管對自己的同性戀認同抱持著(zhù)健康自然的態(tài)度，但是依舊不愿意因此而去挑戰異性戀堅持的男女婚配、傳宗接代的排他性看法。影片成功刻劃出同性戀者的那種深刻的人性�！讹嬍衬信�》則是從食、色這兩個(gè)人之本性入手，進(jìn)而體現家庭成員之間在新時(shí)代中的不同選擇，表現出李安對于愛(ài)情與家庭以及人之本性食、色二字的現代思索。在這部影片中，家庭親情的真切流露、愛(ài)情追求的全方位立體展示，以及那一桌桌豐盛的宴席，也有友情的真摯，在平凡的事物中將親情、友情、愛(ài)情這一切情感演繹得完美無(wú)瑕。老朱是德高望重的大廚，一人帶大三個(gè)女兒，家長(cháng)里短和重大決定全部在餐桌上發(fā)布。隨著(zhù)女兒們各自解決個(gè)人婚姻和感情問(wèn)題，老朱和錦榮也結了婚。這部影片展現了現代文明中的父親不再為兒女們關(guān)心的感情生活的真實(shí)人性。2000年拍攝的武俠劇《臥虎藏龍》，李安以自己獨特的視角和對于生命的體悟，展現了中年俠士李慕白、俠女白秀蓮、青年俠女玉嬌龍的人性特點(diǎn)。李慕白作為具有完美人格的江湖人物，他與白秀蓮之間經(jīng)歷著(zhù)感情的深深折磨。李慕白將他的感情完全壓抑起來(lái)，轉為太極功夫的修煉。如何把握現在和感情，也一樣是古人的課題。在水墨畫(huà)般的意境中，修煉、悟道的李慕白總是吞吞吐吐地表達他的感情，最終在死前說(shuō)了一段似乎是禪語(yǔ)的話(huà)，他終于逃離了感情遁入了無(wú)垠的虛空之中。只有死才能達成他的心愿，除此之外別無(wú)他路，然而他不明白，于是辜負了自我、她們和人生。所謂對天理人倫的洞悉體察，其實(shí)就是對自己個(gè)性及追求的束縛和放逐。劇中另外一位人物玉嬌龍，初期只是一個(gè)叛逆的少女，渴望行走江湖，挑戰權威，快意恩仇，只有磨難才能使得她成長(cháng)。影片中展示了一位叛逆的少女的形象。2005年拍攝的《斷背山》中，講述了兩個(gè)美國牛仔相愛(ài)，卻迫于社會(huì )壓力結婚生子，他們從年輕到中年，彼此的感情牽扯長(cháng)達20多年，有許多媒體更直接以“西部同性戀史詩(shī)”稱(chēng)呼本片。連續多年、相互的承諾和守望，是人與人之間最純粹和真實(shí)的存在，李安將兩個(gè)牛仔之間的超越世俗的情感，營(yíng)造得很是唯美。他們之間的欲望和性情，有多少真，多少環(huán)境所逼迫。影片揭示了在與外界沖突中，兩個(gè)人對于愛(ài)的理解和判斷，以及付出都是不同的，直到悲劇的終于上演。當他們離開(kāi)風(fēng)景如畫(huà)的斷背山，回歸主流社會(huì )之后，便只有結婚生子，電影只給出些許片斷的流光溢彩，電影中表現出了男同性戀人之間的那種無(wú)奈和悲情。

　　李安電影中采用了多種方法來(lái)表現人性。作為導演的李安，能夠將所編劇本采取各種合適的技巧將之體現在所拍攝的畫(huà)面上，特別是影片情節處理，蒙太奇轉換以及風(fēng)景、人物相融，以及人物的配置都是獨具匠心。

　　首先，李安注意到在具體的環(huán)境中展現人性。李安的這些影片都相當成功地營(yíng)造了一種歷史氛圍和特殊情調。而且，這種歷史氛圍和特殊情調的營(yíng)造，都與影片中的獨特自然景物和地域氣韻的表現有著(zhù)密不可分的關(guān)系。在影片中的獨特自然景物和地域氣韻中，人物的人性也得以充分地展現。如《臥虎藏龍》中浩瀚的沙漠對于人物那樣一種粗獷的個(gè)性起了很好的映襯作用。畫(huà)面處理的純美化，將江湖與山水融為一體，將詩(shī)情畫(huà)意中的故事娓娓道來(lái)，再加上純美的音樂(lè )，人物那樣一種理想的人格也展現在觀(guān)眾的面前。除了注意地域方面的影響外，李安還注意電影音樂(lè )和畫(huà)面的烘托作用。

　　其次，李安注意到使用精神分析的方法來(lái)展現人物的人性。下面我們以《色戒》為例來(lái)說(shuō)明李安影片中對于精神分析法的運用。影片運用精神分析的方法，展示了王佳芝由一個(gè)女學(xué)生變成色的誘汪偽政權特務(wù)機關(guān)頭目易先生的女地下工作者再到愛(ài)上易先生的人性變化過(guò)程，為我們充分展示了人性的復雜性。王佳芝被移民國外的父親家人所遺棄，她的人生中充滿(mǎn)了空虛感。為了尋找人生的寄托，填補內心的空虛，她將自己的生命投入到一件事情之中，這件事情就是色的誘暗殺易先生，為抗日斗爭做出貢獻。王佳芝期初暗戀上了高大英武的鄺裕民，可是處于抗日戰爭的那種環(huán)境之下，愛(ài)國激情壓倒了私人情感，雙方毅然決定犧牲愛(ài)情，為抗日救國而斗爭。王佳芝將自己的初夜獻給了一個(gè)面目委瑣的家伙，然后又去色的誘易先生。影片在通過(guò)三場(chǎng)床戲，表現出了王佳芝從生理到心理的感情變化。在日本藝伎館一幕中，王佳芝為易先生輕輕唱起《天涯歌女》，借歌聲表現了她內心的矛盾與痛苦。一方面，她愛(ài)上了一個(gè)不能愛(ài)的男人，注定了這是一種錯誤的愛(ài)，另一方面，出于民族大義，她必須要參加到暗殺易先生的行動(dòng)中去。在這兩種強烈的情感之中，王佳芝內心的痛苦得以淋漓盡致地展現出來(lái)。王佳芝在后面放走易先生，是因為她想到這個(gè)人是真的愛(ài)我的，民族的大義被個(gè)人的愛(ài)情所壓倒。當她放走易先生之后，乘人力車(chē)回去遇到封鎖的時(shí)候，她取出了衣服中所藏的毒藥。但是她并沒(méi)有吃下毒藥以自盡，而是被汪偽政權的特務(wù)們逮捕了。這也表現出人物的真實(shí)人性來(lái)。也許王佳芝心存期望，希望易先生能來(lái)救自己。人都有對生的留戀，即使在臨死時(shí)，這也表現了人的求生本能，也是人性的真實(shí)反應。最后的刑場(chǎng)上的場(chǎng)景也令人感到壓抑，既沒(méi)人喊壯烈的口號，也沒(méi)有大義凜然的演說(shuō)。大家的表情都很漠然，這也展現出真實(shí)的人性來(lái)。

　　李安的電影對于人性的挖掘很深，非常真實(shí)地表現了人性的復雜性和多樣性。但是李安的電影中的人性色彩也有不足之處。電影導演要善于在生活中發(fā)現美，表現人性之美。西方的一些電影中確實(shí)有一些鼓吹暴力和不堪入目的電影，與此同時(shí)，也確有不少張揚人性的影片。在流行文化制造輸出大國的美國，好萊塢大片在表現二戰時(shí)期的美國人時(shí)，大都體現出強烈的民族意識。比如中國觀(guān)眾熟悉的《拯救大兵瑞恩》，影片中的角色幾乎都是大時(shí)代的小人物，但米勒上尉、大兵瑞恩，甚至曾一度動(dòng)搖懦弱的翻譯厄本，最終都承擔起自己的責任，在殘酷的戰爭中彰顯出人性的高大、美好和正直，顯示了美國式的愛(ài)國主義，成為美國式的平民英雄。好萊塢電影體現的核心價(jià)值，幾乎都維護了美國主流文化的價(jià)值秩序。因此，李安電影的不足之處，在《色戒》中也得到了一定的體現。我們要表現中國傳統文化，要向世界張揚我們的民族文化精神，這就要我們在電影中努力塑造出一些好的影片來(lái)，能夠體現出人性之美，這樣才能贏(yíng)得市場(chǎng)和觀(guān)眾。

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