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國學(xué)典籍：《尚書(shū)古文疏證》
《尚書(shū)古文疏證》
作 者：清·閻若璩 撰
成書(shū)年代：清代
分 類(lèi)：國學(xué)寶典·經(jīng)部·經(jīng)學(xué)史
內容提要
閻若璩(1636～1704)，字百詩(shī)，別號潛丘居士，祖籍太原，寄籍山陽(yáng)�？滴踔袘⿲W(xué)鴻詞科，報罷，為尚書(shū)徐乾學(xué)延為上客，與修《一統志》。生平博通經(jīng)史，尤精考證，著(zhù)述繁富。江藩《國朝漢學(xué)師承記》所列第一人即為閻氏。東晉梅賾所獻的《古文尚書(shū)》及孔安國傳的真偽問(wèn)題，乃中世紀經(jīng)學(xué)史的一大公案。宋代吳械始疑其偽。朱熹雖也有懷疑，但由他集大成的理學(xué)，在哲理上據以為孔門(mén)原教旨的十六字，所謂“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，便出自東晉古文的《大禹謨》。元、明時(shí)朱子學(xué)已成為帝國意識形態(tài)的理論基礎，若證明包括《大禹謨》在內的二十五篇《古文尚書(shū)》及孔安國傳，都是兩漢人未見(jiàn)的偽作，勢必危及帝國的統治學(xué)說(shuō)。因而明代梅鷟著(zhù)《尚書(shū)考異》，雖明斥古文《書(shū)》、《傳》均屬偽作，只是私議而已。
至清初，閻若璩用了巨大精力，對傳世的《古文尚書(shū)》及孔安國《尚書(shū)傳》進(jìn)行考證，開(kāi)始全面地證偽，并開(kāi)始逐一揭露其來(lái)源。“事必求其根柢，言必求其依據”，“手一書(shū)至檢數十書(shū)相證”，共列舉了一百二十八條證據，將孔安國傳古文《尚書(shū)》判定為偽書(shū)，認為《古文尚書(shū)》為東晉梅賾所偽。成書(shū)半帙，就得到黃宗羲的肯定;尚未刊行，毛奇齡作《古文尚書(shū)冤詞》與之駁辯，但亦“終不能以強辭奪正理”，“則有據之言先立于不可敗也”;于是這部《尚書(shū)古文疏證》的聲名大噪。加以閻氏晚年，曾受時(shí)為皇四子的雍正帝的禮遇，更使其考證備受學(xué)者注目。
清代漢學(xué)吳派的開(kāi)山者惠棟繼作《古文尚書(shū)考》，以后王鳴盛、段玉裁等又續有考證。至丁晏《尚書(shū)馀論》，更證明古文《書(shū)》《傳》的始作偽者是王肅，于是偽古文《書(shū)》《傳》遂成定讞。因而閻若璩的《尚書(shū)古文疏證》，被論者稱(chēng)作“祛千古之大疑”。
黃宗羲、紀昀、錢(qián)大昕、梁?jiǎn)⒊�、胡適等學(xué)者皆以為偽古文《尚書(shū)》的定案實(shí)歸功于閻若璩，汪中認為閻氏《疏證》是“千余年不傳之絕學(xué)”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)閻若璩“不能不認為近三百年學(xué)術(shù)解放之第一功臣”。并認為自閻攻偽古文《尚書(shū)》得勝，漸開(kāi)學(xué)者疑經(jīng)之風(fēng)。錢(qián)穆說(shuō)：“閻書(shū)議論與梅氏同者極多，而多不明引。”
閻氏在世時(shí)，此書(shū)僅有抄本流傳，后由其孫閻學(xué)林刊刻(乾隆十年眷西堂刻本)。此外還有內府藏本(當即四庫本)、家刻本(當即乾隆十年眷西堂刻本)、吳氏天津刻本、偃師武億刻本、杭州局本、《續經(jīng)解》本、同治汪氏振綺堂重修本等。今傳《古文尚書(shū)疏證》只有九十九條，其余“有目無(wú)文”者十二條、“目文全缺”者十七條。
此書(shū)版本今據眷西堂本標點(diǎn)，個(gè)別有誤字，確然無(wú)疑者，徑改。附錄《朱子古文書(shū)疑》多有錯文，茲據通行本《朱子語(yǔ)錄》校正。
本書(shū)目錄
序
較閱姓氏
卷一
卷二
卷三〔闕〕
卷四
卷五上
卷五下
卷六上
卷六下
卷七
卷八
附朱子古文書(shū)疑
跋
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