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符號語(yǔ)言對平面設計的作用和意義
在具體的平面設計實(shí)踐中，隨著(zhù)設計人員的不斷創(chuàng )新和改進(jìn)，符號語(yǔ)言在設計中的潛在能力被逐漸開(kāi)發(fā)出來(lái)。下面是小編分享的符號語(yǔ)言對平面設計的作用和意義，一起來(lái)看一下吧。
符號語(yǔ)言與平面設計實(shí)踐的理論關(guān)系分析
具體來(lái)說(shuō)，第一，符號語(yǔ)言在具體的平面設計實(shí)踐中是一種表現形式，此外，平面設計也是實(shí)現符號語(yǔ)言傳播的主要方式，符號語(yǔ)言目前早已經(jīng)滲透到日常生活的方方面面，并且始終貫穿于人類(lèi)生產(chǎn)生活實(shí)踐的始終；平面設計是人類(lèi)在具體創(chuàng )造實(shí)踐中不可或缺的一部分。第二，符號語(yǔ)言是一門(mén)獨立的學(xué)科體系，從這一方面便體現了其重要性，因此，其具體的設計內涵、構造形式等方面均影響了藝術(shù)設計的方方面面，極大地推進(jìn)了藝術(shù)設計的發(fā)展步伐。第三，符號語(yǔ)言具備較高的標記性，這種標記特性也較好地揭示了平面設計的內涵，在具體的平面設計實(shí)踐中，若要體現設計內容的商品性，必須借助符號語(yǔ)言實(shí)現。在具體的平面設計實(shí)踐中，其具體的設計符號主要多見(jiàn)于三種，即：圖像符號設計語(yǔ)言、指向性符號設計語(yǔ)言及象征性符號設計語(yǔ)言。
其中，圖像符號設計語(yǔ)言主要為了幫助設計人員還原被設計對象的現實(shí)相貌，在通過(guò)模擬技術(shù)，實(shí)現對物象的直接刻畫(huà)，為設計人員帶來(lái)直接感知的能力。此外，對于指向性符號語(yǔ)言而言，其一般為了直接表達含義，因此，其被廣泛使用在道路標示、街道標示等方面，這種符號語(yǔ)言，注重實(shí)際，強調邏輯上的因果聯(lián)系，這種符號和指涉對象的關(guān)系是在生活中約定俗成的，指涉對象一般是人們在生活中的經(jīng)驗所得，最直接的表現就是一些社會(huì )習俗。比如常見(jiàn)的鴿子，出現在有關(guān)的平面設計作品上，代表與鴿子有關(guān)的理念時(shí)，它只是作為圖像符號的作用而出現的，因為這是人對鴿子作為動(dòng)物的特征的直觀(guān)感知；如果鴿子出現在路標或房子的標示中，它就是在給觀(guān)眾傳達另一種信息，即這里是動(dòng)物保護區。
符號語(yǔ)言在平面設計實(shí)踐中的具體應用分析
(一)符號語(yǔ)言在平面設計實(shí)踐中的直接應用形式
在大部分時(shí)間內，平面設計的具體實(shí)踐中均認為符號語(yǔ)言的直接作用最為顯著(zhù)，實(shí)現直接運用這種形式的基本載體為圖形設計表達，因此，這種符號語(yǔ)言的關(guān)鍵是精煉和準確，復雜的設計思想被凝練在一個(gè)符號中，必須具備高度的公眾認知性。比如國內銀行標志設計，基本均以古代銅錢(qián)幣為基本形式，再配以自身的銀行類(lèi)特點(diǎn)，加以修飾，其目的主要是為了在最短時(shí)間內向外界傳達盡可能多和準確的信息量。
(二)符號語(yǔ)言在平面設計中應用中的約束性體現
作為平面設計構思基準的符號語(yǔ)言而言，其在具體的平面設計實(shí)踐中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，考慮到符號語(yǔ)言是長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物，因此，不同區域的符號語(yǔ)言，具備強烈的文化差異。所以，在具體的區域使用實(shí)踐中，符號語(yǔ)言必須與當地文化相適應。這就要求設計人員在具體設計中必須先了解當地的文化風(fēng)俗習慣，并針對性選取合適的符號語(yǔ)言；某種符號語(yǔ)言由于自身的差異，不可能被所有人接受，在具體的設計實(shí)踐中應落實(shí)好求同存異，差異化發(fā)展的基本模式。
符號語(yǔ)言在平面設計實(shí)踐中的作用分析
(一)符號語(yǔ)言形象直接明了，方便記錄
采用簡(jiǎn)化后的圖像符號語(yǔ)言，可以實(shí)現其內容傳達的直接明了，并且在具體實(shí)踐中能夠方便設計人員記錄和整理，設計人員能以較為方便的方式來(lái)實(shí)現自己的設計意圖。此外，圖形符號在捕獲觀(guān)眾注意力的時(shí)候具備天然的優(yōu)勢地位，且圖像符號的信息量和傳遞效率更高，更全面。
(二)符號語(yǔ)言能更好地處理平面設計實(shí)踐中的區域差異
對于符號語(yǔ)言而言，其地域性特點(diǎn)賦予了符號語(yǔ)言在不同區域和范圍內使用時(shí)，勢必會(huì )與當地的文化、宗教、歷史背景等因素相互影響，最終導致不同區域的符號語(yǔ)言具備較強的區域差異性。與此同時(shí)，這種差異性正好也是其地域性的最正面體現，導致觀(guān)眾在了解符號語(yǔ)言的過(guò)程中，勢必會(huì )摻入自己的文化背景和基本了解，從而針對某一特定圖形符號將涌現出若干不同的認識，但在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中，只有趨于合理的認識才會(huì )最終被保留下來(lái)。
綜上，在具體設計實(shí)踐中，符號語(yǔ)言具有不可替代的作用，其體現了平面設計的內涵，是平面設計實(shí)現的基本方式之一。因此，必須矯正對符號語(yǔ)言同平面設計關(guān)系的認識，明確符號語(yǔ)言在平面設計中的地位，了解目前符號語(yǔ)言在平面設計中的使用情況及未來(lái)發(fā)展前景，對于后續實(shí)現符號語(yǔ)言對平面設計的推進(jìn)作用具有深遠意義。
符號學(xué)在平面設計中的價(jià)值及意義
隨著(zhù)信息化社會(huì )的不斷推進(jìn)，現代社會(huì )人與間的距離逐漸縮短，圖形作為人類(lèi)交流思想、信息的重要工具，其超越國界和語(yǔ)言障礙的得厚的優(yōu)越性越來(lái)越突出。人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)讀圖時(shí)代�，F代道路交通指示系統中，我們經(jīng)見(jiàn)到黑黃相間的條紋圖案，借以提醒駕駛員集中注意意力，警惕發(fā)生意外。這是因為每當人們看到相間的條紋時(shí)，都會(huì )聯(lián)想到生活中極具危險性，虎和蜜蜂，再加上圖案色彩本身具有的視覺(jué)特性而不自覺(jué)地產(chǎn)生畏懼感和警惕性，實(shí)際上是人同生活經(jīng)驗的一種符號化延續。相同的綠色，跟萬(wàn)物的生長(cháng)有關(guān)，常會(huì )使人們產(chǎn)生心曠神怡悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中康向上且富有生命力。因此，綠色被更多地運醫藥、環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的圖形設計之中。
這些生活中隨處可見(jiàn)的平面圖形設計，之所以能夠直觀(guān)、準確、有效地傳達相關(guān)信息，皆因為其中蘊涵著(zhù)很深的符號學(xué)意義。德國哲學(xué)家卡西爾有句名言，人是 “符號的動(dòng)物” ,人們精神交往的手段是由一系列可感知的符號單元組成的完整系統。圖形設計本身是視覺(jué)空間設計中的一種符號形象，是視覺(jué)傳達過(guò)程中較直接、較準確的傳達媒體，它對人們相 互之間的文化、信息溝通起到了不可忽視的作用。在平面圖形設計中，符號學(xué)的運用，影響著(zhù)設計表形性思維的表述。也正是由于它的存在，平面圖形設計的信息傳達更加科學(xué)準確，表現手法更加豐富多彩。在圖形語(yǔ)言高度發(fā)展的今天，如何來(lái)深化圖形設計的符號學(xué)意義成為我們的一個(gè)重要課題。
平面圖形設計的意義
1.圖形的概念
人類(lèi)發(fā)展至今,對世界的認識和了解很大程度依賴(lài)于眼睛的直觀(guān)感覺(jué)，也就是圖形。圖形是在視覺(jué)傳達設計中運用相當廣泛的詞語(yǔ)。一般認為，圖形是將二維空間中的平面形態(tài)、色彩、位置等元素進(jìn)行統籌規劃所得到的視覺(jué)形態(tài)。單從字面意思來(lái)分析，圖形可以從“圖”與“形”兩個(gè)方面來(lái)理解其本質(zhì)�！皥D”可以說(shuō)是對自然客觀(guān)對象特征的一種描繪，是人們視覺(jué)經(jīng)驗的一種客觀(guān)反映，這種描繪僅僅停留在一個(gè)具象概括的意義上，是人們邏輯思維的反映；而“形”則可以理解為人們在長(cháng)時(shí)間視覺(jué)經(jīng)驗的基礎上對客觀(guān)事物的一種象化的抽象思維表現，其結果是一種抽象概括，是通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面而構成的造型，在“形”的基礎上，客觀(guān)對象不再具體到個(gè)體特征，而是反映出一類(lèi)物的總特征�！皥D”與“形”是相輔相成的，圖像信息是二者的綜合體�！皥D”成了圖像信息的具體內容，而“形構成了輔助圖像信息內容的抽象表現方式。今天圖形可以理解為除攝影以外的一切圖形。圖形是說(shuō)明性的圖畫(huà)形象，是有別于詞語(yǔ)、字、語(yǔ)言的視覺(jué)形式，可以通過(guò)各種手段進(jìn)行大復制，是傳播信息的視覺(jué)形式。著(zhù)名設計理論家定邦先生在《圖形與意義》中指出，“所謂圖形,的就是圖而成形, 正是這里所說(shuō)的人為創(chuàng )造的象”，而圖形存在的價(jià)值就是傳達。由此可見(jiàn)圖首先是作為一種交流信息的媒介而存在的，這正切合了符號學(xué)的范疇。也就是說(shuō)，圖形作為符號研究的一個(gè)分支，只有將圖形與符號聯(lián)系起來(lái)的候，我們才能更透徹地理解“圖形”的含義。
2.平面圖形設計語(yǔ)言
圖形作為平面設計的語(yǔ)言，表意清晰是其關(guān)鍵。每一種圖形都有其特定的含義,稱(chēng)之為“圖形語(yǔ)義” ,即圖形在“說(shuō)什么”。直到今天,我們還是可以依靠刻畫(huà)在阿爾塔米拉石窟的野牛圖形和半坡遺址的彩陶魚(yú)紋等稚拙的圖案來(lái)研究和理解遠古時(shí)代人類(lèi)的生存狀況。圖形設計通過(guò)視覺(jué)信息的創(chuàng )造,以可視的意指、直觀(guān)的表達及觀(guān)看來(lái)傳遞信息,圖形設計中的形態(tài)、色彩、肌理等體現了信息和概念的精粹。對于平面圖形設計而言,人們通過(guò)對“形”的認識來(lái)感悟領(lǐng)會(huì )形之外的“意” ,由此產(chǎn)生交流和溝通,了解圖形設計所要傳達的真正內涵。在處理中必須抓住事物的主要特征，時(shí)刻注意關(guān)鍵部位的細節表現。否則就會(huì )差之毫厘，謬以千里。比如蘋(píng)果、西紅柿、橘子等在體量外形上相差不多，但實(shí)際上卻有很大的不同，具體設
計過(guò)程中必須抓住并強化它們各自的不同特征。圖形設計語(yǔ)言的應用結果必須依賴(lài)于人的視覺(jué)檢驗，而視覺(jué)檢驗主要依靠視覺(jué)符號的傳遞與傳播，只要能進(jìn)入人視閾的事物及因素，都可以作為視覺(jué)符號。從單一平面設計作品的畫(huà)面構成要素來(lái)講，又可分為圖形符號、文字符號和標志符號。圖形設計是利用不同形象之間的關(guān)系建構信息與含義，觀(guān)者在信息解讀中再建符號的意義。圖形符號與語(yǔ)言符號有許多共性,圖形符號更側重于直觀(guān)的視覺(jué)特性，通過(guò)形象元素的組合關(guān)系展示圖形的語(yǔ)意。文字借助想象理解語(yǔ)義，圖像靠直覺(jué)理解意境，文字和圖像處于一種互補的關(guān)系之中，它們彼此之間互為語(yǔ)境，互補意義。
符號與符號學(xué)
如果世界要變成一個(gè)清晰的圖案,就要被分割、被分析,而這種固定的分割就需要用符號來(lái)固定化、濃縮化,使得精神世界在符號的基礎上不斷構建,也使人類(lèi)通過(guò)符號的所指來(lái)探索世界成為可能。因此對世界認識的簡(jiǎn)化與深化都離不開(kāi)符號。早在原始社會(huì ),人們就有了實(shí)用和審美兩種需求,并且已經(jīng)開(kāi)始從事原始的設計活動(dòng),以自覺(jué)或不自覺(jué)的符號行為豐富著(zhù)生活。從我們祖先的結繩記事到歌舞圖騰,都是維護社會(huì )傳統秩序的信息符號。日本學(xué)者池上嘉彥指出,當事物作為另一事物的替代而代表另一事物時(shí),它的功能被稱(chēng)之為“符號功能” ,承擔這種功能的事物被稱(chēng)之為“符號”。符號的藝術(shù)稱(chēng)謂源于西方,古羅馬哲學(xué)家塞克斯都·恩比里柯最早提到符號相關(guān)的知識(《古希臘羅馬哲學(xué)》),最早一本有著(zhù)符號的著(zhù)作是古希臘醫學(xué)家希波克拉底的《論預后診斷》。同樣,在我們豐富博大的古代文化中,也有著(zhù)諸多有關(guān)符號的言論,向我們傳達著(zhù)先輩們對客觀(guān)世界的理性認識和概念化的過(guò)程�！兑捉�(jīng)·系辭》中說(shuō)： “古者苞棲氏之王天下也,仰者觀(guān)相于天,俯則觀(guān)相于地,觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜,近取諸身遠取諸物,于是始做八卦,以通神明之德,以類(lèi)萬(wàn)物之情�！逼渲杏^(guān)物取相,指的正是我們現在符號創(chuàng )制的最初過(guò)程。老子也曾提到：“道可道,非常道,名可名,非常名,無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母�！敝赋隽巳f(wàn)物有了指示它們的一種符號——名字，以及劉禹錫的“境生于相外”說(shuō)，等等,都很精彩地闡述了現代符號學(xué)的思想。
意大利著(zhù)名符號學(xué)家艾柯提出： “將符號定義為任何這樣一種東西,它根據既定的社會(huì )習慣,可被看做代表其他東西的某種東西——一個(gè)記號X代表并不存在的Y�！彼拇嬖谌Q于能指(表達層)和所指(內容層)的結合,其中X可被看做是符號中所說(shuō)的能指,Y 可被看做是所指。一個(gè)符號的能指層可以同時(shí)表達多個(gè)所指意義,而一個(gè)所指內容也可以同時(shí)由多個(gè)能指層來(lái)表達。在圖形設計過(guò)程中,我們對設計元素的挑選、組合、轉換和再生,實(shí)際上就是 對符號學(xué)的運用。符號學(xué)(Semiotics)最早20世紀初由瑞典語(yǔ)言學(xué)家索緒爾(Sauaaure 1857—1913)和美國哲學(xué)家、實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng )始人皮爾斯(Pierc1839—1914)分別在大西洋兩岸提出來(lái)。它是研究有關(guān)符號性質(zhì)和規律的學(xué)科,其研究?jì)热萆婕胺柕谋举|(zhì)、發(fā)展規律、意義、各符號之間以及符號與人類(lèi)活動(dòng)之間的關(guān)系等。大約從20世紀60年代,符號學(xué)才開(kāi)始作為一門(mén)學(xué)問(wèn)被諸多學(xué)者研究。
符號學(xué)是研究系統化符號的學(xué)問(wèn)，它的目的是建立廣泛可應用的交流規則。我們可以理解為，符號是指信息傳播中的一種表現形式；具體而言，就是一種中介物，并且這種中介物是以物質(zhì)(如聲音、物品、圖像等)的形式出現。而所指即為符號在信息傳播中的具體傳播內容，是符號的使用者通過(guò)符號所指代的“某物”，即為一種“可言物”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，符號學(xué)中的符號是系統化的被人們利用來(lái)傳達的或類(lèi)似于傳達的意指作用的符號。圖形就是這樣一種符號，人們可以利用圖形設計來(lái)構成一個(gè)完整的傳達系統。所以說(shuō)符號學(xué)是研究人類(lèi)一切文化現象中的符號的理論。當然，符號這一概念的外延相當寬泛，平面圖形設計中的符號作為一種非語(yǔ)言符號，與語(yǔ)言符號有許多共性，使得語(yǔ)意學(xué)對設計也有實(shí)際的指導作用。通常來(lái)說(shuō)，可以把圖形設計的元素和基本手段看做符號，通過(guò)對這些元素的加工與整合，實(shí)現傳情達意的目的。所以，符號的價(jià)值應該是在信息傳播與交流的過(guò)程中得到體現，這一點(diǎn)尤 為關(guān)鍵。在其不斷的發(fā)展過(guò)程中,符號學(xué)也作為一種方法越來(lái)越多地應用到藝術(shù)創(chuàng )作和平面
設計領(lǐng)域。因此我們可以用符號的能指和所指關(guān)系來(lái)解析平面圖形設計中的諸多問(wèn)題。
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