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論語(yǔ)譯注之季氏篇
季氏篇是論語(yǔ)中的一篇。下面是yjbys小編為大家帶來(lái)的論語(yǔ)季氏篇的譯注，歡迎閱讀。
1季氏將伐顓臾⑴。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事⑵于顓臾�！�
孔子曰：“求!無(wú)乃爾是過(guò)⑶與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙⑷主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�！�
孔子曰：“求!周任⑸有言曰：‘陳力就列，不能者止�！６怀�，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費⑹。今不取，后世必為子孫憂(yōu)�！�
孔子曰：“求!君子疾夫舍⑺曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺�，不患�?當作貧)而患不均，不患貧(當作寡)而患不安⑻。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來(lái)也;邦分崩離析，而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內⑼也�！�
【譯文】
季氏準備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏準備對顓臾使用兵力�！�
孔子道：“冉求，這難道不應該責備你嗎?顓臾，上代的君王曾經(jīng)授權他主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早在我們最初被封時(shí)的疆土之中，這正是和魯國共安危存亡的藩屬，為什么要去攻打它呢?”
冉有道：“季孫要這么干，我們兩人本來(lái)都是不同意的�！�
孔子道：“冉求!周任有句話(huà)說(shuō)：‘能夠貢獻自己的力量，這再任職;如果不行，就該辭職�！┤缦棺佑龅轿ｋU，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?你的話(huà)是錯了。老虎犀牛從檻里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的責任呢?”
冉有道：“顓臾，城墻既然堅牢，而且離季孫的采邑費地很近�，F今不把它占領(lǐng)，日子久了，一定會(huì )給子孫留下禍害�！�
孔子道：“冉求!君子就討厭[那種態(tài)度，]不說(shuō)自己貪心無(wú)厭，卻一定另找借口。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是諸侯或者大夫，不必著(zhù)急財富不多，只須著(zhù)急財富不均;不必著(zhù)急人民太少，只須著(zhù)急境內不安。若是財富平均，便無(wú)所謂貧窮;境內和平團結，便不會(huì )覺(jué)得人少;境內平安，便不會(huì )傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便再修仁義禮樂(lè )的政教來(lái)招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠方之人不歸服，卻不能招致;國家支離破碎，卻不能保全;反而想在國境以?xún)仁褂帽�。我恐怕季孫的憂(yōu)愁不在顓臾，卻在魯君哩�！�
【注釋】
�、蓬咊А攪母接箛�，現在山東省費縣西北八十里有顓臾村，當是古顓臾之地。⑵有事——《左傳》成公十三年，“國之大事，在祀與戎�！边@“有事”卽指用兵。⑶爾是過(guò)——不能解作“爾之過(guò)”，這里“過(guò)”字可看作動(dòng)詞，“是”字是表示倒裝之用的詞，順裝便是“過(guò)爾”，“責備你”、“歸罪于你”的意思。
�、葨|蒙——卽蒙山，在今山東蒙陰縣南，接費縣界。
�、芍苋巍糯囊晃皇饭�。
�、寿M——音秘，bì，魯國季氏采邑，今山東費縣西南七十里有費城。
�、松帷吧帷�。
�、滩换脊讯疾痪�，不患貧而患不安——當作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“貧”和“均”是從財富著(zhù)眼，下文“均無(wú)貧”可以為證;“寡”和“安”是從人民著(zhù)眼，下文“和無(wú)寡”可以為證。
�、褪拤χ畠取笆拤Α笔囚斁玫钠溜L(fēng)。人臣至此屏風(fēng)，便會(huì )肅然起敬，所以叫做蕭墻(蕭字從肅得聲)�！笆拤χ畠取敝隔斁�。當時(shí)季孫把持魯國政治，和魯君矛盾很大，也知道魯君想收拾他以收回主權，因此怕顓臾憑借有利的地勢起而幫助魯國，于是要先下手為強，攻打顓臾�？鬃舆@句話(huà)，深深地刺中了季孫的內心。
2孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè )征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè )征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“天下太平，制禮作樂(lè )以及出兵都決定于天子;天下昏亂，制禮作樂(lè )以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續的;決定于大夫，傳到五代，很少還能繼續的;若是大夫的家臣把持國家政權，傳到三代很少還能繼續的。天下太平，國家的最高政治權力就不會(huì )掌握在大夫之手。天下太平，老百姓就不會(huì )議論紛紛�！�
3孔子曰：“祿之去公室五世⑴矣，政逮于大夫四世⑴矣，故夫三桓⑵之子孫微矣�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“國家政權離開(kāi)了魯君，[從魯君來(lái)說(shuō)，]已經(jīng)五代了;政權到了大夫之手，[從季氏來(lái)說(shuō)，]已經(jīng)四代了，所以桓公的三房子孫現在也衰微了�！�
【注釋】
�、盼迨浪氖馈贼斁龁适д螜嗔Φ娇鬃诱f(shuō)這段話(huà)的時(shí)候，經(jīng)歷了宣公、成公、襄公、昭公、定公五代;自季氏最初把持魯國政治到孔子說(shuō)這段話(huà)時(shí)，經(jīng)歷了文子、武子、平子、桓子四代。
�、迫浮攪娜�，仲孫(卽孟孫)、叔孫、季孫都出于魯桓公，故稱(chēng)“三桓”。
4孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒⑴，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實(shí)的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當面恭維背面毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了�！�
【注釋】
�、耪彙墩f(shuō)文》：“諒，信也�！薄罢彙焙汀靶拧庇袝r(shí)意義相同，這里便如此。有時(shí)意義有別。如憲問(wèn)篇第十四“豈若匹夫匹婦之為諒也”的“諒”只是“小信”的意思。
5孔子曰：“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )。樂(lè )節禮樂(lè )，樂(lè )道人之善，樂(lè )多賢友，益矣。樂(lè )驕樂(lè )，樂(lè )佚游，樂(lè )晏樂(lè )，損矣�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè )三種，有害的快樂(lè )三種。以得到禮樂(lè )的調節為快樂(lè )，以宣揚別人的好處為快樂(lè )，以交了不少有益的朋友為快樂(lè )，便有益了。以驕傲為快樂(lè )，以游蕩忘返為快樂(lè )，以飲食荒淫為快樂(lè )，便有害了�！�
6孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“陪著(zhù)君子說(shuō)話(huà)容易犯三種過(guò)失：沒(méi)輪到他說(shuō)話(huà)，卻先說(shuō)，叫做急躁;該說(shuō)話(huà)了，卻不說(shuō)，叫做隱瞞;不看看君子的臉色便貿然開(kāi)口，叫做瞎眼睛�！�
7孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得⑴�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子有三件事情應該警惕戒備：年輕的時(shí)候，血氣未定，便要警戒，莫迷戀女色;等到壯大了，血氣正旺盛，便要警戒，莫好勝喜斗;等到年老了，血氣已經(jīng)衰弱，便要警戒，莫貪求無(wú)厭�！�
【注釋】
�、诺谩装矅⒃疲骸暗�，貪得�！彼澱呖赡馨u(yù)、地位、財貨在內�！痘茨献釉徰杂枴罚骸胺踩酥�，少則猖狂，壯則強暴，老則好利�！币獗居诖苏�，而以“好利”釋得，可能涵義太狹。
8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人⑴，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子害怕的有三件事：怕天命，怕王公大人，怕圣人的言語(yǔ)。小人不懂得天命，因而不怕它;輕視王公大人，輕侮圣人的言語(yǔ)�！�
【注釋】
�、糯笕恕糯鷮τ谠诟呶坏娜私小按笕恕�，如《易干卦》“利見(jiàn)大人”，《禮記禮運》“大人世及以為禮”，《孟子盡心下》“說(shuō)大人，則藐之”。對于有道德的人也可以叫“大人”，如《孟子告子上》“從其大體為大人”。這里的“大人”是指在高位的人，而“圣人”則是指有道德的人。
9孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的是上等，學(xué)習然后知道的是次一等;實(shí)踐中遇見(jiàn)困難，再去學(xué)它，又是再次一等;遇見(jiàn)困難而不學(xué)，老百姓就是這種最下等的了�！�
10孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子有九種考慮：看的時(shí)候，考慮看明白了沒(méi)有;聽(tīng)的時(shí)候，考慮聽(tīng)清楚了沒(méi)有;臉上的顏色，考慮溫和么;容貌態(tài)度，考慮莊矜么;說(shuō)的言語(yǔ)，考慮忠誠老實(shí)么;對待工作，考慮嚴肅認真么;遇到疑問(wèn)，考慮怎樣向人家請教;將發(fā)怒了，考慮有什么后患;看見(jiàn)可得的，考慮我是否應該得�！�
11孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)善良，努力追求，好像趕不上似的;遇見(jiàn)邪惡，使勁避開(kāi)，好像將伸手到沸水里。我看見(jiàn)這樣的人，也聽(tīng)過(guò)這樣的話(huà)。避世隱居求保全他的意志，依義而行來(lái)貫徹他的主張。我聽(tīng)過(guò)這樣的話(huà)，卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的人�！�
12齊景公有馬千駟⑴，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)⑵之下，民到于今稱(chēng)之。其斯之謂與?
【譯文】
齊景公有馬四千匹，死了以后，誰(shuí)都不覺(jué)得他有什么好行為可以稱(chēng)述。伯夷、叔齊兩人餓死在首陽(yáng)山下，大家到現在還稱(chēng)頌他。那就是這個(gè)意思吧!
【注釋】
�、徘я啞糯话阌盟钠ヱR駕一輛車(chē)，所以一駟就是四匹馬�！蹲髠鳌钒Ч四辏骸磅U牧謂羣公子曰：‘使女有馬千乘乎?’”這“千乘”就是景公所遺留的“千駟”。鮑牧用此來(lái)誘勸羣公子爭奪君位，可見(jiàn)“千乘”是一筆相當富厚的私產(chǎn)。
�、剖钻�(yáng)——山名。
13陳亢⑴問(wèn)于伯魚(yú)曰：“子亦有異聞乎?”
對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對曰：‘未也�！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對曰：‘未也�！粚W(xué)禮，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者�！�
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠其子也�！�
【譯文】
陳亢向孔子的兒子伯魚(yú)問(wèn)道：“您在老師那兒，也得著(zhù)與眾不同的傳授嗎?”
答道：“沒(méi)有。他曾經(jīng)一個(gè)人站在庭中，我恭敬地走過(guò)。他問(wèn)我道：‘學(xué)詩(shī)沒(méi)有?’我道：‘沒(méi)有�！愕溃骸粚W(xué)詩(shī)就不會(huì )說(shuō)話(huà)�！彝嘶乇銓W(xué)詩(shī)。過(guò)了幾天，他又一個(gè)人站在庭中，我又恭敬地走過(guò)。他問(wèn)道：‘學(xué)禮沒(méi)有?’我答：‘沒(méi)有�！溃骸粚W(xué)禮，便沒(méi)有立足社會(huì )的依據�！彝嘶乇銓W(xué)禮。只聽(tīng)到這兩件�！�
陳亢回去非常高興地道：“我問(wèn)一件事，知道了三件事。知道詩(shī)，知道禮，又知道君子對他兒子的態(tài)度�！�
【注釋】
�、抨惪骸阂魟�，gāng，就是陳子禽。
14邦君之妻，君稱(chēng)之曰夫人，夫人自稱(chēng)曰小童;邦人稱(chēng)之曰君夫人，稱(chēng)諸異邦曰寡小君;異邦人稱(chēng)之亦曰君夫人。
【譯文】
國君的妻子，國君稱(chēng)她為夫人，她自稱(chēng)為小童;國內的人稱(chēng)她為君夫人，但對外國人便稱(chēng)她為寡小君;外國人稱(chēng)她也為君夫人。
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