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城市景觀(guān)設計的生態(tài)美學(xué)原則
一個(gè)具有生態(tài)美的城市景觀(guān)并非就是自然美，而是代表的人與城市景觀(guān)的和諧。適宜人居住的建筑、寬闊平坦街道以及公共設施相映成趣，整體感與多元化相得益彰的城市輪廓線(xiàn)的美。那么城市景觀(guān)設計的生態(tài)美學(xué)原則又是什么呢?
一、城市景觀(guān)設計和諧化的生態(tài)美學(xué)原則
現代城市景觀(guān)大多是人為設計建造而成的，在建筑物的基礎上進(jìn)行景觀(guān)規劃，大部分不會(huì )顧及到原有的自然地貌，現代城市較多地受到現代主義的影響，鋼筋混凝土成了城市的特有標志。目前，很多設計師開(kāi)始追求自然的生態(tài)美，走綠色、低碳、生態(tài)的景觀(guān)之路。
自然與城市的環(huán)境都是人類(lèi)生存的寶貴財富，城市為自然增添了濃烈的歷史人文底蘊，而自然則為城市增添了許多感性與詩(shī)意，自然與城市環(huán)境如同兩面價(jià)值之鏡互相映襯對方之意義并反襯己身之內涵，最終有助于人類(lèi)自身的和諧發(fā)展。城市景觀(guān)價(jià)值的集中體現就是景觀(guān)的宜人性，即比較適于人類(lèi)的生存，包括走向生態(tài)文明的人居環(huán)境、可用空間擁擠度、景色優(yōu)美度、環(huán)境整潔度和景觀(guān)通達度等。生態(tài)美學(xué)已發(fā)展成為引領(lǐng)國內外設計領(lǐng)域的主流思想，當今設計師最重要的職責之一，就是促使人們采用可持續的生活方式來(lái)解決環(huán)境危機�？沙掷m設計需要在不對環(huán)境造成破壞的前提下，具備良好的使用功能。
設計的建筑物能與自然的背景相和諧，使得建筑美能夠基于房屋與自然的和諧，比如芬蘭的設計師阿爾托的設計方向――外部空間是內部空間的延續。自然再現的理念在阿爾托的設計中反復出現。在生態(tài)這一概念出現之前，阿爾托就早已在他的建筑設計中體現出了生態(tài)建筑的理念�，F代城市景觀(guān)的設計就是要回歸自然，只有將自然重新拉回城市，只有在城市建設中善待自然，才能將整座城市打造成山水園林城市，我們才能言及自然與城市環(huán)境的和諧以及人類(lèi)自身發(fā)展的和諧。
二、城市景觀(guān)文化傳承性的生態(tài)美學(xué)原則
文化是城市的靈魂，今天的城市時(shí)刻經(jīng)歷著(zhù)來(lái)自全球的互動(dòng)和沖擊，在這種情況下，城市的精神文化比城市的地理位置更加重要。芒福德曾說(shuō)：“最初，城市是神靈的家園，而最后城市本身變成了改造人類(lèi)、提高人類(lèi)的主要場(chǎng)所，人性在這里得以充分的發(fā)揮，進(jìn)入城市的是一連串神靈，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間間隔后，從城市走出來(lái)的是多對面目一新的男男女女，他們能夠超越其神靈的局限，這是人類(lèi)最初形成城市時(shí)始所未預料到的。”[1]從這句話(huà)中可見(jiàn)城市的文化性對城市發(fā)展影響很大，所以在城市景觀(guān)設計中要考慮傳承城市文化。長(cháng)期以來(lái),在美學(xué)研究中,存在著(zhù)一種過(guò)于強調人的主體性，強調人對自然的征服與改造，自然如何在人的作用下成為人的自然，成為人本質(zhì)力量的體現,而忽視自然本身的價(jià)值和意義。生態(tài)美學(xué)強調不僅人，自然也有其自身的價(jià)值;強調不僅要從人,也要從生態(tài)、宇宙自然的意義上去看待審美方面的問(wèn)題，這對破除對美的僵化理解、將美學(xué)研究帶入一個(gè)新的境界是有積極意義的。
生態(tài)功能是可持續發(fā)展的重要手段，而且如果能把傳統文化與現代景觀(guān)進(jìn)行很好的交流，就可以賦予景觀(guān)設計豐富的文化內涵。對于城市景觀(guān)設計，它不能等同于一般公園的設計，它應以自然為主線(xiàn)，開(kāi)拓人與自然充分親近的領(lǐng)域，使身居鬧市的人們獲得重返大自然的美好享受，感受城市文化的濃厚底蘊。
在城市景觀(guān)設計中注重文化性的考慮。在這方面，日本做得比較好，枯山水藝術(shù)在日本的景觀(guān)設計中應用得越來(lái)越多，形式越來(lái)越豐富，日本的景觀(guān)設計更注重大和民族精神，這一點(diǎn)是值得我們借鑒的。
三、城市景觀(guān)的自然延伸原則
馬斯洛說(shuō)：“不僅人是自然的一部分,自然是人的一部分，而且人必須至少和自然有最低限度的同型性(和自然相似)才能在自然中生長(cháng)……在人和超越他的實(shí)在之間并沒(méi)有絕對的裂縫。”[2] 美學(xué)問(wèn)題,從根本上說(shuō)，不是一個(gè)自然生態(tài)環(huán)境如何保護宇宙自然中的生命、如何擁有生存權利的問(wèn)題，而是人如何更好地生存于他所生活的世界上，與世界和諧共存的問(wèn)題，也是人如何在他所生活的世界上實(shí)現自身價(jià)值和意義的問(wèn)題。
建筑物或建筑群體與自然景觀(guān)進(jìn)行協(xié)調對比，是城市的形式重復大自然的主題。萊特的流水別墅的空間處理可堪稱(chēng)是典范，室內空間自由延伸，室內外空間相互交融，渾然一體，建筑是自然的延伸。世界著(zhù)名的建筑師伊東豐雄的建筑追求自然，新加坡的嘉茂園靈感來(lái)源一顆樹(shù)，形態(tài)布局模擬樹(shù)的分支，它的外形和內部空間有利于生態(tài)平衡，體現自然的延伸。
四、生態(tài)美在城市景觀(guān)設計中的作用
生態(tài)美學(xué)是以生態(tài)學(xué)整體論方法為基礎,以生態(tài)倫理學(xué)的自然價(jià)值和權利學(xué)說(shuō)為依據，通過(guò)體驗、感受、領(lǐng)悟，可以發(fā)現大自然對人的唯美意義，更為有意義的是，也可以發(fā)現大自然結構內部物種多樣性造就的和諧完美的大自然圖景�，F代城市景觀(guān)設計是傳統園林與現代設計手法相結合、是自然與人文相結合的產(chǎn)物。將生態(tài)設計觀(guān)念引入現代城市景觀(guān)設計中，反映了人類(lèi)的一個(gè)新夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想就是自然與文化、設計的環(huán)境與生命的環(huán)境、美的形式與生態(tài)功能自然地融合，讓人們重新感知、體驗和關(guān)懷自然，并在此過(guò)程中進(jìn)行自然的開(kāi)發(fā)和設計。
進(jìn)行城市總體藝術(shù)布局和城市景觀(guān)的創(chuàng )作工作，就是要掌握和運用藝術(shù)創(chuàng )作的美學(xué)規律，將各種物質(zhì)材料通過(guò)獨具匠心的藝術(shù)構思，積極發(fā)揮創(chuàng )作技巧，創(chuàng )造出符合形式美特征的外部形象，以反映和表現符合社會(huì )發(fā)展規律和進(jìn)步的生活理想與審美理想的思想內容�？傊�，現代城市的景觀(guān)設計不是單純的自然或生態(tài)現象，它也是文化的一部分。
城市景觀(guān)的設計對于生活在城市中的人群是極其重要的。整個(gè)城市的景觀(guān)設計是一個(gè)城市的外在表現。景觀(guān)設計的生態(tài)美順應時(shí)代發(fā)展的潮流，是城市化發(fā)展新觀(guān)念的展現。當代城市景觀(guān)設計應該是城市文化創(chuàng )造與傳承的統一，城市景觀(guān)的設計既應有所創(chuàng )新，更應包含著(zhù)對傳統文化的繼承，所以城市景觀(guān)設計必須和舊城保護、城市更新相互協(xié)調、相互依存。城市景觀(guān)滿(mǎn)足了人們觀(guān)賞的審美情趣，也增加對景觀(guān)的親切感、認同感和文化感，呈現出城市景觀(guān)和人類(lèi)和諧發(fā)展的完美狀態(tài)。
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