雪頓節是幾月幾日？
雪頓節在每年藏歷六月底七月初舉辦，是西藏傳統的節日。在藏語(yǔ)中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語(yǔ)解釋就是吃酸奶子的節日，因此又叫“酸奶節”。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱(chēng)之為“藏戲節”、“曬佛節”。節日日期
藏歷六月二十九日至七月一日
舉行“諧潑”，相當于今天的領(lǐng)導接見(jiàn)和開(kāi)幕儀式，就是各團體朝拜布達拉宮、羅布林卡和哲蚌寺，并向達 賴(lài)喇嘛致意。 六月二十九日清晨，由扎西雪巴第一、迥巴第二，下邊按江嘎?tīng)�、香巴、覺(jué)木隆、塔榮、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴排列順序，一個(gè)個(gè)團體相繼到布達拉宮左右相對的兩個(gè)大門(mén)口演出“諧潑”，即表演各團體的傳統開(kāi)場(chǎng)儀式。據說(shuō)開(kāi)始時(shí)第一是賓頓巴，因為它是唐東杰布創(chuàng )建的第一個(gè)戲班，也因為它是倡導舉行雪頓節的五世達賴(lài)家鄉瓊結的戲班子。還據說(shuō)居第二的本來(lái)是覺(jué)木隆，后因它戲演得好，最受人歡迎，所以放到藍面具班子的最后去壓陣。然后十二個(gè)團體一起到布達拉宮白宮頂德陽(yáng)廈大平臺上去集體上演，但各演各的“諧潑”。孜恰官員或派人在此查點(diǎn)各團體到場(chǎng)人員，實(shí)際上也就是各戲班子向孜恰勒空報到。報到完畢，又到羅布林卡東大門(mén)口，也由一個(gè)個(gè)團體相繼表演“諧潑”。這一規定，據說(shuō)是1951年春十四世達賴(lài)親政后新作出的。之后，戲班子悉數進(jìn)人羅布林卡，在露天戲臺上給端坐于觀(guān)戲樓上的達賴(lài)喇嘛表演“諧潑”，實(shí)際上是覲見(jiàn)達賴(lài)喇嘛。為此，達賴(lài)的侍從官要給各團體的唐東杰布塑像或唐卡像獻上阿細或朗翠哈達。當晚，這些團體多數返回哲蚌寺。
藏歷六月三十日
舉行傳統的“哲蚌雪頓”。這一天正是哲蚌寺舉行浴佛節的日子。 其時(shí)，要把幾十丈高大的錦緞繡繪佛像大唐卡，由幾百個(gè)青壯年喇嘛一字長(cháng)蛇陣地抬著(zhù)，宗教樂(lè )隊為之伴奏著(zhù)，抬到寺院西北邊的陡斜的后山崖上自上而下地鋪掛開(kāi)，供數以千萬(wàn)的僧俗群眾瞻仰禮拜。同時(shí)，這一天也是哲蚌寺維持政教活動(dòng)正常秩序的鐵棒喇嘛“格貴”每年換任的.日子。十二個(gè)團體按早先在哲蚌寺舉辦雪頓節的傳統作法，一個(gè)個(gè)相繼在大唐卡像前和扎西康莎兩地演一下“諧潑”，然后到噶丹頗章院子里，舉行“哲蚌雪頓”正戲劇目一天的演出。后來(lái)變成到哲蚌寺內管理自己這個(gè)團體的康村(僧院)，如黨木隆到桑洛康村，迦巴因很晚參加雪頓節，就到哲蚌寺前的乃瓊護法神廟，給喇嘛們演出一段規定獻演的劇目正戲。如六個(gè)白面具的團體一般都演《諾桑王子》片斷，尼木的塔榮、倫珠崗，因在50年代中期改演藍面具派，所以他們就演《朗莎雯蚌》片斷，或《文成公主》片斷。覺(jué)木隆演《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》三個(gè)輪流在雪頓節上演的劇目片斷。江嘎?tīng)栄荨吨Z桑王子》片斷，迎巴演《頓月頓珠》片斷，香巴演《文成公主》和《智美更登》兩個(gè)輪換上演的劇目片斷。這天中午，寺院要招待演員們吃酸奶白糖米飯。當天晚上，各團體也都住在哲蚌寺有關(guān)康村里�？荡謇锢镆惨写约旱牟貞驁F體。
藏歷七月一日
與六月二十九日一樣，各團體相繼到布達拉宮和羅布林卡規定的地方朝拜跑演一遍“諧潑”儀式。后來(lái)也有改變成由12個(gè)團體在羅布林卡露天戲臺上進(jìn)行聯(lián)合演出，實(shí)際上就是正式的開(kāi)幕儀式。
藏歷七月二日
孜恰勒空在羅布林卡主要為四大藍面具藏劇團體于露天戲臺上給達賴(lài)喇嘛獻演作好全部準備，噶廈僧俗官員和貴族活佛等圍繞露無(wú)戲臺或在羅布林卡內選地搭起帳篷和圍幔，擺放地毯、卡墊、食物飲料和娛樂(lè )用具等，準備看戲、玩樂(lè )和朝拜達賴(lài)喇嘛。這天開(kāi)始由四大藍面具派戲班輪流作正式獻演。
藏歷七月三日至六日
規定由迥巴、江嘎?tīng)�、香巴、覺(jué)木隆這后期新派藍面具四大團體，輪流在羅布林卡露天戲臺上，演出一整天自己拿手的、也是被規定的傳統劇目整本戲，迎巴演《頓月頓珠》，江嘎?tīng)栄荨吨Z桑王子》，香巴演《文成公主》或《智美更登》，覺(jué)木隆演《卓娃桑姆》或《蘇吉尼瑪》或《白瑪文巴》。這幾天，實(shí)際上是雪頓節藏戲演出的最中心活動(dòng)。原先的露天戲臺是個(gè)面積不大、也比較低的土臺，后在50年代十四世達賴(lài)時(shí)將其擴建成此樣子，面積很大，整個(gè)戲臺也加高了一些，上面鋪了石板。露無(wú)戲臺直接靠著(zhù)達賴(lài)喇嘛觀(guān)戲樓閣下的大門(mén)，觀(guān)戲樓閣是個(gè)兩層的裝飾精致的藏式金頂的建筑，達賴(lài)喇嘛和他的經(jīng)師就坐在兩層樓閣上的大窗臺口觀(guān)看演出，西藏地方政府的全體官員和其他貴族活佛等，都一字排開(kāi)，坐在露天戲臺的南、北兩個(gè)邊沿。露無(wú)戲臺的東邊是廣大僧俗群眾席地而坐看戲的地方。演出結束后，達賴(lài)喇嘛和西藏地方政府當場(chǎng)要給這幾個(gè)團體比較豐厚的賞賜。因為黨木隆藏戲在藝術(shù)上發(fā)展得最完備成熟，演得也最生動(dòng)活潑、豐富多彩，獲得達賴(lài)喇嘛和各階層觀(guān)眾格外的賞識，所以有時(shí)就讓這個(gè)團體連演兩整天，加演一個(gè)傳統整本戲。
藏歷七月七日
扎西雪巴是這一早期白面具派藏戲影響最大的團體，接著(zhù)在羅布林卡露戲臺上舉行一天的演出活動(dòng)儀式。演一段《諾桑王子》正戲片斷，主要表演白面具派的開(kāi)場(chǎng)儀式“甲魯溫巴”和“扎西”結束儀式，表示“扎西丹增”，即對雪頓節主要的中心活動(dòng)圓滿(mǎn)結束，進(jìn)行歡慶祝福，祈賜吉祥。
藏歷七月八日至十五日
各團體紛紛去拉薩城區各處演出，叫“拉薩雪頓”。按規定，這之前在羅布林卡內的藏戲演出，女演員是不準出場(chǎng)的，女角也由男演員戴面具或化妝來(lái)扮演。而這一段演出，一般都是拉薩城區的各機關(guān)、寺廟、官員和貴族家請自己喜歡的團體去進(jìn)行的，各團體的女演員也可以同男演員一起出場(chǎng)表演。在這些地方，藏戲隊不僅演規定的劇目，而且還能演其他劇目。
藏歷七月十六日以后
覺(jué)木隆藏戲隊可去拉薩城區以外的地方演出，外地個(gè)別團體也有被邀去城外郊區演出的，但一般都開(kāi)始紛紛回到本地區去。如江嘎?tīng)�、迥巴、香巴三個(gè)團體首先回日喀則，參加扎什倫布寺的“色莫欽波”宗教藝術(shù)節，給班禪大師和堪廳僧俗官員及群眾獻演各自的藏戲。然后再回到各自的家鄉，給頭人和寺廟及群眾進(jìn)行匯報演出。再如扎西雪巴在羅布林卡演出結束后，還要到拉薩西郊冬嘎和貢德林寺各演出一天，然后回山南趕在開(kāi)始收割前，給凱墨溪卡頭人和扎西曲德寺高僧，以及家鄉的僧俗群眾演幾天戲。
藏歷八月一日開(kāi)始
色拉寺要過(guò)“色拉恰秀”節，覺(jué)木隆要去演幾天藏戲，叫“色拉雪頓”。
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