國學(xué)典籍：《顏氏家訓》

　　《顏氏家訓》是我歷史上第一步家庭教育相關(guān)的史書(shū)，下面和小編一起來(lái)了解一下這本歷史典籍吧!

　　南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的雜記類(lèi)筆記。七卷，北朝顏之推撰。顏之推(531～591以后)，字介。原籍瑯邪臨沂(今山東臨沂北)，先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。承圣三年(554)，西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農(今河南三門(mén)峽西南)偷渡，經(jīng)砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門(mén)侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。正由于顏之推“生于亂世，長(cháng)于戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多”，入隋以后，便本著(zhù)“務(wù)先王之道，紹家業(yè)之業(yè)”的宗旨，結合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫(xiě)成《顏氏家訓》一書(shū)訓誡子孫。顏之推是南北朝時(shí)期我國著(zhù)名思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家，他是當時(shí)最博通、最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(cháng)，當時(shí)所有大小學(xué)問(wèn)，他幾乎都鉆研過(guò)，并且提出自己的見(jiàn)解。他的理論和實(shí)踐對于后人頗有影響。顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫(xiě)了一篇《觀(guān)我生賦》，對于自己身經(jīng)亡國喪家的變故，以及“予一生而三化”的無(wú)可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使潛于草茅之下，甘為畎畝之民，無(wú)讀書(shū)而學(xué)劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂(lè )賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無(wú)以污其清塵，此窮何由而至?茲辱安所自臻?”悲憤之情，溢于言表。

　　《顏氏家訓》七卷，二十篇，《顏氏家訓》是我國歷史上第一部?jì)热葚S富、體系宏大的家訓，是他對自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗的總結，被后人譽(yù)為家教典范，影響很大。其內容涉及許多領(lǐng)域，強調教育體系應與儒學(xué)為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì )、倫理等方面提出了自己獨到的見(jiàn)解。文章內容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨特的樸實(shí)風(fēng)格，對后世的影響頗為深遠。作為中國傳統社會(huì )的典范教材，《顏氏家訓》直接開(kāi)后世“家訓”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)，被陳振孫譽(yù)為“古今家訓之祖”(《直齋書(shū)錄題解》)。

　　《顏氏家訓》也是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書(shū)“質(zhì)而明，詳而要，平而不詭”的文章風(fēng)格上，以及“兼論字畫(huà)音訓，并考正典故，品第文藝”的內容方面，而且還表現在該書(shū)“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”的現世精神上。如他提倡學(xué)習，反對不學(xué)無(wú)術(shù);認為學(xué)習應以讀書(shū)為主，又要注意工農商賈等方面的知識;主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實(shí)際等。他鄙視和諷刺南朝士族的腐化無(wú)能，認為那些貴游子弟大多沒(méi)有學(xué)術(shù)，只會(huì )講求衣履服飾，一旦遭了亂離，除轉死溝壑，別無(wú)他路可走。對于北朝士族的腆顏媚敵，他也深致不滿(mǎn)。且往往通過(guò)插敘自身見(jiàn)聞，寥寥數語(yǔ)，便將當時(shí)社會(huì )的人情世態(tài)，特別是士族社會(huì )的諂媚風(fēng)氣，寫(xiě)得淋漓盡致。因此，歷代學(xué)者對該書(shū)推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典范�？v觀(guān)歷史，顏氏子孫在操守與才學(xué)方面都有驚世表現，光以唐朝而言，像注解《漢書(shū)》的顏思古，書(shū)法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著(zhù)。它不僅在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有著(zhù)重要的借鑒作用，而且對研究古文獻學(xué)，研究南北朝歷史、文化有著(zhù)很高的學(xué)術(shù)價(jià)值;同時(shí)，作者在特殊政治氛圍(亂世)中所表現出的明哲思辨，對后人有著(zhù)寶貴的認識價(jià)值�！额伿霞矣枴芬粫�(shū)不僅對當時(shí)諸如“玄風(fēng)之復扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實(shí)的紀錄，為后人保留了一些很有價(jià)值的歷史文獻。其《文章》篇，通過(guò)論述南北朝時(shí)的作家作品，反映了當時(shí)的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)和他自己的文學(xué)主張。顏之推很重視文學(xué)。他批評揚雄視文學(xué)為雕蟲(chóng)小技的說(shuō)法，并從個(gè)人立身修養的角度說(shuō)明文學(xué)(包括學(xué)問(wèn)、口辯、作文等文化修養)的重要性。對于文學(xué)的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結為服務(wù)于政治教化和實(shí)用，他也肯定文學(xué)具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時(shí)也在自己的寫(xiě)作實(shí)踐中表現出了較強的文學(xué)審美能力。

　　《顏氏家訓》在唐代即有鈔本流傳，宋代有淳熙臺州公庫本，今所見(jiàn)者，系元廉臺山氏補修重印本。另有海昌沈氏靜石樓藏影宋鈔本及秦曼君校宋本，盧文弨抱經(jīng)堂校定本，董正功續家訓本，羅春本，傅太平本，、顏嗣慎本，程榮漢魏叢書(shū)本，胡文煥格致叢書(shū)本，何允中漢魏叢書(shū)本，朱軾朱文端公藏書(shū)十三種本，黃叔琳顏氏家訓節鈔本，文津閣四庫全書(shū)本，鮑廷博知不足齋叢書(shū)本，屏山聶氏汗青簃刊本。

　　今有：王利器撰有《顏氏家訓集解》，并附各本序跋、顏氏傳及其全部佚文，迄今為止，最為完備。中華書(shū)局上海編輯所1957年版，上海古籍出版社1980年新一版;《顏氏家訓》余正平梁明譯注遠方出版社2003年版;《顏氏家訓》四部備要本，第五十五冊，中華書(shū)局1957年版;《顏氏家訓全譯》，貴州人民出版社1993年版;《顏氏家訓》檀作文譯注，中華書(shū)局2007年版;《顏氏家訓》北京燕山出版社年版。

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