微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)之間的區別及聯(lián)系論文

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類(lèi)整體認識的提高有著(zhù)重要的意義。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編整理的微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)之間的區別及聯(lián)系論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　摘要：

　　重商主義、古典經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟學(xué)以及現代宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生劃分的四個(gè)階段，只有確定了此項內容才能對微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)之間的區別與聯(lián)系進(jìn)行進(jìn)一步的探究與分析。本文簡(jiǎn)述了微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的形成環(huán)節，并就微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)之間的主要區別進(jìn)行了深入分析，在此基礎上闡述了兩者之間的關(guān)系，希望能夠為相關(guān)研究人員提供一些幫助。

　　關(guān)鍵詞：

　　微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)；宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)；形成；區別；聯(lián)系；

　　引言：

　　西方經(jīng)濟學(xué)自凱恩斯起就被分為微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)兩個(gè)部分。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)致力于通過(guò)對單個(gè)單位進(jìn)行深入分析與研究，在其所產(chǎn)生的經(jīng)濟行為的基礎上闡述價(jià)格機制的本質(zhì)，思考怎樣解決一直以來(lái)社會(huì )上存在的資源配置不合理的問(wèn)題；宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與其不同之處則在于，宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)將更多的精力投入到對社會(huì )經(jīng)濟的研究中，其中包含了大量的從國家角度對社會(huì )經(jīng)濟進(jìn)行管理的理論，并需要采取合適的經(jīng)濟政策用以為社會(huì )經(jīng)濟的持續發(fā)展注入新的活力，從而幫助解決存在已久的由于不同利益矛盾而影響社會(huì )穩定性的問(wèn)題。從微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)角度來(lái)看，經(jīng)濟學(xué)致力于對資源配置問(wèn)題進(jìn)行深入研究，而從宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)角度看，經(jīng)濟學(xué)又是對資源利用的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究。因此，怎樣選擇合適的方式保證配置的合理性以提高資源利用的有效性，就成為人們努力的方向，這也是現代經(jīng)濟學(xué)想要找尋的研究答案。

　　1、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的形成

　　1.1、重商主義

　　重商主義在15世紀產(chǎn)生，于17世紀結束。重商主義在馬克思看來(lái)，是探討現代生產(chǎn)方式與發(fā)展理論的最早探究行為的成果。但受時(shí)代、地域等條件的限制，重商主義的諸多研究者均將研究范圍局限于流通領(lǐng)域，所包含的內容也大多數為政策主張，并沒(méi)有在不斷進(jìn)行深入研究的相關(guān)過(guò)程中獲得具有完整性與實(shí)際應用價(jià)值的體系。因此，重商主義也只能將其看作是最早的經(jīng)濟學(xué)階段。

　　1.2、古典經(jīng)濟學(xué)

　　古典經(jīng)濟學(xué)最早起源于17世紀中期，是19世紀70年代前的經(jīng)濟學(xué)理論體系。作為古典經(jīng)濟學(xué)的重要研究人物，亞當·斯密在古典經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中的重要作用毋庸置疑，其代表作為著(zhù)名的《國富論》，該著(zhù)作的出現也意味著(zhù)現代經(jīng)濟學(xué)的誕生。對于古典經(jīng)濟來(lái)說(shuō)，其最為主張的政策就是自由地放任一切產(chǎn)生的經(jīng)濟行為，讓價(jià)格能夠自主地對經(jīng)濟進(jìn)行調節，即使過(guò)程中必然會(huì )出現由于人們不斷追逐私利而產(chǎn)生的一系列后果，但也將在這一過(guò)程中使得資源的分配逐漸趨向于平衡，繼而幫助實(shí)現資源的合理化分配。古典經(jīng)濟學(xué)家在對經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，不再僅僅局限于流通領(lǐng)域，而是將更多的目光投向了生產(chǎn)領(lǐng)域，這也是經(jīng)濟學(xué)成為具有相對獨立研究體系的主要原因。

　　1.3、新古典經(jīng)濟學(xué)(微觀(guān)經(jīng)濟學(xué))

　　從19世紀70年代發(fā)生邊際革命起，新古典經(jīng)濟學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生，直至20世紀30年代結束。邊際效用價(jià)值論在這一階段被諸多經(jīng)濟學(xué)家提出，并最終由龐巴維克將其完善并使其最終成為一門(mén)具有獨立特征的完整的理論研究體系。1890年，經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾所編著(zhù)的《經(jīng)濟學(xué)原理》中，將生產(chǎn)費用論與邊際效用價(jià)值論緊密結合在一起，在此基礎上通過(guò)不斷研究并逐漸建立起以均衡價(jià)值論作為體系研究核心的經(jīng)濟學(xué)體系。該體系的產(chǎn)生標志著(zhù)現代經(jīng)濟學(xué)的建立，為現代微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)奠定了重要且堅實(shí)的理論基礎。

　　1.4、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)

　　20世紀30年代以凱恩斯主義的出現為當代西方經(jīng)濟學(xué)的重要發(fā)展標志，并在1929—1933年的資本主義形成與資本世界爆發(fā)的環(huán)境下，危機的產(chǎn)生促使凱恩斯于1936年發(fā)表了《就業(yè)信息和貨幣通論》，徹底明確了就業(yè)水平與產(chǎn)量之間的關(guān)系，兩者的緊密聯(lián)系使得其能夠從總需求的角度出發(fā)，對國民收入的具體情況進(jìn)行深入剖析，并能夠在有效需求不足的情況下，對現階段失業(yè)所存在的主要原因進(jìn)行深入分析，由此制定出了一系列具有干預國家經(jīng)濟與對具體需求進(jìn)行完善管理的具體辦法。凱恩斯在此種環(huán)境條件下所提出的相關(guān)理論，由于其確定以國民收入作為理論體系的核心，并在國家干預的基礎上，輔助以政策和理論主張，共同構成了現代宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)體系，為其理論的不斷豐富奠定了堅實(shí)的基礎。

　　2、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)之間的區別

　　2.1、基本假設差異

　　針對微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行的研究均是在確定的一系列假設條件下展開(kāi)的相關(guān)內容，而其所關(guān)注的基本假設主要包括三點(diǎn)：第一是具有完全化的理性特征；第二是市場(chǎng)出清；第三是信息具備完全性。而有關(guān)宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的基本假設也有兩點(diǎn)：第一是其所處市場(chǎng)環(huán)境或所沿用的市場(chǎng)機制具有不完善的特征；第二是作為政府具有對經(jīng)濟進(jìn)行調節的基本能力。

　　2.2、基本內容的不同

　　均衡價(jià)格理論、分配理論、一般均衡理論、消費者行為理論以及生產(chǎn)者行為理論是微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的基本內容，同時(shí)也包含了時(shí)間、產(chǎn)權經(jīng)濟學(xué)等基礎內容；而宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)所包含的內容則與微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)有著(zhù)本質(zhì)上的區別，既包含理論(例如國民收入決定理論、經(jīng)濟周期與增長(cháng)理論等)，也包含與宏觀(guān)經(jīng)濟相關(guān)的一系列政策福利等，涉及的內容極多，基本涵蓋了所有的市場(chǎng)環(huán)境與基礎的經(jīng)濟增長(cháng)條件。

　　2.3、研究對象的差異性

　　從微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的角度來(lái)講，其研究對象為具有單個(gè)經(jīng)濟單位特征的一系列經(jīng)濟行為。所謂微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，實(shí)際上就是對單個(gè)經(jīng)濟主體(如居民戶(hù)、廠(chǎng)商)的經(jīng)濟行為進(jìn)行研究，探討如何通過(guò)采取合適的方式用以實(shí)現各類(lèi)商品消費均能夠一一對應有限收入的基本目標。而從企業(yè)的角度來(lái)看，其探討的則為怎樣在受到有限資源條件的限制下實(shí)現各類(lèi)商品的生產(chǎn)，以幫助實(shí)現其利潤的最大化。有經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)家強調：廠(chǎng)商與居民，這一具有單一特點(diǎn)的經(jīng)濟單位是否能夠實(shí)現其行為的最優(yōu)化，是決定微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)理論探究效果與理論基礎夯實(shí)的重要基礎。宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)有著(zhù)諸多不同，宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)是對由個(gè)體單位而共同構成的整體進(jìn)行深入分析與研究。其研究的對象為經(jīng)濟在運行過(guò)程中的具體表現與方式，在對所存在的經(jīng)濟問(wèn)題進(jìn)行分析時(shí)，是將重點(diǎn)放在總體角度上。薩繆爾森說(shuō)：“產(chǎn)量、價(jià)格水平、失業(yè)以及收入是對整個(gè)經(jīng)濟行為進(jìn)行完整分析的重要基礎”。夏皮羅也強調，在對國民經(jīng)濟進(jìn)行考察時(shí)，應以宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)為基礎，將所涉及的國民經(jīng)濟行為與內容看作一個(gè)整體。

　　2.4、解決問(wèn)題不同

　　從微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)角度來(lái)看，其所針對解決的問(wèn)題主要為資源配置不合理的問(wèn)題。資源配置簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是生產(chǎn)何種產(chǎn)品、針對的服務(wù)對象是誰(shuí)以及選擇了怎樣的生產(chǎn)方式。而從微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的角度來(lái)看，則是對具有單一特征的經(jīng)濟單位在一定范圍內所能夠突顯出最大效果的一系列行為的研究，用以達到社會(huì )資源的配置最優(yōu)目的�？傮w來(lái)看，宏觀(guān)經(jīng)濟所能夠解決的就是資源利用問(wèn)題，其將研究精力重點(diǎn)放在了資源在某一階段為何沒(méi)有能夠獲得及時(shí)補充的重要機會(huì )，如何在現有資源基礎上獲得最大化應用效果以及在已經(jīng)確定的經(jīng)濟環(huán)境下經(jīng)濟應該如何增長(cháng)。

　　2.5、核心理論的不同

　　價(jià)格理論是微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的核心。從市場(chǎng)經(jīng)濟的角度來(lái)看，居民與廠(chǎng)商所產(chǎn)生的一系列行為，起引導作用的主要因素為價(jià)格。而具體應該生產(chǎn)何種產(chǎn)品、確定了怎樣的生產(chǎn)方法以及生產(chǎn)所針對的對象等，這些內容均是以?xún)r(jià)格為中心。此時(shí)的價(jià)格所能夠起到的作用仿佛是一只無(wú)形的手，用以對所包含的全部經(jīng)濟活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)調節。而作為微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的核心內容，圍繞該理論所產(chǎn)生的其他內容均以?xún)r(jià)格理論為核心，這也是在該種環(huán)境條件下微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)也被稱(chēng)之為“價(jià)格理論”的主要原因；而宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的理論核心則為國民收入，在將其作為研究核心問(wèn)題后能夠對資源的具體利用情況進(jìn)行深入分析與研究，為對整個(gè)國民經(jīng)濟的具體運行進(jìn)行完整研究提供基礎條件。作為宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的核心理論，“國民收入理論”也是其他在宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)范圍內所產(chǎn)生的基礎。

　　3、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)與宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)之間的緊密聯(lián)系

　　3.1、目的相同

　　無(wú)論是何種經(jīng)濟學(xué)，其最終的目的均是能夠為一切的經(jīng)濟行為提供正確的引導條件，繼而幫助實(shí)現資源的最優(yōu)化配置，為社會(huì )經(jīng)濟福利的最大化形成奠定堅實(shí)的基礎。

　　3.2、內容方面互相補充

　　在已經(jīng)對假定資源進(jìn)行充分利用的前提條件下，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)重點(diǎn)分析的問(wèn)題為如何達到資源的最優(yōu)化配置；而宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)對應的則是在已經(jīng)確定資源達到最優(yōu)配置的情況下，如何選擇合適的方式以達到資源被充分利用的問(wèn)題，其通常是以不同角度進(jìn)行分析才能獲得解決社會(huì )經(jīng)濟問(wèn)題的答案。兩者從其所包含的具體內容角度來(lái)看，具有互相聯(lián)系與互相補充的作用。在互相補充的背景下，只有保證其結合的緊密性，才能為構成具有完整特性的經(jīng)濟學(xué)理論體系奠定堅實(shí)的基礎。

　　3.3、研究分析法均為實(shí)證分析法

　　兩種經(jīng)濟學(xué)類(lèi)型，其所研究的假定前提均為社會(huì )經(jīng)濟制度已經(jīng)確定，并不將研究重點(diǎn)放在對社會(huì )經(jīng)濟由于何種原因變化與最終將產(chǎn)生的后果上，其僅僅是在經(jīng)濟制度保持不變的環(huán)境背景下資源達到最優(yōu)配置與合理利用的問(wèn)題。該類(lèi)型的研究同樣不適用于對其價(jià)值與制度有效性進(jìn)行判斷上，一般將關(guān)注的重點(diǎn)放在對具體問(wèn)題的分析環(huán)節上，以實(shí)證描述方法分析經(jīng)濟運行過(guò)程的方式就是實(shí)證分析法。從這一角度來(lái)看，無(wú)論是宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)還是微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)均應將其歸入實(shí)證經(jīng)濟學(xué)的范圍內。

　　4、結語(yǔ)

　　綜上所述，先后形成是微觀(guān)與宏觀(guān)兩種經(jīng)濟學(xué)的形成時(shí)間上的特點(diǎn)，但兩者所包含的本質(zhì)以及研究目的等均是相同的。兩者同樣存在著(zhù)多類(lèi)型的研究區別，但研究者應明確兩者之間統一辨證的根本關(guān)系。

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