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蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色
每一個(gè)民族的民族文化都能夠以舞蹈的藝術(shù)形式展現出來(lái)，它傳播著(zhù)民族文化的符號。下面小編給大家介紹中國藏族民間舞蹈的動(dòng)作特征，歡迎閱讀！
一、蒙古族民間舞蹈的起源
任何一種舞蹈的產(chǎn)生都不是歷史偶然的選擇，而是歷史發(fā)展的必然，因為文化的傳承與發(fā)展都需要載體，而舞蹈作為一種靈動(dòng)、活潑的表現載體，在文化傳承上有著(zhù)深刻的體現。蒙古文化是幾千年的草原文化，同時(shí)還具有西方文化的元素，還融合了漢文化元素，同時(shí)草原騎兵的出現，就更有利于蒙古族舞蹈深入群眾，從而進(jìn)一步促進(jìn)了蒙古族民間舞蹈的發(fā)展。
二、蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色
蒙古族是能歌善舞的民族。一般說(shuō)來(lái)，凡屬在草原上流傳的娛樂(lè )性舞蹈，隊形都以圓圈型、橫排等為主，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，有的舞蹈僅僅由一兩個(gè)動(dòng)作構成，即使那些從來(lái)沒(méi)有參與過(guò)的客人也能夠隨學(xué)隨跳，很快融入到舞蹈中去。這種舞蹈都是草原兒女真情的流露，是他們最真實(shí)的想法。但是每一種舞蹈都有其風(fēng)格特色，這種特色是以不同的表現形式展現出來(lái)的，都生動(dòng)的體現出草原兒女對美好生活的追求與對美麗祖國的深深熱愛(ài)。
1、歡快明朗的風(fēng)格
在忙碌的生活中，蒙古人民總是擁有一顆樂(lè )觀(guān)、積極向上的心，所以他們的舞蹈總是體現他們的快樂(lè )，而很少會(huì )去表現他們的憂(yōu)傷。這一特色通過(guò)“筷子舞”生動(dòng)的展現出來(lái)，，一般在喜慶的節日里，男性演員一般都會(huì )做單人表演。舞者采用半蹲的姿勢，右手拿一把筷子，然后一邊唱歌一邊用筷子敲擊手掌、腰部等部位，從而將這種歡快明朗之美展現出來(lái)。有時(shí)側邊旋轉邊敲擊地面，時(shí)而雙膝脆下，具有強烈的節奏感，因而這種舞蹈更顯得歡快明朗，從而將蒙古人民的熱情、豪邁及開(kāi)朗的民族特性全部展現出來(lái)。
2、純樸豪放的風(fēng)格
純樸是對蒙古人民美好品質(zhì)的寫(xiě)照，而豪放是蒙古族人民性格的體現。蒙古人民將自身的這種特性通過(guò)“安代舞”完全表現出來(lái)。此舞在舊時(shí)常常被迷信色彩所渲染。這是一種由幾個(gè)人一起表演的舞蹈，在表演中隊形呈圓形，表演者中沒(méi)人手執一巾，一人領(lǐng)唱，然后其它表演者和唱，這種舞蹈沒(méi)有固定的歌詞，只是根據當時(shí)表演的興致編出歌詞。新中國成立后，此舞用來(lái)表現蒙古族人民歡欣雀躍的高漲情緒。這種舞蹈融合了溫、敏、柔、韻等為一體的動(dòng)作形成歡快盛大的場(chǎng)面，把草原兒女對美的追求與向往推向了極致。
3、典雅含蓄的風(fēng)格
蒙古人民不僅是一個(gè)豪放的民族，他們也有相對溫柔的一面，仍然會(huì )以禮待人。這種特色主要通過(guò)“盅碗舞”表現出來(lái)，該舞以“盅”、“碗”為道具得名，是蒙古族在宴聚活動(dòng)中最具特色的舞蹈之一，牧民們只要一高興就拿起酒盅、碗盤(pán)之物，就跟隨著(zhù)歌曲和樂(lè )普的節奏，就開(kāi)始跳起此類(lèi)的舞蹈了，從以后開(kāi)始慢慢就形成了一種情調別致、風(fēng)韻獨特的舞蹈現象�！爸淹胛琛钡膭�(dòng)作沒(méi)有固定的只要、把握好最基本動(dòng)作和擊盅歸律之后，舞者們就開(kāi)始現場(chǎng)發(fā)揮自己的舞姿了，情緒越到高潮，動(dòng)作和舞姿的變化也就越來(lái)越豐富多彩，充分展現出舞者的技藝、智慧和民間舞蹈豐富、靈活、多變的特性，并采用當地流行的民歌作為舞蹈的曲調，表現出蒙古人民典雅、含蓄的風(fēng)格。
4、機智果敢的風(fēng)格
機智果敢也是對蒙古人民思想性格的寫(xiě)照，他們將這種思想性格融入舞蹈，從而形成了具有很強思想意思的“牛頭虎舞”，這種舞蹈于“翁牛特旗烏蘭板”及“巴嘎塔拉”地區，距今已達200多年歷史，此舞動(dòng)作猛烈，形象逼真，整套舞蹈將牛之倔、虎之猛、樵之智表現的入木三分、栩栩如生。群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)。這套舞蹈將樵夫的機智果敢、老虎的勇猛以及牛的倔強全面展現出來(lái)。
5、粗獷豪放的風(fēng)格
粗獷豪放是對蒙古牧民生活的一種表現，他們終日都過(guò)著(zhù)游牧的生活，這種生活方式的存在讓他們不得不面對很多困難，因而他們總是喜歡不斷的挑戰，不斷的超越自己，以能夠獲得生存的機會(huì )，這樣就形成了“摔跤舞”，這種舞蹈是北方民族中的面具舞。表演者伴隨鼓樂(lè )的節奏，做不同的摔跤動(dòng)作。表演主要以“地空旋轉”、“前后跳躍”等為主，動(dòng)作非常生動(dòng)逼真。這種靈活的舞蹈藝術(shù)表現形式，將生活的氣息生動(dòng)的呈現給觀(guān)眾。其舞蹈的伴奏音樂(lè )也具有結構完整、曲調簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)。相輔相成，互相協(xié)作，就像遼闊的大草原上的一匹駿馬飛舞著(zhù)、騰躍著(zhù)。
從前面對蒙古族民族舞蹈的來(lái)源、發(fā)生、形成等一系列的分析中可以得知從整體大的方面總結來(lái)說(shuō)，蒙古族以頭、軀干、下肢來(lái)展現舞蹈的藝術(shù)形態(tài)，它傳遞民族的本來(lái)特性，以形體的展現來(lái)呈現本民族文化的優(yōu)勢，同時(shí)提升民族自豪感與增強民族凝聚力，將民族文化世世代代傳遞下去，散播著(zhù)本民族的文化內容。
蒙古舞的風(fēng)格特色
一是盅碗舞。
盅碗舞一般為女性獨舞，具有古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂(lè )伴奏下，按盅子碰擊的節奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點(diǎn)的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語(yǔ)匯，表現盅碗舞典雅、含蓄的風(fēng)格。興安盟民間流傳的盅碗舞，舞姿質(zhì)樸簡(jiǎn)單，沒(méi)有嚴格的規律動(dòng)作。
二是筷子舞。
筷子舞以肩的動(dòng)作見(jiàn)長(cháng)，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時(shí)擊打手、腿、肩、腳等部位，有時(shí)還擊打地面（或臺面）。隨著(zhù)腕部的翻轉變化，有時(shí)肩部活潑地聳動(dòng)，有時(shí)腿部靈活地跳躍，有時(shí)轉身左前傾，有時(shí)轉身右前傾。其肩部的動(dòng)作既有律動(dòng)感，又具有一種特殊的韻味，融歡快、優(yōu)美與矯健為一體。動(dòng)作雖簡(jiǎn)單，但卻以技巧取悅觀(guān)眾，故有一定的表演性質(zhì)。在興安盟民間流傳的筷子舞，既有男性獨舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執筷子發(fā)展為雙手執筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語(yǔ)匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現了蒙古族熱情、開(kāi)朗、剽悍、豪邁的民族個(gè)性。
三是安代舞。
安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來(lái)醫病的薩滿(mǎn)教舞蹈，含有祈求神靈庇護、祛魔消災的意思，后來(lái)才慢慢演變成為表達歡樂(lè )情緒的民族民間舞蹈。傳統的安代舞，有準備、發(fā)起、高潮、收場(chǎng)幾個(gè)程序，都由“博”來(lái)主持。隨著(zhù)歷史的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，興安地區帶有迷信色彩的安代舞已不復存在，而是把它作為一種民間歌舞傳承下來(lái)。在科爾沁地區，在逢年過(guò)節時(shí)、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會(huì )上，人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著(zhù)腳丫跳，孩子們做著(zhù)鬼臉跳……舞蹈動(dòng)作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等，這些優(yōu)美瀟灑的動(dòng)作，融穩、準、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體，形成了盛大的狂歡場(chǎng)面，把美和對美的追求推向了極致。
安代舞的由來(lái)，相傳很早以前，在中國北方科爾沁大草原上，生活著(zhù)父女倆。他們相依為命，有一天女兒得了一種奇怪的病，怎么治也治不好，老父親只好用牛車(chē)拉著(zhù)病重的女兒到外面去求醫。不料車(chē)走在半路上，遇上風(fēng)雨，車(chē)輪陷在泥里，車(chē)軸也斷了，可憐的老父親急得不知如何是好，圍著(zhù)牛車(chē)來(lái)回轉。女兒奄奄一息，生命危在旦夕，老父親哭得淚也干了，圍著(zhù)牛車(chē)高聲唱著(zhù)祈求神靈的保佑。這歌聲引來(lái)了眾鄉親，他們見(jiàn)狀也潸然淚下，跟著(zhù)老人甩臂跺腳，圍著(zhù)牛車(chē)哀歌。這樣唱著(zhù)舞著(zhù)，感動(dòng)了上蒼，雨停了，太陽(yáng)出來(lái)了，姑娘的病也好了，她也加入了舞蹈的人群，唱著(zhù)，舞著(zhù)。
這個(gè)奇聞不脛而走，后來(lái)草原上不管是求雨、祭敖包、那達慕盛會(huì )，都用這種載歌載舞的形式，抒發(fā)人們的感情。人們圍成一個(gè)圓圈，敞開(kāi)長(cháng)袍的下擺，右手拿一塊綢巾，邊歌邊舞，曲調悠揚婉轉，人們給這種舞蹈起了個(gè)名字叫做“安代”。
四是查瑪。
查瑪是藏傳佛教為了弘揚佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅定佛門(mén)信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區乃至內蒙古自治區全境，絕大多數寺院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著(zhù)舉足輕重的地位。
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