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2017年考研《中國近現代史綱要》專(zhuān)項練習題
分析題一
閱讀資料，回答問(wèn)題：
從總體上看，當代大學(xué)生的社會(huì )公德意識有了一定程度的提高，大多數學(xué)生具有較強的社會(huì )公德意識和社會(huì )責任感，他們熱愛(ài)祖國，關(guān)心國家的前途和命運，熱心公益活動(dòng)，樂(lè )于助人，能夠在行為層面上很好地踐行社會(huì )公德，這是當代大學(xué)生的主流。但也有相當一部分大學(xué)生的社會(huì )公德意識淡薄，甚至漠視社會(huì )公德，只講個(gè)人享樂(lè )，無(wú)視國家、集體和他人的利益，具體表現在以下兩個(gè)方面：
1.社會(huì )公德意識淡化：有的學(xué)生對愛(ài)國、守法、遵守社會(huì )公德等觀(guān)念不以為然，忽視自己的公共形象，缺乏應有的公德意識，如不注意公共衛生，亂扔廢物;在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、吸煙、打架等也時(shí)有發(fā)生;上課交頭接耳、談戀愛(ài)、接打電話(huà)等現象也屢見(jiàn)不鮮;不珍惜公共財物甚至破壞公共財物現象也隨處可見(jiàn);參加集體活動(dòng)時(shí)特立獨行、滋擾活動(dòng)秩序等等也時(shí)有發(fā)生。
2.社會(huì )公德行為失范：由于應試教育的影響，一些學(xué)校片面追求高升學(xué)率，忽視學(xué)生道德教育，造成一些學(xué)生知識水平高但道德觀(guān)念缺失。
一些學(xué)生在網(wǎng)上聊天時(shí)謊話(huà)連篇，有的在BBS論壇上發(fā)表一些不健康的言論，在網(wǎng)上散布一些有害信息，瀏覽一些不健康的網(wǎng)站，也有一些學(xué)生不講學(xué)術(shù)道德，剽竊他人學(xué)術(shù)成果，有的甚至弄虛作假抄襲或購買(mǎi)網(wǎng)上論文當做自己的論文發(fā)表。對于教育工作者來(lái)說(shuō)，一定要重視學(xué)生道德行為的養成與規范，要科學(xué)地規劃和培養大學(xué)生道德修養和建設。
請回答：
(1)結合材料說(shuō)明，當代大學(xué)生為什么要自覺(jué)維護公共秩序、遵守社會(huì )公德?
(2)請簡(jiǎn)要說(shuō)明社會(huì )公德的基本特點(diǎn)及其主要內容。
(3)大學(xué)生應該如何在實(shí)踐中增強社會(huì )公德意識，做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者?
【答案要點(diǎn)】
(1)在當代社會(huì )，自覺(jué)維護公共秩序、遵守社會(huì )公德對經(jīng)濟社會(huì )健康發(fā)展的重要意義愈加突出：有序的公共生活是構建和諧社會(huì )的重要條件，是經(jīng)濟社會(huì )健康發(fā)展的必要前提，是提高社會(huì )成員生活質(zhì)量的基本保證，是國家現代化和文明程度的重要標志。如果我們每一個(gè)人都像材料中那樣，“社會(huì )公德意識淡薄，甚至漠視社會(huì )公德，只講個(gè)人享樂(lè )，無(wú)視國家、集體和他人的利益”，必然會(huì )破壞公共秩序，對經(jīng)濟社會(huì )健康發(fā)展造成嚴重影響，阻礙國家和社會(huì )的進(jìn)步。
(2)社會(huì )公德是指在社會(huì )交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則，它“涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系”。社會(huì )公德作為社會(huì )交往和公共生活中應當遵守的最基本的道德規范，其基本特點(diǎn)主要表現為繼承性、基礎性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。在社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，每一個(gè)社會(huì )成員都應遵守以“文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內容的社會(huì )公德。
(3)培養社會(huì )公德意識離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應當在實(shí)踐中不斷增強社會(huì )公德意識，努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者。第一，積極參與各種社會(huì )活動(dòng)，在實(shí)踐中培養社會(huì )公德意識和責任意識。第二，從小事做起，從細節改起，帶頭踐行社會(huì )公德規范。
分析題二
閱讀資料，回答問(wèn)題：
材料1
辛亥革命推翻了清王朝統治，結束了統治中國幾千年的君主專(zhuān)制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了近代中國社會(huì )變革。雖然由于歷史進(jìn)程和社會(huì )條件的制約，辛亥革命沒(méi)有改變舊中國半殖民地半封建的社會(huì )性質(zhì)，沒(méi)有改變中國人民的悲慘境遇，沒(méi)有完成實(shí)現民族的獨立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開(kāi)創(chuàng )了完全意義上的近代民族民主革命，極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開(kāi)了中國進(jìn)步潮流的閘門(mén)，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。
辛亥革命后，接受這場(chǎng)革命洗禮的中國先進(jìn)分子和中國人民繼續頑強探尋救國救民道路。1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運動(dòng)的結合中，中國共產(chǎn)黨應運而生。從此，中國人民有了用先進(jìn)理論指導的馬克思主義政黨的領(lǐng)導，中國革命出現煥然一新的面貌。
材料2
國內某些新潮作家、劇作者熱衷于為歷史翻案，他們在作品中為沒(méi)落、腐朽的清朝末年代表人物慈禧唱挽歌，為自稱(chēng)是大清王朝裱糊匠的李鴻章唱頌歌，為用權謀推翻帝制又重登九五之尊的袁世凱唱贊歌，好像這三人真成了清末民初第一等大英雄，而孫中山在他們筆下卻成了“攪屎棍”——總把袁世凱做的“好事”給攪黃了，甲午海戰的英雄不知哪里去了，抗擊外國侵略的義和團運動(dòng)被污蔑成無(wú)知的群氓，黃花崗七十二烈士不見(jiàn)了，辛亥革命犧牲的軍民也變成了袁世凱等人手中的玩偶……這些人鼓吹“告別革命論”，否定中國近代革命的歷史意義，極力渲染“革命不如改良，改良不如漸進(jìn)”的觀(guān)點(diǎn)。在他們眼里，革命等同于破壞，只有改良才能以最小代價(jià)獲取最大成果。他們的結論是：一切志士仁人發(fā)動(dòng)的歷次革命都是錯誤的;孫中山為推翻帝制、創(chuàng )建共和而建立的同盟會(huì )、國民的政府是錯誤的;中國共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)的前仆后繼的革命則更是錯誤的!
《王朝柱書(shū)寫(xiě)辛亥難度最大，批“告別革命論”者天真》
請回答：
(1)結合材料1，分析中國共產(chǎn)黨的創(chuàng )建與辛亥革命精神的關(guān)系。
(2)結合材料2，對所謂的“告別革命論”進(jìn)行簡(jiǎn)要評析。
【答案要點(diǎn)】
(1)辛亥革命是促成中共誕生的歷史啟動(dòng)點(diǎn)。辛亥革命的勝利和失敗，從正反兩個(gè)方面，為五四運動(dòng)的興起，為馬克思主義在中國的傳播，直到中國共產(chǎn)黨的建立，準備了重要的條件：
第一，辛亥革命為中共創(chuàng )建準備了歷史條件：一是推翻君主專(zhuān)制制度，為中共的誕生創(chuàng )造了適宜的社會(huì )條件;二是掀起中國近代史上的思想解放高潮，為中共誕生奠定了堅實(shí)的思想基礎;三是辛亥革命為中共創(chuàng )建在組織上作了準備。
第二，辛亥革命為中共創(chuàng )建在組織上提供了借鑒：一是革命須有一個(gè)統一的、有堅實(shí)群眾基礎和卓越領(lǐng)導才能的政黨;二是發(fā)動(dòng)和團結群眾，對加強政黨力量、贏(yíng)得革命勝利具有重大意義。
(2)首先，“告別革命論”對歷史的反思是基于一種假定，不符合近代中國的歷史發(fā)展大勢�！案鎰e革命論”者認為二十世紀中國的第一場(chǎng)暴力革命是孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，而當時(shí)中國可以有兩種選擇，一是康梁所主張的“君主立憲”之路;一是孫中山主張的暴力革命的道路�，F在看來(lái)，中國當時(shí)如果選擇了康梁的改良主義道路會(huì )好得多，這就是說(shuō)，辛亥革命是不必要的。而事實(shí)上，中國人所以要革清朝的命，是因為清朝是帝國主義的走狗。反對英國侵略的戰爭，反對英法聯(lián)軍侵略的戰爭，反對帝國主義走狗清朝的太平天國戰爭，以戊戌變法為代表的資產(chǎn)階級改良派的維新運動(dòng)、反對法國侵略的戰爭，反對日本侵略的戰爭，反對八國聯(lián)軍侵略的戰爭，都失敗了，于是才有反對帝國主義幫兇清王朝的辛亥革命。在此之后，以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結合，取得了新民主主義革命的勝利，建立了一個(gè)獨立、自主的新中國�！案锩钡淖饔檬菬o(wú)法抹殺的。
其次，“告別革命論”以文化保守主義立論，把“文化革命”與現代化對立起來(lái)。文化保守主義認為社會(huì )、政治的“革命論”，都首先源于文化上的“激進(jìn)論”，而文化上的“激進(jìn)論”則都是“全盤(pán)西化”的“極端論”。實(shí)際上，“革命”派的文化、社會(huì )發(fā)展觀(guān)并非如保守主義所言，是一味走極端的“矯枉過(guò)正”。無(wú)論孫中山領(lǐng)導的辛亥革命還是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命，其意旨都在于引進(jìn)、引入以創(chuàng )造而打碎，是“立”在其先的“破”。
最后，“告別革命論”曲解馬克思主義，借以否定革命�！案鎰e革命”論者不僅無(wú)視近代中國的歷史課題，從“一般的說(shuō)”直接衍伸出對近代革命歷史的否定，而且對馬克思主義按其所需作了庸俗化理解，把馬克思主義關(guān)于社會(huì )基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系絕對對立起來(lái)，認為上層建筑的革命只能妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展，破壞和諧社會(huì )關(guān)系的建立。
分析題三
閱讀資料，回答問(wèn)題：
1923年6月，中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會(huì )，確立了以國共合作為基礎建立革命統一戰線(xiàn)的基本方針，加快了兩黨合作的步伐。在孫中山、廖仲愷等國民的政府人和李大釗、陳獨秀等共產(chǎn)黨人的共同努力下，在共產(chǎn)國際的幫助下，1924年1月20日至30日，孫中山在廣州主持召開(kāi)了國民的政府第一次全國代表大會(huì )，來(lái)自全國各地和海外的165名代表出席大會(huì )，其中有共產(chǎn)黨員20多名，李大釗被指定為大會(huì )主席團成員之一。大會(huì )經(jīng)過(guò)認真討論與激烈爭論，通過(guò)了《中國國民的政府第一次全國代表大會(huì )宣言》等重要議案。
這次大會(huì )，在政治上重新解釋了三民主義，接受了中國共產(chǎn)黨反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，制定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工的三大政策，成為國共兩黨和各革命階級聯(lián)合的基礎;在組織上，承認共產(chǎn)黨員和青年團員以個(gè)人身份加入國民的政府，使國民的政府成為一個(gè)工人、農民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級結成的統一戰線(xiàn)的組織形式。大會(huì )選舉了國民的政府中央執行委員會(huì )，共產(chǎn)黨員李大釗、譚平山、于樹(shù)德、毛主席、林伯渠、張國燾、于方舟、韓麟符、沈定一當選為中央執行委員或中央候補執行委員，約占委員總數的四分之一，并有多名共產(chǎn)黨員在國民的政府中央領(lǐng)導機構中擔任重要職務(wù)。
——摘編自新華網(wǎng)，《孫中山的三大政策和第一次國共合作》
請回答：
(1)結合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明第一次國共合作建立的原因、政治基礎、歷史意義、經(jīng)驗教訓。
(2)說(shuō)明新舊三民主義的異同，并對新三民主義與中共二大通過(guò)的民主革命綱領(lǐng)進(jìn)行比較。
【答案要點(diǎn)】
(1)原因：第一，在列強的操縱下，封建軍閥割據、混戰的局面愈演愈烈，“打倒列強，鏟除軍閥”成為全國人民的共同愿望。這樣的革命形勢和歷史任務(wù)要求國共兩黨齊心掀起大革命。第二，共產(chǎn)黨認為在中國當時(shí)的政黨中，只有國民的政府比較是真的民主派。而且孫中山及其領(lǐng)導的國民的政府在當時(shí)人們的心中，有崇高的威望。孫中山在多次革命后也認識到依靠軍閥搞革命是不行的。所以國共合作也是兩黨共同的愿望。第三，共產(chǎn)國際的幫助和推動(dòng)。
政治基礎：新三民主義是第一次國共合作的政治基礎。它是國民的政府第一次明確提出反帝反封建的革命任務(wù)。而中國共產(chǎn)黨是一個(gè)反帝反封建的革命政黨，二者目標一致。
歷史意義：第一，國共合作的形成，加快了中國革命前進(jìn)的步伐;第二，北伐戰爭的迅猛發(fā)展，威懾了帝國主義列強;第三，黨大大地拓展了成員數量和組織，建立了一定數量的工農武裝;第四，合作失敗后，使黨開(kāi)始成長(cháng)成熟，懂得了進(jìn)行土地革命和掌握革命武裝的重要性。第五，國共合作團結了一切可團結的階級，共同反帝反封，壯大了革命力量。
經(jīng)驗教訓：第一，建立國共合作統一戰線(xiàn)是必要的、正確的，但必須堅持統一戰線(xiàn)中的無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導權，對資產(chǎn)階級實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的政策，這是革命成敗的關(guān)鍵。第二，農民是無(wú)產(chǎn)階級的可靠同盟軍，農民問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的中心問(wèn)題，必須放手發(fā)動(dòng)農民，堅決依靠農民，建立鞏固的工農聯(lián)盟。第三，武裝斗爭是中國革命的特點(diǎn)，必須重視武裝斗爭，建立黨和人民直接掌握的革命軍隊。
(2)新三民主義與舊三民主義相比較，既有聯(lián)系又有區別。一方面，新三民主義是從舊三民主義演變而來(lái)，在內容上有很多相通的地方，兩者是有聯(lián)系的;另一方面，新三民主義與舊三民主義相比較，又有了不少新的發(fā)展。首先，在內容上，在民族主義中突出了反帝的內容，強調對外實(shí)行中華民族的獨立，同時(shí)主張國內各民族一律平等;在民權主義中強調了民主權利應“為一般平民所共有”，不應為“少數人所得而私”;把民生主義概括為“平均地權”和“節制資本”兩大原則(后來(lái)又提出了“耕者有其田”的主張)，并提出要改善工農的生活狀況。其次，新三民主義以聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工三大革命政策為靈魂，這是舊三民主義所不曾有的。
新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上(如反帝反封建)是一致的，這是國共兩黨合作的政治基礎，對當時(shí)中國革命運動(dòng)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。但是，新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)還是有原則的區別：共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有徹底實(shí)現人民權力、八小時(shí)工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)，而新三民主義仍然是以政治內容為主的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，在實(shí)現民生主義方面僅限于實(shí)行平均地權、節制資本等措施;共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命，除民主革命階段外，還有一個(gè)社會(huì )主義革命階段，即實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的最高革命綱領(lǐng)，而新三民主義只有民主革命的綱領(lǐng)，僅限于發(fā)展資本主義。
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