有了一些收獲以后，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編幫大家整理的設計心理學(xué)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

設計心理學(xué)心得1

　　隨著(zhù)物質(zhì)文化水平的提高，人們的質(zhì)量意識和安全意識不斷增強。護理質(zhì)量直接關(guān)系到病人的生命與健康，關(guān)系到我們醫院在社會(huì )公眾中的形象。因此，加強護理質(zhì)量管理，不斷提高護理服務(wù)質(zhì)量，使病人滿(mǎn)意是護理質(zhì)量監控的主要任務(wù)，是醫院工作的主要目標，也是護理質(zhì)量監控人員所討論的重要課題。為了達到這一目標重要手段就是采取有效的護理質(zhì)量監控措施。為了適應新的護理工作發(fā)展模式的需要，我院護理部已經(jīng)實(shí)行了由護理部、病區護士長(cháng)、病區質(zhì)控員及護士組成的護理質(zhì)量控制路徑，從而保證了護理安全，提高護理質(zhì)量。我們應該從增強質(zhì)量監控的意識、完善質(zhì)量監控的體系、加強質(zhì)量監控的環(huán)節、做好質(zhì)量監控的反饋等方面著(zhù)手做好質(zhì)量監控。

　　護理工作的對象是人，質(zhì)量控制的目標是零缺陷，護理質(zhì)量監控的重點(diǎn)強化預先控制行為。當然，由于護理工作瑣碎、復雜，受許多客觀(guān)因素的影響，所以還要加強同期控制，并定期進(jìn)行反饋控制。同時(shí)在護理質(zhì)量控制的中，要發(fā)揮護士自我控制的能動(dòng)性。標準和規章制度再好，護士的能動(dòng)性不發(fā)揮，一切工作就難以落實(shí)。目前強調以人為本，就是要發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，讓每一位護理人員都參與質(zhì)量控制自覺(jué)地依照標準和制度，自己按既定的目標努力工作，對自身行為進(jìn)行約束和控制。

　　細細品味一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《設計心理學(xué)》讀后感，歡迎大家分享。

　　《設計心理學(xué)》讀后感 篇1

　　剛剛用兩個(gè)星期把這本書(shū)看完，覺(jué)得如果不寫(xiě)寫(xiě)自己的想法，很有可能會(huì )讓我的閱讀達不到應有的效果。黑川雅之在《設計與死》中寫(xiě)到：

　　學(xué)習和創(chuàng )作的關(guān)系可想象為“呼吸”。

　　有入有出才能提高，所以要勤動(dòng)手勤思考，遂成此文。言歸正傳：

　　諾曼厲害之處在于，他把用戶(hù)提到了一個(gè)無(wú)比崇高的位置，真正提出了以用戶(hù)為中心的設計。在現在可能已經(jīng)是常見(jiàn)的看法，但在當時(shí)卻被大多數的設計師所忽略，設計變成了設計師的個(gè)人秀，但往往倒霉的卻是用戶(hù)。

　　諾曼在書(shū)中十分注重強調設計的易理解性和可視性。特別是現在隨著(zhù)科技的發(fā)展，我們在生活中使用的產(chǎn)品越來(lái)越復雜，產(chǎn)品的工作原理已經(jīng)遠遠超出了普通用戶(hù)的常識范圍。所以設計師應該減小產(chǎn)品與人之間的距離，讓一個(gè)嶄新的產(chǎn)品，即使它利用了全新的技術(shù)，也能讓用戶(hù)在使用的過(guò)程中能有一種親切感，能夠非常順暢的完成操作。這就要求產(chǎn)品的操作方法要符合用戶(hù)的常識和習慣。也許有人認為應該也有例外，比如蘋(píng)果手機，在使用方法上可以說(shuō)是完全打破了用戶(hù)對手機的使用習慣。但是我們應該要意識到蘋(píng)果讓人與手機之間的交互變得更加直接和自然，它的設計是在做一個(gè)減法，所以人們很容易就接受了它，甚至愛(ài)上了它。蘋(píng)果的用戶(hù)往往很難再使用其他手機，就是因為蘋(píng)果手機的使用體驗是有著(zhù)很強的特色的，一旦習慣了就不想再改變。

　　在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的設計心理學(xué)論文3000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　設計心理學(xué)論文

　　摘 要：智能化的手持終端已基本普及，而手勢交互作為近年來(lái)新興的交互技術(shù)，有著(zhù)很大的應用領(lǐng)域和發(fā)展前景。本文從設計心理學(xué)的角度對智能觸屏手機交互手勢的設計進(jìn)行研究，探究合理的手機交互手勢設計，發(fā)現存在的弊端，為今后手機交互手勢的設計提供參考。

　　關(guān)鍵詞：智能觸屏手機；交互手勢；認知心理學(xué)；格式塔心理學(xué)

　　在人類(lèi)的生存中，手作為工具，天生是用來(lái)進(jìn)行互動(dòng)和交互的。人類(lèi)的意圖以手勢來(lái)體現是非常自然的方式。在人類(lèi)幾千年的發(fā)展中，形成了很多通用的手勢，同時(shí)還在不斷創(chuàng )新，大量豐富的信息通過(guò)手勢在人與人之間傳達和交流。

　　手機作為現代人必不可少的通信工具，其交互手勢和傳統的造物手勢還是有很大差別的。手工藝人們造物，是一個(gè)創(chuàng )造的過(guò)程，在創(chuàng )造過(guò)程中，往往會(huì )使用到力。首先，手工藝人在制作產(chǎn)品之前已經(jīng)設計好它的形態(tài)和特性，按照固定的形態(tài)和特性，制作出精美的物品，但是在制作過(guò)程中需要控制好手上力的大小和力的方向，這是一個(gè)通過(guò)大腦構思并用大腦控制雙手制作的過(guò)程。而手機的交互手勢靠的是人對手機屏幕上符號的認知。在接觸手機時(shí)，使用者大腦中并沒(méi)有一個(gè)預先設定好的目標，而是被手機上的各種符號所指引，做出相應的手勢。例如，使用者看到屏幕上的按鈕，會(huì )想起自己在生活中所碰到過(guò)的按鈕，記憶中的按鈕是按下才會(huì )起作用，使用者根據大腦中相似的記憶，會(huì )做出相同的舉動(dòng)，于是使用者會(huì )嘗試點(diǎn)擊屏幕，自然就達到了使用目的。但是，在這中間，使用者不會(huì )考慮要用多大力氣去按才會(huì )有效。這是一個(gè)接收到圖像信息――抽取特征――與記憶中的知識相比較――做出相同動(dòng)作的循環(huán)過(guò)程，是不需要做過(guò)多思考，僅憑大腦中積累的認識活動(dòng)就可以簡(jiǎn)單完成的事情。

　　作為一名人民教師，往往需要進(jìn)行教學(xué)設計編寫(xiě)工作，借助教學(xué)設計可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。那么你有了解過(guò)教學(xué)設計嗎？下面是小編整理的基于心理學(xué)的多媒體教學(xué)設計思考論文，希望能夠幫助到大家。

　　摘要：

　　隨著(zhù)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨，教學(xué)的手段也正與時(shí)俱進(jìn)。多媒體技術(shù)因其信息容納量大，內容呈現方式豐富多樣，效果生動(dòng)形象被頻繁地采納到線(xiàn)下和線(xiàn)上教學(xué)。然而，當今多媒體教學(xué)中存在著(zhù)一定問(wèn)題，使得其無(wú)法充分發(fā)揮在教學(xué)中的優(yōu)勢，甚至會(huì )產(chǎn)生負面的影響。只有當對多媒體教學(xué)的運用符合認知負荷、線(xiàn)索效應與多通道整合等一定的心理學(xué)規律時(shí)，才能達到理想的教學(xué)效果。心理學(xué)對于多媒體教學(xué)的啟示必須結合有關(guān)的心理學(xué)研究與理論。

　　關(guān)鍵詞：

　　多媒體教學(xué)，心理學(xué)，認知心理學(xué)，認知負荷。

　　引言：

　　多媒體作為教學(xué)手段，能融合字、圖、音和視頻等多種表達通道。以先進(jìn)強大的科學(xué)技術(shù)為依托，MOOC等網(wǎng)絡(luò )型教學(xué)手段也擁有一席之地。多媒體教學(xué)使學(xué)習者通過(guò)多種通道接受信息，對知識進(jìn)行更準確地加工和理解，并更好的強化知識。然教育者往往不能很好地把握這一工具，反難以達成預期。本文分析當前多媒體教學(xué)中存在的問(wèn)題，結合心理學(xué)的實(shí)證與理論探討了其對多媒體教學(xué)與學(xué)習的啟發(fā)。

　　一、多媒體教學(xué)中存在的問(wèn)題

　　在當代社會(huì )，多媒體教學(xué)因其具有可增大課堂信息容量、豐富教學(xué)手段以及增強學(xué)生學(xué)習興趣的優(yōu)勢逐漸被廣泛運用于各類(lèi)學(xué)科的線(xiàn)上或線(xiàn)下教學(xué)。然而，以下各問(wèn)題往往頻繁存在于相關(guān)教學(xué)過(guò)程:

　　我當然不敢說(shuō)《設計心理學(xué)》是一本晦澀的書(shū)，因為人人都說(shuō)它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認知能力的局限還是耐心的缺乏，我幾乎可以說(shuō)是很痛苦地讀完了這本設計界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。

　　讀完這本書(shū)扔在一邊，下樓的時(shí)候，現實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書(shū)，因為我遇到了一扇每天都必須面對的，難以開(kāi)啟的“諾曼門(mén)”，一扇把開(kāi)關(guān)設計在很遠的墻上的玻璃門(mén)，它的開(kāi)關(guān)與2個(gè)電燈開(kāi)關(guān)并列，樣子也同電燈開(kāi)關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門(mén)，并向外推開(kāi)它，否則5秒鐘后它會(huì )自動(dòng)閉合，門(mén)上的把手是豎立的，諾曼說(shuō)，這樣的把手通常是用來(lái)拉,而不是用來(lái)推的。

　　像諾曼那本書(shū)一樣經(jīng)典的很多交互設計大作一樣，比如《about face》,我覺(jué)得中文翻譯的很不好，事情本應像書(shū)的思想那樣，對用戶(hù)有個(gè)仔細周密的論證和認識，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來(lái)很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書(shū)腰，也弄得好像出版社的`代言人一樣。

　　不過(guò)當我們穿過(guò)出版社和翻譯者給我們營(yíng)造的迷霧，《設計心理學(xué)》作者的想要表達的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書(shū)，個(gè)人感覺(jué)作者并非在討論某一個(gè)問(wèn)題和某一個(gè)設計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過(guò)表象，直達用戶(hù)內在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶(hù)需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關(guān)懷與順從，對自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負建筑》里也有類(lèi)似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認為人性順?lè )�于自然的規律，也就順�(lè )�了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯誤”的事實(shí)，順從人的慣性，甚至是惰性。當然這里沒(méi)有對錯，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數使之成為2種不同的真理。

　　《實(shí)證研究：計劃與設計》(原書(shū)第10版)是一本涵蓋廣泛、跨越多個(gè)學(xué)科的教材，它適用于基礎研究方法類(lèi)的很多課程，通過(guò)很多具體的案例和實(shí)用的建議，指導學(xué)生完成從問(wèn)題選擇到報告撰寫(xiě)的研究全過(guò)程。學(xué)生通過(guò)本書(shū)不僅可以了解到研究需要計劃和設計，并且會(huì )發(fā)現如何能使研究執行得高效和專(zhuān)業(yè)。

　　內容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)共分五部分：第一部分主要闡述了研究的本質(zhì)和各種主要研究工具，包括圖書(shū)館及相關(guān)資源、計算機技術(shù)、測量技術(shù)、統計、語(yǔ)言表達和思考;第二部分主要闡述了如何開(kāi)展研究，包括研究課題的確定、相關(guān)文獻的檢索和綜述、研究工具和手段的選擇以及研究計劃的撰寫(xiě);第三部分主要闡述了定性研究方法，包括質(zhì)性研究方法和歷史研究方法;第四部分主要闡述了定量研究方法，包括描述性研究、實(shí)驗設計和混合設計研究以及各種統計技術(shù)的使用;第五部分則闡述了研究報告的撰寫(xiě)目的、要求、方法等。

　　心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟管理類(lèi)等專(zhuān)業(yè)的本科生及研究生都可以將本書(shū)作為成功完成研究項目的指南。

　　作者簡(jiǎn)介

　　保羅 D. 利迪(Paul D. Leedy)

　　華盛頓大學(xué)教授。

　　珍妮•埃利斯•奧姆羅德(Jeanne Ellis Ormrod)

　　在北科羅拉多大學(xué)任教20多年，主要從事學(xué)習和認知、教育心理學(xué)、心理測量、研究方法等課程的教授;現在為北卡羅來(lái)納大學(xué)心理學(xué)名譽(yù)教授。奧姆羅德博士發(fā)表了許多研究文章，但最著(zhù)名的可能還是這本教材以及許多培生教育集團出版的書(shū)：《教育心理學(xué)》(Educational Psychology)以及《兒童發(fā)展與教育》(Child Development and Education)等書(shū)。

　　設計心理學(xué)是設計專(zhuān)業(yè)一門(mén)理論課,是設計師必須掌握的學(xué)科,我們看看下面的設計心理學(xué)論文哦！

　　設計心理學(xué)論文篇1

　　摘要：設計心理學(xué)已完全介入到現代設計藝術(shù)中。在電影《催眠大師》中，基于設計心理學(xué)的歐普藝術(shù)圖形和漸變、發(fā)射、近似構成圖形被數十次應用，且發(fā)揮了重要作用。本文對作品中應用的設計心理圖形進(jìn)行了較為深入的分析。

　　關(guān)鍵詞：設計心理學(xué)圖形《催眠大師》

　　設計心理學(xué)研究設計現象背后的各種心理現象，已成為設計專(zhuān)業(yè)人士必須掌握的知識之一。在現代設計藝術(shù)中，無(wú)論視覺(jué)傳達設計、環(huán)境藝術(shù)設計，還是影視藝術(shù)設計等相關(guān)專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有任何一個(gè)作品能夠與設計心理學(xué)斷然分割開(kāi)來(lái)。而在國產(chǎn)心理學(xué)影片《催眠大師》中，設計心理學(xué)通過(guò)圖形，將心理學(xué)原理發(fā)揮得淋漓盡致，其作用有著(zhù)

　　一、《催眠大師》中應用圖形的分類(lèi)

　　在《催眠大師》這部作品中，布景精心、光效細致、情節上的邏輯推理性較強，是一部國產(chǎn)片中難得的佳作。其深入推敲的各個(gè)細節中，設計心理學(xué)上的成功應用也是將影片打造成功的一項不可或缺的重要因素。在影片的平面設計中，圖形恰到好處的應用，成為作品中的一個(gè)匠心之處。

　　1.歐普藝術(shù)圖形的應用歐普藝術(shù)圖形主要采用黑白或者彩色幾何形體的復雜排列、對比、交錯和重疊等手法造成各種形狀和色彩的騷動(dòng)，有節奏的或變化不定的活動(dòng)的感覺(jué)，給人以視覺(jué)錯亂的印象。其帶來(lái)的視知覺(jué)上的運動(dòng)感和閃爍感，可以使人產(chǎn)生眩暈的光效感和視幻效果。在作品中，這種圖形被應用了二十多處。其給人帶來(lái)的設計心理感受，既符合作品的整體格調，也配合了情節的發(fā)展，是作品中十分重要的道具。

　　色彩影響人類(lèi)心情與思考這件事情是真的，當眼睛看到某種顏色時(shí)，會(huì )將此訊息傳回大腦的下視丘，經(jīng)由一系列的神經(jīng)傳達，刺激甲狀腺分泌賀爾蒙，進(jìn)而造成情緒、情感或是實(shí)際反應。

　　經(jīng)由線(xiàn)上網(wǎng)站 QuickSprout 的研究顯示，顏色可以影響 90% 的產(chǎn)品評價(jià);數位行銷(xiāo)專(zhuān)家 Neil Patel 指出，85% 購買(mǎi)產(chǎn)品的原因是出自于顏色，而色彩對于網(wǎng)路上各式各樣的網(wǎng)站設計當然也具有一定影響。

　　跟相親一樣，第一印象很重要;只要抓住色彩使用的箇中奧妙，就等于抓住讀者的心。

　　什么是色彩心理學(xué)?

　　在我們開(kāi)始談色彩攻略之前，先來(lái)談?wù)勆�彩心理學(xué)，字面上來(lái)講就是研究色彩如何影響心理的學(xué)問(wèn)，有些人因為還沒(méi)有大量文獻研究背書(shū)，而對色彩心理學(xué)抱持懷疑立場(chǎng)，而我接下來(lái)要探討色彩對于人的觀(guān)感影響也不是每一項都經(jīng)由科學(xué)證實(shí)，但是色彩對于認知行為的影響實(shí)在非常巨大，因此仍有探討的必要性存在。

　　在一篇文獻探討中，Satyendra Singh 認為顧客在 90 秒內就會(huì )決定一項產(chǎn)品的觀(guān)感，其中色彩就占 62%-90% 的決定性因素，色彩心理學(xué)的'重要性因此不証自明，產(chǎn)品要成功，選色很重要，領(lǐng)導者、經(jīng)理人、建筑師、主廚、設計師等等都應該正視顏色帶來(lái)的影響。

　　色彩用對地方才能穿透人心

　　跳到正題，既然顏色這么重要，那要用在哪里才能真正發(fā)揮功效?本文將討論各種網(wǎng)頁(yè)上的顏色設計運用，最主要將著(zhù)重在網(wǎng)站的主色調上，包含網(wǎng)頁(yè)主圖、標題、隔線(xiàn)、背景色、連結紐以及彈出視窗都在討論范圍內。

　　【論文關(guān)鍵詞】城市廣場(chǎng)　學(xué)　人性化　行為空間　行為軌跡

　　【論文摘要】在現代技術(shù)高速發(fā)展的當中，城市廣場(chǎng)已經(jīng)是現代城市當中城市居民不可缺少的重要的交流、娛樂(lè )場(chǎng)所,而且是城市外部空間體系的一種重要組成部分。廣場(chǎng)不僅展現這個(gè)城市的經(jīng)濟實(shí)力，同時(shí)也展現了這個(gè)城市的內涵。廣場(chǎng)設計應以城市居民為中心，要以人為本，達到廣場(chǎng)的人性化。文章從環(huán)境心的角度以人的行為空間和行為軌跡為主題探討環(huán)境心理學(xué)在城市廣場(chǎng)設計中的重要性。 
　　
　　廣場(chǎng)是將人群吸引到一起，進(jìn)行休閑活動(dòng)的城市公共空間形式，是一個(gè)主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車(chē)不得進(jìn)入的戶(hù)外公共空間，其主要功能是娛樂(lè )、漫步、用餐、或觀(guān)察周?chē)�環(huán)境的場(chǎng)所。
　　隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展有些城市為了追求廣場(chǎng)的規模和數量，開(kāi)始盲目的建設廣場(chǎng)，而不注意城市自身的環(huán)境狀況出現了：廣場(chǎng)過(guò)大，而無(wú)人觀(guān)賞，而且沒(méi)有人可待的地方。讓人感到空空曠曠的，或者說(shuō)不像廣場(chǎng)。諸多的現象是因為設計者沒(méi)有以廣場(chǎng)的作用及人的需求去設計一個(gè)廣場(chǎng)。建設一個(gè)廣場(chǎng)的目的就是為本城市本地區的市民服務(wù)的，廣場(chǎng)吸引不了市民，得不到市民的贊揚，廣場(chǎng)就沒(méi)有起到應有的作用。
　　一、環(huán)境心理學(xué)與廣場(chǎng)的發(fā)展
　　史書(shū)記載城市廣場(chǎng)起源于古代祭祀活動(dòng)所使用的場(chǎng)地。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)人了具有高度文明的現代城市時(shí)期，而現代城市廣場(chǎng)則是為了滿(mǎn)足多種城市社會(huì )生活需要而建設的，由此產(chǎn)生了不同類(lèi)型的廣場(chǎng)，有紀念廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、休閑及娛樂(lè )廣場(chǎng)、廣場(chǎng)等等。
　　不同功能類(lèi)型的廣場(chǎng)最終目的都是為人們提供一個(gè)舒適的生活、娛樂(lè )場(chǎng)所。一個(gè)廣場(chǎng)是否體現了以人為本，會(huì )直接影響到這個(gè)廣場(chǎng)的使用性，在現代的廣場(chǎng)使用的現象當中我們可以看到：廣場(chǎng)讓人感到過(guò)于空曠，甚至在廣場(chǎng)當中有機動(dòng)車(chē)輛行駛，人在廣場(chǎng)中活動(dòng)沒(méi)有一定的安全性。根據人的環(huán)境心理學(xué)，廣場(chǎng)和人之間存在著(zhù)相互的關(guān)系：一方面人在廣場(chǎng)中起主導作用，成功的廣場(chǎng)設計都是為人——使用者服務(wù)；而另一方面，廣場(chǎng)環(huán)境又會(huì )限定人，它是人獲取信息刺激的來(lái)源，人們正是在使用和感受廣場(chǎng)空間環(huán)境的同時(shí)，綜合各種環(huán)境信息并結合以往的經(jīng)驗對環(huán)境做出判斷和心理評價(jià)，進(jìn)而以自己的行為對其做出反應。因此環(huán)境心理學(xué)是人與環(huán)境相互關(guān)系的基礎，也是一個(gè)好的城市廣場(chǎng)設計的重要參考依據。
　　環(huán)境心理學(xué)研究的是人和環(huán)境的相互作用，在這個(gè)相互作用中，個(gè)體改變了環(huán)境，反過(guò)來(lái)他們的行為和經(jīng)驗也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學(xué)使廣場(chǎng)設計不斷地將人們的心理需求體現在空間環(huán)境設計之中。通過(guò)對環(huán)境的分析，尋找最合理的設想，一切結合人的心理需求，去調整改善廣場(chǎng)周?chē)�的環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)在城市廣場(chǎng)設計中的應用可以使廣場(chǎng)設計更加的合理，使人感到舒適，達到人性化。
　　二、廣場(chǎng)中人的行為尺度空間
　　人的行為選擇空間，空間又影響人的行為，人類(lèi)行為模式對公共空間設計有直接的要求，同時(shí)空間設計是否合理，也影響著(zhù)人們在此空間中的行為方式。“人的尺度”是公共空間的'基本標尺，但廣場(chǎng)的尺度主要是由廣場(chǎng)的功能所決定的，同時(shí)還與廣場(chǎng)的類(lèi)型、交通狀況以及廣場(chǎng)的性質(zhì)等因素有關(guān)。在滿(mǎn)足了基本的功能要求后，廣場(chǎng)尺度的確定還要考慮尺寸、尺度和比例。根據人類(lèi)的五官感受和社交空間可劃分為三種廣場(chǎng)空間尺度：（1）在25m見(jiàn)方的空間尺寸；日本學(xué)者蘆原義信指出：“要以20～25為模數來(lái)設計外部空間”。在這個(gè)范圍內，在這個(gè)范圍內人與人之間容易交流、溝通而且感覺(jué)比較親切。（2）在110m左右的場(chǎng)所尺寸；根據我們的視力調查，一旦超出 110m，視力就只看到人的大概的狀態(tài)。一旦超過(guò)這個(gè)尺寸，廣場(chǎng)就會(huì )顯得寬闊，人會(huì )覺(jué)得很渺小，失去親切的場(chǎng)所感。（3）390m左右的領(lǐng)域尺寸；讓人產(chǎn)生宏偉深遠的感覺(jué)，在紀念性和行的廣場(chǎng)中才會(huì )采用這樣的尺寸。國外的廣場(chǎng)設計很重視人的心理感受，美國的佩雷小廣場(chǎng)，廣場(chǎng)雖然小，但是它為歷經(jīng)喧鬧的人們提供了一個(gè)感受大自然的絕妙休閑場(chǎng)所。備受人們青睞。在我們國家西安的大雁塔廣場(chǎng)，東西寬218米，南北長(cháng)346米，占地100余畝。由于大雁塔廣場(chǎng)的布局考慮到人的行為空間、人的視覺(jué)感受和人的生理心理的各種需求，在廣場(chǎng)中沒(méi)有讓人產(chǎn)生空曠的感覺(jué)，反而讓人感到寬闊、宏偉。
　　廣場(chǎng)尺寸大小除了受限于人的五官感受和社交空間的距離外還受到廣場(chǎng)周?chē)�建筑物高低與距離的比例的不同。如果廣場(chǎng)周?chē)�的建筑物的高度與廣場(chǎng)的大小比例是一樣的那么人在其中就會(huì )有一種安全又不至于壓抑的感覺(jué)。如果建筑物的高度是廣場(chǎng)大小的兩倍時(shí)人仍然可以產(chǎn)生一種內聚、向心的空間，也不會(huì )產(chǎn)生排斥、離散的感覺(jué)。當其比例達到三時(shí)，會(huì )使人產(chǎn)生排斥離散感。當然廣場(chǎng)的空間除了尺度的問(wèn)題外，還受到活動(dòng)的內容、布局的分區、視覺(jué)特征、光照條件以及運建筑邊界條件等因素共同制約。
　　空間位置的選擇對于廣場(chǎng)的使用程度也是至關(guān)重要。也是人的行為組織很重要的一部分。因為人的行為尺度影響著(zhù)人的，以至人的心理要尋求能適合于自己要求的，行為也趨向于設置在最能滿(mǎn)足需求的空間環(huán)境中，只有將活動(dòng)安排在最符合其功能的合適場(chǎng)所，才能創(chuàng )造出良好的人性空間。這也突出了人類(lèi)行為尺度的重要性，只有掌握這些基本要素，才能使空間設計更合理。
　　三、廣場(chǎng)中人的行為軌跡
　　人類(lèi)的行為具有多樣性，有必要性活動(dòng)、性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)，每種活動(dòng)對環(huán)境空間的要求都是不同的。這就要求我們在公共空間設計中堅持以人為本、以人為中心。人在廣場(chǎng)中的交往活動(dòng)一般可分為公共性交往、社會(huì )性交往和親密性交往三種類(lèi)型。不同的交往活動(dòng)需要不同尺度不同層次的空間領(lǐng)域。依據人的社會(huì )功能需求、需求，設立空間主題創(chuàng )意，通過(guò)對生理和心理的正確認識，劃分出公共、半公共、半私密、私密空間，形成不同層次的活動(dòng)領(lǐng)域，以滿(mǎn)足人的多樣化活動(dòng)�，F代城市廣場(chǎng)不單單是展現城市的形象緩解城市的擁擠，更重要是為市民提供一個(gè)多功能的活動(dòng)空間。廣場(chǎng)中既設置較大面積的空地，為人們自發(fā)的活動(dòng)晨練、表演、集會(huì )等有組織的活動(dòng)提供場(chǎng)所，以滿(mǎn)足人們交往和實(shí)現自我價(jià)值的需求；還要設置相對安靜隱蔽的小空間，以滿(mǎn)足個(gè)體活動(dòng)不受干擾的需求。
　　在廣場(chǎng)中不同年齡層次的市民在活動(dòng)內容、活動(dòng)時(shí)間上各有不同，如：老年人的晨練、市民的表演、青少年的游玩等，這也要求廣場(chǎng)設計時(shí)提供不同的層次供其使用。人們對空間尺度的感受由于生理和心理的原因存在著(zhù)某些恒定的共性，接近人體尺度的空間總是令人感覺(jué)親切的。因此只有根據人性化的空間尺度設計不同程度的封閉或開(kāi)敞空間領(lǐng)域，才能創(chuàng )造出富有特色、層次豐富的廣場(chǎng)空間環(huán)境。使環(huán)境因素適應人類(lèi)活動(dòng)的需要，為人們提供良好的物質(zhì)和精神生活條件，建立有益于人們身心健康的環(huán)境，從而達到提高環(huán)境質(zhì)量的目的。
　　四、廣場(chǎng)的無(wú)障礙設計
　　無(wú)障礙設計已經(jīng)是現代設計中處處涉及到的一個(gè)問(wèn)題。人類(lèi)行為尺度是廣場(chǎng)空間設計的重要因素。然而，這也不是絕對的，尊重人類(lèi)行為尺度對公共空間的設計也是相對的，也就要求我們對公共空間的設計進(jìn)行定位，要明確主題，針對具體情況可以具體分析。如老、幼、婦、孺作為一個(gè)社會(huì )的群體，把殘疾人作為一個(gè)社會(huì )的群體，在他們參與社會(huì )公共生活時(shí)，對于我們的公共空間設計就提出了更多的要求。而當前的公共空間與特殊群體的需求之間存在著(zhù)很多矛盾——缺乏無(wú)障礙化、易識別性、易操作性、公平性以及包容性的公共空間。比如在西安的大雁塔北廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)的噴泉周?chē)�只有我們正常人行走的臺階，而沒(méi)有給殘疾人、老年人留下慢行的坡道，還有在廣場(chǎng)當中新設置的飲用水，沒(méi)有說(shuō)明，有經(jīng)驗者才知其上注明的“不能洗手”的含義，可識別性差。
　　在公共的空間場(chǎng)所中不只是健全健康的人在其中使用，我們還要考慮到那些特殊群體�？紤]他們的特殊生理、心理及行為需求，把他們作為公共空間設計中首先要考慮的依據�？紤]到這些人的不同行為尺度、具體需求不同，在面向公眾化整體設計的同時(shí)，也要考慮到局部，創(chuàng )造出有適應各種人群的使用空間。
　　五、結語(yǔ)
　　一個(gè)好的廣場(chǎng)要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀(guān)及公共設施的布局與尺度要符合人的視覺(jué)觀(guān)賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求，座椅的擺放位置要考慮人對私密空間的需要。在景觀(guān)布局設計中,要根據嬰幼兒、青少年、成年人的行為心理特點(diǎn)，還要充分考慮到老人及殘疾人對景觀(guān)環(huán)境的特殊需要，落實(shí)在休息區、座椅尺度、專(zhuān)用人行道、坡道、盲文標識、專(zhuān)用公廁等細部設施的規劃設計中，使廣場(chǎng)景觀(guān)真正成為大眾所喜愛(ài)的休閑、游憩場(chǎng)所。
　　
　　【參考文獻】
　　[1] 王坷,夏健, 楊新海. 城市廣場(chǎng)設計[M]. 南京: 東南大學(xué)出版社, 1999.
　　[2] 徐磊青, 楊公俠. 環(huán)境心[M]. 上海: 同濟大學(xué)出版社, 2004.

　　論文關(guān)鍵詞： 行為學(xué)　景觀(guān)設計學(xué)　格式塔心　心理學(xué)

　　論文摘要： 本文從行為心理學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，通過(guò)其與園林景觀(guān)設計之間關(guān)系的分析，對行為心理學(xué)在園林景觀(guān)空間布局、園林景觀(guān)植物配置、園林景觀(guān)鋪裝與雕塑小品方面的應用做了詳細的闡述。 
　　
　　0引言
　　行為心理學(xué)是20世紀初起源于美國的一個(gè)心理學(xué)流派，是由美國心理學(xué)家華生創(chuàng )建的。人的行為心理學(xué)在園林景觀(guān)設計中的應用是研究人的行為心理與園林景觀(guān)設計所創(chuàng )造的環(huán)境之間相互作用的關(guān)系。人類(lèi)需要怎樣的生活環(huán)境?符合人們心理的理想的住宅花園、公園綠地、校園景觀(guān)應該是怎么樣的?這些問(wèn)題的答案都決定了園林景觀(guān)設計未來(lái)的發(fā)展方向。本文通過(guò)對人的心理學(xué)在園林景觀(guān)設計中應用的幾個(gè)方面做如下分析，希望能夠找出令人滿(mǎn)意的答案。
　　1行為心理學(xué)在園林景觀(guān)空間布局中的應用
　　1.1 私密性與開(kāi)放性空間私密性可以理解為個(gè)人對空間可以接近程度的選擇性控制。人對私密空間的選擇可以表現在三個(gè)方面：①一個(gè)人獨處；②按照自己的愿望支配環(huán)境，如建立幾個(gè)人親密相處的不受他人干擾的環(huán)境；③個(gè)體在人群中不求聞達、隱姓埋名的傾向。目前，設計師多采用圍合的方式，不僅在私人別墅庭院，而且在城市街頭綠地、居住區、城市廣場(chǎng)上，創(chuàng )造出滿(mǎn)足人們需求的全封閉和半封閉的私密性空間。在喧囂、疲憊的大都市中，生成人們渴求的一片屬于自己的清靜之地，可以在其中讀書(shū)、靜坐、交談、私語(yǔ)。對于開(kāi)放空間的設計形式就顯得更為簡(jiǎn)單，如在城市廣場(chǎng)上設置冠蔭樹(shù)；公園草坪要盡量開(kāi)放，不能一覽無(wú)余，并有遮陽(yáng)避雨的場(chǎng)所；居住區綠地中要盡量選擇觀(guān)賞價(jià)值較高的觀(guān)葉、觀(guān)花、觀(guān)果等植物品種。這些設計思路都能夠創(chuàng )造更多適于人大范圍活動(dòng)的空間。
　　1.2 安全性與穩定性空間在個(gè)人化的空間環(huán)境中，人需要能夠占有和控制一定的空間領(lǐng)域。心理學(xué)家認為，領(lǐng)域不僅提供相對的.安全感與便利的溝通，更能夠體現占有者的身份與對所占領(lǐng)域的權利象征。園林景觀(guān)設計應該尊重人的這種個(gè)人空間，使人獲得穩定感和安全感。如庭院圍墻的內側種植一些茂密的爬墻植物，既增加了圍墻的厚實(shí)感，又不易人攀爬上去；再如私人庭院里常常運用綠色屏障與其他庭院分割，既實(shí)現了各自區域的空間限制，又對家人起到暗示安全感的作用，從而使人獲得領(lǐng)域感。
　　1.3 實(shí)用性空間與宜人性空間在許多園林景觀(guān)中都有一些實(shí)用的空間，如果樹(shù)園、草園、科普園、專(zhuān)類(lèi)園等。在這些特殊的空間中，能夠增加人們學(xué)習和認識大自然的機會(huì )，使參與者獲得滿(mǎn)足感和充實(shí)感。另外，也存在許多實(shí)用性場(chǎng)所，如冠蔭樹(shù)下的樹(shù)壇能夠提供人休息；草坪開(kāi)放能夠讓人在其中活動(dòng)；設計花園和園藝設施，使游人可以動(dòng)手參與園藝活動(dòng)；用灌木作綠籬既可把大場(chǎng)地細分為小功能區，既能擋風(fēng)、降低噪音，隱藏不雅的景致，形成視覺(jué)控制，同時(shí)也能使人們接近，欣賞植物的姿態(tài)。在現代里，園林景觀(guān)不僅僅局限于經(jīng)濟實(shí)用功能，還必須滿(mǎn)足人的和情感的心理需求。人的行為心理學(xué)表明，色彩，質(zhì)感，各種景觀(guān)元素的搭配能夠讓人在無(wú)意識的審美感覺(jué)中調節情緒，陶冶情操。抓住人的這些微妙的心理審美過(guò)程，能夠對怎樣創(chuàng )造一個(gè)符合人行為需求的場(chǎng)所至關(guān)重要。
　　2行為心理學(xué)在園林植物配置中的應用
　　植物配置是園林景觀(guān)設計中重要的元素之一，行為心理學(xué)也在園林景觀(guān)植物配置中得到充分的體現。
　　2.1 序列性有序的植物景觀(guān)意象是整個(gè)環(huán)境意象的框架。在道路景觀(guān)中體現頗多，園林道路應該明確其貫通性，起到強烈的引導性和方向感，形式上或曲或直，或平或崎，即使是在遷回的通幽小徑也有明顯的規律性，向人們暗示前方別有洞天，吸引人們前進(jìn)。
　　2.2 邊界性園林中的邊界包括分隔園林與外部環(huán)境之間以及園林內部不同區域之間的分界線(xiàn)，利用植物可形成不同的邊界意象。邊界有虛隔和實(shí)隔之分，虛隔如草坪與游路邊界可以用球形灌木有機散植，形成相對模糊的邊界，起到空間界定作用，但不過(guò)分阻隔人與自然的親近；實(shí)隔通常用成排密實(shí)整形的綠籬對邊界進(jìn)行圍合，創(chuàng )造出兩個(gè)不能跨越的空間，有效地引導人流實(shí)現空間轉換。
　　2.3 標志性標志是一種具有顯著(zhù)特征，易于發(fā)現的定向參照物。人們對標志的環(huán)境意象是十分敏感和興奮的。植物作為標志性的景觀(guān)往往采用孤植樹(shù)構成視覺(jué)焦點(diǎn)，此類(lèi)植物要具有形體美、色彩美、質(zhì)地美、季相變化美等特質(zhì)，觀(guān)賞價(jià)值極高，特別引人入勝。在物前、橋頭等位置的孤植樹(shù)，具有提示性的標志作用，使游人在心理上產(chǎn)生明確的空間歸屬意識。通過(guò)在標志一些具有紀念意義的古樹(shù)名木，構成園林中的特有的精神特征和內涵成為全園的標志。
　　2.4 集中性集中性表現在園林空間中的綠地出入口、道路起終點(diǎn)、區域與道路的交叉節點(diǎn)、區域與區域的交叉節點(diǎn)等。區域的中心或具有象征意義的景觀(guān)都能夠成為景觀(guān)節點(diǎn)。這些場(chǎng)所都是能夠使人產(chǎn)生感停留。入口起到輸導人流、吸引和引導視線(xiàn)的作用,因此在入口的植物配置上，不宜分散復雜，宜集中簡(jiǎn)潔，視野通暢；反之，則會(huì )使人產(chǎn)生心理焦慮和失望。
　　2.5 區域性這里講的區域性主要指區域性景觀(guān)設計，區域性的水系，區域性的大的城市空間格局，區域性的生態(tài)網(wǎng)絡(luò )。園林景觀(guān)設計中的區域是指具有某些共同特征，并占有較大空間范圍的場(chǎng)地,景觀(guān)需要設計。既然景觀(guān)是一種綜合體，就要考慮如何設計生態(tài)系統的問(wèn)題、如何設計社區的問(wèn)題，如何體現含義的問(wèn)題。因此就出現了一門(mén)學(xué)科叫作景觀(guān)設計學(xué)。最早這個(gè)學(xué)科叫Landscape Architecture，它的前身稱(chēng)Landscape Gardening，即造園。19世紀末化導致了景觀(guān)設計學(xué)和職業(yè)設計師的產(chǎn)生，工業(yè)化的最大特點(diǎn)是職業(yè)的化，因此就產(chǎn)生了系統地整合這門(mén)學(xué)科的必要。1900年，哈佛大學(xué)出現了Landscape Architecture景觀(guān)設計學(xué)課程，應該說(shuō)在此之前已有40-50年的實(shí)踐經(jīng)驗，創(chuàng )始人為Olmsted，即19世紀60年代就已開(kāi)始景觀(guān)設計，但真正成為一門(mén)學(xué)科是1900年哈佛開(kāi)設景觀(guān)設計學(xué)專(zhuān)業(yè)，23年后又分出了城市規劃學(xué)科。這門(mén)學(xué)科是干什麼的呢？它是對土地的分析、規劃、改造、、保護、恢復的科學(xué)和，它是對土地的全面設計，它是人與自然關(guān)系的協(xié)調，是人如何利用土地的問(wèn)題，這種景觀(guān)設計決不是搞搞立面和花壇。從行為學(xué)的角度出發(fā)，區域設計的統一和諧是區域設計的關(guān)鍵。如設計不同年齡段人群的活動(dòng)區域，符合不同人的心理需求。兒童活潑好動(dòng)，好奇心極強，所在活動(dòng)區域的植物就可以選擇一些健康有益的，觀(guān)賞性強的植物，使他們容易接受并可以激發(fā)他們的好奇心，增強其求知欲。設計老年人活動(dòng)場(chǎng)地的植物時(shí)就要考慮老年人沉穩、安靜的性格，選擇有利于老年人身心健康的植物等。
　　3行為心在園林鋪裝與雕塑小品中的應用
　　3.1 在園林鋪裝中的應用鋪裝是園林景觀(guān)設計的一個(gè)重點(diǎn)，也是整個(gè)行為意象的框架。鋪裝磚塊的大小、色彩都和整個(gè)空間的尺度與營(yíng)造的氛圍有關(guān),鋪裝的質(zhì)地、紋理以及平面造型等的綜合作用，也同樣可以營(yíng)造出不同的氛圍，驅動(dòng)人的行為。為了滿(mǎn)足不同的使用和人的心理需求，不同類(lèi)型的園林景觀(guān)設計中采用各種鋪裝形式更好的吸引人進(jìn)入。如老年人喜靜，性情沉穩，好回憶往事，視覺(jué)需求中以視覺(jué)經(jīng)驗為主，與流行色常保持一定的距離。
　　3.2 在園林小品中的應用園林景觀(guān)中的功能性景觀(guān)小品往往對空間有著(zhù)主導作用。如指示牌、廣告牌等都體現著(zhù)時(shí)代精神和地方特色，布置得當能夠美化廣場(chǎng)、展示文化、陶冶情操。園林景觀(guān)中的小品設施如閱報欄、電話(huà)亭等，直接影響著(zhù)景觀(guān)的形成和豐富，不論在造型上還是在色彩上都要與整個(gè)景觀(guān)想協(xié)調。照明景觀(guān)設計中的重要素之一。在雕塑、綠化、噴泉處突出燈光產(chǎn)生的效果，宜通過(guò)反射、散射使色彩多樣化，并使之交替，混合產(chǎn)生理想的退暈效果。光源的選擇要注意季節變換，冬天宜采用桔紅色的光使廣場(chǎng)帶有溫暖感，夏天宜采用高壓水銀熒光燈帶有清涼感。
　　4結語(yǔ)
　　目前，關(guān)于行為心理學(xué)在園林景觀(guān)設計中應用的研究很少，且不完善、不全面。在國內諸多文章中，專(zhuān)門(mén)對人的行為心理學(xué)與園林景觀(guān)設計的研究只寥寥幾篇，而且其內容也存在較大的局限性。國外的格式塔心理學(xué)理論，是一個(gè)很好的性理論，但目前仍然處于理論層面上的應用，在實(shí)際園林景觀(guān)設計中的應用還較少。對于一個(gè)成功的園林景觀(guān)設計作品，不但要滿(mǎn)足生態(tài)需求，更要滿(mǎn)足人的心理需求。對于前者，設計師們可以通過(guò)現代科學(xué)技術(shù)所提供的精確數據和手段來(lái)實(shí)現，而對于后者，則需要設計師通過(guò)研究人的行為心理學(xué)，發(fā)掘存在于人們內心深處的理想生存模式，使設計與之相和諧來(lái)實(shí)現，這是十分困難并有待于大家共同解決的問(wèn)題。筆者希望通過(guò)本篇文章的，對未來(lái)這一領(lǐng)域的研究起到拋磚引玉的作用。
　　參考文獻：
　　[1]孫雪芳，金曉玲.行為心理學(xué)在園林設計中的應用[J].北方園藝，2008（4）：162-164.