微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)論文1

　　一、引 言

　　家庭是農民經(jīng)濟的組織基礎，家庭經(jīng)濟是農民家庭再生產(chǎn)和社會(huì )再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎。在中國，小農家庭經(jīng)濟傳統以來(lái)就發(fā)揮了相當重要的功能和作用，“傳統中國農民占人口總數的 80%以上，農民的勞動(dòng)是傳統中國社會(huì )秩序的生產(chǎn)基礎”.[1]( P150)它主要是指在“同財共居”的家庭范圍之內，家庭成員間通過(guò)勞1行為主要包括生產(chǎn)、投資、消費等方面。中國農民家庭的組織結構不同于西方社會(huì )以個(gè)人為單位的核算方式，而是自古以來(lái)就形成了勤勞節儉、吃苦耐勞的經(jīng)濟品格，并在當前農村去過(guò)密化、農業(yè)生產(chǎn)機械化和化學(xué)化水平不斷提高的情況下仍然保持著(zhù)。

　　關(guān)于小農經(jīng)濟行為的研究，學(xué)界已經(jīng)形成了較為厚重的學(xué)術(shù)積累和歷史脈絡(luò )，對小農行為動(dòng)機、目的等都做出了一定解釋。其中，理性小農、道義小農、綜合小農和社會(huì )化小農等概念都是在不同層面對不同類(lèi)型、不同時(shí)間點(diǎn)上的農民群體進(jìn)行概念分析，[2]對小農性質(zhì)進(jìn)行界定和判斷，解釋小農行為的合理性。特別是恰亞諾夫對道義小農的研究更成為了農民學(xué)和經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中的經(jīng)典范式，他主要是運用勞動(dòng)-消費均衡理論來(lái)解釋小農家庭的經(jīng)濟行為邏輯，有其合理性。但道義小農范式在解釋中國農民家庭經(jīng)濟行為邏輯時(shí)會(huì )遇到困境。

　　二、恰亞諾夫“道義小農”范式的理論基礎

　　1、生命周期論

　　恰亞諾夫對農民家庭經(jīng)濟進(jìn)行了深入分析，其最主要的兩個(gè)理論來(lái)源是生物學(xué)規律基礎上的生命周期論和新古典經(jīng)濟學(xué)理論基礎上的邊際效用論。

　　首先是家庭經(jīng)濟活動(dòng)量受家庭人口結構、規模和生命周期變化的影響，恰亞諾夫認為“家庭結構首先決定了家庭經(jīng)濟活動(dòng)規模的上限與下限”.[3]( P20)而隨著(zhù)家庭生命周期變化，家庭人口結構中的勞動(dòng)者數量( 下文用 p 表示) 與消費者數量( 下文用 e 表示)比率不斷變化調整，家庭內部所面臨的經(jīng)濟壓力是不一樣的，從而決定了家庭在勞動(dòng)力投入力度上的決策差異。當家庭勞動(dòng)者數量( p) 等于消費者數量( e) 時(shí)，家庭經(jīng)濟壓力最小，自我剝削程度最低。根據此，恰亞諾夫對家庭經(jīng)濟行為選擇做出的第一個(gè)判斷是，“家庭經(jīng)濟活動(dòng)的量完全由消費者的數量決定，而根本不由勞動(dòng)者的數量決定”,從這里可以看出恰亞諾夫對農民家庭經(jīng)濟行為的分析是建立在消費決定論基礎上，而不是生產(chǎn)決定論。

　　另一方面，勞動(dòng)力自我開(kāi)發(fā)程度還因為體力勞動(dòng)具有辛苦和乏味的特點(diǎn)，[4]( P121)這就決定了勞動(dòng)量不可能無(wú)限付出。因為“體力勞動(dòng)的經(jīng)濟活動(dòng)不同于其他形式的經(jīng)濟活動(dòng)，人類(lèi)體能的耗費決不是無(wú)限制的。在一段有限的時(shí)間之內，一個(gè)人的勞動(dòng)量越大，他所付出的最后一單位勞動(dòng)( 邊際勞動(dòng)) 的辛苦就越大”.這就是恰亞諾夫強調的第二個(gè)判斷，即勞動(dòng)能力的耗費會(huì )受到勞動(dòng)本身辛苦程度的制約�！皳Q言之，我們能夠肯定地說(shuō)，農民勞動(dòng)自我開(kāi)發(fā)的程度靠需求滿(mǎn)足程度和勞動(dòng)艱苦程度之間的某種關(guān)系來(lái)確定”.[4]( P53)進(jìn)而在這一基礎上，恰亞諾夫討論了邊際勞動(dòng)耗費的辛苦程度與勞動(dòng)所獲價(jià)值總量的邊際效用的主觀(guān)評價(jià)之間的均衡點(diǎn)。

　　2、邊際效用論

　　恰亞諾夫描述農民家庭經(jīng)濟行為也可以用農戶(hù)收入曲線(xiàn)和“收入-閑暇”無(wú)差異曲線(xiàn)組成的幾何圖形表示。在收入曲線(xiàn)圖中，兩條曲線(xiàn)必然會(huì )相交于一點(diǎn)，這就是對于邊際勞動(dòng)所獲收入的主觀(guān)評價(jià)相等于對邊際勞動(dòng)所付出辛苦的主觀(guān)評價(jià)。在這一基礎上，勞動(dòng)者的產(chǎn)出一旦達到這一點(diǎn)便會(huì )自然停止。橫坐標代表農民家庭經(jīng)濟的總收入，曲線(xiàn) AB 代表為獲得相應的家庭收入而付出的勞動(dòng)辛苦程度。如恰亞諾夫所說(shuō)，獲得第 10 個(gè)或第20 個(gè)盧布時(shí)所付出的辛苦是微不足道的，但隨著(zhù)所獲盧布的增多，勞動(dòng)者每多掙一個(gè)盧布就會(huì )越發(fā)困難。曲線(xiàn) CD 代表獲得相應家庭收入的需求滿(mǎn)足程度或者邊際效用水平。對于獲得的第 20 個(gè)或 30 個(gè)盧布的主觀(guān)評價(jià)會(huì )非常高，因為家庭獲此微薄收入將能夠應付其一年的最基本需求。隨著(zhù)年收入額的遞增，對于邊際盧布收入的主觀(guān)評價(jià)將日益降低，因為新增收入所滿(mǎn)足的需求在家庭成員看來(lái)是不太重要的需求。曲線(xiàn) CD 的走勢顯示了對于邊際盧布收入的主觀(guān)評價(jià)的變動(dòng)情況，它與曲線(xiàn) AB 相交于 x點(diǎn)，假設 x 點(diǎn)的年收入為 67 盧布。在這一產(chǎn)出水平上，對邊際勞動(dòng)所獲收入的主觀(guān)評價(jià)相等于對邊際勞動(dòng)所付出辛苦的主觀(guān)評價(jià)。至于 x 點(diǎn)以后的邊際效用，每一個(gè)新增盧布所得到的評價(jià)都要低于對獲取該盧布所付出勞動(dòng)辛苦程度的評價(jià)。

　　隨著(zhù)家庭經(jīng)濟所獲得收入的增加，勞動(dòng)辛苦程度會(huì )不斷提高，而其邊際效用卻不斷下降。但兩條曲線(xiàn)總有一個(gè)相交點(diǎn) X,X 是邊際勞動(dòng)所獲收入的主觀(guān)評價(jià)相等于邊際勞動(dòng)所付出辛苦的主觀(guān)評價(jià)。在這一點(diǎn)上，勞動(dòng)辛苦程度與需求滿(mǎn)足程度達到均衡，如果繼續投入勞動(dòng)，則勞動(dòng)辛苦程度就開(kāi)始大于需求滿(mǎn)足程度，這自然是不符合農民經(jīng)濟理性行為的。

　　恰亞諾夫在此基礎上進(jìn)一步討論了勞動(dòng)辛苦程度和需求滿(mǎn)足程度均衡點(diǎn)的變遷，他主要從兩個(gè)因素入手，一是勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，二是家庭消費需求的提高。對于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，意味著(zhù)同樣的辛苦努力可以獲得比之前更高的收入水平，從而曲線(xiàn)AB 就會(huì )下降到 AB1,就出現新的均衡點(diǎn)。

　　勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高意味著(zhù)付出與之前相同的勞動(dòng)投入會(huì )獲得更高的消費需求主觀(guān)評價(jià)，從而達到單位勞動(dòng)收入增加和勞動(dòng)強度降低的效果。如恰亞諾夫所說(shuō)，農產(chǎn)品價(jià)格上漲，使得勞動(dòng)生產(chǎn)率翻了一番，那么同樣的辛苦努力現在就可以達到獲取第 n 個(gè)盧布的水平，而在以前，則可能只獲取 n/2 個(gè)盧布。

　　同樣，當 e/p 比率提高時(shí)，即家庭中消費者增多、消費需求增長(cháng)時(shí)，同樣的辛苦努力所獲得的收入可以有更大程度上的需求滿(mǎn)足。這要付出更高的勞動(dòng)辛苦程度以獲取更高的收入水平，以滿(mǎn)足家庭消費需求。實(shí)際上，恰亞諾夫利用收入曲線(xiàn)對勞動(dòng)-消費均衡點(diǎn)進(jìn)行探討，還是借助了微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)無(wú)差異曲線(xiàn)進(jìn)行序數效用論分析。即，恰亞諾夫在討論勞動(dòng)-消費均衡點(diǎn)的時(shí)候并不一定明確指出確切的數量點(diǎn)，而只需知道農民家庭的偏好順序選擇，即無(wú)需知道具體的效用差距數量。在討論均衡點(diǎn)變遷時(shí)也是同樣的道理，不需要分析出具體均衡點(diǎn)的數量，而只明確均衡點(diǎn)會(huì )在相關(guān)因素影響下產(chǎn)生變化，也即明確了勞動(dòng)者在偏好選擇下愿意付出更高的勞動(dòng)辛苦程度。

　　三、對恰亞諾夫勞動(dòng)-消費均衡論的爭論

　　恰亞諾夫的理論引起了眾多學(xué)者的討論，秦暉認為恰亞諾夫首先跳出了“經(jīng)濟人”這一邏輯預設為前提的經(jīng)濟學(xué)古典傳統，轉而從農民本來(lái)的心理狀態(tài)出發(fā)分析其經(jīng)濟行為。同時(shí)首創(chuàng )大規模地采用“參與觀(guān)察”的人類(lèi)學(xué)方法對農民社會(huì )進(jìn)行田野調查與微觀(guān)研究，因而從理論與方法兩方面都為經(jīng)濟人類(lèi)學(xué)的建立創(chuàng )造了條件。因此，恰亞諾夫如果不是“經(jīng)濟人類(lèi)學(xué)的奠基者”的話(huà)，那么他至少也是“對當代人類(lèi)學(xué)思想有很大影響”的人。[5]

　　最重要的是，恰亞諾夫理論被歸入“道義經(jīng)濟”和實(shí)體主義經(jīng)濟學(xué)研究范疇中，主要是因為恰亞諾夫在其《農民經(jīng)濟組織》中指出“資本主義的計算利潤方法不適用于小農的家庭農場(chǎng)，因其生產(chǎn)目的主要是為了滿(mǎn)足其家庭的消費需要，而非追求最大利潤，小農的經(jīng)濟活動(dòng)和經(jīng)濟組織均以此作為基本的前提”,從而形成了與波普金和舒爾茨為代表的“理性小農”范式的對立。黃宗智( 20xx) 和郭于華( 20xx) 等既分析了恰亞諾夫理論“道義經(jīng)濟”范式的合理性，同時(shí)將其與“理性小農”理論進(jìn)行了綜合。[6]因此，恰亞諾夫“道義小農”范式就成為農民學(xué)和經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中的經(jīng)典命題，得到了廣泛認同和應用。

　　當然，學(xué)界也有對恰亞諾夫理論的質(zhì)疑，主要是針對恰亞諾夫研究對象和研究的適用性問(wèn)題。秦暉認為“由于勞動(dòng)-消費均衡論假定農場(chǎng)的‘經(jīng)濟活動(dòng)量’只受勞動(dòng)供給的制約而不受其他要素( 如土地、資本等) 供給的制約，而這一假定很少得到滿(mǎn)足”,從而認為恰亞諾夫的分析對象適用于市場(chǎng)關(guān)系不發(fā)達的傳統農業(yè)社會(huì )，可以免除“經(jīng)濟因素”的挑戰。但卻忽視了如身份、權勢、等級壁壘、人身依附等“超經(jīng)濟因素”,而后者在傳統農民社會(huì )中卻起著(zhù)重大作用。恰亞諾夫分析的很重要一個(gè)前提是土地和勞動(dòng)力市場(chǎng)的缺失，“恰亞諾夫理論的實(shí)證支撐源于 19 世紀末俄國鄉村的農戶(hù)普查數據，以缺少市場(chǎng)要素的俄國小農社會(huì )為歷史背景”,[7]即在革命前俄國土地資源豐富、農村勞動(dòng)力雇傭市場(chǎng)沒(méi)有形成，這也成為其重要的理論缺陷。潘璐( 20xx) 認為“恰亞諾夫模型的有效性和解釋力也因其對市場(chǎng)經(jīng)濟的完全隔絕和對政治與超經(jīng)濟力量的忽視而受到爭議與質(zhì)疑”.[7]因此，恰亞諾夫討論的前提是無(wú)限土地供給、沒(méi)有勞動(dòng)力市場(chǎng)，而中國面臨著(zhù)土地資源限制，從而這一理論就無(wú)法解釋中國農民家庭的經(jīng)濟行為選擇。以上對恰亞諾夫理論的質(zhì)疑主要是認為其研究對象是革命前俄國的前商品化的小農家庭，從而認為其研究結論不具有適用性。而經(jīng)濟人類(lèi)學(xué)家薩林斯通過(guò)對美拉尼西亞等地部落經(jīng)濟的人類(lèi)學(xué)調查，表明即使在土地供應彈性較大的原始經(jīng)濟中，邊際主義的分析也是無(wú)效的。[8]

　　這是進(jìn)一步對恰亞諾夫理論的質(zhì)疑。

　　還有學(xué)者對恰亞諾夫理論的文化適用性做出質(zhì)疑，張江華( 20xx) 提出，“勞動(dòng)辛苦程度和消費滿(mǎn)足都是指個(gè)體的主觀(guān)感受，而這種主觀(guān)感受要接受文化的導引。恰亞諾夫不加區別地使用不同地區的材料進(jìn)行橫向論證的做法實(shí)際假定這些地區文化上的同質(zhì)性，而這一點(diǎn)顯然亦未經(jīng)證實(shí)”.[9]薛桂霞、劉懷宇( 20xx) 等認為恰亞諾夫的“道義小農”與波普金、舒爾茨的“理性小農”是相通的，他們指出“在當代中國農戶(hù)家庭經(jīng)濟行為的研究中，有兩個(gè)看似對立、實(shí)則都是基于理性邊際主義經(jīng)濟理論假說(shuō)，即恰亞諾夫的‘生產(chǎn)-消費均衡’假說(shuō)和舒爾茨的‘利益最大化’假說(shuō)”.[10]這兩個(gè)假說(shuō)體系互相區別的原因在于，它們基于不同時(shí)期和不同國家的不同經(jīng)濟制度背景。其中，恰亞諾夫假說(shuō)體系基于勞動(dòng)力市場(chǎng)和土地市場(chǎng)雙重缺失極端條件下的要素市場(chǎng); 舒爾茨假說(shuō)體系則基于另一個(gè)極端條件-完全競爭市場(chǎng)下的要素市場(chǎng)。因此在本質(zhì)上，舒爾茨和恰亞諾夫都是在形式主義經(jīng)濟學(xué)背景下進(jìn)行討論的。

　　四、農民家庭經(jīng)濟行為的解釋困境和深化

　　本質(zhì)上，恰亞諾夫理論的核心所指是農民家庭的經(jīng)濟理性決定其要在勞動(dòng)辛苦程度和需求滿(mǎn)足程度之間尋找均衡點(diǎn)，這一均衡點(diǎn)使得勞動(dòng)辛苦程度的邊際效益不會(huì )降低，并且需求滿(mǎn)足程度得到提高。

　　恰亞諾夫對小農經(jīng)濟行為均衡點(diǎn)的討論是建立在消費決定生產(chǎn)這一基礎上的，是基于馬克思關(guān)于消費、生產(chǎn)論述的理論來(lái)源。這不同于資本家或企業(yè)行為，資本家和企業(yè)是一種生產(chǎn)決定論，即考慮產(chǎn)出和回報率的關(guān)系，是不斷擴大再生產(chǎn)和不斷投資的理性行為。而恰亞諾夫講的消費決定論是考慮消費與辛苦程度的關(guān)系，恰亞諾夫的消費決定論有其強大的適用性，其所講的消費也是相對具體的家庭消費，是根據家庭生命周期來(lái)進(jìn)行調整的家庭消費行為。

　　同時(shí)家庭可以根據勞動(dòng)辛苦程度和需求滿(mǎn)足程度這一均衡曲線(xiàn)來(lái)決定農民的生產(chǎn)決策行為。當勞動(dòng)辛苦程度增加、邊際收益遞減、閑暇相對價(jià)值增加時(shí)，農民就會(huì )在繼續投入勞動(dòng)以換取遞減效用還是在不勞動(dòng)換取閑暇之間做出選擇。實(shí)際上，這一模式可以適用于美國中產(chǎn)階級的生產(chǎn)-消費行為，即其可以根據收入情況進(jìn)行資源配置，如將全部家庭收入用于旅游、養老資金、保險資金以及信貸等項目，完全根據既定收入來(lái)決定其消費行為。

　　1、主觀(guān)偏好解釋家庭經(jīng)濟決策的不足

　　一定程度上，恰亞諾夫的勞動(dòng)-消費均衡論和微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、家庭經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中對家庭經(jīng)濟行為的討論是相似的。在家庭經(jīng)濟理論中，最令人矚目的研究是家庭內部決策問(wèn)題。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)主要運用消費選擇理論來(lái)分析家庭內部如何在家庭主觀(guān)偏好和收入預算約束下達到家庭經(jīng)濟的效用最大化。對家庭消費偏好的分析主要是利用基數效用概念和序數效用概念，“今天的經(jīng)濟學(xué)家一般都拒絕接受基數效用( cardinal utility) 概念，它來(lái)自人們消費物品或服務(wù)的感覺(jué)或經(jīng)驗。主要是假設效用是可以用某種單位衡量，實(shí)際上一個(gè)人的主觀(guān)感受是很難用具體的單位進(jìn)行測算衡量的�，F代需求理論所注重的是序數效用( ordinal utility) 理論。根據這種學(xué)說(shuō)，我們考察消費者對商品組合的偏好順序�！盵11]( P76)而經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森之后主要是序數效用論，即不對物品效用量化 而只是比較不同物品的效用，就是偏好。因此，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)對家庭決策的討論主要是基于家庭消費偏好和預算約束選擇效用最大化的消費均衡。

　　貝克爾認為微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)中利用主觀(guān)偏好去分析存在一些問(wèn)題，“特別是近代的經(jīng)濟學(xué)家一般很少在理解偏好的成因上有所建樹(shù)，因此假定偏好不隨時(shí)間的變化而發(fā)生根本變化。同時(shí)也假定，富人和窮人之間、即使來(lái)自于不同社會(huì )和文化的人們中間，偏好也沒(méi)有很大的差異�！盵12]( P159)他進(jìn)而從時(shí)間價(jià)值的角度去分析生產(chǎn)和分配對閑暇的需求、對生產(chǎn)成本的影響，他認為時(shí)間價(jià)值與市場(chǎng)商品成本具有同等重要性，可以通過(guò)減少用于消費的時(shí)間并增加用于工作的時(shí)間而將時(shí)間轉換成商品，并能使家庭效用最大化。

　　但這同樣是從經(jīng)濟分析、成本核算的角度分析非工作時(shí)間的投入對整個(gè)家庭經(jīng)濟效用的重要性，因此不愿意將非工作時(shí)間用于閑暇娛樂(lè )等活動(dòng)。

　　劉懷宇等( 20xx) 運用微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)理論討論了農村居民為了追求收入和閑暇的最大化而選擇“被動(dòng)閑暇”,主要是指在農民收入相對低下時(shí)雖然有增加收入的強烈愿望，卻只能選擇閑暇的經(jīng)濟現象，稱(chēng)為“被動(dòng)閑暇”.[10]在邊際收益出現遞減時(shí)，如尚未滿(mǎn)足生存需要，則仍會(huì )繼續生產(chǎn); 滿(mǎn)足生存需要后，又開(kāi)始根據收益情況理性地選擇繼續生產(chǎn)或享受閑暇。選擇“被動(dòng)閑暇”是出于個(gè)人偏好上認為勞動(dòng)對閑暇的替代率高將會(huì )帶來(lái)邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率的降低和勞動(dòng)辛苦程度的上升，從而選擇閑暇活動(dòng)。這種“被動(dòng)閑暇”的行為選擇也沒(méi)有脫離微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的解釋框架。

　　總體上，貝克爾等還是在微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)范疇中對農民家庭經(jīng)濟行為進(jìn)行分析，將農民經(jīng)濟行為放在貨幣和時(shí)間兩個(gè)因素下，并用這兩個(gè)因素來(lái)衡量農民經(jīng)濟決策選擇。周長(cháng)城( 20xx) 結合貝克爾的家庭經(jīng)濟學(xué)分析中國傳統的家庭主義傳統，認為貝克爾所主張的利他行為絕不是真正無(wú)私的利他行為，而歸根到底仍然是經(jīng)濟人的效用最大化假設。家庭中的利他行為并不是個(gè)體理性的利益算計所能完全解釋清楚的，而是由制度性的社會(huì )文化共同塑造和維持的。整個(gè)社會(huì )的文化和傳統價(jià)值訴求對于個(gè)體的行為選擇都起著(zhù)潛移默化的影響，如家本位和尊老愛(ài)幼等。[13]

　　這是在中國現實(shí)基礎上對貝克爾家庭經(jīng)濟學(xué)的補充和深化。

　　所以，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和家庭經(jīng)濟學(xué)是在理性選擇理論基礎上進(jìn)行對農民經(jīng)濟行為選擇的分析，認為決定其做出選擇的是個(gè)人偏好以及理性算計，即考慮勞動(dòng)辛苦程度和勞動(dòng)邊際收益問(wèn)題。但這仍然回答不了那些在邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷下降情況下仍從事生產(chǎn)勞動(dòng)的農民家庭的經(jīng)濟行為。這就需要在經(jīng)濟人類(lèi)學(xué)視角下展開(kāi)對農民家庭經(jīng)濟行為的理解，即不僅分析農民家庭的主觀(guān)偏好，還要分析這種偏好形成的社會(huì )文化因素。因此決定了微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和恰亞諾夫的不足之處，即只是用主觀(guān)性的偏好去解釋行為決策選擇，而偏好不是真空的，是由客觀(guān)性的社會(huì )文化因素決定的。

　　2、中國農民家庭經(jīng)濟行為的社會(huì )文化嵌入性

　　關(guān)于中國農民在家庭經(jīng)濟中的勤勞行為，用微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的語(yǔ)言就是生產(chǎn)與閑暇的替代率問(wèn)題，即中國農民總體上是保持一種生產(chǎn)對閑暇的較高替代率。農民將大部分時(shí)間用于農業(yè)生產(chǎn)、副業(yè)或務(wù)工經(jīng)商等生產(chǎn)活動(dòng)，而用于閑暇的時(shí)間較少。因此，恰亞諾夫的勞動(dòng)-消費均衡框架在解釋中國農村家庭經(jīng)濟行為時(shí)就還不夠。因為中國農民家庭消費行為有其支撐的社會(huì )文化因素，如家庭內部的責任觀(guān)念、代際倫理以及養老觀(guān)念和村莊內部的社會(huì )競爭、社會(huì )輿論等因素，這些都形成了對農民家庭經(jīng)濟行為的影響，進(jìn)而影響小農家庭的投入與產(chǎn)出行為以及家庭內部的資源配置方式。即農民經(jīng)濟理性的均衡點(diǎn)形成不全是由經(jīng)濟因素決定的，而是社會(huì )因素決定經(jīng)濟因素。如在村莊內部，當個(gè)體年齡在 20 歲時(shí)，其所掙得的收入基本上都用于自我消費，當到了30 歲時(shí)就開(kāi)始感覺(jué)到家庭壓力，在 40 歲時(shí)就逐漸形成家庭責任感，這包括養老責任以及照顧子代的責任，并開(kāi)始通過(guò)勤奮勞動(dòng)來(lái)積累家庭財富。因此，勞動(dòng)-消費的均衡點(diǎn)在個(gè)體身上就是不斷變動(dòng)的過(guò)程，根據年齡不同產(chǎn)生變化。最終在個(gè)體完整的生命周期身上呈現出一個(gè)倒 U 型曲線(xiàn),即均衡點(diǎn)隨著(zhù)個(gè)體生命歷程的不同而變化，均衡點(diǎn)先是不斷上升，當個(gè)體年齡達到 50 歲左右時(shí)達到最高，因為這時(shí)其面臨的家庭壓力最大、責任最高。劉玉照( 20xx) 在研究家庭經(jīng)營(yíng)的成本核算和經(jīng)營(yíng)決策時(shí)也指出，“對 40-49 這個(gè)年齡段的家庭來(lái)說(shuō)，家庭的負擔明顯加重，雖然單純從撫養比的角度來(lái)講變化不大。因為，雖然他們的父母隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而退出經(jīng)濟活動(dòng)，然而，與此同時(shí)他們的子女也正值跨出( 或將跨出) 學(xué)校之際，加入到勞動(dòng)者行列。對于一個(gè)家庭而言，年輕人進(jìn)入勞動(dòng)年齡并不意味著(zhù)家庭負擔的減輕，主要原因在于，進(jìn)入這個(gè)年齡段的孩子只有兩個(gè)發(fā)展方向，上大學(xué)或參加工作，兩者都需要較大的家庭開(kāi)支”.[14]這與本文所講的是同樣道理。當家庭內部實(shí)現了代際再生產(chǎn)和勞動(dòng)力再生產(chǎn)，其原本很高的均衡點(diǎn)就開(kāi)始下降，即由很高的承受能力到承受能力不斷下降的變化。

　　恰亞諾夫是根據家庭人口結構和家庭生命周期來(lái)分析家庭經(jīng)濟行為的變化，這包括家庭消費行為和勞動(dòng)投入力度。根據家庭內勞動(dòng)者和消費者的數量比例，家庭內部所面臨的經(jīng)濟壓力是不一樣的，從而決定了家庭在勞動(dòng)力投入力度上的決策差異。當家庭中勞動(dòng)者數量 p 等于消費者數量 e 時(shí)，家庭經(jīng)濟壓力最小，自我剝削程度最低。而在中國農民家庭中卻呈現出截然相反的情況，當家庭中包括一對夫婦和成年未婚子女時(shí)，雖然 e/p = 1,但因為中國家庭中存在代際倫理責任，父母要為子女完成人生任務(wù)，這時(shí)正是家庭經(jīng)濟壓力最大、自我剝削最重的時(shí)候。這是由中國家庭消費結構造成的，即主要有兩種消費類(lèi)型，一種是日常生活支出消費，一種是大宗消費支出( 如家庭中婚喪嫁娶等儀式性消費) .而第二類(lèi)消費才是真正造成家庭經(jīng)濟壓力的原因，在這種因素影響下，中國農民家庭消費壓力如果說(shuō)也受到人口因素的影響，那么其峰值也與恰亞洛夫描述的不同。

　　概言之，中國農民的家庭經(jīng)濟行為不是純粹的理性行為，而是建立在家庭倫理責任基礎上的，即家庭倫理責任決定了農民家庭的生產(chǎn)行為和消費行為，農民家庭經(jīng)濟活動(dòng)是建立在家庭責任基礎上的資源配置行為。正如桂華( 20xx) 所討論的，“傳統時(shí)期農民家庭經(jīng)濟行為選擇是圍繞整個(gè)家庭進(jìn)行的，是為了兒子或者是完成家庭內部的代際再生產(chǎn)，從而實(shí)現資源向下流動(dòng)，所有的經(jīng)濟活動(dòng)都以此展開(kāi)”.[15]當辛苦程度很高而繼續投入勞動(dòng)將帶來(lái)邊際收益遞減時(shí)，因為有家庭倫理責任的支撐，農民對辛苦程度的忍耐力就繼續存在，而不會(huì )出現終止家庭經(jīng)濟活動(dòng)的行為。這都不同于恰亞諾夫新古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于農民經(jīng)濟行為決策選擇的討論。

　　參考文獻

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微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)論文2

　　一、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)課程的特點(diǎn)

　　首先，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)理論的研究主要以定量分析為主，并結合定性分析，其理論的得出往往受到多種因素的制約與影響，變化較多，學(xué)生理解起來(lái)不太容易。其次，在很多經(jīng)濟學(xué)理論的求證中，往往是大量使用數學(xué)知識推導得出因變量對自變量變化的反應程度，數學(xué)基礎比較薄弱的學(xué)生掌握這些也有一定的難度。再次，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)課程中使用大量的圖形來(lái)說(shuō)明變量之間的關(guān)系及變化過(guò)程，很多圖形比較相似，學(xué)生不容易牢固掌握。

　　二、教學(xué)過(guò)程中的主要問(wèn)題

　　通過(guò)長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐，筆者認為在本科階段的微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)過(guò)程中主要有以下幾方面問(wèn)題。

　　(一)切合實(shí)際的案例比較少

　　微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)是在馬歇爾的均衡價(jià)格理論基礎上，吸收美國經(jīng)濟學(xué)家張伯侖及英國經(jīng)濟學(xué)家羅賓遜的壟斷競爭理論以及其他理論逐步建立起來(lái)的。教材中主要也采取西方國家的經(jīng)濟案列，缺少對于亞洲特別是我國當前熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題的案例(如土地價(jià)格、房地產(chǎn)行業(yè)問(wèn)題等)。這使得在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對于案例的理解有距離感，僅停留在表面層次，不夠深入，很難運用所學(xué)理論解釋現實(shí)經(jīng)濟問(wèn)題。

　　(二)課時(shí)相較與內容偏少

　　從教學(xué)時(shí)間的安排來(lái)看，相對于這一課程的特點(diǎn)、學(xué)生情況和教學(xué)內容，48學(xué)時(shí)較為緊張。學(xué)生往往要在一堂課掌握近一章的內容。即使課前進(jìn)行了預習，學(xué)生完全吸收課堂內容難度也較大。這就導致前一章內容還未掌握好，教師已進(jìn)入下一章趕教學(xué)進(jìn)度。由于課程內容的連貫性，學(xué)生往往陷入囫圇吞棗的惡性循環(huán)，教學(xué)和學(xué)習的效果大打折扣。

　　(三)缺乏對學(xué)生實(shí)踐能力培養

　　由于教學(xué)教過(guò)的評估方式主要以期末考試為主，這就決定了學(xué)生以書(shū)本為主、教師以應試為主，從而忽略了課堂教學(xué)的真正意義。作為解釋現實(shí)問(wèn)題的經(jīng)濟理論，其初衷是為了解決社會(huì )問(wèn)題服務(wù)的。因此，對于理論的學(xué)習并不僅僅是弄懂數學(xué)公式的推導，或是概念的死記硬背，更重要的在于學(xué)會(huì )應用已掌握的理論分析現實(shí)問(wèn)題，并嘗試給出解決途徑和方法。

　　三、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)課程改革的幾點(diǎn)建議

　　結合微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的以上一些問(wèn)題，筆者提出以下幾點(diǎn)建議，以提高微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

　　(一)精心設計課堂內容

　　由于微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)內容龐雜，因此教師在授課過(guò)程中要對教材內容有所取舍，精心設計好每一堂課，包括如何引入話(huà)題、如何突出重點(diǎn)、如何引導學(xué)生思考、如何對學(xué)生提出問(wèn)題等。遵循由淺入深、由抽象到具體、由理論到實(shí)踐的原則，讓學(xué)生既能緊扣課本地掌握重點(diǎn)知識點(diǎn)，又能從抽象理論中體會(huì )其真正含義。講課過(guò)程中，以?xún)r(jià)格決定機制為主線(xiàn)，讓各章內容貫穿于這一體系當中，讓學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，心中始終有一條明確的主線(xiàn)。

　　(二)豐富教學(xué)手段

　　借助多媒體教學(xué)手段的優(yōu)點(diǎn)，對教材進(jìn)行梳理、歸納，通過(guò)動(dòng)畫(huà)、短片、圖片等形式引入課程改革內容，并通過(guò)課件的制作使學(xué)生清晰微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)理論脈絡(luò )、重點(diǎn)概念、定理等內容，加強學(xué)生感性認識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性。多媒體教學(xué)往往節省了大量的畫(huà)圖時(shí)間，且能夠使學(xué)生更清楚地認識到變量的變化過(guò)程及相互間的影響，教會(huì )學(xué)生如何看圖、看表。其次，加強課堂互動(dòng)。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)課程本就是實(shí)踐性較強的課程，從提出和分析現實(shí)經(jīng)濟中的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題入手，教師引導、學(xué)生參與的信息雙向交流過(guò)程，能夠將枯燥的理論講解轉化為活躍的理論討論，并能夠培養學(xué)生獨立獲取知識、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生在課堂中的參與度。

　　(三)注重理論與實(shí)踐的結合

　　在教學(xué)活動(dòng)中，根據教學(xué)目的的需要選擇生動(dòng)的案例課程改革，能夠生動(dòng)演示所學(xué)理論。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，引入我國當前的熱點(diǎn)問(wèn)題的案例能夠調動(dòng)學(xué)生的積極性，教學(xué)效果好，學(xué)生對微觀(guān)經(jīng)濟理論的理解程度更深入了。案例教學(xué)在現在教育領(lǐng)域已被廣泛使用。今后不僅要加強對西方經(jīng)濟社會(huì )的研究，也要注重對我國經(jīng)濟事件的研究，分析我國消費者行為、生產(chǎn)者行為、企業(yè)組織與管理等的新變化。例如，生產(chǎn)理論中談及資本和勞動(dòng)的替代關(guān)系及對產(chǎn)量的影響，就可適當引入我國沿海地區產(chǎn)業(yè)升級轉型，由勞動(dòng)密集型向資本、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的轉型這樣就很好地解釋了這一理論。

微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)論文3

　　20世紀80年代，西方經(jīng)濟學(xué)被定為財經(jīng)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心課程。21世紀初，教育部把西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)兩門(mén)課程。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)相互依存、互為基礎，兩者并不存在對立的關(guān)系，只是針對的研究領(lǐng)域不同，所用方法等都差不多。作為經(jīng)濟、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科基礎課，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)起著(zhù)承上啟下的作用，學(xué)好該課程將為以后學(xué)習宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)等后續課程打下良好的基礎。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)課程設置的目的就是在學(xué)生了解、認識和掌握微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的基本理論和基本分析方法的基礎上，培養和提高學(xué)生運用所學(xué)知識分析經(jīng)濟領(lǐng)域相關(guān)問(wèn)題的能力。當前微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)過(guò)程中存在很多問(wèn)題，主要表現在:第一，由于授課教師的缺乏和學(xué)校招生規模的擴大，一般都采取大班的教學(xué)模式，課堂紀律難以保證，師生互動(dòng)很難開(kāi)展。第二，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)涉及到的內容非常廣泛，教學(xué)任務(wù)繁重，部分老師為了完成教學(xué)任務(wù)而整個(gè)課堂就是在“灌”［1］。第三，教師在教學(xué)過(guò)程中重理論輕實(shí)踐。在學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生光死記硬背一些結論，并做一些與理論相關(guān)的題目，但對這些理論到底是干什么的、在現實(shí)生活中有何作用、如何利用這些理論解決現實(shí)問(wèn)題，學(xué)生卻甚少關(guān)心，更不用說(shuō)弄清楚�！笆谌艘贼~(yú)，不如授之以漁�！苯處煵粌H要讓學(xué)生“知其然”，也要讓學(xué)生“知其所以然”，更重的是讓學(xué)生明白在現實(shí)生活中如何運用等。第四，部分年輕老師注重理論模型的推導，數學(xué)化嚴重，大大降低了學(xué)生的可接受度，進(jìn)而使學(xué)生失去學(xué)習興趣積極性。諸多問(wèn)題嚴重阻礙了課程教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的提升，本文從改革課程教學(xué)模式入手探討改革對策，以期提升教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

　　1現有課程教學(xué)模式存在的不足

　　第一，教學(xué)內容多，課時(shí)偏少。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)需要講授的內容特別多。目前很多本科院校都以高鴻業(yè)的《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》作為教學(xué)用書(shū)，該教材共有十一章，涉及的內容包括需求、供給和均衡理論，效用論，生產(chǎn)論，成本論，市場(chǎng)結構論等，教師很難在規定的50個(gè)(左右)課時(shí)之內完成教學(xué)任務(wù)。第二，理論性強，學(xué)生學(xué)習積極性弱。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)主要是對流行于西方國家的一些經(jīng)濟學(xué)原理的介紹，理論性非常強，難免會(huì )有些枯燥。并且，現在講授經(jīng)濟學(xué)的基本上都是年輕老師，缺少實(shí)踐經(jīng)驗，對一些經(jīng)濟問(wèn)題、經(jīng)濟現象缺乏深刻理解，講起理論來(lái)自身都感覺(jué)空對空，沒(méi)什么依托，底氣不足。學(xué)生的主要精力也放在了看課件和記筆記上面，很少聯(lián)系實(shí)際。隨著(zhù)學(xué)習的不斷深入，學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味，喪失了學(xué)習積極性，教師的教學(xué)熱情反過(guò)來(lái)也受到了打擊，教學(xué)陷入了惡性循環(huán)。第三，研究方法多而雜。研究微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的方法很多，經(jīng)常采用的有均衡分析法、邊際分析法、靜態(tài)分析法和數學(xué)方法等。但在運用的過(guò)程中，并不是所有的方法都能被學(xué)生所接受。像有些數學(xué)模型，數學(xué)基礎不是很好的學(xué)生就難以接受。因此，根據學(xué)生的實(shí)際情況選擇合適的教學(xué)方法很重要。第四，教材的選用存在問(wèn)題。國內高校使用的教材五花八門(mén)，主要分為三類(lèi):第一類(lèi)是原版的《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》，主要闡述流行于西方國家的一些經(jīng)濟學(xué)思想，為西方學(xué)者所寫(xiě)，更有權威性;第二類(lèi)是中國學(xué)者根據自身對經(jīng)濟學(xué)思想的理解并綜合中國的實(shí)情編寫(xiě)的教材，這些教材在國內得到大多數的認可并運用;第三類(lèi)是照抄別人的教材而組編形成的教材，編者對研究一些經(jīng)濟學(xué)理論的假設前提、經(jīng)濟學(xué)思想的理解并不是很透徹，易誤導學(xué)生，加重學(xué)生的學(xué)習負擔，教材質(zhì)量層次比較低。第五，考試方法單一。選擇什么樣的考試方式關(guān)系到課程的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。目前微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)課程的考試方式主要以閉卷考試為主。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)課程最終的教學(xué)目標是學(xué)以致用，現有的理論閉卷考核方式不能真正考核到學(xué)生對課程的理解和在現實(shí)生活中的運用情況。

　　2課程教學(xué)模式的改革對策

　　第一，調整教學(xué)班級的人數規模，班人數控制在50人左右，這有利于促進(jìn)師生互動(dòng);課堂交流中，學(xué)生可自由提問(wèn)、自由發(fā)表觀(guān)點(diǎn)，有利于培養學(xué)生的創(chuàng )新思維，當然也對教師提出了更高要求，要求教師上課前要充分備課，吃透教材，吃透所要講授的理論，才能在交流中游刃有余。第二，教師應首先把理論講透，再聯(lián)系實(shí)際情況幫助學(xué)生理解那些枯燥的理論。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)很貼近生活的科學(xué)，對消費者、生產(chǎn)者和商品價(jià)格等進(jìn)行研究，其實(shí)就是對日常經(jīng)常經(jīng)歷的事情進(jìn)行討論。比如，物品的價(jià)格是由需求和供給共同決定的，當一方發(fā)生變化時(shí)，就會(huì )影響價(jià)格的波動(dòng)。教師可聯(lián)系實(shí)際生活，如夏天熱就會(huì )引起對冷飲的需求增加，從而引導學(xué)生思考:需求發(fā)生變化時(shí)會(huì )影響價(jià)格的波動(dòng)，那么需求是增加還是減少了?影響需求增減的因素有哪些呢?商品的價(jià)格、收入、偏好、預期等等是屬于什么因素呢?第三，建立適當的數學(xué)模型有助于學(xué)生更好地理解某些經(jīng)濟學(xué)理論。通過(guò)建立模型，可把一些次要、粗糙的東西去掉，留下一些能反映事物本質(zhì)的東西，有利于更好地了解事物的前因后果�，F代科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越具體化數量化，而數學(xué)模型的建立可以實(shí)現這一目標。經(jīng)濟學(xué)中有很多數量方面的關(guān)系，有時(shí)候數學(xué)模型可以幫我們清楚地了解這些數量間的辯證關(guān)系以及它們的真實(shí)存在性。但數學(xué)模型的建立也要適當，對數學(xué)基礎好的班級可適當多講一些。第四，教師應盡量采用雙語(yǔ)教學(xué)。目前一些比較好的微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)教材都是外國人寫(xiě)的，很多原著(zhù)都是英文版。有的用英譯過(guò)來(lái)的教材，有的用國內學(xué)者組編的教材。由于翻譯上的習慣和文化差異使得那些非原版教材并不能很好地反映經(jīng)濟學(xué)的原始概念，而這種原始概念更能體現經(jīng)濟學(xué)的精髓，因此教師應該盡量采用雙語(yǔ)教學(xué)，可以更準確地理解和表達經(jīng)濟學(xué)的一些思想。第五，建立更科學(xué)的考核體系。以高鴻業(yè)的《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》版本為例，章節內容非常多，48個(gè)課時(shí)連課程內容都講不完，根本沒(méi)時(shí)間復習，有時(shí)學(xué)生學(xué)了前面的忘了后面的，僅通過(guò)閉卷考試很難掌握學(xué)生的真實(shí)學(xué)習情況。應該建立更科學(xué)合理的考核體系，如可以把閉卷考試和平時(shí)的案例分析、課堂討論和期中測試等結合起來(lái)對學(xué)生進(jìn)行考核。

　　3結語(yǔ)

　　改革微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)模式就是要在有限的課時(shí)內把經(jīng)濟學(xué)的概念和原理講透，讓學(xué)生易學(xué)習、理解和掌握。對不同的專(zhuān)業(yè)應該設計不同的教學(xué)模式，不僅使學(xué)生對微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)有全面的把握，而且要符合其專(zhuān)業(yè)特征和對經(jīng)濟學(xué)知識的需求，為后續專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習打下基礎。