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漢族有什么民間舞蹈

時(shí)間:2024-08-26 14:06:49 民族舞 我要投稿
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漢族有什么民間舞蹈

  對于今天的城市居民來(lái)說(shuō),出于高度緊張的工作和生活;狹窄的居住空間與相對疏遠的人際關(guān)系;外來(lái)文化因素與高科技娛樂(lè )的引進(jìn)等多種因素,使城市中的一代代后人,已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會(huì )跳自己民族的舞蹈。而時(shí)常由此導致作出漢民族沒(méi)有舞蹈的結論。那么漢族有什么民間舞蹈呢?下面是小編整理的相關(guān)內容,歡迎閱讀參考!

漢族有什么民間舞蹈

  只要在漢族生活的地區,從農歷的臘月下旬至新年的幾乎整個(gè)正月,都可稱(chēng)作春節期間。人們懷著(zhù)激動(dòng)的心情,從制作新衣、清潔宅院、準備祭祀供品、籌做節日佳肴到準備歡慶活動(dòng)儀式、演出等傾注著(zhù)百般的熱情,以獲得對新一年期盼的實(shí)現。冬季的正月,是中國所有農區的農閑期,為籌劃、歡慶春節提供了條件。在漢族,春節民眾歡慶活動(dòng),因南北方地域的不同,而分別開(kāi)始于正月初三或初五,但基本都以正月十五的燈節作為活動(dòng)的最高潮和終結。當然,也有個(gè)別地區,在正月二十八還要舉行一次“團圓年后的再團圓”。

  漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著(zhù)佛教文化的流傳,新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”,逐漸成為人們避邪免災、吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬、溫文爾雅,以表演戲球、踩踏板,與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛、虎視眈眈,以高難雜技性表演為主的“武獅”,基本成為北、南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式!蔼{舞”除以上表演形態(tài)外,還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕:“笑和尚耍獅”。這個(gè)由笑和尚與被玉皇大帝貶到人間贖罪獅子間的戲劇性表演,過(guò)去達108段之多。其表演既可令人啼笑皆非,又可見(jiàn)人性化獅子的精彩表演,是當地人們春節時(shí)最為盼切的節目。其中,最精彩的段子《懶婆娘搶場(chǎng)》,是述說(shuō)秋收時(shí)節,人們都在忙于打麥揚場(chǎng)、收獲歸倉。而由大頭和尚扮演的“懶婆娘”,卻早上起來(lái)磨磨蹭蹭地穿衣洗臉、梳頭打扮,拿著(zhù)鏡子左照右看,懶得去場(chǎng)院干活。而在為盡快贖罪獅子的多次催促下,懶婆娘才百般無(wú)奈地挑起籮筐來(lái)到場(chǎng)上。由于勤奮獅子的幫助,麥子很快打完了一半,這時(shí)懶婆娘的困勁兒又上來(lái)了。天有不測風(fēng)云,忽然雷聲滾滾,但懶婆娘倒在席子上竟打起鼾來(lái),絲毫不顧風(fēng)雨將至。獅子看著(zhù)即將被雨水沖走的麥子,心急如焚催促著(zhù)懶婆娘趕快起來(lái),但難以生效。獅子在忍無(wú)可忍之下,只得用利齒去咬她的腳跟、扯她的席子,才把懶婆娘叫起來(lái)?yè)屖胀陥?chǎng)上的麥子。懶婆娘與獅子在表演中內心情感的細膩刻畫(huà)和反串懶婆娘惟妙惟肖的作態(tài),達到引人入勝的地步。表演完畢,笑和尚還以各種姿態(tài)展現寫(xiě)有祝賀吉慶語(yǔ)言的字幅向人們祝賀新春,迎來(lái)人們無(wú)限的歡喜與欣慰。

  春節的民眾活動(dòng)中,至今仍保留著(zhù)一些開(kāi)始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰,在漫長(cháng)歲月中龍逐漸已被人們所神化,被當作既可騰云駕霧、又能翻江倒海,主宰農田旱澇的神靈,而被以農耕為生的漢民族所尊崇、祭拜。因此,在從南到北的漢族地區便出現了春節時(shí),被人們舞耍于硝煙彌漫、震耳欲聾爆竹聲中,千姿百態(tài)、無(wú)以數計的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大、長(cháng)達10米左右,用彩綢扎起來(lái)的“布龍”或“彩龍”。

  《龍舞》,是在數名男子高舉支撐龍體的木柄,在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。此外,流傳在浙江,由眾多女子雙手各持云朵和蓮花,在優(yōu)美抒情的荷花舞之后,由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》,在耍龍人逗引下浮游于彩云之間,真是惟妙惟肖,令人瞠目;南方水稻之鄉,以稻草扎成龍形、龍體遍插燃香,專(zhuān)門(mén)舞耍于年節深夜的“草龍”,宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍,在硝煙繚繞中盤(pán)旋、飛舞,別有風(fēng)采。此外,以龍爪行走于地,同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》,卻是清代流傳下來(lái),預祝來(lái)年風(fēng)調雨順的象征;將制作精美的小龍縛于長(cháng)凳之上,由三名男子各舉一凳腿,奔跑跳躍、翻轉作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》,是黃河以南省份被人喜愛(ài)的龍舞形式。此外,把龍體分為若干“段”或“節”的《段龍》、《五節龍》;由一人獨自戲耍,留存于蘇杭和川北,小巧的“蒼龍”、“紙龍”;還有為人鮮知,延續于浙江沿海漁村,幾乎沒(méi)有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等,真是異彩紛呈、數不勝數。春節期間,這些飛舞在漢族廣大地區品種各異、形態(tài)離奇的龍形,充分顯示著(zhù)龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。

  《秧歌》是春節群眾歡慶活動(dòng)中,起著(zhù)承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”,而是包含著(zhù)數十種歌舞形式所組合的文藝演出隊伍。這支隊伍既要在走街串巷中做行進(jìn)表演,又將最后集中于曠場(chǎng)做正式的歌舞演出。因此在北方,人們索性就把過(guò)去有著(zhù)祭祀色彩,而今完全成為春節娛樂(lè )式的民間文藝形式稱(chēng)為“社火”或“秧歌”,把這支浩蕩的隊伍統稱(chēng)為“秧歌隊”。秧歌隊的最前方,由高舉象征來(lái)年風(fēng)調雨順大傘的藝人率領(lǐng)下,“龍舞”、“獅舞”舞隊位于隊首;接下來(lái)是一隊隊手提腰間彩綢翩翩作舞,能走出“雙葫蘆”、“四門(mén)吊斗”、“繞菠花”各種圖案的 “大場(chǎng)”表演和由專(zhuān)門(mén)表演青年男女間純真愛(ài)情舞蹈“小場(chǎng)子”的著(zhù)名藝人,所組成的“秧歌隊”;然后是腰間橫挎紅色腰鼓、踏著(zhù)激越鼓聲的年輕人,表演著(zhù)令人眼花繚亂的“打虎式”、“回頭望月”、“緊三槌”等套路的“腰鼓隊”;在后面是腰系竹馬或旱船,扮演新郎送媳婦回娘家的“跑驢”或“跑旱船”;腳踩丈八高蹺、穿戲裝、彩繪臉譜的“高蹺隊”;扮成長(cháng)腿、尖嘴仙鶴與不斷開(kāi)合蚌殼的河蚌,相互配合表演著(zhù)民間寓言故事“鶴蚌相爭,漁人得利”故事;接下來(lái)還有名為《火盆架子》的隊伍,那是把冬季用于取暖的炭盆架,用繩子將其高于腳面懸掛在肩上。盆架以綢布、花草裝飾,表演者戲裝打扮,表演一段段膾炙人口的戲曲節目《水漫金山》、《草橋相會(huì )》等劇目。在這些重頭表演隊的后面,還會(huì )跟隨著(zhù)來(lái)自附近各村的兒童“霸王鞭隊”、舞于兩根扁擔之上的技巧性“胸鼓”表演;源于道教,在頭、肩、雙手各放置和托拿點(diǎn)有燃燭的荷花形瓷碗,進(jìn)行雜技式表演的《荷花豌》;縛于高竿之上,保持多種姿態(tài)的人物造型《抬閣》等等,被歡天喜地、熙熙攘攘的人們擁簇著(zhù)一同前往最后進(jìn)行表演的曠場(chǎng)。

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