漢字是如何形成與發(fā)展的？

　　漢字，又稱(chēng)中文、中國字，別稱(chēng)方塊字，是漢語(yǔ)的記錄符號，屬于表意文字的詞素音節文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。下面為大家帶來(lái)了漢字是如何形成與發(fā)展的？歡迎大家參考！

　　孫中山先生諄諄告誡我們：“抑自人類(lèi)有史以來(lái)，能記五千年之事，翔實(shí)無(wú)間斷者，亦唯中國文字之獨有�！睗h字發(fā)展從造字法上可以說(shuō)是經(jīng)歷了圖畫(huà)文、象形字、會(huì )意字、形聲字等幾個(gè)階段。它的發(fā)展顯示了人類(lèi)思維的一步步成熟和飛躍。下面為大家帶來(lái)漢字是如何形成與發(fā)展的？快來(lái)看看吧。

　　漢字的萌芽階段——圖畫(huà)文。雖然圖畫(huà)文，又稱(chēng)文字畫(huà)，并算不上真正的文字，但是它是初民原始思維的體現。這種原始思維是一種簡(jiǎn)單的，不連貫的以形象思維為主的思維模式。這時(shí)人們“只可能用圖畫(huà)來(lái)代表事物，而不會(huì )想到用它們來(lái)記錄事物的名稱(chēng)”。人們作畫(huà)的目的不是為了記錄語(yǔ)言，而是“出于一種巫術(shù)目的，他們迷信通過(guò)作畫(huà)可以幫助狩獵或達到其他功利目的”。但是從中我們卻可以看到人類(lèi)祖先在一段相當漫長(cháng)時(shí)期的生活點(diǎn)滴。中國圖畫(huà)文的具體表現就是陶符。它是中國象形文字的前身，也為象形文字的產(chǎn)生奠定了基礎。

　　文字的形成——甲骨文。他通過(guò)前人的研究我們發(fā)現文字的產(chǎn)生可以有三種途徑。

　　1.象形。

　　在經(jīng)歷了圖畫(huà)子的準備之后，當人們希望給某一概念賦予形態(tài)的時(shí)候“畫(huà)成其物，隨體潔拙”的方法自然是人們最方便的選擇。它的出現反映出原始人逐漸具備了一些邏輯推理能力和歸納概括能力，但是還不能完全脫離具體的形象的思維方法。它的功能已從文字畫(huà)的巫術(shù)目的發(fā)展為記錄語(yǔ)言，它通過(guò)“畫(huà)成其物，隨體潔拙”的方法使人聯(lián)想到它所象之物�？梢哉f(shuō)最早的造字法是象形。利用象形法造字是人類(lèi)語(yǔ)言發(fā)展的要求，體現了人類(lèi)思維的進(jìn)步，在這里相似性聯(lián)想起到了很大的作用。漢字在產(chǎn)生之初是將實(shí)物同字形聯(lián)系起來(lái)的，也就是說(shuō)漢字的形態(tài)是反映意義的。從語(yǔ)言、文字、客觀(guān)世界，三個(gè)平面的相互關(guān)系上看，語(yǔ)言與客觀(guān)世界的聯(lián)系是“意義”，漢字同客觀(guān)世界的聯(lián)系也是“意義”，可以說(shuō)語(yǔ)言、文字、客觀(guān)世界三者是通過(guò)“意義”聯(lián)系起來(lái)的，問(wèn)題就出現在這里文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號系統，是語(yǔ)言的書(shū)面表達形式。然而語(yǔ)言最方便的載體是聲音，漢字從最初形成上來(lái)說(shuō)同語(yǔ)言(聲音)的距離要遠于意義本身。這也成就了漢字的特點(diǎn)“能記五千年之事”。但同時(shí)“相似性”三個(gè)字也會(huì )在使用上造成一定的問(wèn)題：

　　1)異體字很多，比如“鳥(niǎo)”字只要大體勾畫(huà)出鳥(niǎo)的形態(tài)特征有時(shí)多一筆少一筆關(guān)系不大。

　　2)生成能力有限，原因很簡(jiǎn)單不是我們想表達的一些概念都是有形可繪的。此時(shí)漢字遇到了他的第一個(gè)瓶頸，在人們苦苦思索的同時(shí)一種新的造字方法產(chǎn)生了。

　　2.會(huì )意。

　　如果說(shuō)象形文字的功能主要是表示某一類(lèi)事物類(lèi)的概念的話(huà)，會(huì )意文字超出了類(lèi)的概念而著(zhù)眼于表現事物與事物之間的關(guān)系，表現類(lèi)與類(lèi)的關(guān)系。它反映人類(lèi)思維開(kāi)始發(fā)現并認識萬(wàn)物間的聯(lián)系，說(shuō)明人類(lèi)只有具備了一定的概括能力和推理能力后才能創(chuàng )造出表意文字，如從甲骨文的“及”字造型可以看出表意字造字之高超，用手去抓人，就是“及”，此時(shí)人們的思維方式開(kāi)始從聯(lián)想發(fā)展為隱喻，進(jìn)一步證明文字是人類(lèi)思維進(jìn)步在文字中的體現。象形字大多是獨體字，會(huì )意字可以有兩部分組成，例如“武”，所謂“止戈為武”古人在造字的同時(shí)還寄予了自己愛(ài)好和平的美好愿望。在“形態(tài)聯(lián)系意義”這一方針的指導下漢字終于成功的突破了自己走上了進(jìn)化之路，從此為即在造字過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的第二代文字合體字，會(huì )意是第二種造字法。從獨體字進(jìn)化到合體字這是漢字形態(tài)的一大創(chuàng )新，極大程度上豐富了漢字可能的形態(tài)。但是我們可以看到這次漢字進(jìn)化還是沒(méi)能突破“意義”的框架，所以漢字同語(yǔ)言的關(guān)系還是比較遠，也就是說(shuō)漢字的數量依然不能滿(mǎn)足語(yǔ)言使用的需要，所以漢字還需要繼續進(jìn)化。

　　3.諧音。

　　當從意義角度無(wú)法打開(kāi)突破口時(shí)人們的注意力開(kāi)始轉向聲音。聲音直接同語(yǔ)言相聯(lián)系。由于漢語(yǔ)中有很多同音字所以假借字產(chǎn)生了，這也是利用了相似聯(lián)想思維。如古漢語(yǔ)的“其”是用同音詞“箕”的象形字來(lái)記錄的。但這種方法無(wú)異于飲鴆止渴因為它無(wú)法增加漢字的數量，就會(huì )加重漢字的負擔，影響表意的明確性。這是同漢字的“本性”相悖的。如果漢字僅止于此那么利用“諧音”帶來(lái)的改變說(shuō)不上是福音，好在在此之前漢字已經(jīng)從獨體字進(jìn)化到了合體字，再加上假借字中被借字充當一個(gè)純粹的音符，啟發(fā)了人們用某些漢字作為聲符造字于是“形聲字”產(chǎn)生了。

　　形聲字的出現標志著(zhù)漢字系統走向成熟和相對穩定。如“箕”在同一個(gè)漢字中既有表意的形符，又有表音的聲符，既符合了漢字的“本性”，又解決了漢字數量不足的問(wèn)題，大大方便了漢字的使用，既重形又重音的形聲字大大增加了漢字的總量，也增大了漢字的實(shí)用性。無(wú)疑在這里表音是表意的手段，表意是表音的目的。

　　形聲并重的形聲字的出現是先民思維日趨完備和全面的表現，人們不僅能從意義上造字，同時(shí)也關(guān)注到字符的表音功能，這期間人們的思維經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程這是思維的又一次飛躍。

　　形聲字是漢字系統成熟階段的漢字，形聲造字法是成熟階段的造字法，它的出現開(kāi)辟了漢字發(fā)展的新階段。

　　當然漢字的象形、會(huì )意、諧音造字所成的漢字體系并不是一蹴而就的，在歷史發(fā)展中它經(jīng)歷了長(cháng)期的淘瀝篩選，才流傳下而今的漢字體系。從這個(gè)過(guò)程我們可以看到漢字的產(chǎn)生同祖先思維的發(fā)展是分不開(kāi)的，漢字從產(chǎn)生之初就體現了它的特點(diǎn)字形同意義緊密相連，這也決定了它的使命，即傳遞祖先對世界的認知方式、認知結果簡(jiǎn)而言之承載文化。

　　在某一點(diǎn)上就像意識同客觀(guān)世界的關(guān)系一樣，文字是客觀(guān)世界的產(chǎn)物，是語(yǔ)言的工具，但是這個(gè)工具一旦產(chǎn)生就會(huì )對人有著(zhù)反作用。這也許就是文化的力量。

　　漢字特點(diǎn)

　　漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書(shū)寫(xiě)符號。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫(huà)構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無(wú)二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個(gè)人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。

　　漢字更是民族靈魂的紐帶，在異國他鄉謀生，漢字便是一種寄托，哪怕是一塊牌匾、一紙小條，上面的方塊字會(huì )像磁鐵般地吸引著(zhù)你，讓你感受到來(lái)自祖國的親切。因為那中國人的情思已經(jīng)濃縮為那最簡(jiǎn)單的橫豎撇捺。每一筆，都是飽蘸著(zhù)華夏碧血寫(xiě)就的。在海外，無(wú)論你功成名就還是漂泊淪喪，只要有方塊字的伴隨，你就會(huì )有幾多慰藉幾多寄托，因為無(wú)論是象形還是指事，無(wú)論是會(huì )意還是形聲，每一個(gè)字都有深遠的來(lái)歷，每一個(gè)中國人就是那一撇一捺，已經(jīng)成為方塊字的魂魄。

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