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淺析風(fēng)水學(xué)在園林設計中應用
從根本上說(shuō)，中國園林的設計，深深浸透了人與自然和諧發(fā)展的精神。它們講求天人合一、因地制宜的原則，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素，適當保留有景觀(guān)特色的自然地形地貌。
1.園林中的相關(guān)風(fēng)水理論闡釋
(1)天人合一說(shuō)
天、地、人合一是中國風(fēng)水學(xué)的最高原則，它追求人與自然平衡發(fā)展，表達出人們繁衍生息、安居樂(lè )業(yè)的愿望。風(fēng)水學(xué)認為“天人合一”、“天人感應”應是人類(lèi)順從自然、保護自然，從而形成人與自然相互依賴(lài)、相互協(xié)調的良好關(guān)系。風(fēng)水學(xué)中的“天人合一”來(lái)自于人們對自然山水及山川的欣賞和崇拜，其哲學(xué)基礎與中國古典園林講究的“天人合一”思想不謀而合。
中國古典園林以“天人合一”哲學(xué)觀(guān)念為主要創(chuàng )作原則，在結構布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應自然，著(zhù)力顯示純自然的天成之美，模山范水成為中國造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一，并在設計的過(guò)程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典園林強調山水二因素的重要性，體現出人們對自然山川的崇敬，是“天人合一”思想的最佳體現。
(2)藏風(fēng)得水說(shuō)
“氣”是中國傳統哲學(xué)和風(fēng)水理論的核心。風(fēng)水經(jīng)典論著(zhù)《葬經(jīng)》曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使不止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法得水為上，藏風(fēng)次之。”由此可見(jiàn)，在選址時(shí)前有朝案圍拱，后有靠山屏障，左右有龍虎砂山環(huán)抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，背陰抱陽(yáng)”，且對去水口也有嚴格要求，最終要“藏水聚氣”，營(yíng)造一個(gè)適宜的居住環(huán)境。
(3)形勢說(shuō)
形勢說(shuō)由風(fēng)水流派之一的“形勢宗”發(fā)展而來(lái)，起初主要是講究巒頭形勢，尋求滿(mǎn)足“龍、砂、穴、水、向”的風(fēng)水寶地�！痘实壅�(jīng)》云：“宅以形勢為身體”，可見(jiàn)將形勢說(shuō)用在建筑設計創(chuàng )作中有著(zhù)決定性的意義。形勢說(shuō)規定：“百尺為形，千尺為勢”;“勢課遠觀(guān)，形需近察”;“形成勢來(lái)”;“駐遠勢以環(huán)形，聚巧形而展勢”等。這些理論概括性強，內涵豐富，不僅闡明了形勢說(shuō)的概念和意義，而且還定量規定了“形”和“勢”在建筑設計和布局中的尺度基準。
2.古代園林意匠中的濃厚的風(fēng)水情結
我國古代園林的造園意匠相當豐富，它包括素材處理(如對山、水、樹(shù)、石、建筑的處理)、組織結構(如曲折與平直、繁雜與單純、自由式與規則式)、手法技巧(如框景、障景、虛實(shí)、疏密等)、主題表達(如高雅與通俗、入世與出世、豪富與清貧)以及形式風(fēng)格(如地方的、民族的、傳統的、外來(lái)的、集體的及獨創(chuàng )的、新奇的)等等設計構思內容。正是這些內容的縱橫立體交織以及通過(guò)造園家的反復運用，才使我國古代園林情景交融、妙趣橫生，氣韻生動(dòng)、意境深遠。
然而，在這些園林意匠中，滲透了濃厚的風(fēng)水情結，我們可以從中看到“天人合一說(shuō)”、“藏風(fēng)得水說(shuō)”以及“形勢說(shuō)”等等風(fēng)水理論的應用與實(shí)踐。以下就拿“得影隨行”與“曲折有情”來(lái)分析。
(1)“得影隨行”
風(fēng)水來(lái)源于我國古代先民觀(guān)察和改造自然的體驗，它把人看做是自然的一部分，即“天人合一”，主張人與自然和平相處，要求人居環(huán)境與自然環(huán)境相互調整。它認為自然界有其普遍規律——即“天道”，天道的存在與運作“乃作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”;亦即人只能順應自然，有節制地利用和改造自然，而不能違背“天道”行事，更不能倚持人力同自然對抗，否則必有災殃。因此，風(fēng)水在進(jìn)行基址選擇和規劃設計之時(shí)，要求“務(wù)全其自然之勢，期無(wú)違于環(huán)護之妙而止耳”。受這一風(fēng)水觀(guān)念的影響，我國古典園林在進(jìn)行規劃設計時(shí)，把“得影隨行”、因地制宜作為自己構園造景的重要原則，強調結合自然地形進(jìn)行規劃設計，盡量少動(dòng)土方——即因山作勢、就地成形，并盡量保持并利用原有的花草樹(shù)木——如“讓一步可以立根，斫樹(shù)椏不妨封頂”;即便對水的處理，亦以天然水體為前提，僅以疏浚、筑堤、堆島方式來(lái)增加水面層次，豐富空間組合，成其大觀(guān)。
如我國古代的寺觀(guān)園林，這些帶有濃厚宗教氣息的寺廟園林也是在追求名山大川的基礎上，依托自然地形和地勢，依山抱水、“天人合一、順應自然、利用和裝點(diǎn)自然”，達到“自成天然之境，不煩人工之事”的意境。
(2)“曲折有情”
在我國古代園林，曲折有兩重含義：一是指游路布置及其線(xiàn)型的曲折起伏;二是指主要的園林素材都應順應成為曲折造型，如曲橋、曲水、曲案、曲廊、曲樹(shù)等，以及屋頂曲線(xiàn)和翹角等。由于“開(kāi)徑逶迤”、“臨濠蜿蜒”式的曲折變化能體現大自然的屬性，因此，它使我國古代園林盡管地點(diǎn)不一定很大，卻及其富于自然氣息，使人“身居鬧市，又有山林野趣”。其實(shí)，“曲折有情”既是我國古代園林的造園意境，同時(shí)也是古代風(fēng)水的理想追求。但追求曲折在風(fēng)水看來(lái)，主要是為了避免煞氣。因為風(fēng)水認為吉氣沿著(zhù)蜿蜒曲折的路徑行進(jìn)與蓄積，而煞氣則沿著(zhù)直線(xiàn)穿流，因而風(fēng)水師“一般都偏愛(ài)蜿蜒的道路、迂曲的墻壁與曲折多姿的建筑”�；蛟S，這才是我國古代園林少有西方那種筆直的水道與幾何形的水池的內在原因吧。西湖就是講究流水的“屈曲有情”，不僅西湖湖畔的游路曲折起伏，而且其建筑和游廊也是蜿蜒曲折的。這大概也體現了古園林和古建筑意匠中濃厚的風(fēng)水情結吧。
3.風(fēng)水理念對古代私家園林和現代家庭花園的影響
(1)古代私家園林的選址和布局
在古代，私家園林屬于官僚貴族和文人富商所有，他們以“園局”為主要生活方式，所以造園選址以及布局顯得尤為重要�！蛾�(yáng)宅十書(shū)》曰：“凡宅左有流水，謂之青龍;右有長(cháng)道，謂之白虎。前有污池，謂之朱雀;后有丘陵，謂之玄武;為最貴地。”這以理念完全和前朝后主，左龍右虎的基本格局吻合，即都遵循著(zhù)“背山面水，負陰抱陽(yáng)”的基本原則。蘇州園林作為私家園林發(fā)展鼎盛時(shí)期的代表，在選址和布局上十分重視宅園風(fēng)水。蘇州耦園東(左)為流水，西(右)有大路，南(前)有河流，北(后)有藏書(shū)樓，樓后又有水，再加上園內東部的黃山大假石，整個(gè)園子便呈現出一個(gè)山環(huán)水抱、水繞山護的理想居住環(huán)境，這種環(huán)境使得生氣凝聚而不散泄，構成了完整均衡的景觀(guān)畫(huà)面。
《相宅經(jīng)簒》中記載：“宅之吉兇全在大門(mén)……故大門(mén)名曰氣口。”因此，門(mén)的開(kāi)法及出入口的營(yíng)造在整體布局上就顯得尤為重要。按照《八宅周書(shū)》的理論，坐北朝南的坎宅以東南(生氣方)和南(延年方)為上吉。因為東南方是生氣方，而大門(mén)又是聚氣的，所以大多私家園林的大門(mén)都開(kāi)在東南方，如拙政園、網(wǎng)師園等大門(mén)都朝東南向開(kāi)。關(guān)于住宅入口的做法也很有講究，普遍是門(mén)前設置照壁(影壁)以起到擋煞、避煞、滄浪亭等的入口處就采用堆疊假山石、營(yíng)造地形以起到照壁的作用，阻擋“煞氣”并保持“氣暢”，同時(shí)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山避免了外界直視。
(2)現代家庭花園的布局藝術(shù)
當今很多富貴人家都有了私家花園，尤其是某些自成一系列的別墅。受藏風(fēng)得水說(shuō)的影響，一些人家選址時(shí)一般要求“背山面水、負陰抱陽(yáng)、藏風(fēng)聚氣”。所謂“背山面水、負陰抱陽(yáng)”，就是指基址后面有主峰來(lái)龍山(即祖山)，左右有次峰或岡埠的左輔右臂山(即青龍白虎山)，山上要保持豐茂的植被，前面有彎曲的流水;水的對面還有案山、朝山作為對景。他們追求基址正好處在山環(huán)水抱的中央，地勢平坦且有一定的坡度。如果選址沒(méi)有達到要求，他們甚至會(huì )自己人為地挖掘一些河流，或者建制一座水塔。
其實(shí)，在一些農村地方，種族觀(guān)念比較深厚，傳統的風(fēng)水思想也保存得相對全面和完整。在我們家鄉，房屋、大門(mén)、灶臺和水井等等都很講究結構布局、尤其重視陰陽(yáng)平衡及五行相生相克原則。
4.風(fēng)水與現代科技相符合
很多人認為風(fēng)水就是巫術(shù)，是迷信騙人的東西，其實(shí)這是一種錯誤的看法，風(fēng)水的很多理論原則在當今科技下，也被證明是合理，有科學(xué)根據的，很多原理都與現代科技有“巧合”之處。
提到風(fēng)水，首先就要說(shuō)到風(fēng)。建筑對風(fēng)向的處理不當，不僅不利于人體健康，也不利于安全與美觀(guān)。在我們家鄉，蓋房子之前往往會(huì )找一些風(fēng)水先生相察地形、并且找出一個(gè)最適宜的大門(mén)方向。風(fēng)水先生相看地勢時(shí)，就遵循著(zhù)“坐北朝南”的地理原則，以避免對人不利的“陰風(fēng)”(北風(fēng))，這就是順應了現代科學(xué)講究的季風(fēng)性氣候。
風(fēng)水先生選址的地方也講究很多關(guān)于水的認識。如屋址課選擇河流凸岸的臺地上，且要高于常年洪水水位上，避免在水流湍急、河床不穩定、死水沼澤之處建房等。農村蓋房子也講究流水“屈曲有情”，一般在房屋右邊都會(huì )有溪流，或者在白虎邊上挖一個(gè)池塘代替。
風(fēng)水學(xué)中符合醫學(xué)科的內容也很多。例如，噪音是妨礙人體健康的大敵。風(fēng)水說(shuō)以為“不宜居大城門(mén)口及獄門(mén)、百川口去處”，因為那里人員雜沓，使人煩躁，甚至會(huì )引起失眠等癥狀。所以中國園林建造講究選清幽之所，造清幽之景。又如，住宅建筑前屋低、后屋高，符合人們對于光照的需要，配合了“坐北朝南”進(jìn)行采光。大門(mén)前不可種大樹(shù)、獨樹(shù)和空心樹(shù)、瘦結如瘤之樹(shù)、藤蘿糾纏之樹(shù)等，以免阻擋陽(yáng)光。
《相宅經(jīng)簒》中，它主張宅周植樹(shù)，“東種桃柳(益馬)、西種梔榆、南種梅棗(益牛)，北種柰杏”;還有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之說(shuō)，提倡種松竹。上述貌似迷信荒誕的說(shuō)法，卻頗符合科學(xué)，它根據不同樹(shù)種的生長(cháng)習性規定栽種方向，有利于環(huán)境的改善，又滿(mǎn)足了改善宅旁小氣候觀(guān)賞的要求。
總結：風(fēng)水是一種古老的“山水之術(shù)”，發(fā)展歷史悠久、涵蓋內容廣泛、理論基礎雄厚。它與中國古代園林藝術(shù)有著(zhù)密切關(guān)系，不僅對古代的園林設計有著(zhù)指導作用，甚至對今天的建筑設計和室內布局也有著(zhù)重要意義。
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