對自己的時(shí)間負責淺析

　　計劃經(jīng)濟盛行的時(shí)代，中國人多生活在單位文化里。陌生人見(jiàn)面，或是辦點(diǎn)什么大事小情，難免會(huì )被問(wèn)及“是什么單位的”。單位無(wú)所不在，正因為此，當劉震云將單位文化描述成“一地雞毛”時(shí)，引起無(wú)數人的共鳴。

　　我曾說(shuō)，一人即一國，每個(gè)人都有屬于自己的疆土，它區別于自己所屬的疆土。同樣，區別于“你屬于某個(gè)單位”，每個(gè)人更應該回答的是“自己是什么單位”，“人是什么單位”。

　　“人生而自由，卻無(wú)往不在單位之中”，道出了人類(lèi)的困境或者人性的弱點(diǎn)。比如說(shuō)，發(fā)明了汽車(chē)方向盤(pán)，司機的手就被綁在方向盤(pán)上，不可能一邊開(kāi)車(chē)，一邊翻看《貓和老鼠》。單位同樣，在意識到單位可以并可能像工具般更換以前，人所受到的這種“奴役”幾乎是一輩子的事。

　　對自己的時(shí)間負責

　　一個(gè)人若要真正解放自己的心靈，就必須在時(shí)間與空間上對人之內涵撥云見(jiàn)日。故而我關(guān)于“人是什么單位”的回答是“人是時(shí)間單位”、“人是時(shí)間的尺度”。

　　為什么“人是時(shí)間單位”?且不說(shuō)“時(shí)間就是生命”這樣的陳詞濫調，我們不妨找些其他論據。比如，為什么我們介紹思想家胡適時(shí)，會(huì )在他的名字后面加上一段時(shí)間—胡適(1891-1962)?道理很簡(jiǎn)單，人是生命，有生卒年月，人歸根到底是一段時(shí)間。沒(méi)有時(shí)間，就沒(méi)有生命。我們在時(shí)間中獲得生命。

　　那么，胡適是不是地理(空間)單位呢?不是。胡適生于績(jì)溪，長(cháng)在上海，學(xué)在美國，死在臺灣。顯然，我們不能在思想家胡適后面加上“績(jì)溪—上海—美國—臺北”這樣一條地理尾巴。因為這些標注既不完整也不正確。一方面，它會(huì )遺漏其他許多地理信息;另一方面，任何地方都不屬于胡適。真正屬于他的，只是他曾經(jīng)生活過(guò)的71年。

　　如丹東臨死前所哀嘆，沒(méi)有誰(shuí)可以把祖國放在鞋底上帶走。然而，即使我們被送到月球上去，我們同樣能夠帶走屬于自己的時(shí)間。

　　理解人是時(shí)間單位，而非空間單位，非“屬于某個(gè)單位”的單位十分重要。即使你窮盡有生之年仍不能像梵高那樣獲得死后的哀名，或者像華盛頓一樣收獲永恒的榮耀，但是，它至少可以使你不至于淪為一個(gè)狹隘的民族主義者，或只知按部就班被動(dòng)奉獻(工作)的螺絲釘。

　　“我是單位”，“我是時(shí)間單位”，“我是時(shí)間的尺度”，在此基礎上，我們關(guān)于生命意義的挖掘，并非忠誠于地理與環(huán)境，而是忠誠于我們自己的一生(這段時(shí)間)—正是通過(guò)這段時(shí)間我們參與并見(jiàn)證一個(gè)時(shí)代。

　　歷史上那些真正留下豐功偉績(jì)并值得后世懷念的人，其所創(chuàng )造的，多是“劃時(shí)代意義”，而非“劃地理意義”，或“劃種族意義”、“劃單位意義”。

　　人應該愛(ài)時(shí)間，而不是愛(ài)空間。時(shí)間之愛(ài)是面向個(gè)體的，是絕對的，那是我們唯一的存在;而空間之愛(ài)則是相對的，是面向公眾的，是通過(guò)物質(zhì)或精神的契約才得以實(shí)現的。

　　正因為此，我愿意以更廣闊的視角將我所熱愛(ài)之國視為時(shí)間之國，一種立于時(shí)間維度上的精神與思想之國，而絕非空間意義上逆來(lái)順受的，或與生俱來(lái)的“嫁雞隨雞”式的地理與政治之熱愛(ài)。

　　所以我說(shuō)，人應該為時(shí)間耕耘，而非為空間奔命;一個(gè)人無(wú)論占有多少疆土，如果不能在時(shí)間上做自己的主人，其所擁有的仍不過(guò)是貧困一生。真正壯美的生命，是做時(shí)間之王，而非做空間之王(或者奴仆)。以生命與時(shí)間的名義，每個(gè)人作為其所生息的時(shí)代中的一員，不應該停留于尋找地理意義上的與生俱來(lái)的歸屬，而應忠誠于自己一生的光陰，不斷創(chuàng )造并享有屬于自己的幸福時(shí)光。

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