搏擊訓練學(xué)習心法

　　現代搏擊技術(shù)是融傳統武術(shù)、散打、拳擊、柔道、摔跤、泰拳、截拳道、空手道等于一體，專(zhuān)門(mén)用于制服敵人的綜合性格斗武藝。搏擊需要掌握的練習方法你知道多少個(gè)呢？以下是小編精心整理的搏擊訓練學(xué)習心法，希望對大家有所幫助。

　　搏擊訓練的指導心法

　　1、武術(shù)講八法，拳腳要踢打：

　　八法是武術(shù)的八種基本功法，即手法、眼法、步法、精神、氣息、勁力、功夫。這八法可說(shuō)是各門(mén)各派通用的基本法。不管練何拳何派，離開(kāi)這八法就練不成功夫。而八法必須在實(shí)踐中體現，在實(shí)踐中練成，所以，“拳腳要踢打”就是指練武要持之以恒，才能將八法掌握。

　　2、內外合一，形神兼備：

　　這條諺語(yǔ)是講內功外功應當和諧統一，手眼身法步指外，即指身體表面各部的動(dòng)作，也即指“形”，精神氣力功指內，即指精神、氣質(zhì)、意識的體現及人體內臟器官的鍛煉，也指“神”，內外渾然一體，密不可分。內與外，形與神有著(zhù)相互制約、相互促進(jìn)，相輔相成，不可分割的密切關(guān)系。

　　3、內練一口氣，外練筋骨皮：

　　武術(shù)運動(dòng)的優(yōu)越之處，在于內外兼修，不論內家外家，不論武當少林還是南拳北腿，拳理雖眾說(shuō)紛紜，歸根到底只有一個(gè)，即“內練一口氣，外練筋骨皮”，這里所講的“氣”是指人的元氣，也就是人的生命力，通過(guò)武術(shù)鍛煉，增強肌體的活力，改善內臟器官的功能，促進(jìn)新陳代謝。人們就會(huì )精力充沛，益壽延年�！敖罟瞧ぁ敝傅氖侨说男误w，通過(guò)武術(shù)鍛煉，可以增強人的體魄，使肌肉發(fā)達，骨骼堅實(shí)，韌帶柔軟，皮膚健康，使人有一副健美的體態(tài)。

　　4、手似流星眼似電，身似游龍腿似箭：

　　這條諺語(yǔ)首先提出了對“手眼身法步”的技術(shù)要求，是針對長(cháng)拳類(lèi)矯健迅猛的動(dòng)作而言的，長(cháng)拳類(lèi)拳術(shù)節奏鮮明，結構緊湊、靈活多變的特點(diǎn)，富有彈性的風(fēng)格，正是這條諺語(yǔ)啟示的內容。其次，這條諺語(yǔ)又啟示了格斗中應取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是戰勝對手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步渾然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制剛，乃克敵制勝的原則之一。

　　5、花拳銹腿，好看無(wú)用：

　　武術(shù)界常用“花拳繡腿”老形容姿勢好看卻不實(shí)用的拳套。這一類(lèi)拳套過(guò)分追求姿勢的美觀(guān)和技巧的高難，而不注重動(dòng)作是否體現技擊性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的實(shí)用招法。還有一種情況是有些習武者所練的確是貨真價(jià)實(shí)的好東西，可惜，練習者只會(huì )依葫蘆畫(huà)瓢，而不會(huì )拆解，表演起來(lái)威風(fēng)漂亮，一經(jīng)實(shí)戰白竅不通。這樣的習武者也被稱(chēng)為花拳銹腿。

　　6、架子天天盤(pán)，功夫日日增：

　　盤(pán)架子，就是練套路，這是武術(shù)行話(huà)。武術(shù)發(fā)展史表明，無(wú)論拳術(shù)還是器械，都是先有散打后有套路，套路可說(shuō)是武術(shù)發(fā)展的高級階段。武術(shù)套路是以格斗技術(shù)組成的系統動(dòng)作，以便習練者平時(shí)熟練。既是平時(shí)習練，所以套路動(dòng)作便長(cháng)，同時(shí)要求習練者使用重、長(cháng)之刀，以便增長(cháng)氣力和耐久力。因此，要想在實(shí)戰中盡量發(fā)揮，便需要“架子天天盤(pán)”�！疤茁肺湫g(shù)無(wú)用”的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。

　　7、內六合，外六合，內外相合益處多：

　　這里的六合指內六合、外六合。外六合指背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合。習練之時(shí)，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，腳一進(jìn)，腰催胯，胯催膝，膝催腳。這便是發(fā)力的順序。無(wú)論是演練還是技擊，外六合都是至關(guān)重要的原則。內六合是指腦與心合，心與意合，意與氣合，氣與力合，力與筋合，筋與血合。腦子可以產(chǎn)生意識，意識可以導引氣的流通，氣可以促使勁力的順達，力可以使筋骨堅強，筋骨堅強便使身體的血充足。

　　8、練勁不練力，勁力打拙力：

　　凡能抬舉、提拉重物而不能運力達于四肢者，武術(shù)稱(chēng)之為有“力”，但叫它為死力、拙力。而能將全身之力運送于一拳一腳甚至一指之端而后放出者，稱(chēng)之為有“勁”，也叫勁力�！皠拧庇型噶�，可由表及里;“力”無(wú)透力，僅及于表面�！皠拧庇斜�發(fā)力，但不能持久;“力”能持久，但無(wú)爆發(fā)力。武林高手能以手掌擊石成塊，以指鉆磚成洞，足見(jiàn)透力之強，力大者不能。力大者可日負百斤，往來(lái)百里，持久力強可見(jiàn)一斑，武林高手不能。武林高手可一拳跌人丈外，一腳致人非命�？梢�(jiàn)“力”與“勁”是不大相同的。練武講究練的是“勁力”，而不是“死力，拙力�！比绻�只想練出力量，那還不如去掄大錘。而個(gè)人認為勁就是肌肉收縮，舒展，所爆發(fā)出來(lái)的力量。

　　9、打拳不遛腿，必是冒失鬼：

　　遛腿，就是踢腿，是武術(shù)的基本功之一。無(wú)論是初學(xué)者還是老練家，都必須堅持練習。因為腿是全身的支柱，務(wù)必根基牢固，根基不穩，重心不穩，武術(shù)就沒(méi)有練到家。遛腿的作用很大，首先，將腿遛開(kāi)，筋骨柔軟，肌肉不僵，可減少韌帶和關(guān)節的損傷。其次，腿功好利于表現技術(shù)動(dòng)作。腿功好，武術(shù)功夫便好，腿功是表現技術(shù)的基礎。第三，腿功好利于提高拳藝。武術(shù)技術(shù)多以身體下盤(pán)為基礎，堅持遛腿，加強腿部力量性和柔韌性，是掌握高難度動(dòng)作的關(guān)鍵，是提高武術(shù)水平的重要手段。從技擊角度看，也只有在腿部關(guān)節柔韌性高的條件下，才能敏捷而準確的運用各種腿法。

　　10、練武不活腰，終究藝不高：

　　腰為周身之主宰，腰活則周身靈活，腰皺則周身僵硬。腰功是集中反映身法的關(guān)鍵。肩、肘、腕、胯、膝各部動(dòng)作全靠腰來(lái)支配、協(xié)調，所以俗話(huà)說(shuō)：腰為一身之軸。腰功扎實(shí)，達到“腰如蛇行”的程度，翻、轉、折、疊、擰的動(dòng)作便會(huì )隨意自如。腰功還是技擊動(dòng)作的基礎，象指上打下，虛左實(shí)右、明進(jìn)暗退、一閃即擊等都離不開(kāi)扎實(shí)的腰功。

　　11、抬腿輕，落地松，踢起腿來(lái)一陣風(fēng)：

　　踢腿時(shí)，大腿不用僵力，這既是抬腿輕;落腿時(shí)不能沉重，要控制住落點(diǎn)和力量，叫落地松;一步一腿要緊緊相連，每起一腿都要講求速度和勁力，大腿帶小腿踢起，有一個(gè)加速度，這便是踢腿一陣風(fēng)。這種踢法，可以有效的提高腿部柔韌、力量、速度、靈敏等方面的素質(zhì)。

　　12、練拳無(wú)樁步，房屋無(wú)立柱：

　　站樁是各門(mén)各派武術(shù)都強調的功法，也是俗話(huà)講的“私功夫”中的一種。站樁是以靜站方式調養氣息、增長(cháng)勁力的方法。稱(chēng)其為樁，是因為習練者要象木樁一樣靜止不動(dòng)，久練之后，就可以腳底生根，象木樁一樣扎實(shí)穩固。樁功可粗分為養生樁和技擊樁兩種。一個(gè)習武者，腰活腿靈，就是缺少樁功，腳底無(wú)根，那么演練套路，就會(huì )流于輕浮，交手實(shí)作，也會(huì )氣浮身飄，容易被對手借力使力而打倒。

　　13、練功先練樁，大鼎增力量：

　　大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩寬、身輕、腰韌、臂力強。大鼎是各種翻滾撲跌動(dòng)作的基本功。拿大鼎是要“耗功”，倒身而立，越久越好。

　　14、未學(xué)功夫，先學(xué)跌打：

　　跌打，是跳躍、騰空、翻滾、撲跌等技巧動(dòng)作的總稱(chēng)，包括吊毛、槍背、空翻、側翻、滾地雷、仙人跳、鯉魚(yú)打挺、貍貓上樹(shù)等許多招式動(dòng)作。跌打也是武術(shù)基本功之一。練跌打既可以提高身體靈巧的素質(zhì)，還可以增強練習高難度動(dòng)作的能力，既可以奠定練習地躺類(lèi)拳術(shù)的基礎，還可以加強演習或交手過(guò)程中的自我表現保護。

　　15、拳打千遍，身法自現：

　　這條諺語(yǔ)告訴習武者，只有通過(guò)長(cháng)期的苦練，才能體味到武術(shù)的奧妙，才能表現出武術(shù)的內涵，因此，在鍛煉的過(guò)程中，應當不斷的糾正缺點(diǎn)，使功法、技術(shù)、姿勢、動(dòng)作不斷趨于正確。身法，指全身動(dòng)作的協(xié)調，動(dòng)作的協(xié)調，要靠苦練才能實(shí)現。

　　16、讀書(shū)要講，種地要耕，練拳要想：

　　練拳雖然是身體的運動(dòng)，但是不用腦子不行，想，就是要對套路的結構提點(diǎn)為什么?對各種法則要求提點(diǎn)為什么?對招法的應變提點(diǎn)為什么?多練習過(guò)程中身體的生理反應提點(diǎn)為什么?做到不僅動(dòng)作姿勢上模仿得正確，還要了解為什么那樣做才正確，怎樣做才正確，所謂既要知其然，又要知其所以然。比如長(cháng)拳中的弓步，要求前弓后箭，前腿扣腳掩襠，后腿崩直，腳跟用力。為什么呢?扣腳是練習“別法”，別住對方的腳。掩襠是“護己”，免遭對手踢中下腹。后腿崩直腳跟用力，可使步型穩固，對于拽、頂皆不動(dòng)搖。光練不想，武藝難以達到登峰造極。

　　17、打拳不練功，到老一場(chǎng)空：

　　打拳不等于練功。拳，指鍛煉的方式，功，指鍛煉的實(shí)效。光注意鍛煉的方式而不注重鍛煉的實(shí)效，就叫“打拳不練功”。打拳若不練功，拳術(shù)即使打得再好看，終是花拳繡腿。練功，就是為了實(shí)用。練功的含義很廣泛，如增加力量性，提高柔韌性，加強靈敏性，鍛煉耐久力，增大呼吸量，提高反應力等，都屬于“練功”的范圍。技擊方法的熟練掌握，技擊能力的具備，養生術(shù)的通悟與應用，也是練功的內容。練功的主旨在于練成過(guò)人的功力。因為拳人人可打，功卻不能人人練成。如海燈法師的一指禪功，現在可說(shuō)是絕無(wú)僅有。這條諺語(yǔ)也做“拳無(wú)實(shí)功，一場(chǎng)空空”。

　　18、不怕千招會(huì )，就怕一招精：

　　從散打技擊角度而言，貪多嚼不爛是每個(gè)選手應當大忌而特忌的。武術(shù)招法很多，千變萬(wàn)化，要想全部掌握實(shí)在是難上加難，因此，練習散打技擊，除了要博學(xué)多聞，廣泛涉獵外，還必須精通幾招。這幾招應是自己的拿手。應當是別人不會(huì )的我會(huì )，別人會(huì )的我精。如是人人皆曉的招數，就要練到別人達不到的火侯，這才叫絕招。摔跤名手寶三善使“潑腳”，這是摔跤中的俗招，人人都會(huì )，可是誰(shuí)與寶三善摔，卻常常使不出自己的潑腳，而著(zhù)了寶三善的潑腳。他這一招實(shí)在是練到了精、絕的地步。如果光會(huì )許多招，實(shí)際運用時(shí)卻生疏的很，那反到不如精通幾招奏效得快。當然，如果千招會(huì )千招精，那是上上等了。

　　19、練拳千招，一熟為先：

　　練勢多年，一快為主：熟和快，是搏人制勝的重要因素。熟，指招勢熟，變化熟;快，指反應快，出擊快。熟加快，便能掌握格斗的主動(dòng)權。

　　20、打拳容易走步難：

　　練套路，只要準確記憶，認真模仿，反復演練，時(shí)間不需很長(cháng)便能掌握，有的人還能練得非常好，可是有的運動(dòng)員雖在比賽中取得了很好成績(jì)，基本功也很好，卻不能實(shí)作，就是因為不會(huì )攻防進(jìn)退的步法。套路是死的，越練越熟，步法是活的，需要針對對手的動(dòng)作、對手的技術(shù)水平，對手的身體素質(zhì)在實(shí)戰中變換。平時(shí)練習步法，盡管可以對單一步法反復練，對多種步法綜合練，但是，如果缺少與對手實(shí)戰中的練習，就依然是“紙上談兵”。所以說(shuō)“打拳容易走步難”。

　　21、步不活則拳亂，步不快則拳慢：

　　步法在拳術(shù)中占據著(zhù)十分重要的地位，因為步法起著(zhù)調動(dòng)周身各個(gè)部位以實(shí)施各種技擊戰術(shù)的重要作用。技擊中的進(jìn)攻后退，拳打腳踢，肩頂臂撞，無(wú)不倚仗步法來(lái)保持自己重心的穩定，還要靠步法的變化來(lái)動(dòng)搖對手的重心，破壞其平衡。步法對，拳腳則順，步法精，出勢則疾，進(jìn)退則靈。步法是協(xié)調手法、身法、腿法的基礎。步法練好，才能保證手法、身法、腿法的施展運用。各個(gè)拳種和技擊術(shù)都有自己的步法。比如拳擊和截拳道中有滑步、側步、疾步以及快進(jìn)快退等。傳統武術(shù)中的步法更是多種多樣，象八卦掌繞圈走轉的趟泥步;戳腳左繞右劃的玉環(huán)步;查拳虛實(shí)相兼的走風(fēng)搖晃步等等。這些步法都有其特點(diǎn)和用法。歸結起來(lái)，規律卻是一個(gè)，就是都要求整個(gè)身軀和四肢配合協(xié)調，巧妙地調整自己的重心，便于向前后左右各個(gè)方向出擊或防守。步進(jìn)身隨，步退身回，始終掌握格斗的主動(dòng)權。

　　22、先看一步走，后看一出手：

　　既然步法在實(shí)戰中極為重要，那么，在實(shí)戰中首要的是觀(guān)察對手的步子。身?yè)u而步動(dòng)，由對手身體的微笑搖晃而判斷出步動(dòng)的方向，由步動(dòng)方向而判斷出進(jìn)攻的意圖，從而采取相應的破法。這條諺語(yǔ)的另一個(gè)含義是，看一個(gè)人武功的高低，首先是觀(guān)察他的步法是否清晰、穩健、正確，其次才看他的拳腳是否合乎法則。因為步法好壞是一個(gè)人武功高低的標志之一。

　　23、一步練錯百步歪：

　　步法如此重要，那么從一開(kāi)始練習就要力求準確。步法訓練首先是基本功階段，腿功、樁功是練習步法的關(guān)鍵。其次是進(jìn)行基本步法的訓練，要求掌握各種步法的要領(lǐng)，練熟練精。第三個(gè)階段是進(jìn)行各種步法的變化和靈活運用的訓練，還要進(jìn)行步法與招法的配合訓練。步法一旦沒(méi)有打好基礎，最后習慣成自然，那便不容易糾正了，這便是“一步練錯百步歪”。

　　24、動(dòng)則法，靜則型：

　　法，指手眼身法步協(xié)調配合完成動(dòng)作的方法;型。指演練中完成一組動(dòng)作后停頓靜止時(shí)的造型。動(dòng)，指演練套路時(shí)的連續動(dòng)作。動(dòng)時(shí)，身體各部要配合得法，快慢相間，頓挫有致;靜時(shí)，造型威武優(yōu)美，氣勢奪人。這樣也便能淋漓盡致地表現套路的風(fēng)格特點(diǎn)。

　　25、靜如處女，動(dòng)如脫兔，敏捷若雄鷹，迅猛似老虎。

　　26、心亂則意亂，意亂則拳亂。

　　27、運動(dòng)在身，用意在心：

　　練武動(dòng)身不動(dòng)腦，勢必四肢發(fā)達，大腦簡(jiǎn)單，所學(xué)生硬，缺少變化，只知其一，不知其二，活手變?yōu)樗朗�。只有身�?dòng)心也動(dòng)，不斷探究拳術(shù)奧妙，技藝才會(huì )日日提高。

　　28、打拳要長(cháng)，發(fā)勁要短：

　　長(cháng)，知演練的套路要長(cháng)，為的是增力長(cháng)氣，鍛煉耐久力。短，指擊拳出腿時(shí)要有爆發(fā)力，即在短時(shí)間內將全身之力蓄于擊出之拳、踢出之腳上，產(chǎn)生一種巨大的沖擊力量，拳家也稱(chēng)之為寸勁。寸勁集中體現在擊打動(dòng)作結束的瞬間，給人以干脆利落，飽滿(mǎn)剛勁的印象。寸勁用的好，出拳有聲，起腿生風(fēng)。練習寸勁，首先要注意發(fā)力順達，避免“力”的傳遞受阻，使力量順利地送至一點(diǎn)。其次是先松后緊。力在傳遞過(guò)程中，肌肉應當放松。力在爆發(fā)之時(shí)，肌肉便當急促收縮，以使力量短促而巨大。第三是掌握發(fā)力時(shí)的加速度，使力量與速度結合得最合時(shí)宜，從而使原始力量增大數倍。寸勁是武術(shù)特有的發(fā)力形式。他與呼吸還有密切聯(lián)系，即所謂“以氣催力”。發(fā)勁時(shí)伴隨著(zhù)發(fā)聲吐氣，氣催而力剛。

　　29、動(dòng)如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風(fēng)：

　　這十二句諺語(yǔ)概括了對長(cháng)拳類(lèi)武術(shù)風(fēng)格的要求。它在動(dòng)作、姿勢、節奏、速度諸方面都做了恰當的比喻。使習練者能通過(guò)喻體的形象理解抽象的原則。拳種不同，風(fēng)格便不一樣，但長(cháng)拳類(lèi)的幾十個(gè)拳種，象少林拳、查拳、華拳、花拳、戳腳、翻子、八極燕青等，風(fēng)格節奏固然有很大區別，但總原則，大體不離這12句。

　　30、頭頂青天，腳抓地;懷抱嬰兒，手托腮：

　　習武要注重剛柔。所謂剛，不單純指剛勁之勁力，還指頂天立地的陽(yáng)剛氣概——頭正頂天，形式挺拔，腳實(shí)抓地，根基牢固。所謂柔，也不單純指柔軟的力道，還指堅韌有余的精神，指收放適度的控制力，如同懷抱嬰兒手托腮一樣。

　　31、前手齊眉三尖對，鼻尖手尖與足尖：

　　三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相對，指拳尖直出應與鼻尖平，又要正。偏于左則右邊空虛，偏于右則左邊空虛。腳尖也要與鼻尖相對，如若不對，身前俯則后足無(wú)力，身后仰則前方無(wú)顧。手尖于腳尖要齊，腳踢手隨之。手足齊起齊落。拳打腳進(jìn)之。不能有前后左右的偏斜。三尖相對是武術(shù)動(dòng)作協(xié)調一致的要領(lǐng)，無(wú)論弓步拳、馬步拳、虛步拳都應如此。以三尖相對的方式站樁，還能很好的調節氣息。

　　32、意發(fā)神傳，心動(dòng)形隨：

　　意指情感，神指神態(tài)，心指思想，形指形體動(dòng)作。武術(shù)運動(dòng)與其它運動(dòng)的一個(gè)重要區別，就是它側重于心靈“自我感染”的表現。所謂心靈自我感染，就是主觀(guān)情感和主觀(guān)思想對形體動(dòng)作的支配。廣而言之，不管練什么拳，主觀(guān)上總有一種攻防意識，總會(huì )出現假想之敵，主觀(guān)思想便要致敵于死地，主觀(guān)情感也會(huì )隨招式而變化，假而似真。狹而言之，練什么拳便會(huì )在什么樣的主觀(guān)理解支配下練習，比如練醉拳，總要先有一個(gè)似醉非醉的意識，再有一個(gè)以醉態(tài)奚落敵人的情感，練出拳來(lái)才能形神兼備。

　　33、根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰：

　　腳有支撐之能，練武術(shù)最忌腳無(wú)根。腳無(wú)根，則身易晃，重心易不穩。以腳踢人，力發(fā)于腿。大腿帶小腿，小腿催腳，力量貫于腳上，腳似鞭梢，產(chǎn)生巨力。腰為周身之軸。四肢運動(dòng)全靠腰來(lái)主宰。腰一動(dòng)，上可使背催肩，肩催肘，肘催手;下可使胯催膝，膝催腿，腿催腳。腳無(wú)根，腿難發(fā)，腰無(wú)力，腿也難發(fā)。要想腿擊有力，當先練好樁功與腰功。

　　34、練武先求腿力：

　　武術(shù)以練腿為主。腿法練好了，五行(心肝脾肺腎，劈崩鉆帶拿)則順，六合(背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合)則對，出勢則疾，進(jìn)退則靈，運用筋骨則易。腿力與腳力、腰力是統一的整體。練武先求腿力，便包括了腳力和腰力。

　　35、眼觀(guān)六路，耳聽(tīng)八方：

　　觀(guān)察對手軀體某一部位的變動(dòng)，即可判斷出隨之而來(lái)的招式樣。聽(tīng)到微弱的風(fēng)聲，便能識別出突然的襲擊。憑借皮膚的接觸，就會(huì )感知對手力量的大小、虛實(shí)和進(jìn)攻方向。這是習武者在技擊素質(zhì)上應達到的要求。要達到這個(gè)要求，需通過(guò)長(cháng)期訓練，反復強化擊打刺激，形成條件反射，使感知信號向大腦中樞的傳遞，大腦指令向拳腳動(dòng)作的傳遞在瞬間完成。

　　36、料敵在心，察機在目：

　　技擊中最講究以逸待勞，以逸制勞。心中有數，把準時(shí)機，便可事半功倍。料敵在心，就是善于判斷對手意圖，其一舉一動(dòng)，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敵于股掌之間。察機在目，便是強調要把握進(jìn)攻的時(shí)機，啾準對手的破綻，出其不意，攻其不備，出小力而至大勝。

　　37、以靜待動(dòng)，后發(fā)制人：

　　這里所說(shuō)的靜，指自己以外觀(guān)形態(tài)與對手保持相對靜止的姿勢，調整體力，以逸待勞。靜，還指內心的沉著(zhù)冷靜，細心觀(guān)察對手的一切行動(dòng)。動(dòng)，指對手為了迷惑我而采取的無(wú)關(guān)緊要的步法移動(dòng)和一切虛假動(dòng)作。動(dòng)，還指對手首先發(fā)起攻擊的動(dòng)作。交手之時(shí)，靜以待之，待敵生亂，趁機擊之，雖屬后發(fā)，而能制之，這便是這條諺語(yǔ)的含義。

　　38、主動(dòng)搶攻，先發(fā)制人。先下手為強，后下手遭殃：

　　這是強調先行出擊的重要。當自己在精神、氣勢、體魄、力量、武技等方面均壓倒對手時(shí)，先發(fā)制人，可一舉獲勝，在自己與對手旗鼓相當的條件下，判斷準確，看準破綻，抓住時(shí)機，果斷進(jìn)攻，可出奇制勝。當自己的身體條件、武藝技術(shù)不如對手時(shí)，憑著(zhù)旺盛的斗志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥帶水的動(dòng)作，堅決果敢，以一往無(wú)前的氣勢出擊，可反敗為勝。對手越消極，我當越主動(dòng)，以主動(dòng)制被動(dòng)，以進(jìn)攻克防守。

　　39、彼不動(dòng)，我不動(dòng);彼微動(dòng)，我先到;后人發(fā)，先人拳：

　　在技擊中，先發(fā)制人，可以掌握主動(dòng)權，這是勿庸質(zhì)疑的，但后發(fā)制人也有出奇制勝的妙用。主張后發(fā)制人的拳種、拳家均不在少數。后發(fā)制人，絕不是說(shuō)速度要慢于對方，而是動(dòng)作起動(dòng)在后，動(dòng)作完成在先。這就是說(shuō)，后發(fā)制人的速度反而要更快。彼不動(dòng)，我不動(dòng)，是說(shuō)絕不先動(dòng)。彼微動(dòng)，我先到，是說(shuō)對方技擊動(dòng)機，襲擊方位、所用招法剛一顯露，我即做出反應，且要在對方目的未達到之前將其擊倒。后人發(fā)，先人拳，就是說(shuō)這種打法，雖發(fā)于人后，卻先于人到，率先完成技擊任務(wù)，這可說(shuō)是后發(fā)制人的秘訣。

　　40、后發(fā)先至，后發(fā)三至，后發(fā)后至：

　　這三句話(huà)，是三種防守反攻的技法。這一句強調對手已進(jìn)攻但尚未達到目的的瞬間，截擊要快。第二句強調反擊應采用連續進(jìn)攻的戰術(shù)，一招未盡，一招即起，不容對手喘息。第三句是說(shuō)如果對手拳快，則應讓過(guò)拳鋒，消其勁力，待其招勢成為強弩之末，即行反擊。這三種技法有一個(gè)共同點(diǎn)，即要求習武者善于掌握技擊時(shí)機，使防守與進(jìn)攻達到“自動(dòng)化”的程度。

　　41、彼靜我亂，彼亂我靜。靜中用亂，亂中用靜：

　　在交手之時(shí)，假如雙方都不肯進(jìn)招，處于“我待彼發(fā)，彼待我發(fā)”的境地，如何是好呢?這條諺語(yǔ)便解釋了應對之法�！办o”指伺機;“亂”指行動(dòng)。也就是說(shuō)，對方伺機，我便行動(dòng)，對方行動(dòng)，我便伺機;在伺機中不忘行動(dòng);在行動(dòng)中抓住戰機。程宗在《少林棍法禪宗》中說(shuō)：“彼槍發(fā)，我槍拿，彼槍不動(dòng)，我槍扎。此一扎也，不淺不深，非真非偽，明此機者，進(jìn)乎技矣�！边@段話(huà)便是對這條諺語(yǔ)的實(shí)際運用。特別應當一提的是，“彼靜我亂”時(shí)的行動(dòng)應當虛實(shí)相間，其意在于“引蛇出洞”�！吧摺辈怀�，則真打;“蛇”一出，則屬“誘”招，當變換再進(jìn)。

　　42、拳打三節不見(jiàn)形，見(jiàn)了形影不為能：拳經(jīng)中說(shuō)：

　　“三節即三體也，手為梢節，身為中節，足為根節。三節不明，周身是空。上中下三節總要分明，上節不明手多強硬，下節不明足多盤(pán)跌，中節不明渾身是空。在格斗中，身體三節各部都可用來(lái)?yè)舸驅κ�。頭、肩、肘、手、胯、膝、腳處處可發(fā)，處處可用。如拳諺所說(shuō)：”遠了便上手，近了便加肘;遠了用腳踢，近了便加膝”。但是，究竟用什么部位擊打，卻不能顯露在外形上，而是要虛虛實(shí)實(shí)，使對手難以琢磨和防御�？此颇_踢，實(shí)則用膝;看似直踢，實(shí)則后撩;看似肩打，實(shí)則肘撞�！叭�打三節不見(jiàn)形”即是要求攻防應具有虎行無(wú)聲，龍行莫測的特點(diǎn)。

　　43、能在一思進(jìn)，莫在一思存：

　　這條諺語(yǔ)是強調在搏斗中須樹(shù)立克敵制勝的新年，突出戰斗進(jìn)取精神。在搏斗中，只能思進(jìn)，不能思存，更不能思退。一旦思存思退，斗志先餒，便沒(méi)勝利的希望了。所以拳家們說(shuō)：“遇敵有主，臨危不懼”“敢打必勝，勇往直前”。在搏斗中，精神力量是戰勝對手的重要因素。

　　44、有意莫帶形，帶形必不贏(yíng)：

　　意，在這里指進(jìn)攻或退守的意識;形，指身體各部的動(dòng)作。在格斗中，自己的進(jìn)攻或防守意識是不能讓對手察覺(jué)的，對手一旦察覺(jué)，有了準備，自己的設想便要落空。對手為什么會(huì )察覺(jué)自己的意圖，原因便在于外形把意識帶了出來(lái)，暗示給了對手。比如手腳的輕微移動(dòng)，身體的稍稍?xún)A斜，肌肉的一絲顫抖，都會(huì )帶出攻防意向。高明的拳師甚至能通過(guò)對手的表情、氣息、目光的細小變化察覺(jué)到攻防意向。同樣，高明的拳師也最能掩飾自己的攻防意向，或在格斗中不做任何預備勢，或用假“形”誘使對手作出錯誤的判斷，這樣才能“乘其無(wú)備而攻之，又其不意而出之”。為了達到“攻其不備，出其不意”，招法就要快速，所謂以我為主，近打快打，“起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢”。

　　45、肘不離肋，手不離心，起如鋼銼，落如鉤竿：

　　這條諺語(yǔ)講的是發(fā)拳出擊的要領(lǐng)。拳，必從拳位而發(fā)才會(huì )有力。拳位分上中下。上位在乳側，中位在肋旁，下位在胯邊。諺語(yǔ)所講“肘不離肋”，“手不離心”，即是講出手收手應緊靠身體，好象擰繩一樣，完整而緊湊。發(fā)拳，必須短促?lài)缹?shí)，擰裹而發(fā)。拳出，不但拳面有力，就是手腕、小臂也有由于擰裹的動(dòng)作而具備擦力、崩力，這便是如鋼銼。收拳，是臂膊順原路而回。它不是消極的收，而是“收”中帶打。擰裹而發(fā)的拳，順原路裹胯合襠，屈膝扣足，五趾抓地。擰身時(shí)以腰為軸，快速謹嚴。

　　46、邁步如行犁，落腳如生根：

　　練拳講究“上體寬舒自然，下肢沉實(shí)穩健”。寬舒自然，是強調松弛而不緊張，這樣上肢才能隨時(shí)進(jìn)入進(jìn)攻或防守的狀態(tài)。沉實(shí)穩健，是強調樁實(shí)步穩。樁實(shí)，即落腳如生根，任敵擠、撞、頂、靠而不動(dòng)搖。步穩，即邁步如行犁，一步邁出恰恰到位，擠亂敵人重心，自己可攻可襯。樁步沉實(shí)，腳步穩,出動(dòng)作既不飄浮，又不僵硬，外順內實(shí)，莊重安逸，可使同身蘊藏著(zhù)的充沛內在力量充分發(fā)揮出來(lái)。樁實(shí)步穩，是各種拳法都重視的原則，而形意拳、大成拳，南拳對其重視的程度尤為突出。

　　47、轉身回打，其機在頭：

　　在拳術(shù)及器械使用技術(shù)中，有轉身回打的招法。一些人以為轉身就是亮出后背，即使回打仍感遲滯不快，且容易被對手乘虛而入。其實(shí)，轉身打法的關(guān)鍵在于“關(guān)”，掌握了“其機在頭”的要領(lǐng)，“回打”何滯之有?頭，是人身體的主宰。如身欲右轉，一定先右轉頭以視敵人，然后身才隨轉。如身欲左轉，也一定先左轉頭以視敵人，然后身體隨之。這各左右轉身的方法,快如旋風(fēng)，決定會(huì )露出任何破綻。須注意的是，轉身回打的步法得靈活，至于是左回身還是右回身，要依據自己的步法而定，以免自絆腿腳。

　　武術(shù)中搏擊的五大訣竅

　　訣竅之一：“迅”字訣

　　曾有一位功高德深的武林老前輩在晚年總結自己一生的習武心得，僅僅概括為一個(gè)字，即“迅”。許多人不以為然，而真正有悟性、有實(shí)踐的習武者則會(huì )視之為無(wú)上心法!各門(mén)各派的武功，特色各異，但講究速度，卻是共通的道理。

　　“迅”的價(jià)值有五：

　　一是以迅雷不及掩耳之勢攻擊對方，使之手忙腳亂，手足無(wú)措;

　　二是在快速的騰挪頓挫中可以有效地保護自己免受打擊;

　　三是便于以少勝多，以老勝壯，如有些太極高手雖然年邁，卻能輕輕巧巧地戰勝多名對手的圍攻，其原因就在于此;

　　四是便于以弱勝強、以輕勝重，關(guān)鍵是功力隨速度的增加而增加。好比靜止的一塊石頭不對人形成威脅，而一顆小小的子彈卻可以致人于死地。速度越快，打擊力越大;

　　五是可隨時(shí)轉換勁力，增強技擊的滲透力與感知力。

　　如何提高速度呢

　　第一，可以使用拳靶，訓練每秒鐘的連續出拳次數;

　　第二，巧妙地借助意念的活力，意到氣到力到，三者合一;

　　第三，平時(shí)多進(jìn)行特殊身形的特殊觀(guān)想，如意念自己一瞬之間打倒數名對手，越形象越好。

　　訣竅之二：“準”字訣

　　常見(jiàn)一些習武者，功力頗深，卻無(wú)法戰勝對手。為何?關(guān)鍵是準確度不高，任憑你猛沖猛打，也只是招招落空而已。

　　這里面至少有兩種情況：

　　一是習武者自身的準確度太低;

　　二是對手具有高超的閃躲功夫，讓你在擊打對方的時(shí)候，感覺(jué)很焦慮，而準確度，不僅指的是幾種對方的身體，而是進(jìn)一步的擊中對方的某個(gè)部位，和自身的防守技術(shù)，熟能生巧，需要很強的毅力和悟性。

　　如何做到準確呢

　　第一，可按古時(shí)傳統，設立木人樁、標明穴位等，進(jìn)行靜態(tài)的準確度的訓練;

　　第二，功友之間可互相幫助，以拳靶等器具，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的準確度的訓練;

　　第三，在平時(shí)的實(shí)戰模擬訓練中，應突出準確度的訓練，每天都應規定相應的時(shí)間進(jìn)行訓練并持之以恒。

　　訣竅之三：“狠”字訣

　　為什么小孩一般打不過(guò)大人?這固然有速度、準確性的問(wèn)題，但另一個(gè)關(guān)鍵則是力量的大小。力量越大，也就是越“狠”，效果越好。在這里，“狠”可以被理解為一個(gè)人的功力。這種功力的檢測是比較簡(jiǎn)簡(jiǎn)單的，訓練與提高就相對較難了。古代老師傅強調：“力大打力小”這是十分深刻的�！昂荨辈粌H僅是指力氣，也是指習武者的膽量或勇氣。所謂的“一膽二力”，在這里就統一為一個(gè)“狠”字。

　　如何達到“狠”呢

　　第一，進(jìn)行專(zhuān)項的力量及勁法訓練，如推拉力、抬壓力、旆轉力、分合力等等。

　　第二，相信自己一定能戰勝對手，從潛意識深處樹(shù)立“狹路相逢勇者勝”的大無(wú)畏心態(tài)與戰必勝信念;

　　第三，進(jìn)行特殊的觀(guān)想訓練，在腦中模擬實(shí)戰情景，意想自己與虎狼龍蛇展開(kāi)殊死搏斗，并攝取日月山水的非凡氣勢，以達到一往無(wú)前的境界。

　　訣竅之四：“穩”字訣

　　“穩”指的是狀態(tài)的相對固定。只有長(cháng)時(shí)間地維持狀態(tài)，才有可能進(jìn)一步提升狀態(tài)。鍛煉與修煉的一大區別是：鍛煉重在維持狀態(tài)，修煉重在提升狀態(tài)。習武之人達到了“迅”、“準”、“狠”還很不夠，還得“穩”。這就好比一個(gè)考生，臨場(chǎng)發(fā)揮不理想，或者說(shuō)不穩定——時(shí)好時(shí)壞。又好比運動(dòng)員(如朱建華)，即使多次打破世界紀錄，也同樣可能因為心理素質(zhì)不穩定而經(jīng)受不了某些大賽的考驗。日本武術(shù)界幾百年來(lái)一直把“不動(dòng)心”作為武功修持的真正秘訣。日本古代有個(gè)武士，名叫大波，功夫很高。私底下交流時(shí)，他可以戰勝功夫比自己還高的師傅;可一旦正式比賽，他就連功夫平平的徒弟也應付不了。他十分苦惱，去請教一位禪師。禪師指點(diǎn)他：“你叫大波，今晚就觀(guān)想自己成為汪洋大海吧!”大波盤(pán)坐入定觀(guān)想了一個(gè)晚上。從此以后，在一切場(chǎng)合都戰勝對手了。這就是“穩”字訣好的注釋。

　　那么，如何“穩”呢

　　第一，在二十四小時(shí)中，都注意維持以至提升自己的狀態(tài);

　　第二，認真對待每一件事，把它們當成訓練“穩”字訣的難得機會(huì );

　　第三，心心念念都注重對自身識神與元神的調控。

　　訣竅之五：“靈”字訣

　　靈字是一個(gè)非常高的境界，指的是心“靈”和身“靈”，如果你到了這種境界，那么你的全身都是眼睛，所有地方都是攻擊的武器，到處都可以觀(guān)察，隨時(shí)可以轉換攻防。

　　習武者舉手投足，都給對手無(wú)形的壓力。無(wú)論是后發(fā)制人，還是先下手為強，都能淋漓盡致地表現出自己的功力，逐步達到“人不知我，我獨知人，英雄所向無(wú)敵”的奇妙境界。

　　如何獲得“靈”呢

　　第一，在靜定上下苦功，因為靜能生智，定能生慧;

　　第二，有意識地培養身心的感應力，盡量不借助于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué);

　　第三，消除思維障礙，多花時(shí)間提高靈性與悟性。 　　搏擊之道，至繁至難，又至簡(jiǎn)至易。只要真正領(lǐng)悟了“迅”、“準”、“狠”、“穩”、“靈”這搏擊的五大訣竅，我們的習武、練功與修道，就有法可依，有規可循：付諸實(shí)踐，假以時(shí)日，就一定能達到理想的圓滿(mǎn)的武功佳境。

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