初中品德論文
品德，即道德品質(zhì)，也稱(chēng)德性或品性，是個(gè)體依據一定的道德行為準則行動(dòng)時(shí)所表現出來(lái)的穩固的傾向與特征。品德就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是道德價(jià)值和道德規范在個(gè)體身上內化的產(chǎn)物。從其對個(gè)體的功能來(lái)說(shuō)，如同智力是個(gè)體智慧行為的內部調節機制一樣，品德則是個(gè)體社會(huì )行為的內部調節機制。
初中品德論文1
【摘要】游戲化教學(xué)已經(jīng)成為當前教育教學(xué)改革的熱點(diǎn)。
教師可以通過(guò)創(chuàng )設教學(xué)情景、借助現代化的多媒體教學(xué)手段、列舉“有趣”的教學(xué)案例等建構“游戲化課堂”。
【關(guān)鍵詞】游戲化教學(xué)；思想品德課；教師素質(zhì)要求
近幾年，隨著(zhù)新課改在全國各地方的開(kāi)展，各地教育部門(mén)都根據新課標的精神，提出了不少具有創(chuàng )意的教學(xué)改革思路，其中，游戲化教學(xué)已經(jīng)成為當前教育教學(xué)改革的熱點(diǎn)。
許多地方一提到教學(xué)改革，就必然提到學(xué)習游戲化和游戲化學(xué)習。
任何一種教學(xué)理論與方法都有它的理論依據，同樣，游戲化教學(xué)也是，它的依據就是：孩子的天性都是好玩、愛(ài)動(dòng)的，快樂(lè )的感受是更好地學(xué)習的情感基礎。
在課堂上，當學(xué)生喜歡某種活動(dòng)時(shí)，他們便會(huì )全情投入，還會(huì )獲得最高的學(xué)習效率和最好的學(xué)習效果。
因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng )設快樂(lè )的學(xué)習環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)生樂(lè )學(xué)，達到學(xué)習目的，從而提高課堂教學(xué)效率。
新課標明確指出：教師的任務(wù)就是創(chuàng )設教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，誘導學(xué)生投入到豐富多彩、充滿(mǎn)活力的課堂教學(xué)活動(dòng)中去，并以其親身生活實(shí)踐為基礎，從中體驗并獲得做人的基本道理，真正使學(xué)生在情感、能力、知識等方面獲得全面發(fā)展。
一、建構“游戲化課堂”的方式
1.創(chuàng )設教學(xué)情景。
俗話(huà)說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”。
講好一堂課的開(kāi)頭是激起求知欲和學(xué)習興趣的源泉，是讓課堂活躍起來(lái)的前奏，它影響著(zhù)一堂課的成敗，教師應針對學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內容，善于創(chuàng )設各種教學(xué)情景，渲染氣氛，引起學(xué)生情感共鳴，引發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)求知欲，使之進(jìn)入最佳求知欲望狀態(tài)。
如在《感悟青春》的教學(xué)時(shí)，采用游戲導入讓學(xué)生一起做“超級模仿秀”，在歡聲笑語(yǔ)中感受青春的激情；在《走近法律》的教學(xué)時(shí)，通過(guò)“單號立，雙號坐”的游戲，讓學(xué)生在游戲的規則中去初步感受“規則”并試著(zhù)去遵守規則。
導入是課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節，課堂導入貼近學(xué)生生活，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習的強烈興趣。
2.借助現代化的多媒體教學(xué)手段。
現代化的教學(xué)手段為我們的教學(xué)增添了亮麗的色彩，它能做到圖文并茂，影音具全，給予學(xué)生極大的感覺(jué)刺激，能收到意想不到的良好教學(xué)效果。
同樣，我們也可以借助這種現代化教學(xué)手段進(jìn)行游戲化教學(xué)。
如在教學(xué)《世界因生命而精彩》一課時(shí)，先讓學(xué)生欣賞大自然美麗景色的圖片，學(xué)生的注意力一下被地球的美景所吸引。
在他們興致正濃時(shí)，老師話(huà)題一轉，說(shuō)：“可是，目前我們的地球正遭受著(zhù)嚴重的創(chuàng )傷，我們的家園到處在告急，到處在呼喊！”隨即展示地球遭受各種污染的圖片，這樣通過(guò)強烈的圖片對比撞擊著(zhù)學(xué)生的心靈，喚起了他們原有的生活積淀和生活體驗，并與文本信息建立起了聯(lián)系，他們真切地感到地球環(huán)境正在日趨惡劣，而生命是地球上最珍貴的財富。
同時(shí)，采用學(xué)生樂(lè )于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們解決現實(shí)生活中的問(wèn)題，寓教育于生活之中。
讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中積極參與思辨，從而更好地理解教學(xué)內容，激發(fā)道德情感，提高道德認識。
3.列舉“有趣”的教學(xué)案例。
政治課本中有許多的知識點(diǎn)需要舉例說(shuō)明，才能讓學(xué)生理解明白。
我們在保證合適的前提下盡量選取“有趣”而能發(fā)人深省的案例顯得尤為重要。
往往一個(gè)有趣的案例就能引起學(xué)生強烈關(guān)注，并進(jìn)行積極思考。
濃厚興趣是學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)有效學(xué)習的強大動(dòng)力。
例如，人教版八年級上冊第十課《誠信做人到永遠》這課的教學(xué)時(shí)，我們可選用著(zhù)名童話(huà)故事《木偶奇遇記》里主人公皮諾丘因為經(jīng)常撒謊而鼻子變長(cháng)的搞笑故事為素材搞活課堂，從而引發(fā)學(xué)生對誠信問(wèn)題的深思，感悟誠信的重要性。
作為一名教師在從事教學(xué)過(guò)程中，對新課標的理解要有靈活性，并不是每堂課都要按照新課標來(lái)做，只要是對教學(xué)有利的事情都可以做。
特別要注意的是“游戲”后的引導，防止學(xué)生樂(lè )不思學(xué)。
有時(shí)候，“有趣”的案例是舉了，但老師沒(méi)有加以恰當引導和延伸，結果學(xué)生樂(lè )不思學(xué)，沒(méi)能及時(shí)把“游戲”轉化為學(xué)習的動(dòng)機。
那樣的游戲就是毫無(wú)意義的。
二、建構“游戲課堂”對教師素質(zhì)的要求
首先，教師應具備較強的課堂教學(xué)管理能力。
教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的主導者，一堂課的教學(xué)質(zhì)量如何，完全取決于課任教師的課堂管理能力。
最好的劇本假如沒(méi)有遇到一個(gè)好的導演等于白搭。
教師就好比導演，一堂課準備的最充分，環(huán)節設計的多完美，如果沒(méi)有一個(gè)較強課堂管理能力的老師來(lái)把握同樣也不會(huì )好到哪里去的。
進(jìn)行游戲教學(xué)還必須要求教師具備較強的課堂教學(xué)管理能力，能夠輕松駕馭課堂成為學(xué)生學(xué)習的動(dòng)力而不是教學(xué)活動(dòng)的混亂制造者。
其次，要求教師要富有個(gè)人魅力。
知識的淵博、富有感染力、親和力，和較強的責任心的思想品德教師更能在教學(xué)中游刃有余。
“游戲”教學(xué)是對那些傳統的、按部就班的教師是極大一種極大挑戰，只有高素質(zhì)的、全身心投入到教學(xué)中的、知識和技能全面的教師才有能力采用這種教學(xué)方法，勝任這種教學(xué)工作。
總之，游戲化教學(xué)是一種重要的教學(xué)手段，但是在實(shí)施游戲教學(xué)過(guò)程中一定要把握好分寸，否則不僅不能達到教學(xué)效果，反而不利于初中思想品德課的教學(xué)。
充滿(mǎn)歡聲和笑語(yǔ)的課堂更能激起學(xué)生的求知欲望和保護學(xué)生的創(chuàng )造力。
教師能在樂(lè )中教，學(xué)生能在樂(lè )中學(xué)，不亦樂(lè )乎！而作一名教師，要想在初中思想品德課上能夠很好地使用“游戲教學(xué)”，就必須在平時(shí)的教學(xué)中進(jìn)行總結，這樣才能對游戲教學(xué)進(jìn)行充分的了解，能夠靈活地運用“游戲”來(lái)進(jìn)行初中思想品德課的教學(xué)。
初中品德論文2
摘要：新課改是我國在教育領(lǐng)域的重要改革，國家對此進(jìn)行大力推行。為了適應新課改的要求，初中思想品德教學(xué)需要進(jìn)行必要的調整。在初中思想品德教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養，有利于學(xué)生形成健全的人格，同時(shí)有利于學(xué)生開(kāi)闊思維，提高學(xué)生的創(chuàng )新意識。批判性思維的培養，能夠有效完善批判性思維理論，同時(shí)對于提高初中思想品德的教學(xué)質(zhì)量具有積極的作用。本文主要闡述了批判性思維的內涵以及如何在初中思想品德教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養，以給相關(guān)工作者一些參考。
關(guān)鍵詞：初中；思想品德教學(xué)；批判思維；培養
初中思想品德教學(xué)，對于學(xué)生形成正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)具有積極的推動(dòng)作用。思想品德課程是提高學(xué)生文化素養的基礎，而批判性思維作為未來(lái)公民所必須掌握的基本技能，在初中思想品德課堂教學(xué)中，占有重要的位置。然而，在我國多數的初中思想品德教學(xué)中，學(xué)生批判性思維的培養并沒(méi)有得到教師足夠的重視。隨著(zhù)我國經(jīng)濟社會(huì )的飛速發(fā)展，我國對人才的要求越來(lái)越高。為了能夠使學(xué)生適應社會(huì )的要求，提高自身素質(zhì)，初中思想品德教師需要對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
1批判性思維的內涵
在教育步入新時(shí)代的今天，多數教師以及家長(cháng)甚至學(xué)校往往關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展以及對實(shí)際問(wèn)題解決能力的提高，或者追求高效的教學(xué)方式培養學(xué)生的創(chuàng )新意識以及合作精神。然而，生活中的事實(shí)證明，對學(xué)生進(jìn)行批判思維的培養，對培養學(xué)生解決問(wèn)題的能力以及創(chuàng )新意識具有積極的作用。教師應將批判性思維作為學(xué)生的基礎教育進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。批判性思維，即Criticalthinking，它不是一種簡(jiǎn)單的思考方式，而是一項系統的、全面的思維模式。它所包括的思維有洞察、分析以及評估幾個(gè)過(guò)程，也包括為了得到肯定的判斷而進(jìn)行各種有形以及無(wú)形的思維反應，最后對科學(xué)依據以及常識進(jìn)行一致性驗證。批判性思維的基本要素包括斷言、論題、論證。
批判性教學(xué)對學(xué)生的思維是一種全面的鍛煉，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。學(xué)生只有通過(guò)獨立的思考，才能產(chǎn)生批判性思維。教師在課堂教學(xué)中，引導學(xué)生用正確的方式多學(xué)習、多思考，在學(xué)生對問(wèn)題尋找答案的過(guò)程中，教師應該鼓勵學(xué)生進(jìn)行各種途徑的探索，以促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。批判性思維作為思維的基本技能之一，對學(xué)生的身心發(fā)展以及技能的提升都具有促進(jìn)作用。
2初中思想品德教學(xué)中批判性思維的培養策略
2.1培養學(xué)生進(jìn)行自主研究性學(xué)習
教師在課堂教學(xué)中，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主研究性學(xué)習。學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，對所學(xué)到的知識進(jìn)行反復探索，甚至可以提出自己的疑問(wèn)與老師、同學(xué)進(jìn)行相互探討。這種教學(xué)方式可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，同時(shí)能夠讓學(xué)生在研究性學(xué)習過(guò)程中提高學(xué)習的興趣。自主研究性學(xué)習需要老師和學(xué)生的共同參與，在另一方面拉近了學(xué)生與老師的距離，使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中能夠暢所欲言、發(fā)散思維，這打破了傳統課堂教學(xué)中教師作為教學(xué)中心的模式，使教師和學(xué)生站在相同的位置，共同探討并解決問(wèn)題，這有利于學(xué)生批判性思維的形成。
例如，在學(xué)習“多民族國家”時(shí)，教師可以鼓勵學(xué)生去自主探究，尋找我國歷史上民族融合的事例，并對其進(jìn)行探討。譬如文成公主入藏、孝文帝遷都洛陽(yáng)、張騫出使西域等與民族融合有關(guān)的歷史。學(xué)生通過(guò)對歷史事件的自主探究，加深對民族交流、融合的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。
2.2培養學(xué)生進(jìn)行獨立思考
傳統教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的主體。新課改以來(lái)，這種模式正在發(fā)生轉變，學(xué)生逐漸成為課堂教學(xué)的主角。課堂教學(xué)中，學(xué)生甚至可以嘗試代替教師對知識發(fā)表自己的見(jiàn)解。進(jìn)行批判性思維培養的前提是學(xué)生對所學(xué)的知識或者觀(guān)點(diǎn)能夠產(chǎn)生質(zhì)疑，教師對學(xué)生的質(zhì)疑要鼓勵并且組織學(xué)生進(jìn)行探討、分析以及研究。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，教師需要足夠的耐心鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨立思考，同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中，可以適當提出一些疑問(wèn)，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導，促進(jìn)學(xué)生的獨立思考。
例如，在學(xué)習黨的基本路線(xiàn)的“一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系”時(shí)，教師可先鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨立思考，對內容表達自己的觀(guān)點(diǎn)，之后教師可以通過(guò)比喻的形式，對學(xué)生進(jìn)行一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)的講解，使學(xué)生能夠徹底明白其中的關(guān)系。將經(jīng)濟建設可以比喻成一艘船，這艘船的導航系統就是四項基本原則，動(dòng)力系統就是國家實(shí)施改革開(kāi)放。形象的比喻不僅可以加深學(xué)生對知識的記憶，更能使學(xué)生對知識的理解更加透徹。
2.3積極開(kāi)展實(shí)驗性教學(xué)
開(kāi)展實(shí)驗性教學(xué)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生創(chuàng )新思維以及批判性思維的形成。學(xué)生在實(shí)驗性教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生疑問(wèn)，并通過(guò)探索尋求答案，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習興趣，為教師進(jìn)行批判性教學(xué)創(chuàng )造素材。在實(shí)驗性教學(xué)過(guò)程中，教師鼓勵學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，并對學(xué)生的疑問(wèn)組織課堂上的討論，鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習，能夠促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。
3結束語(yǔ)
批判性思維在當今時(shí)代已經(jīng)成為人類(lèi)思維品質(zhì)中的基礎組成部分，對學(xué)生的意志以及品質(zhì)具有重要的影響。在初中思想品德教學(xué)過(guò)程中，對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中應對學(xué)生進(jìn)行正確的引導，鼓勵學(xué)生對知識產(chǎn)生疑問(wèn)，并對疑問(wèn)進(jìn)行研究，從而能夠有效促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提高。
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初中品德論文3
摘要:本文從研究初中思想品德課堂教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常出現的教學(xué)行為偏離教學(xué)目標的現象入手，重點(diǎn)是運用課堂觀(guān)察法，探究上述現象背后隱含的原因以及矯正偏離教學(xué)目標的教學(xué)行為的有效策略。本文重點(diǎn)探究的是教師的教學(xué)行為，因為在課堂教學(xué)中，教師是主導，教師的教學(xué)行為是引起教學(xué)目標偏離的核心因素，且由于筆者研究能力和研究條件有限，因此，本研究暫不考慮目標的設定是否科學(xué)合理，也暫不考慮所產(chǎn)生的后果。
關(guān)鍵詞:初中思想品德;課堂教學(xué);教學(xué)行為;教學(xué)目標偏離
�。鄹拍罱缍ǎ萁虒W(xué)目標偏離:本文所說(shuō)的教學(xué)目標偏離是指在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為偏離了自己所預設的教學(xué)目標這一現象，主要體現在程度上的偏離(高于或低于)和方向上的偏離(與教學(xué)目標無(wú)關(guān)或無(wú)教學(xué)行為支撐教學(xué)目標)。
一、問(wèn)題緣起
20xx年10月，我調到廈門(mén)市湖里區教師進(jìn)修學(xué)校，開(kāi)始了初中思想品德教研員的生涯。在一次偶然的聽(tīng)課中，通過(guò)對上課教師的目標達成度的觀(guān)察，發(fā)現其情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標基本缺失。這激發(fā)了我的思考:這種教學(xué)行為偏離教學(xué)目標的現象是普遍的還是特殊的?出現的頻次有多少?由此，我制定了一張課堂觀(guān)察表，用于觀(guān)察教學(xué)目標的偏離情況�！畋碚f(shuō)明:1．“教學(xué)目標”一欄，主要填寫(xiě)上課教師所設定的教學(xué)目標;2．“教學(xué)行為”一欄，主要填寫(xiě)提問(wèn)行為、教學(xué)任務(wù)或教學(xué)環(huán)節;3．教學(xué)目標偏離:是指課堂教學(xué)中，偏離預設教學(xué)目標的教學(xué)行為�？梢苑譃槌潭壬系钠x(高于或低于)和方向上的偏離(與教學(xué)目標無(wú)關(guān)或無(wú)教學(xué)行為支撐教學(xué)目標);4．如果教學(xué)行為未偏離教學(xué)目標，就在“一致”一欄打鉤，否則在“偏離”一欄打鉤;5．偏離原因:可以通過(guò)觀(guān)察法、訪(fǎng)談法得到具體的原因;6．教學(xué)目標與教學(xué)行為未必要一一對應，也可以有多個(gè)行為支持一個(gè)教學(xué)目標;還可以有一個(gè)行為綜合指向多個(gè)教學(xué)目標。
二、現象分析
近三年來(lái)，作為初中思想品德教研員，共用上述量表觀(guān)察了81節初中思想品德課，發(fā)現在56節課的課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為明顯偏離了自己設定的教學(xué)目標，占被聽(tīng)課教師的64%。共出現偏離教學(xué)目標的教學(xué)行為178個(gè)。其中程度上偏離的87個(gè)，主要集中在知識與技能方面;與教學(xué)目標無(wú)關(guān)的教學(xué)行為43個(gè)，主要體現在導入環(huán)節太“繞彎”(12個(gè))，提問(wèn)離目標太遠或基本無(wú)關(guān)(16個(gè))，或教學(xué)時(shí)間有剩余的時(shí)候隨意布置學(xué)習任務(wù)(12個(gè));無(wú)教學(xué)行為支撐的教學(xué)目標共48個(gè)，集中體現在過(guò)程與方法目標形同虛設(15)，情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標的形同虛設(33)。深入分析上述數據，可得出如下結論:教師教學(xué)行為偏離教學(xué)目標的具體表現有以下4個(gè)方面，一是在知識與技能方面的拔高或降低;二是教學(xué)任務(wù)的設置偏離教學(xué)目標(過(guò)散或整串偏離);三是過(guò)程與方法目標淡化甚至缺失;四是情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標淡化甚至缺失。
三、原因探究
通過(guò)對所觀(guān)察到的現象的分析，用教師的教案加以驗證，以及與上課教師的交流，發(fā)現上述四個(gè)現象的原因各有不同。
(一)產(chǎn)生知識與技能方面拔高或降低行為的原因探究
主要原因是學(xué)情的把握不夠到位，不了解學(xué)生需要多長(cháng)的時(shí)間能夠完成所設置的教學(xué)目標，當學(xué)生完成目標有困難的時(shí)候，教師便降低教學(xué)目標，當學(xué)生非�？焖俚赝瓿傻臅r(shí)候，教師便開(kāi)始“變本加厲”，拔高目標。
(二)教學(xué)任務(wù)設置偏離教學(xué)目標的原因探究
主要的原因在于教師未能對所有的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標之間做充分的相關(guān)性分析，未能及時(shí)剔除制止自己“生成”無(wú)關(guān)性的教學(xué)任務(wù)，這一現象在問(wèn)題的設置方面尤為突出。另外一個(gè)原因在于教師在上課過(guò)程中，單純地跟著(zhù)教材和素材走，忘記了教材只是個(gè)抓手，素材只是個(gè)環(huán)境，而忽視了教學(xué)目標本身，忽視了學(xué)情本身。
(三)是過(guò)程與方法目標淡化甚至缺失的原因探究
造成這一現象的主要原因在于教師所羅列的過(guò)程與方法目標本身未指向學(xué)生的真實(shí)學(xué)情，特別是缺乏對學(xué)法和學(xué)生思維能力方面的真實(shí)了解和認知;或是因為教師本人也不明了實(shí)現這一目標需要怎樣的任務(wù)序列，最終未能設計出合適的學(xué)習任務(wù)來(lái)支撐這一目標。
(四)是情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標淡化甚至缺失
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標的缺失在課堂教學(xué)中是非常普遍的現象，通過(guò)課后的錄像觀(guān)察，發(fā)現造成這一現象的主要原因是教師沒(méi)有設計出具體的問(wèn)題、教學(xué)任務(wù)讓學(xué)生經(jīng)歷情感體驗、面臨態(tài)度抉擇、做出價(jià)值判斷�？傮w來(lái)說(shuō)，排除教學(xué)目標設定的科學(xué)性，教師教學(xué)行為偏離目標的根本原因是教師的駕馭教學(xué)目標的思想和能力出了問(wèn)題。
四、策略提供針對以上問(wèn)題，提出以下解決策略。
(一)開(kāi)展教學(xué)目標調查，分解知識與技能序列
教師在設計知識與能力目標的時(shí)候，經(jīng)常忽略四個(gè)問(wèn)題，一是起點(diǎn)知識和起點(diǎn)能力;二是各知識目標的內在聯(lián)系;三是各能力目標的內在聯(lián)系;四是知識目標與能力目標的內在聯(lián)系，這四個(gè)方面的問(wèn)題如果沒(méi)有弄清楚，教學(xué)行為偏離教學(xué)目標的情況就幾乎不可避免。從認識方法上看，其根本問(wèn)題在于，教師經(jīng)常忘記了一節課中，各個(gè)知識之間是一個(gè)序列，各個(gè)技能之間也同樣是一個(gè)序列。這個(gè)序列有兩種，一是并列的，二是遞進(jìn)的。就上述問(wèn)題的解決，可以采用如下具體策略。1．開(kāi)展教學(xué)目標調查，摸清起點(diǎn)能力思想品德不同于其他學(xué)科(特別是理科)，其他學(xué)科整個(gè)知識體系的層遞關(guān)系非常清楚，更容易摸到學(xué)生的起點(diǎn)知識和起點(diǎn)能力。因此，就思想品德課教師而言，在課前進(jìn)行教學(xué)目標調查就變得尤其重要了。具體可采取問(wèn)卷調查法和訪(fǎng)談法，在科學(xué)分析的基礎上確定教學(xué)目標。2．厘清知識目標與技能目標，建立對應關(guān)系知識目標與技能目標是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，很多老師在思想認識上還是容易把它們割裂開(kāi)來(lái)，這必然造成知識目標與技能目標的脫節，或是因過(guò)分強調知識目標而忽視了技能目標。同時(shí)，在教學(xué)目標的分解當中，非常重要的是根據知識序列，對技能梯度進(jìn)行分解，特別是思維能力的分解，比如列舉、分類(lèi)、抽象、概括、比較、綜合、評價(jià)、創(chuàng )造等，在難度上逐級增強，可以采用列表或繪制思維腦圖的方法，找到知識掌握與技能培養的遞進(jìn)關(guān)系和對應關(guān)系，在此基礎上，分解成合適的教學(xué)任務(wù)來(lái)落實(shí)這一目標。
(二)分解過(guò)程方法
在設置教學(xué)目標的過(guò)程中，不能把過(guò)程與方法目標和能力目標割裂開(kāi)來(lái)，它們也是認知事物的一個(gè)過(guò)程中的同時(shí)存在，相互依存的兩個(gè)方面，重點(diǎn)是要知道，掌握這個(gè)知識或技能，需要歷經(jīng)怎樣的學(xué)習過(guò)程或學(xué)習方法。通過(guò)列表的方式，同樣可以實(shí)現科學(xué)地設置過(guò)程與方法目標。但是要注意，過(guò)程強調的是先做什么，后做什么，方法強調的是怎樣做，如何實(shí)現。
(三)分解情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
在教學(xué)設計的過(guò)程中，對情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標的分析與分解經(jīng)常被一線(xiàn)教師忽略，造成了教學(xué)行為偏離教學(xué)目標或者是根本沒(méi)有學(xué)習任務(wù)支撐這一教學(xué)目標。實(shí)質(zhì)上，任何知識、過(guò)程、方法、思想、理念都可以有情感體驗、態(tài)度選擇和價(jià)值判斷。例如，在設計“一國兩制”的教學(xué)目標過(guò)程中，可以把情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標設置為，體驗“一國兩制”在香港澳門(mén)取得成功的來(lái)之不易，體驗抓大放小、求同存異、合作共贏(yíng)思維的高超智慧，明確“一國兩制”所帶來(lái)的巨大的政治價(jià)值、經(jīng)濟價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，同時(shí)設置明確的學(xué)習任務(wù)，確保這一教學(xué)目標的實(shí)現。
(四)設計與篩選教學(xué)任務(wù)
在日常的教學(xué)實(shí)踐中，我們經(jīng)常發(fā)現目標落空，或任務(wù)落空的情況，究其原因，主要是教師沒(méi)有在課前進(jìn)行充分的教學(xué)任務(wù)篩查，這個(gè)篩查應該有兩個(gè)步驟，第一步，看是否每一目標都有合適的學(xué)習任務(wù)支撐，如果有目標落空的現象，就要及時(shí)補上學(xué)習任務(wù);第二步，看是否每一個(gè)任務(wù)都與教學(xué)目標緊密相關(guān)，對于那些離教學(xué)目標較遠，并非必須的教學(xué)任務(wù)，做出大膽的刪減。最好也是采用列表的方法進(jìn)行篩查，對每個(gè)教學(xué)目標和每個(gè)教學(xué)任務(wù)予以歸類(lèi)編號，然后進(jìn)行關(guān)系分析，之后做出增減。這個(gè)過(guò)程有兩個(gè)作用，一是減少了無(wú)效或低效教學(xué)環(huán)節，提高了課堂教學(xué)效率，二是可以降低教學(xué)行為偏離教學(xué)目標的可能性�？傊�，在初中思想品德課堂教學(xué)中，由于思想品德課本身的體驗性、思辨性和生活性特征，造成了思想品德課堂教學(xué)的目標設定、任務(wù)設定具有很大的難度，因此，科學(xué)地確定教學(xué)目標，科學(xué)地確定教學(xué)任務(wù)，減少教學(xué)行為與教學(xué)目標偏離的現象則變得非常重要，可以通過(guò)開(kāi)展教學(xué)目標調查，分解知識與技能序列、分解過(guò)程方法、分解情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)、設計與篩選教學(xué)任務(wù)這四種策略達到上述目的。
參考文獻:
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初中思想品德課運用案例教學(xué)法淺析論文
案例教學(xué)法也叫實(shí)例教學(xué)法或個(gè)案教學(xué)法，就是教師根據教學(xué)目的和教學(xué)內容的需要，運用典型案例，創(chuàng )設情景，讓學(xué)生進(jìn)入角色，積極思考主動(dòng)探索，以提高學(xué)生運用所學(xué)知識分析和解決問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)法把真實(shí)而典型的問(wèn)題展現在學(xué)生面前，讓他們設身處地地去思考、分析、討論，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，培養創(chuàng )造能力及分析、解決問(wèn)題的能力大有幫助，體現了新課改的要求，在思想品德課教學(xué)中能收到良好的教學(xué)效果。下面，我就案例教學(xué)法在初中思想品德課中的運用淺談一下認識。
一、案例教學(xué)法的優(yōu)勢
初中思想品德課主要是集中、系統的對中學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義思想品德教育和法治教育，傳授思想道德理論和法治理論，培養他們良好的行為習慣和遵法守法意識，其突出特點(diǎn)是概念、觀(guān)點(diǎn)較為抽象、枯燥，傳統的傳授式教學(xué)很難使學(xué)生對知識真正理解掌握，而案例教學(xué)法在初中思想品德課教學(xué)中具有明顯的優(yōu)勢。
一是有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。案例教學(xué)法通過(guò)提供生動(dòng)、真實(shí)的案例，將思想品德教材中抽象的概念、觀(guān)點(diǎn)轉化為學(xué)生易于理解和直觀(guān)的內容，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，能夠產(chǎn)生較好的學(xué)習效果。
二是有利于縮短理論與實(shí)踐的距離。教學(xué)中的案例，來(lái)源于鮮活的社會(huì )活動(dòng)和不斷發(fā)展的社會(huì )現實(shí)生活，它能在教學(xué)中把課內外連接起來(lái)，把學(xué)習理論與解決實(shí)際問(wèn)題統一起來(lái)，真正實(shí)現了小課堂與大社會(huì )的有機結合，從而縮短了理論和實(shí)踐間的距離。
三是有利于培養學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。案例教學(xué)營(yíng)造了一個(gè)民主、平等的探討氛圍，便于調動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng )造性，學(xué)生直接參與案例的分析、討論和評價(jià)，這就為鍛煉、提高他們的`語(yǔ)言表達能力、分析和解決問(wèn)題的能力提供了條件。
農村初中思想品德教學(xué)芻議教育教學(xué)論文
摘要：思想品德教學(xué)是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的主陣地，是學(xué)校實(shí)施德育的主渠道。但由于歷史和現實(shí)的原因，農村思想品德教學(xué)效果令人擔憂(yōu)。如何將課程所提倡的品德標準真正化身為農村學(xué)生自身的行動(dòng)，提高農村思想品德教學(xué)的實(shí)效性，探索農村思想品德課的新思路、新途徑，是同仁們共同努力的方向。
關(guān)鍵詞：農村;思想品德;素質(zhì)教育
在學(xué)生學(xué)習的諸多學(xué)科中，思想品德課是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的主陣地，是學(xué)校實(shí)施德育的主渠道。然而，就是這樣一門(mén)重要的課程，農村初中思想品德教學(xué)中卻普遍存在著(zhù)教師難教、學(xué)生難學(xué)、教學(xué)質(zhì)量滑坡等現象。本人認為要改變這種不良現象，推進(jìn)農村思想品德課教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，應著(zhù)力做好以下幾個(gè)方面。
一、轉變觀(guān)念，開(kāi)拓創(chuàng )新
要使這門(mén)學(xué)科克服空洞乏味的說(shuō)教，在教學(xué)過(guò)程中既要體現思想教育性和知識性，又要有能吸引學(xué)生的趣味性，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，寓教育性和知識性于趣味性之中，努力提高自身的創(chuàng )造性品質(zhì)，不因循守舊、安于現狀;不隨波逐流、人云亦云;不唯書(shū)唯上，迷信權威。用創(chuàng )造性的思維品質(zhì)、獨到性的見(jiàn)解，不走老路而另辟蹊徑的思維方式和過(guò)程，努力開(kāi)拓自己新的解決問(wèn)題的方法和途徑，創(chuàng )造性地運用教育教學(xué)規律，在復雜多變的教育教學(xué)情景中培養具有創(chuàng )新能力的新人。
二、遵循規律，注重實(shí)效
依據新課改理念，根據素質(zhì)教育的要求，思想品德課要從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，把握教育教學(xué)規律，以提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效，完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的品德認知和踐行水平。教學(xué)中應貫徹以下原則：1.“實(shí)事求是”，即要求一切從學(xué)校、學(xué)生、學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，根據學(xué)生的`個(gè)性特點(diǎn)和思想認知實(shí)際，因材施教，發(fā)對一個(gè)模式，不搞一刀切�；谶@種認識，我對所帶班級的學(xué)生做了認真的分析考察并進(jìn)行了分類(lèi)。根據學(xué)生實(shí)際狀況，分別為三類(lèi)學(xué)生有區別地提出了針對性的要求：
對初中思想品德課教學(xué)法的一點(diǎn)思考論文
當前，許多政治老師對思想品德課教學(xué)進(jìn)行了有益的探索，出現了一些新的教學(xué)方法。教學(xué)方法的改革，為思想品德課的教學(xué)注入了生機和活力，但與此同時(shí)，有些老師卻完全抹殺了傳統教學(xué)法的有效功能，全盤(pán)否定了傳統教學(xué)法。筆者認為這是一個(gè)誤區，對思想品德課教學(xué)方法的改革應持辯證的態(tài)度，應將傳統教學(xué)法和新教學(xué)方法有效地結合在一起。
一、對新教學(xué)方法的再認識
思想品德課出現的新教學(xué)方法，主要有生活型教學(xué)法、研究型教學(xué)法、自學(xué)型教學(xué)法、合作型教學(xué)法、討論型教學(xué)法等等。這些方法的共同點(diǎn)是：第一，從目的上看，把發(fā)展學(xué)生的能力放在突出的位置上，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識與實(shí)踐能力；第二，在課堂的結構上，改變感知和教材中聽(tīng)與讀的比例，普遍減少教師的講課時(shí)間，增加學(xué)生自主學(xué)習的時(shí)間；第三，在教學(xué)過(guò)程中，突出自主、探究、合作性的學(xué)習，讓學(xué)生成為學(xué)習活動(dòng)的主人，教師成為學(xué)習的組織者和合作者，而不是權威的講授者�？梢钥闯�，探索的總方法是突出“以學(xué)生為中心”，注重培養學(xué)生的各種能力，強調學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性、自主性和創(chuàng )造性，教學(xué)活動(dòng)和重心不同程度地向學(xué)生方面轉移。這一總方向能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習上的生動(dòng)活潑，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，代表著(zhù)思想品德課改革發(fā)展的方向。
但是，也應該看到，目前我們見(jiàn)到的這些新方法并不是完美的，也存在局限性。與傳統的以講授法為主的五環(huán)節課堂模式相比，有以下幾點(diǎn)不足：第一，在同樣時(shí)間內，學(xué)生接受的'有效信息量減少。中學(xué)生閱歷較淺，中學(xué)教材又像壓縮餅干，要靠教師精選出大量的例子稀釋?zhuān)瑢W(xué)生才能消化。學(xué)生自學(xué)、討論中得到的信息，無(wú)論在數量上還是在質(zhì)量上，都無(wú)法與教師講授中提供的信息相比。第二，學(xué)生系統地掌握知識體系的效率低于傳統教學(xué)，這是因為：1、學(xué)生自學(xué)掌握知識的效率較低；2、過(guò)多地增加自學(xué)、討論等環(huán)節后，教學(xué)過(guò)程的節奏放慢，上下環(huán)節轉換較費時(shí)。第三，對學(xué)生的思想教育問(wèn)題突出不夠，甚至可以說(shuō)在不同程度上削弱了。這是由于教學(xué)活動(dòng)重心向學(xué)生一方偏移，教師講授時(shí)間壓縮，輸出信息量減少，而許多思想教育內容正是寓于這些信息之中的。
關(guān)于新形勢下農村初中品德教育的論文
一、農村初中品德教育的現狀
1.思想政治課教學(xué)模式陳舊。信息時(shí)代的今天，學(xué)生已經(jīng)手機連接互聯(lián)網(wǎng)吸收大量信息了，而教師還是陳舊的照本宣科式的講授，一只粉筆一本書(shū)，“我講你聽(tīng)”的說(shuō)教式、訓導式的傳統方法并不少見(jiàn)。
2.學(xué)校品德教育方法單一渠道少。品德教育方法簡(jiǎn)單，渠道少，把“學(xué)雷鋒”與“做好事”簡(jiǎn)單等同，開(kāi)展學(xué)雷鋒就是組織學(xué)生拿著(zhù)掃帚去掃街等做幾件好事就行啦，使本來(lái)豐富多彩的德育活動(dòng)變得庸俗不堪。對學(xué)生的不良行為訓斥成為家常便飯，甚至體罰視為“合法”。
3.家長(cháng)只關(guān)心學(xué)生的身體不關(guān)心其健康成長(cháng)。隨著(zhù)外來(lái)務(wù)工的家長(cháng)越來(lái)越多，多數學(xué)生成為留守少年。家長(cháng)認為孩子只要身體好就能打工掙錢(qián)，至于品德好壞無(wú)關(guān)緊要。如此種種，直接影響農村初中學(xué)生品德教育，致使青少年學(xué)生中打架斗毆、賭博、搶劫、厭學(xué)、對同學(xué)冷漠、欺騙教師家長(cháng)、對自己對家庭不負責任等現象頻發(fā)，成為國民道德素質(zhì)下滑諸如正義淡化、見(jiàn)死不救、英雄義舉蒙冤、環(huán)境意識差等等的基礎因素。
二、在新形勢下農村初中品德教育的做法
自己以為新形勢下農村初中進(jìn)行品德教育應當從以下幾點(diǎn)進(jìn)行。
1.真正落實(shí)各科教學(xué)的三維目標。真正把德育擺到素質(zhì)教育的“重中之重”的位置上來(lái)，堅持德育、智育兩手抓，兩手都要硬。學(xué)校領(lǐng)導要“引導廣大教師樹(shù)立育人為本，德育為先的教育觀(guān)，樹(shù)立人才多樣化，人人能成才的`人才觀(guān)，樹(shù)立德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀(guān)，樹(shù)立為學(xué)生的一生發(fā)展和終身幸福奠定基礎的教育價(jià)值觀(guān)。思想政治課是對學(xué)生進(jìn)行品德教育的主渠道，我們應當在教[文章編號]2095一3089(2014)9一0109一01學(xué)中培養學(xué)生的公民意識、法制意識、愛(ài)國意識，責任意識，使其通過(guò)學(xué)習與體驗初步形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。于此同時(shí)，其他各科教師應寓品德教育與其教學(xué)中，如歷史、地理、生物、語(yǔ)文、英語(yǔ)等科都要根據本科內容進(jìn)行愛(ài)國主義、民族精神、環(huán)境意識等方面的品德教育，這樣品德教育就從教學(xué)方面得到了保證。
初中思想品德課中開(kāi)展感恩教育的教育理論論文
當今中學(xué)生感恩意識的缺乏，近年來(lái)已引起社會(huì )各界的關(guān)注。
在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的今天。感恩教育顯得尤為重要。本文從開(kāi)展感恩教育的必要性、具體內容以及注意的問(wèn)題等方面，對在初中思想品德課中開(kāi)展感恩教育進(jìn)行了論述。
感恩教育作為學(xué)校德育的一個(gè)重要內容，已越來(lái)越引起各級學(xué)校的重視。在初中思想品德教學(xué)中，應充分發(fā)掘教科書(shū)中感恩教育的教學(xué)資源，對初中生進(jìn)行感恩教育。
1 開(kāi)展感恩教育的必要性
1、感恩教育的內涵
所謂感恩，《現代漢語(yǔ)詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。感恩教育，也就是要引導學(xué)生逐漸養成感恩的心態(tài)和習慣，使感恩成為一個(gè)人自覺(jué)的思維意識和行為習慣，作為個(gè)人個(gè)性品質(zhì)的組成部分恒久的存在，對他人、對社會(huì )、對自然常懷感激之心和致謝之情。
感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。
2、對初中生開(kāi)展感恩教育的必要性
感恩并非與生俱來(lái)的天性，它需要教育來(lái)點(diǎn)撥和引導，要通過(guò)教育來(lái)幫助人們發(fā)現生活中的美好事物，并對其回饋以感恩的眼光，從而形成一種感恩的心態(tài)、品德和責任，進(jìn)而外化為感恩的行為。
感恩教育應該從小抓起。對初中生來(lái)講，感恩教育同樣不可或缺，當前在初中生中開(kāi)展感恩教育顯得十分必要。
首先，感恩教育在我國歷史悠久。中華民族是一個(gè)具有感恩優(yōu)良傳統的國家，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現�！罢l(shuí)言寸草心，報得三春暉”，“滴水之恩，涌泉相報”，這些經(jīng)典詩(shī)句集中反映了人們的感恩情懷。學(xué)會(huì )感恩、知恩圖報是中華民族的優(yōu)秀傳統，值得我們不斷繼承和發(fā)揚
初中思想品德教育的誤區與對策論文
摘要：應試教育模式還在影響著(zhù)當前學(xué)校教育的今天，思想品德教育和其它文化知識教學(xué)之間仍存在著(zhù)厚此薄彼的現象，這無(wú)疑對于培養德才兼備的合格人才有著(zhù)不利的影響。本文從初級階段的德育現狀的透視入手，剖析了初中思想品德教育的誤區與對策，對于學(xué)校的德育工作有著(zhù)明顯的指導作用。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；品德教育；德才兼備；誤區；對策
素質(zhì)教育目標對于人才的定義是：包括思想、道德、知識、氣質(zhì)、能力等多方面優(yōu)秀的人才。雖然人的素質(zhì)中的一小部分來(lái)自于先天因素，但是我們每一個(gè)教育工作者都不能夠忽視對于人才后天培養的意義。人的素質(zhì)是人的能力的基礎，也是從事或完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)和力量。對于新時(shí)期人才“高素質(zhì)”要求，體現在較高的政治理論修養、廣博的文化知識修養、精湛的專(zhuān)業(yè)技能修養和高尚的思想品德修養等方面。古人曾經(jīng)強調過(guò)：德才兼備是圣人，德才俱無(wú)是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。足見(jiàn)人才培養中德育工作的重要性。因此作為身處初級教育一線(xiàn)的德育教師，我們更應該清楚思想品德課程是整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的生命線(xiàn)，它直接關(guān)系到學(xué)生道德品質(zhì)的養成問(wèn)題。以下我就針對自己對思想品德教學(xué)的一點(diǎn)感悟，談一談目前初中階段思想品德教育的一些問(wèn)題及相應的解決對策，不足之處，請廣大同仁批評指正。
一、當前階段思想品德課程教學(xué)的誤區
在目前的教育還未擺脫應試教育束縛的情況下，在多數學(xué)校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生思想品德教育工作的現狀并不容樂(lè )觀(guān)，不少學(xué)校存在著(zhù)其它文化知識教學(xué)和思想品德教育顧此失彼的嚴重失衡的問(wèn)題，究其原因是多方面的，但主要有以下幾點(diǎn):
初中生思想品德學(xué)習成績(jì)評價(jià)改革的幾點(diǎn)思考教育論文
眾所周知，思想品德教學(xué)的評價(jià)方式應注重對學(xué)習過(guò)程和思想品德在現實(shí)生活運用的程度上。但是，很久以來(lái)，思想品德教學(xué)的評價(jià)方式始終是終結性評價(jià)方式，這種把考試成績(jì)作為衡量學(xué)生學(xué)習優(yōu)劣的唯一依據的評價(jià)體系呈現出越來(lái)越多的弊端。它顯然不易激發(fā)學(xué)生學(xué)習思想品德的積極性，也不利于保持其對學(xué)習興趣的持久性；對于思想品德教師而言，這種評價(jià)體系也極大地挫傷和遏制了他們對思想品德學(xué)習內容與方式進(jìn)行改革與探索的積極性。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們應從過(guò)程入手，制定出能激發(fā)學(xué)生內在潛質(zhì)的可操作性強的合理評價(jià)體系，“過(guò)程性評價(jià)”，積極拉動(dòng)評價(jià)杠桿形成一個(gè)良性循環(huán)，使學(xué)生感到點(diǎn)滴的努力付出都會(huì )得到結果，從而激發(fā)其學(xué)習的興趣和動(dòng)力。
一、制定可操作性強的合理的過(guò)程性評價(jià)體系，真正激發(fā)學(xué)生的潛能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)
針對目前入校學(xué)生的現狀及特點(diǎn)，教學(xué)評價(jià)的出發(fā)點(diǎn)，應以能“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、進(jìn)步”為基點(diǎn)，從不同的視角、不同的層面去對待每一位學(xué)生。要關(guān)心學(xué)生的心理狀況，要牢記素質(zhì)教育的核心是培養和提高學(xué)生的思想品德、人格意志、身心健康和科學(xué)文化等方面的素質(zhì)。
二、在教學(xué)過(guò)程中始終堅持執行評價(jià)標準，讓評價(jià)標準能起到真正的長(cháng)效作用，而不是偶然的，帶有片面的評價(jià)作用
1.讓學(xué)生明確學(xué)習過(guò)程及成績(jì)綜合評價(jià)標準。
我們在教學(xué)中應該做到：在學(xué)期初，就向學(xué)生講清楚本門(mén)課的學(xué)習要求及在學(xué)習過(guò)程中將從多方面對每一位學(xué)生進(jìn)行適時(shí)評價(jià)。學(xué)期末課程結束時(shí)成績(jì)的給出將是本學(xué)期對該學(xué)生的全面評價(jià)。其中包括學(xué)習態(tài)度、學(xué)習效果、學(xué)習策略、回答問(wèn)題情況、表達能力、創(chuàng )新思維能力等方面。
淺談新課程改革下初中思想品德課教學(xué)的途徑論文
摘 要：從2006年開(kāi)始，初中思想品德課已在全國范圍內使用新《課程標準》。編寫(xiě)的《思想品德》新教材，極大地豐富了教學(xué)資源，同時(shí)新教材也更關(guān)注學(xué)生知、情、意、行的同步發(fā)展。但在思想品德課教學(xué)過(guò)程中仍然延續著(zhù)傳統教學(xué)的一些弊端，嚴重制約著(zhù)新課程的有效實(shí)施和教學(xué)的有效性。本文著(zhù)重從優(yōu)化思想品德課教學(xué)目標、優(yōu)化思想品德課堂結構、優(yōu)化思想品德課教學(xué)方法、優(yōu)化思想品德課教學(xué)環(huán)境等方面論述了初中思想品德課教學(xué)的途徑。
關(guān)鍵詞：思想品德 新課程 有效教學(xué)
筆者認為，在當前的思想品德教學(xué)中存在的問(wèn)題突出表現為：在教學(xué)方法上，重教師單向的知識灌輸，輕學(xué)生主動(dòng)的參與探究；在教學(xué)內容上，重課本知識，輕生活實(shí)踐；在學(xué)習評價(jià)上，重學(xué)生的卷面成績(jì)，輕學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的培養等。初中思想品德課如何實(shí)現課堂高效的教學(xué)目標？我認為：
一、優(yōu)化思想品德課教學(xué)目標
思想品德課是以轉變學(xué)生思想、指導學(xué)生正確行為、提高學(xué)生政治理論水平、培養學(xué)生解決問(wèn)題的能力為目標。因此，政治教師必須以提高學(xué)生思想道德素質(zhì)為目的，制定出與教學(xué)內容相符合的教學(xué)目標，并確定落實(shí)目標的計劃和教學(xué)手段。
1、制定教學(xué)目標。教學(xué)目標的制定必須做到明確、具體、恰到好處和完整。
2、落實(shí)教學(xué)目標。進(jìn)行課程改革、實(shí)施素質(zhì)教育的`目的在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)，培養學(xué)生實(shí)際操作的能力。因此，思想品德課必須從學(xué)生的認識能力著(zhù)手，通過(guò)行之有效的教學(xué)方法，使學(xué)生的知識能力和思想道德品質(zhì)在和諧中提升，最終行成良好的社會(huì )行為。
試論初中思想品德課中導學(xué)性問(wèn)題的設計論文
有位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“正是問(wèn)題激發(fā)我們去學(xué)習，去發(fā)現知識，去觀(guān)察，去實(shí)踐”。在課堂上提出讓學(xué)生感興趣的問(wèn)題，能調動(dòng)學(xué)生的積極性。學(xué)習目標就以導學(xué)性問(wèn)題的形式呈現出來(lái)，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題學(xué)習教材。
然而，教師提供給學(xué)生的自學(xué)提綱中設計不合理現象主要表現在以下幾個(gè)方面：
1、導學(xué)的問(wèn)題偏離學(xué)生的生活實(shí)際，僅就知識點(diǎn)提問(wèn)題，缺乏生活性，也難以調動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。
2、問(wèn)題的設計緊緊圍繞課本知識點(diǎn)，答案固定，思維固定，缺乏開(kāi)放性。
3、問(wèn)題的提出籠統、呆板，有時(shí)直指結論，或者提問(wèn)包含著(zhù)深奧的問(wèn)題，讓學(xué)生無(wú)從下手，缺乏層次性。
4、問(wèn)題的設計忽視知識的發(fā)生過(guò)程，忽視學(xué)生的認知規律，簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答，缺乏探究性。
以上問(wèn)題的存在讓思想品德課堂變得索然無(wú)味，對學(xué)生沒(méi)有吸引力，無(wú)法完成教育教學(xué)的目標。筆者通過(guò)研究課堂問(wèn)題的'設計，針對課堂中導學(xué)性問(wèn)題的設計談幾點(diǎn)膚淺認識。
一、溫故知新型問(wèn)題設計。
在講授新知識之前，有意識的將復習的內容設計成彼此相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，并預設部分新問(wèn)題，為新的學(xué)習內容鋪墊，并以此激發(fā)學(xué)生的求知欲，逐步闡述有關(guān)的知識點(diǎn)，使學(xué)生充分運用自己的思維去發(fā)現，理解新的知識，如此可是學(xué)生鞏固拓展舊知，發(fā)現新知。
例如，在九年級的第一課，設計這樣的問(wèn)題：1。生活中你是如何履行自己的責任的？2。我們?yōu)檎l(shuí)履行責任？學(xué)生思考后發(fā)言，在家孝敬父母，做好力所能及的家務(wù)勞動(dòng)；在校尊敬老師，團結同學(xué)，積極參加集體活動(dòng)；在社會(huì )遵守法律、社會(huì )公德等。在解答問(wèn)題的過(guò)程中，復習舊知識，激發(fā)了學(xué)生的思考，培養了學(xué)生解決問(wèn)題的能力。
初中思想品德的生活化與案例教學(xué)論文
摘要：新課程改革之下的教育改革正在推進(jìn)，初中思想品德教學(xué)理念也在不斷更新，在倡導教學(xué)與生活相結合的理論之下，初中思想品德課堂遵循“提出問(wèn)題—意義的引導—問(wèn)題解決方略—對策的反思”思路進(jìn)行教學(xué)，本文在對初中思想品德生活化的涵義剖析之下，進(jìn)行教學(xué)案例的課堂教學(xué)探討。
關(guān)鍵詞：初中思想品德；生活化；案例教學(xué)
為了提高初中思想品德教學(xué)的課堂教學(xué)實(shí)效，用融入生活的、豐富的課堂教學(xué)理論，提高思想品德教學(xué)的內容和實(shí)效，使初中思想品德教學(xué)脫離傳統的政治化傾向、抽象空洞化傾向，真正貼近生活，觸摸社會(huì )，回歸生活，在植根于生活的真實(shí)生活情境之中，才能使初中思想品德課堂煥發(fā)出生命的光彩，體現出其存在折價(jià)值和意義。
１初中思想品德教學(xué)的生活化意義及價(jià)值
�。保贬槍φn堂教學(xué)不良狀況進(jìn)行重塑：在一些初中思想品德課堂教學(xué)中，尚存在以書(shū)本知識為本位的教學(xué)，它忽視了直接生活經(jīng)驗的實(shí)際作用，忽略了學(xué)生對于現實(shí)世界和實(shí)際生活的個(gè)性化感悟，使思想品德教育喪失了人與人心靈的交流，對于學(xué)生的全面、可持續的發(fā)展宗旨相悖，極大地挫敗了初中生的好奇欲望和思想品德學(xué)習興趣，起不到為學(xué)生答疑解惑的目的。因而，只有將初中思想品德教育回歸社會(huì )，與生活實(shí)際相聯(lián)系，運用陶行知老先生的“生活即教學(xué)”的思想和建構主義理論為基礎，重視學(xué)生個(gè)體的情感和體驗，幫助學(xué)生回歸生活，用實(shí)際的生活案例和情感體驗為索引，加強初中思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性，增強學(xué)生的學(xué)習積極性。