民族舞分類(lèi)介紹

　　在民族舞的演繹中, 并不是針對一個(gè)民族的舞蹈演繹, 一種機械的肢體重復, 而是演繹各個(gè)民族不同的舞蹈特點(diǎn)、表現形式。下面是小編分享的民族舞分類(lèi)介紹，一起來(lái)看一下吧。

　　麥西萊甫

　　新疆各族人民能歌善舞，"麥西萊甫"是一種最有廣泛群眾 基礎的維吾爾族歌舞。根據地城不同，"麥西萊甫"又分為許多種 類(lèi)。以喀什地區麥蓋提縣一帶的"多郎麥西萊甫"最負盛名。它 的音樂(lè )是"多郎木卡姆"，用多種傳統民間樂(lè )器演奏，配有以情歌 和歌謠為內容的傳統民歌。它的舞蹈有獨舞、雙人舞、群舞等形 式。舞蹈反復五六輪后，即進(jìn)入娛樂(lè )階段，其內容有敬茶、對詩(shī)、 奪腰帶、唱民歌、判官司等。"多郎麥西萊甫"的內容一般有六種: 即節日麥西萊甫，喜慶麥西萊甫，集體麥西萊甫，邀請麥西萊甫、 賠情麥西萊甫、和解麥西萊甫。從形式上看，有同行間輪流舉行 的麥西萊甫，有郊游麥西萊甫，有少女、少婦之間的麥西萊甫，也 有同齡人之間冬季舉行的麥西萊甫。

　　踢踏舞

　　藏族民間歌舞，最初為宮廷舞。跳舞時(shí)舞姿著(zhù)意于腳，腳蹬 硬底皮鞋，手臂隨腳步而動(dòng)作，伴以弓腰、轉身等，依音樂(lè )節奏踢 踏而舞，并以此表達內心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，配以民歌，歌詞生動(dòng)，曲調流暢，舞姿活 潑，節奏由慢而快，達到高潮時(shí)，以結束步突然結束。

　　阿西跳月

　　亦稱(chēng)"阿細跳月"或"跳月"，彝族阿細人、撤尼人的一種民間 舞蹈。流行于云南彌勒、路南、滬西等彝族地區。傳說(shuō)在很早以 前，阿細人居住的地方，發(fā)生了一場(chǎng)很大的山火，大火燒了九天 九夜。阿細人撲打了九天九夜，火仍未熄滅。地面被大火燒得滾 燙，撲火的人不斷地換著(zhù)腳，或單腳跳著(zhù)繼續撲打，終于把大火 撲滅了。為了歡慶勝利，大家彈起三弦，吹起笛子，模仿打火時(shí)的 樣子，換著(zhù)腳跳起舞來(lái)。這就是流傳到今天的"阿細跳月"。"跳 月"是漢族人給起的名字，阿細人口H"跳"�，F已成為青年男女社 交、娛樂(lè )活動(dòng)的主要形式。每逢春節、火把節、國慶節的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的彈起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘們手牽手，拉成圓圈，左右擺動(dòng)， 拍掌以為節奏，旋轉而舞。主要動(dòng)作是跳三步停兩拍，向前抬腳， 同時(shí)拍手和原地跳轉。舞蹈步伐剛健，節奏鮮明，踏腳擊手，旋律 優(yōu)美，整個(gè)舞蹈充滿(mǎn)熱情歡樂(lè )的氣氛。

　　孔雀舞

　　傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史。流行于云南省傣 族地區。傣族人民把孔雀當做吉祥的象征，以跳孔雀舞來(lái)表達自 己美好的愿望。民間孔雀舞的表演形式比較簡(jiǎn)單，一般只由一人 或二人來(lái)跳，用象腳鼓、鋅鑼等伴奏。表演者化裝為孔雀，舞蹈動(dòng) 作多為孔雀動(dòng)作的摹擬和美化，動(dòng)作矯健，形象優(yōu)美，感情細膩， 舞姿姻雅。解放后經(jīng)過(guò)加工提高，服裝也有改進(jìn)，又增加許多新 的動(dòng)作，通過(guò)膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型，柔中帶剛的動(dòng)作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優(yōu)美。

　　擺手舞

　　擺手舞據史書(shū)記載，最早源于商周時(shí)期巴人的軍戰舞。西漢時(shí)，巴人的這種軍戰舞成為漢宮廷舞樂(lè )，被稱(chēng)為巴諭舞。梁又復原稱(chēng)，后改為鞞舞。唐初， 巴諭舞列為清高樂(lè )。從漢到唐宋，巴諭舞在民間經(jīng)久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農事、漁獵活動(dòng)。大擺手每三 年舉行一次，內容在小擺手舞的基礎上，再加上披西蘭卡普表演的軍戰舞。跳擺手舞時(shí)，要吹大土號，嗩吶、敲打鑼、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人們圍成圓圈， 男在外圈，女在內圈。除圓圈外，還有縱隊、“人”字形隊及各種圖案隊形。舞蹈人數不定，可自由出入。動(dòng)作要求雙手擺動(dòng)不過(guò)肩，膝蓋隨之伸屈、顫動(dòng)，手與腳 呈順邊運動(dòng)。舞姿樸實(shí)，音樂(lè )節奏明快。在跳擺手舞的同時(shí)，要唱擺手歌，其歌詞有流傳久遠的固定歌詞，也有少量即興編唱的新歌詞。人們且歌且舞，氣氛熱烈， 具有濃厚的土家氣息。

　　跳喪舞

　　土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳喪、湘西土家人以打喪歌、跳牌來(lái)祭 奠老人，其間所跳舞蹈，均為跳喪舞。跳喪舞以鄂西的跳喪舞最有特點(diǎn)。它通常為一人在靈前擊鼓領(lǐng)唱，其余二人或四人成雙成對邊歌邊舞，跳喪者多為男子。內容 有表現歷史、生產(chǎn)、愛(ài)情等，大都是即興自編歌詞演唱。動(dòng)作多模擬飛禽走獸和人類(lèi)的勞動(dòng)、戰爭、常如燕兒銜泥，猛虎下山、美女梳頭。頭、手、肩、腰、胯、 臂、腳齊動(dòng)，還可以邊跳邊唱邊飲。主要動(dòng)作要求是八字步，繞手，哈腰、曲膝、擺胯。動(dòng)作夸張、古樸粗獷，有陽(yáng)剛之美，所塑造的形象生動(dòng)逼真。跳喪舞唱腔時(shí) 而高昂激越，時(shí)而低沉舒緩，但整個(gè)舞蹈音樂(lè )歡暢、無(wú)悲戚感。

　　花鼓子

　　喜慶場(chǎng)合和休閑時(shí)表演的一種慶祝和娛樂(lè )性舞蹈。無(wú)伴奏，不化妝，男女雙雙上場(chǎng)，手持手 帕、小扇對舞而歌。內容主要是歌唱愛(ài)情，歌詞可即興演唱，也有傳統的唱段如《十愛(ài)》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整個(gè)舞蹈舞姿輕盈，配合精彩 的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動(dòng)作，氣氛活躍而熱烈。

　　八寶銅鈴舞：流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八寶銅鈴舞，是土老司祭祀、祭奠 亡靈、解錢(qián)時(shí)所跳。舞者著(zhù)八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(或舞師刀)，左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時(shí)與圍觀(guān)者對唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與 行堂。坐堂時(shí)土老司坐在凳上用手來(lái)完成動(dòng)作，動(dòng)作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動(dòng)作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有喂馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、 下馬、跳水坑、跑馬搖鈴、過(guò)門(mén)坎、打神堂、蓮花跳等程序。舞蹈粗獷古撲。

　　竹竿舞

　　亦稱(chēng)"打柴舞"，"打竹舞"。是黎族民間舞蹈形式之一，流行 于海南島黎族地區。一般在"芋念芋"(黎族傳統節日)、沃日(即 做佛)、勞動(dòng)間歇或農閑的晚上舉行。舞前，人們在庭院里，或在 曬谷場(chǎng)，或在平坦的坡地上，放置兩根4米長(cháng)的大竹竿作墊架， 間隔為2米半左右，其上橫放4或5對3米半長(cháng)的竹竿(或桿 子)作跳杠。舞時(shí)，墊架兩邊各蹲4或5人，各自雙手握住竹竿 (或桿子)的末端，有節奏地在墊架上張合擊打，敲打墊架和在頭 頂上張開(kāi)合擊。使之發(fā)出響亮悅耳之聲。舞者(單人或雙人等) 趁各對竹竿(或桿子)敲打墊架或張開(kāi)之瞬間，兩腳不斷替換，敏 捷地上跳下踏，前沖后躍，左轉右躲，下蹲，在避過(guò)雙竿(或雙桿) 張合擊打的各種險關(guān)，跳出各種優(yōu)美動(dòng)作。當一對舞者機警靈巧 地跳過(guò)各種險關(guān)時(shí)，拍擊竹竿(或桿子)者齊呼"嘿!呵嘿!"如果 舞者跳不過(guò)各種險關(guān)，被竹竿(或桿子)挾住腳或頸部時(shí)，就會(huì )引 起眾人哄堂大笑。張合擊打和敲打墊架時(shí)，一般分為5輪，由慢 而，決，由低而高進(jìn)行。

　　土耳其的民族舞蹈

　　是在安納托利亞高原地區多種文化的基礎上發(fā)展起來(lái)的。所反映的內容大多是通過(guò)模仿大自然的景象，模擬勞動(dòng)生產(chǎn)動(dòng)作，表現人們對生活的熱 愛(ài)、對愛(ài)情的追求、對宗教的虔誠，以及抒發(fā)人們在各種喜慶典禮中的歡快情緒。 土耳其民族舞蹈豐富多采，幾乎每一地區都有自己的傳統舞蹈。北部黑海地帶歡快活躍的賀蘭舞；西部愛(ài)琴海地區抒情緩慢的澤伊貝克舞；東部及東南部動(dòng)人優(yōu)美的 哈拉伊舞和熱情奔放的色雷斯舞以及表現英雄人物性格的巴爾舞，在風(fēng)格上均有自己鮮明的特點(diǎn)。

　　土耳其民族舞蹈的動(dòng)作，男性粗獷豪邁，女性健美靈巧。其特點(diǎn)是上身多保持挺直，下肢和腳的動(dòng)作 則變化萬(wàn)千。在舞臺上表演時(shí)，多為集體舞。男女人數不限，領(lǐng)舞者手拿方巾，邊舞蹈，邊發(fā)出“豪普”的喊聲，以示意動(dòng)作和隊形的變換,站在隊形排尾者,手執 方巾，照應舞蹈圖形的整齊。

　　土耳其民族舞蹈是人民生活中不可缺少的社交方式之一。每逢重大節日、喜慶豐收、嫁娶儀式，甚至 在工人和農民聚會(huì )時(shí)，只要有人擊起達武爾鼓、吹奏起蘇爾奈高音管,人們就會(huì )情不自禁地從四面八方相繼涌來(lái),手舞絹巾，腳踏鼓點(diǎn)，歡快地舞蹈起來(lái)。

　　長(cháng)鼓舞

　　朝鮮族和苗族民間舞蹈。歷史悠久，在敦煌北魏(公元386 ~534年)壁畫(huà)申，已有類(lèi)似長(cháng)鼓的擊鼓舞樂(lè )圖。朝鮮族長(cháng)鼓舞， 多為女子表演。舞蹈時(shí)由舞者將長(cháng)鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一細竹鼓鞭敲擊鼓面，邊擊邊舞，十分優(yōu)美。 我國湖南、廣東、廣西的苗族、瑤族也很喜歡長(cháng)鼓舞。舞者一 般左手橫握小長(cháng)鼓中間，上下翻轉舞動(dòng)，右手隨之拍擊鼓面，也 有男舞者將大長(cháng)鼓系在身前，雙手邊擊鼓，邊舞動(dòng)。一般打法分 "文長(cháng)鼓"、"武長(cháng)鼓"兩種，前者動(dòng)作柔和;后者動(dòng)作粗狙，多表現 勞動(dòng)生活。

　　扇子舞

　　流行于朝鮮族民間的一種舞蹈。據說(shuō)流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，后演變?yōu)槿何�。以扇子為道具，主要�?dòng)作有"活 陽(yáng)舞"和"西蜜舞"兩種。舞者在節奏舒緩的樂(lè )曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現出了濃郁的 民族特色。

　　扇子舞亦稱(chēng)“白鵬(xian)舞”，也是哈尼族的民間舞蹈，流 行于云南紅河南岸哈尼族地區。相傳與紀念當地人們認為象征 和平和自由的白鵬有關(guān)。系一神集體舞蹈，舞者身穿白衣，雙手 持羽毛扇，舞時(shí)揮動(dòng)扇子，模仿白鴨飛翔姿態(tài)，動(dòng)作優(yōu)美柔和，富 有地方和民族特色。

　　農樂(lè )舞

　　朝鮮族民間傳統舞蹈。歷史悠久，由獰獵勝利后的舞蹈演變 而來(lái)。農事開(kāi)始或結束時(shí)多跳此舞。流行于延邊地區。原來(lái)朝 鮮族農村申盛行農樂(lè )隊，用小鑼召集勞動(dòng)，集合以后以農樂(lè )旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地頭，人們排成隊型 從事勞動(dòng)。勞動(dòng)中有人領(lǐng)唱勞動(dòng)號子，按節拍共同合作;休息時(shí)， 人們圍成一圈，在鑼和長(cháng)鼓的伴奏下起舞。勞動(dòng)后仍然跳舞回 村。舞時(shí)，舞者把長(cháng)鼓懸在身前，左手持手鼓拍擊鼓面，右手持棍 敲擊，兩手交錯進(jìn)行，邊擊邊舞，變化多端。女子舞時(shí)，手持一把 小單鼓，舞姿歡騰優(yōu)美，充滿(mǎn)活力。男子舞時(shí)，頭戴"象帽"，帽頂 安有長(cháng)約3尺(最長(cháng)的有丈余)的"象尾"紙條。轉"象帽"是最精 彩的部分;一面擊鼓，一面用力甩動(dòng)頭部，眼球滾動(dòng)，優(yōu)美動(dòng)人， 使"象尾"繞身體旋轉，舞姿健美，風(fēng)格活潑，由慢轉快，形成高 潮。伴奏樂(lè )器有長(cháng)鼓、法鼓、小鑼、大鑼、瑣吶、胡笛等，舞蹈動(dòng)作 變換都由小鑼指揮。

　　蘆笙舞

　　也叫"踩蘆鱉"，"蘆箋踩堂舞"。流行于貴州、云南、廣西、湖 南的苗、侗、納西等民族地區。舞蹈形式主要有兩種，一種由兩人 以上的領(lǐng)舞者吹奏蘆鱉，位于中心，其他舞者圍成圈，隨領(lǐng)舞者 的舞姿和音樂(lè )而起舞。另一種則主要由兩個(gè)蘆鱉隊輪流集體舞 蹈或個(gè)人表演，邊吹蘆箋，邊做快速旋轉、矮步、倒立等技巧動(dòng) 作，眾人圍成圓圈在旁助興。也有的蘆鱉舞由數十支蘆笆組成， 吹大蘆鱉者位于中心，其他的圍成圈，齊聲合奏，并和著(zhù)旋律起 舞。還有的是吹奏者只伴奏而不舞，由姑娘們按音樂(lè )節拍潮潮起 舞。

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