《師說(shuō)》教學(xué)案例

　　《師說(shuō)》是一篇抨擊時(shí)弊，宣揚師道的著(zhù)名論文。下面是小編整理的《師說(shuō)》教學(xué)案例，大家一起來(lái)看看吧。

　　【教材分析】

　　《師說(shuō)》是一篇抨擊時(shí)弊，宣揚師道的著(zhù)名論文。是韓愈議論文中的典范作品。文章批評了當時(shí)不重視師道的不良風(fēng)氣，以嫻熟的藝術(shù)技巧，運用正反對比的手法，有力地揭示出士大夫階層的愚頑與可笑。靈活自然的敘述和議論，將“從師之道”的幾個(gè)重要原則問(wèn)題闡述得極為深刻，令人信服。其縝密的邏輯，嚴謹的結構，規范的語(yǔ)言對學(xué)生的閱讀寫(xiě)作有著(zhù)較強的指導作用。但文章的觀(guān)點(diǎn)從現在看來(lái)，卻存在著(zhù)明顯的局限性。如何發(fā)揮這篇文章的資源優(yōu)勢，引發(fā)學(xué)生積極展開(kāi)求異思維，培養他們“動(dòng)口說(shuō)”“動(dòng)手寫(xiě)”等能力，是值得語(yǔ)文教學(xué)工作者探究的一個(gè)議題。

　　【學(xué)情分析】

　　224班是個(gè)文科班，雖然文化課的基礎并不是很扎實(shí)的，但學(xué)生的思維較為活躍，加上我平時(shí)也常把“誘其趣”、“導其疑”“倡其辨”“促其思”貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終。只要誘導得法，學(xué)生會(huì )表現出空前的探究熱情，分組討論時(shí)，教室內會(huì )涌動(dòng)著(zhù)一種積極探索、主動(dòng)進(jìn)取的熱烈氣氛，幾乎所有的學(xué)生都可能成為參與者。而因“參與”感受到的喜悅又會(huì )激發(fā)他們更深層次的探求愿望。

　　【教學(xué)理念】

　　關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)，葉老有過(guò)一段精辟的論述：“學(xué)生只領(lǐng)會(huì )教材的質(zhì)與文還不夠”，“必于教學(xué)之際培養其自動(dòng)性，終臻不待教師指導而能自領(lǐng)會(huì )之境。”(《書(shū)簡(jiǎn)》)楊賢江先生也認為學(xué)習上應提倡“自動(dòng)主義”：“教授之力，僅為誘導之具，而自動(dòng)之力，實(shí)為成功之基。”而張熊飛教授實(shí)踐和倡導的“誘思探究教學(xué)論”也以“誘導學(xué)生思維”為教學(xué)的主要手段，并把“培養學(xué)生的思維能力”作為教學(xué)的終極目標。所以我組織本課教學(xué)時(shí)力求做到以引導學(xué)生感知、認識韓愈“論師”的主要觀(guān)點(diǎn)為誘發(fā)點(diǎn)，充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探求研究的欲望，圍繞“師”這一永久話(huà)題設置了一系列疑問(wèn)，并以此為作文契機，進(jìn)而發(fā)動(dòng)學(xué)生“動(dòng)口說(shuō)”“動(dòng)手寫(xiě)”，大膽評論韓氏理論，提出自己關(guān)于“師”的見(jiàn)解和看法。

　　【教學(xué)流程】

　　一、課前預習

　　課前我首先組織學(xué)生充分預習課文，對照注解，把握重點(diǎn)字詞語(yǔ)“惑、下、句讀、遺、相若、盛、不齒、專(zhuān)攻、拘、嘉、貽、乃、則、于、所以”等和詞類(lèi)活用的幾個(gè)例子(如“吾師道也”，吾從而師之，則恥師焉)，并疏通文意，進(jìn)而熟悉并背誦全文。

　　二、問(wèn)題導入

　　教師：同學(xué)們，“勇奪三軍之冠，文起八代之衰”的韓愈在其著(zhù)名的《師說(shuō)》中闡明了哪些重要的觀(guān)點(diǎn)?大家是否可以背得出來(lái)?

　　(問(wèn)題一經(jīng)提出，學(xué)生躍躍欲試，已進(jìn)入“憤”“悱”之境。)

　　教師：好，請同學(xué)用文中原話(huà)回答。

　　1、老師的職責是什么?

　　2、求學(xué)的人為什么要從師學(xué)習?

　　3、擇師的標準和態(tài)度是什么?

　　4、作者引述孔子的言行，闡述了什么觀(guān)點(diǎn)?作出了什么論斷?

　　同學(xué)積極思考(2分鐘)，然后舉手發(fā)言，背誦出下列文句：

　　板書(shū)：

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能無(wú)惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

　　三、引導學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景、文章第二段以及下列材料，開(kāi)動(dòng)腦子，分析上述觀(guān)點(diǎn)的合理性和進(jìn)步性

　　《答韋中立書(shū)》：“今之世不聞?dòng)袔?有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏(端正容貌)而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”

　　(同學(xué)們左右低聲研討，然后發(fā)言。)

　　李鵬飛：《師說(shuō)》是針對時(shí)弊而寫(xiě)的，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學(xué)習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(cháng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了我國古代關(guān)于“師”的學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

　　焦陽(yáng)：

　　作者說(shuō)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”在少年人、賤人身上也可能有道，對于有道的人，不論其長(cháng)幼、貴賤，都應該視之以為師。他還以“巫醫樂(lè )師百工之人不恥相師”為榜樣，教訓那些“君子”們。這就是說(shuō)下等人也有值得上等人學(xué)習之處。這就不僅打破了天命觀(guān)、天才論的框框，甚至也突破了剝削階級的等級偏見(jiàn)，這在門(mén)第觀(guān)念特別強的封建時(shí)代顯然是難能可貴的。至于他說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。提倡教育者要向自己的教育對象學(xué)習，那就更是有進(jìn)步意義的了。

　　四、引導學(xué)生對前代名人的觀(guān)點(diǎn)質(zhì)疑

　　教師：用我們現代的眼光來(lái)審視一下韓愈關(guān)于從師學(xué)習的觀(guān)點(diǎn)及論述，看看還存在哪些局限性，請同學(xué)們圍繞“教師的職責”“擇師的標準”“師生的關(guān)系”等問(wèn)題按小組討論，而后作典型發(fā)言，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　(全班分為六個(gè)小組，同學(xué)熱烈討論，每個(gè)人都成為參與者，教室內涌動(dòng)著(zhù)積極探索的熱潮。)

　　教師：

　　同學(xué)們討論得如此熱烈，那我們干脆來(lái)個(gè)口頭話(huà)題作文，話(huà)題是：

　　“我心中的好老師”、“最漂亮的師生關(guān)系”

　　(同學(xué)聽(tīng)后更加興高采烈，小組長(cháng)代表本組發(fā)言。)

　　賀勁達：教學(xué)活動(dòng)不應該是老師單向的“講授”或“傳遞”，學(xué)生也不能只成為被動(dòng)接受的一方。我想一名好的老師，應當是一名高級琴手，能拔響學(xué)生大腦里的每根弦;應當是一個(gè)出色的導游，總能把學(xué)生引向風(fēng)光旖旎之境;應當是一位幽默大師，總能把學(xué)生逗得樂(lè )顛樂(lè )顛的;更應當是一只鐘表，總能在鈴聲一響時(shí)恰到好處地結束講課，讓學(xué)生盡情地享受那自由自在的課間十分鐘。”

　　張妍：“教學(xué)應該成為一門(mén)藝術(shù)，教師要學(xué)會(huì )不刻意的贊美學(xué)生，以激發(fā)其學(xué)習的主動(dòng)性和自覺(jué)性。”

　　李鵬飛：“老師要轉變觀(guān)念，要從傳統的教師角色中走出來(lái)，變成一個(gè)顧問(wèn)，一個(gè)平等的參與者。師生應在課堂上建立起一種‘對話(huà)’關(guān)系，師生之間不再是灌輸與被灌輸的關(guān)系，而是一種平等、民主、充滿(mǎn)愛(ài)心的雙向交流關(guān)系。”

　　賀曉東：“‘不好的教師是傳授真理，好的教師是叫學(xué)生去發(fā)現真理’。然而，怎樣叫學(xué)生去發(fā)現真理呢?問(wèn)號是催人攀登科學(xué)高峰的銅鞭，啟發(fā)是引導學(xué)生勤學(xué)深思的鑰匙。”

　　劉潔：韓門(mén)弟子李蟠十七就“六藝經(jīng)傳都通習之”，又拜名家(韓愈)為師，可一生平平，“泯然眾人”。這個(gè)事實(shí)足以說(shuō)明韓愈“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑”之觀(guān)點(diǎn)的局限性。

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