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太極拳拳歌背誦
太極拳所言之放松，即是舍已。將自我融入上下、前后、左右、內外的關(guān)系之中，虛位以待，引進(jìn)落空合即出;收即是放，沾粘連隨不丟頂。收斂需透，體松全賴(lài)此透，合是虛，神意之虛用也。如此不僅能覺(jué)受空間，也能運用空洞。放松是純粹精神性的追求，它更像是一種智慧，它更多的需要我們自己在生活中慢慢地領(lǐng)會(huì )。
八卦太極拳歌
內家武術(shù)理相同，融為一體求真功。
回歸原始思三豐，山右本是傳道人。
八卦太極來(lái)執行，性命雙修是宗旨。
人體工程求真諦，武本先天術(shù)后天。
處處有法有標準，差之毫厘謬千里。
理通法順奧無(wú)邊，練武本練理與法。
門(mén)派甚多理誤導，誤人子弟騙錢(qián)財。
局部功夫傷其身，回道反真追其根。
道本自然是無(wú)極，十三式兒是根基。
四正四隅震八方，五行相生凈病源。
凡人都有五道關(guān)，無(wú)人把守自遮攔。
小藥大藥自身產(chǎn)，何必錢(qián)財尋病源。
三才相通壽延年，四象練到增壽命。
平和陰陽(yáng)補先天，心腎相交氣歸丹。
長(cháng)存四梢神貫頂，無(wú)極有極練樁功。
十二揉球揉自身。招法之母是球生。
“想要放松，必須淡泊”說(shuō)的好!放松基本上是存在性的。在存在的意義上,如果你對人生的態(tài)度是緊張的,那么你就不可能放松。努力與放松是敵對的。你不可能放松,你只能被放松。放松沒(méi)有任何"怎樣",沒(méi)有任何技巧,沒(méi)有任何技術(shù)。我們都太充滿(mǎn)主動(dòng)了,只能聽(tīng)懂主動(dòng)的語(yǔ)言,因此很難體悟太極拳的"用意不用力 "。松是被動(dòng)的覺(jué)知,是當下的觀(guān)照,它不是來(lái)到你身上的某種東西,它是某種發(fā)生于你的東西,是你存在的固有的品質(zhì),沒(méi)有任何因果關(guān)系,是無(wú)欲的自然結果。 "用意"的涵義之一,可能就是當下的覺(jué),"不用力"的精髓是被動(dòng)。太極拳的本質(zhì)是無(wú)為。 太極拳的運動(dòng)是十分主動(dòng)的,慢慢地你會(huì )變成運動(dòng),身體被忘記,只有運動(dòng)還在。一旦你變得被動(dòng)了。松就像花開(kāi)一樣來(lái)到你的身上。是有為引導到無(wú)為。只有當你已經(jīng)開(kāi)始感覺(jué)到與動(dòng)完全融為一體時(shí),你才能夠開(kāi)始去感覺(jué)與不動(dòng)融為一體。達到動(dòng)靜如一。 松與緊之間是一座欲望的橋梁,但它是一座彩虹般的橋,它能夠蒸發(fā)掉。你能了解緊,但你無(wú)法了解松。要徹底了解緊,一旦你了解了它,沒(méi)有緊的瞬間也就產(chǎn)生了。于是,不僅身體得到了松,整個(gè)存在也都得到了松。突然之間你就超越到意識的一個(gè)新水平。這是一個(gè)沒(méi)有新的循環(huán)會(huì )開(kāi)始。 松是活生生的。一種動(dòng)態(tài)的流動(dòng)。你并沒(méi)有去培養它,是它自巳來(lái)到的,你開(kāi)始感覺(jué)到它在里面成長(cháng),就像一個(gè)母親開(kāi)始感覺(jué)到胎兒在生長(cháng)一樣。只有到那時(shí)候,才會(huì )有脫胎換骨。否則它只是自我欺騙;除非你變得像河流一樣流動(dòng),否則你就永遠不會(huì )知道它。因為它不是一樣東西,它是一個(gè)事件。你必須變得越來(lái)越像液體。氣體,越來(lái)越流動(dòng)。才能體會(huì )太極陰陽(yáng)勢的變化。
沒(méi)有緊張,生命功能就不復存在。沒(méi)有人能夠在每天的工作中做到完全的放松。假如真有這種情況發(fā)生,只能說(shuō)明這人大腦不健全。生活充滿(mǎn)機遇和目的性,我們每個(gè)人都有自已生活下去的目標,為了達到這些目標,人們必然要緊張起來(lái)。緊張是生活的組成部分。 練拳做為一個(gè)有目的性的活動(dòng),緊張是必需的,問(wèn)題是如何使我們的緊張變得符合練拳的目的。放松不是催眠。暗示或發(fā)呆,練拳的放松只是產(chǎn)生一種狀態(tài),盡可能減少不必要的緊張,這種放松往往還有一些低水平的殘留的緊張。放松看來(lái)似乎是無(wú)止境的,是一長(cháng)期的。連續的過(guò)程。強調大松大柔,正是說(shuō)明仍有小緊小硬在其內。消除緊張是不可能的。 練太極拳需周身完整一氣,輕靈圓活。使人對緊張的要求更細致更全面了,控制緊張首先要識別緊張,我們練拳的任務(wù)之一就是學(xué)會(huì )確定控制緊張信號(肌肉張力) 所在的位置,并進(jìn)行琢磨。體會(huì )。如全身的緊張是一種慢性的。低水平的緊張,性質(zhì)較為穩定,它多集中于身體一些較大的肌肉群,它來(lái)的慢,去得也慢。這正是練太極拳需特別加以認識和利用的。學(xué)習控制緊張(或稱(chēng)放松)和改變不良習慣(過(guò)度緊張和松懈)不僅需要大量的時(shí)間,而且需要不斷地實(shí)際練習。
鄭曼青師認為太極拳的最大功用是“松”。又說(shuō):“太極拳講‘松’。這個(gè)‘松’字，我學(xué)太極拳五十年了,到了前年才悟到其中道。為什么松有這么大的好處,當時(shí)只曉得講松、松、松，但究竟什么叫松?怎么能松的很干凈,這句話(huà)很難講明白。前年悟通這個(gè)道理,我才想到我老師澄甫先生。他平時(shí)不大會(huì )講話(huà),一天到晚坐在那兒,可以不發(fā)一言,但這個(gè)“松”字,每天總要講幾百回,我甚至連耳朵都灌滿(mǎn)了。他還講了一句話(huà),就是”不跟你講這句話(huà),你三輩子學(xué)不到的”,我就懷疑, 難道講一個(gè) “ 松”字,我就三輩子學(xué)不到嗎?現在想起來(lái)不但三輩子,也許六輩子還學(xué)不到。我現在更深入的講一句,你們就很容易悟通怎么叫“松”。比方說(shuō):我們現在到一個(gè)佛殿去,前殿有一個(gè)彌勒佛,很大一個(gè)肚子,笑笑的,他是拿一個(gè)布袋,上頭題著(zhù):坐也布袋,走也布袋,放下布袋,何等自在。這是什么意思呢?這就是說(shuō):人不但自已是個(gè)布袋,甚至于一切兒女妻子,功名利碌----無(wú)一不是布袋,尤其自已這個(gè)布袋最難放得下。所以講什么 “ 放下屠刀,立地成佛”,什么 “ 一下子頓悟可以成佛,”等等,就是講不容易放下。練太極拳是難,就是難在自已有意識擋住,我不能進(jìn)步,是我的意識擋住了自已,沒(méi)有辦法打通,這一點(diǎn)實(shí)在是太極拳最難的關(guān)頭。”
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