花鳥(niǎo)寫(xiě)生的概念

　　導語(yǔ)：藝術(shù)源于生活，又高于生活，如何才能高水平地畫(huà)花呢？跟著(zhù)小編學(xué)習吧！

　　一朵花，一片葉，雖細小微觀(guān)，然大千世界自然之美盡現。宋人花鳥(niǎo)的“簡(jiǎn)約、寧靜和純真典雅”，讓我們重拾對經(jīng)典的感懷，無(wú)論歲月如何流轉，經(jīng)典的瞬間將永遠被定格。柔美之筆跡，意境之清空悠遠，形態(tài)之生動(dòng)逼真，似一曲生命律動(dòng)的詩(shī)篇，穿梭千年之輪蒼，躍然絹素之上。向我們訴說(shuō)著(zhù)那遙遠的記憶。這心靈之感動(dòng)，精妙之筆墨，典雅之圖象，無(wú)不讓我們對宋人觀(guān)察自然的能力倍增崇敬之情。這些生動(dòng)形象的表現都源于對生活的真情感悟。源于在自然之中的寫(xiě)生之感。藝術(shù)“源于生活，而高于生活”。而寫(xiě)生則是“源于生活”的重要途徑。

　　寫(xiě)生是泛指以實(shí)物為對象進(jìn)行描繪的作畫(huà)方法。中國民族繪畫(huà)傳統對不同的對象有不同的要求：人物——寫(xiě)神，山水——寫(xiě)意，花鳥(niǎo)——寫(xiě)生。對花鳥(niǎo)寫(xiě)生的概念應該從兩方面來(lái)認識。

　　其一是指對花鳥(niǎo)寫(xiě)照，面對實(shí)物直接描繪。

　　其二是指寫(xiě)花之生意、生機，是指創(chuàng )作方法和創(chuàng )作精神。

　　古人講“師造化”，即以造化為師，也就是以自然為老師，向自然學(xué)習，尊重自然，客觀(guān)描繪自然�！熬壩锛那椤�，通過(guò)描繪自然之美，傳達人的情感精神與追求，在中國花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的歷史之中，師造化的繪畫(huà)高手不勝枚舉。在北宋時(shí)期就已經(jīng)形成了以寫(xiě)生為基礎，并通過(guò)寫(xiě)生來(lái)表達精神追求的藝術(shù)傳統，古代畫(huà)家都面向生活，從廣闊豐富的現實(shí)生活中汲取素材，加工創(chuàng )作。宋代宋伯仁撰寫(xiě)的《梅花喜神譜》序中說(shuō)：“余于花放之時(shí)，不厭細徘徊于竹籠苑屋邊，諦玩梅花之低昂、俯仰、分合卷舒，圖寫(xiě)花之狀貌，得二百余品¨¨¨”�？梢�(jiàn)古人是如何觀(guān)察寫(xiě)生的。北宋花鳥(niǎo)畫(huà)家趙昌，更是對花寫(xiě)照，史書(shū)上記載他不但當場(chǎng)畫(huà)形象，而且做色彩記錄。善畫(huà)花果、折枝花開(kāi)，“極有生意”，用色鮮活。常于晨露之下對花寫(xiě)生，自號“寫(xiě)生趙昌”。曾云巢畫(huà)草蟲(chóng)�！叭∠x(chóng)草籠而觀(guān)之，窮晝夜不厭，又恐其神不完也，復就草地之間觀(guān)之，于是始得其天。方其前筆之際，不知我為蟲(chóng)草、草蟲(chóng)之為我耶”。這種追求已經(jīng)進(jìn)入了寫(xiě)生的更高層次，不僅要描繪物體的形狀，而且要傳神、達意、抒情。從以上事例可見(jiàn)古人對寫(xiě)生的重視程度。

　　中國工筆花鳥(niǎo)畫(huà)之所以能達到很高的藝術(shù)成熟，就在于歷代花鳥(niǎo)畫(huà)家們在學(xué)習，繼承與發(fā)揚傳統技法的基礎上，創(chuàng )造性地運用傳統技法，概括地表現了既真實(shí)而又能傳情達意的藝術(shù)形象。而這些技法與創(chuàng )作構想都源于寫(xiě)生，因此重視生活，注重寫(xiě)生已成為花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的重要特征。

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