關(guān)于藏民族舞蹈的發(fā)展形態(tài)

　　民族舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩定、以自?shī)蕿橹饕�功能的舞蹈形式。下面YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于藏民族舞蹈的發(fā)展形態(tài)，希望對你有幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續關(guān)注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)。

　　藏民族舞蹈是我們對藏族舞蹈的總稱(chēng),具體說(shuō)來(lái)它有兩種不同的樣態(tài)。一種是在藏族人民中世世代代流傳下來(lái)古老的原生態(tài)的藏族民間舞蹈,一般是自?shī)市缘?廣場(chǎng)式的,多人參與的,也可稱(chēng)為傳統民間舞蹈;另一種是吸收藏族民間舞蹈的風(fēng)格,動(dòng)作,節奏等特征,結合現實(shí)生活的再創(chuàng )作,以滿(mǎn)足人們對民族民間舞蹈更新更美的審美要求,多是為舞臺表演而創(chuàng )作的,又稱(chēng)為現代民間舞蹈。

　　一、 原生態(tài)

　　在歷史上,因為藏族地區相對封閉獨立,受漢族及其它民族的影響比較小,因此,藏族的民間舞蹈很好的保留了它的原始面貌.這些來(lái)自于民間的原生態(tài)的舞蹈有表現古代原始社會(huì )的戰爭經(jīng)歷、圖騰信仰以及各種傳統節日里人們表達歡喜之情的娛樂(lè )活動(dòng)等各種民俗、祭祀、禮儀活動(dòng)的內容,也有表現勞動(dòng)生活和青年男女的愛(ài)情的.在藏族原生態(tài)的民間舞蹈中很好的保留了藏族民間舞蹈原始的表現形式和觀(guān)念.其中鍋莊(卓),是最具代表性的藏族民間舞蹈之一。四川馬爾康地區的鍋莊最為典型,共有300余種,大、小兩類(lèi)。一般都是由舞手領(lǐng)頭,舞手手持馬鈴,率領(lǐng)群眾,順圈而舞。大鍋莊多用于宗教場(chǎng)合,也有少部分反映的是勞動(dòng)人民的愛(ài)情生活和美好愿望的,起舞時(shí)男女全部手拉手一起擺動(dòng)手臂,跟著(zhù)節奏邊邁步邊舞動(dòng)身體,當隊形走成大圓圈時(shí),所有的人都放開(kāi)手單獨舞,并加手的動(dòng)作。小鍋莊則多表現了勞動(dòng)人民的生活、感情,如描寫(xiě)真摯的愛(ài)情,歌唱勞動(dòng),歡慶豐收等,大多生動(dòng)活潑。起舞時(shí)男女分成兩隊各做動(dòng)作,呈對稱(chēng)隊形,集體繞圈。由于相互手拉著(zhù)手,手上沒(méi)有特別的動(dòng)作,只跟著(zhù)節奏輕輕擺動(dòng),腳上的動(dòng)作也不大,通常是幾個(gè)主體動(dòng)作的不斷反復。小鍋莊動(dòng)作活潑跳躍,生活氣息濃郁。鍋莊舞中,男性動(dòng)作剛健有力、粗獷豪放,極富沖擊力,而女性的動(dòng)作相對秀麗、柔美。表現了藏族男性的剛強豪放,女性的溫柔含蓄。鍋莊旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),動(dòng)作簡(jiǎn)單而富有互動(dòng)性,是藏族人民在民間節日或農閑休息時(shí)最喜愛(ài)的歌舞形式之一。又如“熱巴”,又稱(chēng)鈴鼓舞,是一種融說(shuō)、唱、舞、雜技、武術(shù)和氣功為一體的綜合性表演藝術(shù),以避災祛禍、慶祝豐收、祝愿吉祥為主要內容,以粗獷豪放的高難度舞蹈動(dòng)作和舞蹈造型聞名于世。“熱巴”舞帶有雜技、武術(shù)等高難度的技巧,動(dòng)作難度高,且講究舞姿的優(yōu)美,過(guò)去是專(zhuān)業(yè)民間藝人賣(mài)藝求生的一種技巧和難度很大的舞蹈。舞時(shí),男女人數相等,由領(lǐng)舞人扮主要角色,在鈴聲中,通過(guò)跳、轉、翻動(dòng)作,招來(lái)觀(guān)眾,然后男女演員上場(chǎng),男搖銅鈴、女敲手鼓,伴隨著(zhù)鼓點(diǎn),在高亢激昂、奔放流暢的音樂(lè )中,應節奏而舞,舞者腰間系有短裙狀的用羊毛或牛毛編織的染有三色或五色的辮條,隨著(zhù)各種強勁有力的高難度動(dòng)作,裙條飄起,剛中見(jiàn)柔,瀟灑自如。其動(dòng)作節奏激烈緊張,表情豐富,情緒奔放,粗獷豪放,尤其具有較高的技藝和趣味性。既能娛樂(lè ),又達到鍛煉身體的目的,深受藏族人民的喜愛(ài)。這些藏族原生態(tài)的民間舞蹈向我們展示了世世代代藏族人民的生活狀態(tài),藏民族悠久的歷史文化、民俗風(fēng)情,以及藏民的精神信仰和情感,感受到藏族民族堅強勇敢的民族性格和民族精神. 這是民族舞蹈的根,也是我們發(fā)展民族舞蹈的源泉。

　　二、 舞臺化的現代藏族民間舞蹈

　　我們常在舞臺上看到的藏族舞蹈就是這種以“原生態(tài)”中的風(fēng)格、基本動(dòng)律、服飾等為基礎,結合現實(shí)生活與時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的要求進(jìn)行創(chuàng )新,再造的一種新型的舞蹈形態(tài),它既保留了藏族原生態(tài)民間舞蹈的風(fēng)格韻律,又符合舞臺藝術(shù)發(fā)展的審美要求, 使原生態(tài)民族民間舞從“民間”走向“舞臺”,這種創(chuàng )新是藏民族民間舞蹈的優(yōu)秀傳統和現時(shí)生活的完美結合. 近年來(lái),優(yōu)秀的藏族現代民間舞蹈作品有很多.例如以濃郁的生活氣息和藏族特有的藝術(shù)風(fēng)格表達了軍民之間魚(yú)水深情的藏族舞蹈《洗衣舞》,它將藏族特有的踢踏步的基礎上演化而來(lái)的――潑水步、秧歌踩衣步、捶衣等動(dòng)作和經(jīng)過(guò)提煉、美化、加工的一些生活中洗衣服的動(dòng)作融合起來(lái),風(fēng)格輕柔.配合動(dòng)聽(tīng)的藏族民歌-----洗衣時(shí)的唱的《洗衣歌》,“出打出打覺(jué)過(guò)出打咳”――來(lái)薩(快點(diǎn)洗啊)、“阿拉黑司”等勞動(dòng)呼號,使全舞顯得格外新鮮活潑、充滿(mǎn)生機。體現了藏族姑娘活潑熱情的性格和藏族人民對解放軍的深情厚誼。又如藏族男子獨舞《新康薩熱巴》是在繼承了原有的《康薩熱巴》的風(fēng)格的基礎上經(jīng)過(guò)發(fā)展創(chuàng )新創(chuàng )作出的,它沒(méi)有伴奏音樂(lè ),是靠多變的鼓點(diǎn)、唱腔、鈴聲和獨有的吶喊聲來(lái)進(jìn)行伴奏的。其鼓點(diǎn)變化更為豐富,從原來(lái)的點(diǎn)數最多為“九點(diǎn)鼓”(藏語(yǔ)稱(chēng)“古冬”),發(fā)展到了“十七點(diǎn)鼓”,使節奏更加鮮明、奔放,表現力更強,突出強化了熱巴舞應有的個(gè)性 。它將男子特有的動(dòng)作的幽默性進(jìn)行了大膽的夸張,同時(shí)巧妙的運用了其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)如戲曲毯子功里的“小翻”、“倒爬虎”、“僵尸”、“過(guò)包”、“案頭”、“疊肩”等技巧,,使其更具有觀(guān)賞性、藝術(shù)性�！缎驴邓_熱巴》保持了熱巴舞原有的韻味又擺脫了熱巴舞傳統動(dòng)作的桎梏,既保留了古老熱巴原有的藝術(shù)特征又迎合了現代人的審美需求,給熱巴這一古老的藝術(shù)形式賦予了新的內涵,使其更具有時(shí)代性和感染力。新的動(dòng)作風(fēng)格和新的鼓點(diǎn)的問(wèn)世可以說(shuō)是當代熱巴藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)繼承傳統發(fā)展創(chuàng )新的典型,在繼承藏族優(yōu)秀的歷史文化的同時(shí)也為古老的藏民族民間舞蹈藝術(shù)增添了新的活力。

　　另外,近年來(lái),隨著(zhù)社會(huì )生活的發(fā)展,特別是旅游行業(yè)的快速發(fā)展,使越來(lái)越多的人接觸到并喜愛(ài)上了藏族傳統的民間舞蹈,這樣一來(lái).為了適合表演的需要,在盡可能多的保持原生態(tài)風(fēng)格的基礎上,對藏族原生態(tài)民間舞蹈進(jìn)行一定程度的改編的半原生態(tài)應運而生.在很多藏族地區,都有這種表演形式.青海玉樹(shù)地區的藏傳佛教各教派寺院,把作為藏傳佛教法事活動(dòng)的重要組成部分法舞《羌姆》搬上民俗節日賽馬會(huì )進(jìn)行展演,在保留原有的表演形式、結構、人物,原有的服飾、道具、樂(lè )器,原有的基本節奏、步伐、體態(tài)的基礎上,進(jìn)行了整理加工,更突出了民族色彩,為藏族傳統民間舞蹈的保存與發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。

　　面對不同形態(tài)的藏族舞蹈,我們要解決的就是保存與發(fā)展的問(wèn)題.毫無(wú)疑問(wèn),對于原生態(tài)的藏族民間舞蹈我們要認真的發(fā)掘整理,將其完好的保存下來(lái),并使其在發(fā)揚民族文化中發(fā)揮更大的作用.對于再生態(tài)的現代藏族民間舞蹈,就需要我們努力創(chuàng )新發(fā)展,為藏族舞蹈增添新的生命力.

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