關(guān)于河南墜子的聲腔流派知識

　　河南墜子在河南各地廣泛流傳以后，受地域語(yǔ)言、風(fēng)土人情等人文環(huán)境的影響，便有了聲腔流派的分化。清代末年，在老藝人中已有了“上路河南墜子”和“下路河南墜子”之說(shuō)。下面，小編為大家講講河南墜子的聲腔流派知識，希望對大家有所幫助!

　　據藝人相傳，最初的上路河南墜子主要是指在河南境內的潁河、沙河上游地區的河南墜子。下路河南墜子則主要是指處潁、沙河下游潁、亳二州的河南墜子。

　　后來(lái)，在河南境內，又出現了東、西路河南墜子之說(shuō)。西路主要是指隴海鐵路開(kāi)封、以南部分，黃河以南，京廣鐵路以西以東地帶，其中還包括開(kāi)封、鄭州、許昌、漯河的所謂中路河南墜子在內。

　　所以，這一路就有三個(gè)稱(chēng)謂，即：上路、中路和西路河南墜子。東路主要是指豫東南的商丘、周口等地的河南墜子。

　　因豫東受皖北河南墜子影響很大，兩地語(yǔ)言又較接近，于是，東路河南墜子又包括潁、亳二州境內的河南墜子。

　　在藝術(shù)特色方面，西路河南墜子最初多由三弦書(shū)(包括鶯歌柳、儀封三弦)藝人演唱，腳梆擊節為其主要標志，在道情、大鼓書(shū)藝人加入演唱的同時(shí)，還吸收了河南梆子、越調、曲劇等劇種的聲腔，逐漸形成了“字清板穩”“硬弓大調”、高亢明朗、節奏鮮明的藝術(shù)特色。

　　東路河南墜子則多是由道情藝人改唱河南墜子后，吸收了琴書(shū)、絲弦等姊妹藝術(shù)的聲腔，只用簡(jiǎn)板，不用腳梆，其唱腔更加靈活、自如，因而形成了柔美、細膩、善于抒情的藝術(shù)特色。

　　正是由于東路河南墜子多是道情藝人出身，原本道情書(shū)的中、長(cháng)篇大書(shū)，隨之也帶進(jìn)了河南墜子曲藝當中。如《響馬傳》、《貍貓喚太子》、《五虎平西》、《回龍傳》等。

　　所以，藝人們常說(shuō)：東路書(shū)、西路段。善于演小段兒的西路河南墜子藝人，其演唱內容多是由三弦書(shū)、鶯歌柳的短而精的小段子曲目引來(lái)，如《藍橋會(huì )》、《三打四勸》、《金錢(qián)記》等曲目。

　　東、西兩路河南墜子雖有一平、一曲、一更一軟、曲目上的一長(cháng)一短之特色，但其唱腔板式和伴奏樂(lè )器基本相同，又無(wú)其它的嚴格限制于禁忌，因而，在后來(lái)的發(fā)展中，經(jīng)常出現你中有我，我中有你，以及曲目上相互吸收的良性融合狀況。

　　早期的東路河南墜子多由男藝人演唱，如劉中堂(商丘河南墜子武狀元劉世紅之父)，張志坤(商丘河南墜子文狀元張大貴之父)，都是在豫東享有盛名的河南墜子藝人。劉中堂師承安徽亳縣道情藝人李同敬，張志坤師承虞城縣道情藝人胡明善。

　　20世紀30年代以后，商丘涌現了張大貴、劉世紅、王玉蘭、王玉鳳等一批河南墜子藝人。

　　加之出身于安徽亳縣曲藝世家的河南墜子女藝人邢玉霞、呂明琴以及師承安徽著(zhù)名曲藝藝人高連元的尤桂琴、戚桂芝等，紛紛聚集商丘，在商丘風(fēng)土民情的影響下，他們通過(guò)交流切磋，兼收地方戲曲和兄弟曲種之長(cháng)，對河南墜子唱腔進(jìn)行了不斷的加工和豐富，使東路河南墜子的風(fēng)格特色更加鮮明。

　　東路河南墜子男藝人的唱腔粗獷渾厚，鏗鏘詼諧，邊說(shuō)邊唱，鄉土氣息非常濃厚。

　　女藝人的唱腔則有“文派”和“武派”兩種不同的唱法。“文派”唱腔音色柔美，長(cháng)于抒情，以張大貴為代表。“武派”唱腔俏麗乖巧，長(cháng)于激情，以劉世紅為代表。東路河南墜子“文狀元”張大貴、“武狀元”劉世紅，加上唱得好、長(cháng)得俏的王玉蘭、王玉鳳兩姐妹，被人稱(chēng)為“四大名旦”。

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