關(guān)于端午節的發(fā)展歷史

　　自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;下面是YJBYS小編為大家整理的關(guān)于端午節的發(fā)展歷史的相關(guān)內容，希望對大家有幫助!

　　關(guān)于端午節的發(fā)展歷史

　　先秦時(shí)期

　　先秦時(shí)，南北風(fēng)俗各異，但是五月五日作為一個(gè)“節日”已各有所側重。

　　戰國時(shí)代，人們已把五月五日視為“惡月”“惡日”�！洞蟠鞫Y》云：“五月五日蓄蘭為沐浴。”

　　秦代

　　到秦代之后，由于國家統一，南北的經(jīng)濟文化交流使風(fēng)俗習慣也互相融合，端午節就在南北風(fēng)俗融合的基礎上形成了。但是，就現文獻記載來(lái)看，兩漢時(shí)的端午風(fēng)俗還主要是避惡。

　　魏晉南北朝

　　魏晉南北朝時(shí)期，由于戰爭頻繁，人們飽嘗戰亂之苦，所以最重視的端午習俗莫過(guò)于“辟兵繒”了。用五色絲染練制成日月、星辰、鳥(niǎo)獸之形狀，上刺文繡、金縷，即叫辟兵繒，也沿襲漢代名稱(chēng)為長(cháng)命縷或續命縷。

　　隋唐時(shí)期

　　隋唐時(shí)期，端午節從風(fēng)俗形式上都繼承了前朝。但是，從性質(zhì)上講，原來(lái)有特定意義的節日風(fēng)俗活動(dòng)，到此大多演變?yōu)楣澣諍蕵?lè )活動(dòng)。“惡日”已不惡，逢兇化吉，充滿(mǎn)了節日的歡樂(lè )。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩(shī)序》中記述：皇宮端午日盛況，召來(lái)儒雅臣僚，大張筵席，“廣殿肅而清氣生，列樹(shù)深而長(cháng)風(fēng)至”。

　　唐代民間端午風(fēng)俗活動(dòng)形式也類(lèi)似前代。像《酉陽(yáng)雜俎》就記載：“北方婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖、五時(shí)花，施之帳上。是日又進(jìn)長(cháng)命縷，宛轉繩結，皆為人像帶之。”長(cháng)命縷，只是制作上有所不同，用絲縷結成人形，更有裝飾性。五時(shí)圖則是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之類(lèi)，是五毒圖之前身，此俗一直影響到明清時(shí)期。午時(shí)花則是石榴花，五月正是榴花吐艷之時(shí)。唐代角黍粽子也花樣翻新�！段牟�雜錄》記載：“唐時(shí)五日，有百索粽，又有九子粽。”唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩(shī)中就有“穴枕通靈氣，長(cháng)絲繽命人，四時(shí)花競巧，九子粽爭新。”，“百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的食品。

　　唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。在唐代全盛時(shí)期，經(jīng)濟繁榮，人民生活相對穩定，在節日娛樂(lè )方面，一方面是上行下效，蔚成風(fēng)氣，另一方面對民間的一些風(fēng)俗活動(dòng)也受到官府的支持。因此，競渡之風(fēng)尤為鼎盛。

　　宋代

　　宋代以后，端午節許多風(fēng)俗有了新變化。漢魏時(shí)以朱索、桃印施于門(mén)戶(hù)，止惡氣驅瘟避邪，而宋代卻講究貼天師符。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》云：“端午，都人畫(huà)天師像以賣(mài)。”還有合泥作張天師，以艾為頭，以蒜為拳，置于門(mén)戶(hù)上。

　　宋代，漢族端午節俗也被遼、金兩國吸收。如《遼史?禮志》就記載遼國重午朝儀，皇帝要系長(cháng)壽彩縷才升坐。對南北臣僚也要各賜壽縷。而金國除吸收一些漢族風(fēng)俗外，在端午節還有拜天之禮、射柳之俗及擊鞠娛樂(lè )活動(dòng)�！督鹗�?世宗本紀》就記載：大定三年(公元1264年)重午，金世宗“幸廣樂(lè )園射柳，勝者賜物有差，復御常武殿，賜宴擊鞠，自是歲以為常。”《金史?禮志》對此俗有詳細敘述。金俗重午、中元(七月十五日)、重九日行拜天之禮，筑臺拜天。重五拜天之后，插柳球場(chǎng)，射者要以尊卑為序。射柳完畢要打馬球。

　　明清時(shí)期

　　到了明代，端午節又吸收了金人射柳之風(fēng)俗。明永樂(lè )年間禁宮中就有剪柳之戲，剪柳即射柳，北方人還有將鵓鴣鳥(niǎo)藏在葫蘆，懸于柳枝，彎弓射之。如果射中葫蘆中，鵓鴣就飛出來(lái)，以此來(lái)定勝負。這種民間比賽也是常在端五日舉行，考其淵源，正是遼金遺俗。

　　明代把端午又稱(chēng)“女兒節”�！兜劬┚拔锫浴吩疲�“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰‘女兒節’。”不僅節日名稱(chēng)有異宋代，而且民間風(fēng)俗也有變化。來(lái)自民間的許多夏令保健活動(dòng)，也摻雜在這個(gè)節日習俗中。例如在五月五日正午前，人們要群入天壇去避毒，過(guò)了正午才出來(lái)。在端午節還講究捉蝦蟆取蟾蜍，其方法是用針刺破蟾眉，將蟾蜍汁擠出。蟾蜍是一種珍貴的中藥，可拔毒、消熱、消腫，治療疔毒惡疽有奇效。以菖蒲漬酒飲用避惡氣，用艾葉插門(mén)固為前代之遺俗。明代新出現的風(fēng)俗是用雄黃涂耳鼻，認為這樣可以避蟲(chóng)毒。

　　明清時(shí)期，端午風(fēng)俗活動(dòng)形式變化雖不大，但是規模卻愈來(lái)愈盛行。尤其南方龍舟競渡，成為轟動(dòng)一時(shí)的盛舉。據《武陵競渡略》記載，龍舟競渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日劃船賭賽，十八日送標”。還有“五月十七八打船，二十七八送標者”。競渡規模歷時(shí)經(jīng)月。對此事“或官府先禁后馳，民情先鼓后罷也。”

　　宋代就出現的端午貼天師符風(fēng)俗，到明清時(shí)更為流行。不但有天師符，還有“五雷符”、“紙符”、“五毒符”、“五瑞符”等。

　　清代端午極力打扮小女兒，已出嫁之女也可回家歸寧，稱(chēng)之“女兒節”。

　　近現代

　　2006年5月20日，端午節民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　2007年12月7日國務(wù)院第198次常務(wù)會(huì )議通過(guò)了《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》，正式將端午節列為國家法定假日，規定農歷端午當日放假1天。

　　2009年9月30日在聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )第四次會(huì )議9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準了列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項目，中國“端午節”名列其中。這是中國首個(gè)入選世界非遺的節日。

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