小學(xué)品德教學(xué)論文
良好的德育環(huán)境絕非僅僅是外在的物質(zhì)之美，更需要內涵之美，具體體現在教學(xué)環(huán)境美，師生交流中流露出的情感美等。如學(xué)習氛圍、生活氣氛的營(yíng)造，師生之間、生生之間的相處，都在潛移默化中影響著(zhù)孩子，使他們感受心靈的熏陶。因此，我們教師在平時(shí)的課堂教學(xué)中，結合教學(xué)內容，要通過(guò)語(yǔ)言、表情不斷給學(xué)生創(chuàng )設德育滲透的情境，在耳濡目染中影響學(xué)生的思想。
小學(xué)品德教學(xué)論文1
一、在識字教學(xué)中推動(dòng)德育
識字教學(xué)中教師要抓住字、詞、句，對學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)言文字訓練，在語(yǔ)言文字的訓練和運用中滲透思想品德教育，一年級上冊《教師教學(xué)用書(shū)》中指出：“在識字教學(xué)中，還要倡導學(xué)生在生活中識字�！甭�(lián)系生活識字本身就是一個(gè)有很多機會(huì )對學(xué)生進(jìn)行思想品德的過(guò)程，例如，在教學(xué)“護”字時(shí)，學(xué)生組了“保護、愛(ài)護”等詞語(yǔ)。教師讓學(xué)生結合聽(tīng)說(shuō)訓練讓學(xué)生從小要愛(ài)護公物，保護環(huán)境。又如，教“打”字，教育學(xué)生在生活中不能隨便打罵別人。這樣不僅開(kāi)闊了學(xué)生的思路，又滲透了思想品德教育。這樣的教學(xué)方法在提高學(xué)生學(xué)習成績(jì)的同時(shí)，對學(xué)生良好行為的養成也起到了重要的作用。
二、在指導朗讀中感悟德育
朗讀是小學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的重要方法。學(xué)生只有通過(guò)朗讀，在讀中悟理，才能身臨其境，才能感受到文章中人物思想的感染與熏陶，從而受到德育。因此，教師在教學(xué)中幫助學(xué)生正確、深入地理解課文內容的同時(shí)要指導學(xué)生朗讀重點(diǎn)句、重點(diǎn)段，讓學(xué)生通過(guò)用抑揚頓挫的語(yǔ)調有感情地反復朗讀來(lái)體會(huì )作者的思想，從而受到思想和感情的熏陶。例如，教學(xué)《金色的魚(yú)鉤》這篇課文時(shí)，讓學(xué)生抓住人物的外貌、語(yǔ)言、心理活動(dòng)等有感情地朗讀。在讀中悟出了老班長(cháng)舍己為人的高尚品質(zhì)。又如，在指導朗讀《橋》一文時(shí)，讓學(xué)生用嚴厲的語(yǔ)氣讀出村支書(shū)執著(zhù)，沉著(zhù)冷靜、威嚴的表現，用焦急慌張的語(yǔ)氣讀出人們在洪水來(lái)臨時(shí)的表現。使學(xué)生在讀中體會(huì )到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員不徇私情、無(wú)私奉獻、先人后己的品質(zhì)。進(jìn)而培養學(xué)生從小不怕困難、戰勝困難的勇氣和信心。在達到教學(xué)目標的同時(shí)，滲透了德育。
三、在習作教學(xué)中深化德育
在語(yǔ)文教學(xué)中，思想品德教育不僅僅是在課文教學(xué)中滲透，寫(xiě)作練習中也不可忽視。寫(xiě)作練習中的中心任務(wù)是培養學(xué)生觀(guān)察、分析、認識事物的習慣和能力，如，在訓練《我最敬佩的人》《美就在身邊》等習作中，學(xué)生都能把人物的品質(zhì)表達得淋漓盡致。同時(shí)，也觸發(fā)了種種思想感情，現在很多孩子都是獨生子女，在家中受到長(cháng)輩的寵愛(ài)和嬌慣。本人以寫(xiě)作訓練為載體有計劃地開(kāi)展一系列活動(dòng)。如：讓學(xué)生在《今天我當家》《我學(xué)會(huì )了》習作中既體會(huì )到了做家務(wù)的辛苦和樂(lè )趣，又能理解和體諒父母的辛苦，讓學(xué)生受到了良好道德品質(zhì)的熏陶。
四、在課外活動(dòng)中踐行德育
語(yǔ)文課外活動(dòng)是語(yǔ)文教育的一個(gè)重要組成部分，能豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，同時(shí)也是培養學(xué)生良好思想品德的途徑之一。因此，我根據教學(xué)內容結合學(xué)生實(shí)際開(kāi)展有意義的活動(dòng)。如，通過(guò)開(kāi)展排演小話(huà)劇《負荊請罪》、“紅領(lǐng)巾小記者”調查身邊的環(huán)境污染、名人成功故事會(huì )、“我選我”演講等活動(dòng)，把語(yǔ)文能力訓練與品德培養有機結合起來(lái)，真正做到寓德育于語(yǔ)文課外活動(dòng)中。在教學(xué)的實(shí)踐和探索中，我體會(huì )到小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊含著(zhù)豐富的德育因素，只要老師選好切入點(diǎn)，隨時(shí)都可以對學(xué)生進(jìn)行德育，寓德育于語(yǔ)文教學(xué)中。培養學(xué)生的思想品德不是一朝一夕就能夠完成的，小學(xué)語(yǔ)文教師要在課堂上進(jìn)行德育滲透就要多下工夫進(jìn)行研究。做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，讓語(yǔ)文課的德育功能得到充分發(fā)揮，真正完成教書(shū)育人的任務(wù)。
小學(xué)品德教學(xué)論文2
一、現階段我國小學(xué)思想品德教育面臨的主要問(wèn)題
1.缺乏對小學(xué)思想品德教育的重視
目前，我國相關(guān)政府教育機構、學(xué)校及家長(cháng)都普遍缺乏對小學(xué)思想品德教育的重視，比起思想道德教育，他們更加關(guān)注的是學(xué)校的升學(xué)率及學(xué)生的成績(jì)，而家長(cháng)則是在虛榮心的驅使之下產(chǎn)生望子成龍的心理，導致父母對于孩子在學(xué)習上的要求都過(guò)于苛刻，使小學(xué)生在學(xué)校時(shí)馬不停蹄地學(xué)習基礎知識，而在課后又在父母的要求下參加各類(lèi)補習班，完全沒(méi)有時(shí)間用于思想品德的學(xué)習與提高之上。在大部分學(xué)校都存在重文化，輕德育的情況，甚至有些思想品德課程會(huì )被文化課程所占用，即使沒(méi)有取消思想品德課程，學(xué)生在教師及家長(cháng)的影響之下，對于思想品德課程的重視度也較低，常常出現在思想品德課上進(jìn)行其他作業(yè)的現象發(fā)生。為了應付期末考試，教師會(huì )直接給學(xué)生提供相應的考題及答案，讓學(xué)生通過(guò)死記硬背的方式來(lái)記住答案，從而不影響期末考試成績(jì)�？偠灾�，思想品第在小學(xué)課程中的地位并不突出，沒(méi)有引起相關(guān)人員的重視，其教學(xué)質(zhì)量也就更加難以保證了。
2.思想品德教師教學(xué)水平有待提高
小學(xué)思想品德課程可以為小學(xué)生良好的思想品德奠定基礎，同時(shí)也是小學(xué)生在小學(xué)階段中提高其思想道德修養的一項重要途徑，因此它成為了一門(mén)小學(xué)期間的必修課程，肩負起了小學(xué)生良好思想品德及生活學(xué)習習慣培養的艱巨任務(wù)。這么一項重要的任務(wù)也必須由具有相應能力的教師來(lái)完成，擔任小學(xué)思想品德課程的教師不僅應具有較高的思想品德意識，自身具備優(yōu)秀的思想品德素養，同時(shí)也應掌握一定的教學(xué)技巧。而現狀則是大部分學(xué)校僅僅將一些主課教師任命為思想品德課程的兼職教師，并沒(méi)有設立專(zhuān)門(mén)的的思想品德教師職位，知識將這門(mén)課程當作一項任務(wù)來(lái)完成，極大地降低了課程的樂(lè )趣性。
3.忽略了小學(xué)生在思想品德教育過(guò)程中的主體地位
小學(xué)階段的德育工作大部分是由教師全權完成的，無(wú)論是在課堂內外，占據主體地位的永遠是教師，而忽略了小學(xué)生在其中的重要性。這一情況會(huì )導致學(xué)生對教師產(chǎn)生嚴重依賴(lài)性，認為任何事情都可以通過(guò)教師的幫助來(lái)完成，從而失去了學(xué)生在思想品讀學(xué)習過(guò)程中的自我教育能力及自我提升能力。
二、小學(xué)思想品德教育問(wèn)題的有效對策
1.將小學(xué)思想品德教育與實(shí)際生活相結合
小學(xué)生仍然處于對世界的探索階段，他們對于世界觀(guān)的認知還是從現實(shí)生活的感受中獲取的。因此，在小學(xué)階段開(kāi)展思想品德教育，應該將學(xué)生實(shí)際生活中的衣食住行等現實(shí)情況逐漸滲透至課程當中，這樣才能真正激發(fā)起他們對于思想品德課程的興趣與愛(ài)好，幫助他們結合自身實(shí)際情況來(lái)形成一個(gè)科學(xué)、正確的世界觀(guān)及思想品德觀(guān)念。例如，在學(xué)習《互幫互助一家親》這一單元時(shí)，教師可以組織學(xué)生共同進(jìn)行一些團隊式游戲，讓學(xué)生在真正合作的過(guò)程中感受到團結的力量，有助于課程效果。
2.完善德育體系，提高對小學(xué)思想品德教學(xué)的重視
目前，我國教學(xué)仍然是被應試教育這一方向所驅動(dòng)的，對于知識及技能的傳授過(guò)分重視，強調知識的掌握程度，并不斷采取強化訓練的手段來(lái)促使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習，學(xué)習內容也僅僅局限在教材范圍之內，使相關(guān)教育機構、學(xué)校就家長(cháng)都忽略了小學(xué)生的德育。針對這一問(wèn)題，我國政府部門(mén)應該完善相應的德育體系及監管體系，對于一些嚴重的違規現象給與一定的懲罰，例如思想品德課程被無(wú)故占用、取消等。同時(shí)，學(xué)校方面也應加強與家長(cháng)之間的聯(lián)絡(luò )與溝通，共同探討正確的德育方式，培養小學(xué)生健康的思想品德。
3.通過(guò)情感熏陶的方式來(lái)培養學(xué)生良好行為習慣的養成
小學(xué)生階段是一個(gè)人行為習慣養成的重要時(shí)期，人們在小學(xué)階段所養成的習慣通常是非常穩定的，且能夠伴隨其成長(cháng)。因此，無(wú)論是教師還是家長(cháng)，在小學(xué)階段都不應該過(guò)分重視孩子的文化成績(jì)及考試分數，而應把關(guān)注焦點(diǎn)放在孩子良好行為習慣的培養之上。應該堅持長(cháng)期地對學(xué)生進(jìn)行反復的思想品德訓練，使他們在腦海中形成一定的意識及條件反射，將這些訓練行為逐漸轉化為自然習慣。
小學(xué)品德教學(xué)論文3
當前品德與社會(huì )的教育仍有些“假、大、空”，特別是農村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會(huì )、學(xué)校受應試教育的影響不重視這門(mén)課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門(mén)新課程的發(fā)展等。如何才能使當前農村小學(xué)的品德與社會(huì )課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無(wú)的課程。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我認為應從以下幾方面入手。
一、提高認識，思想上重視《品德與社會(huì )》
品德與社會(huì )是國家重視小學(xué)德育的重要體現，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對品德與社會(huì )的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會(huì )的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì )觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會(huì )教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：
1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。
例如：有的學(xué)生知道自己長(cháng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(cháng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時(shí)引導學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機會(huì )。
有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法�！�
有的學(xué)生說(shuō)：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意�！�
也有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做�！�
我說(shuō)：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們�；厝ズ�，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題�！庇辛死蠋煹墓膭�、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì )更多。
2．讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐。
學(xué)生的一些認識和新的道德觀(guān)念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實(shí)生活中往往會(huì )遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會(huì )教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應是一個(gè)簡(jiǎn)單的結論──“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試──“你會(huì )怎么做？人們會(huì )有什么評價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀(guān)念、善惡觀(guān)念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實(shí)踐，知行統一才能發(fā)揮品德與社會(huì )課程的重要作用。
二、結合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)
我們國家農村人口占絕大多數，因此農村的小學(xué)品德與社會(huì )教育必須面向農村，緊密結合農村實(shí)際，突出農村特色。
首先，要利用品德與社會(huì )課加強愛(ài)農村、愛(ài)勞動(dòng)的教育�，F在就有許多身在農村而不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習成績(jì)普遍很好，他們學(xué)習的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農門(mén)，離開(kāi)家鄉……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來(lái)自家庭、社會(huì )、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結合實(shí)際采取多種方法來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類(lèi)比法引導學(xué)生說(shuō)說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)農村。
其次，要結合品德與社會(huì )課加強農業(yè)科技教育�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農事5分鐘新聞發(fā)布會(huì )”，對學(xué)生進(jìn)行農業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開(kāi)“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結合類(lèi)似事例，引導學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)對于農業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長(cháng)大攀登科學(xué)高峰的自覺(jué)性。
三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)
農村小學(xué)在品德與社會(huì )課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。這種以說(shuō)教為主的思想品德教育在現實(shí)社會(huì )面前顯得是那么的蒼白無(wú)力。要改變思想品德教育的現狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。
1．明理激情導行模式
這是在傳統的講解模式基礎上演化而來(lái)的，適用于品德與社會(huì )新授課中的各種課型。它是以教師為主導，通過(guò)直觀(guān)演示、口頭講解、文字閱讀、評價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過(guò)觀(guān)察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。
如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無(wú)私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現代化建設人才”“我們要尊敬老師”的觀(guān)點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向學(xué)生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(cháng)的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來(lái)尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。
2．“問(wèn)題──討論”模式
這種教學(xué)模式著(zhù)眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會(huì )，培養學(xué)生“悟理──講理──用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。
3．角色扮演模式
這種模式通過(guò)設置與現實(shí)生活中類(lèi)似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應的情緒反應和行為。這種模式比較適用于以行為訓練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習興趣很濃，收到的效益較好。
總之，農村小學(xué)品德與社會(huì )的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補的，只要我們重視它、認識它、理解它，那么我們就能解決它。同時(shí)我們只要下苦功夫，就能將這些問(wèn)題迎刃而解，使農村小學(xué)品德與社會(huì )教育能夠達到《課程標準》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會(huì )真正地走進(jìn)農村小學(xué)。
小學(xué)思想品德生活化教學(xué)簡(jiǎn)析論文
在各領(lǐng)域中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編為大家收集的小學(xué)思想品德生活化教學(xué)簡(jiǎn)析論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
摘要：作為一名小學(xué)品德課教師，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要將品德課與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相連，結合教學(xué)內容，采取多種有效手段、拓寬教學(xué)途徑，不斷挖掘更多富有生活化的教學(xué)資源，讓品德課堂教學(xué)更貼近生活，寓教于生活之中。這樣也會(huì )使得課堂教學(xué)不再呆板，不再蒼白地傳授知識，而成為學(xué)生生活的實(shí)踐場(chǎng)以及探究知識的實(shí)驗室，讓學(xué)生在生活化的課堂當中主動(dòng)學(xué)習、掌握更多實(shí)用的知識。
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德；生活化教學(xué)：途徑
【中圖分類(lèi)號】Ｇ６２３．１５【文獻標識碼】Ａ【文章編號】１００４－２３７７（２０１５）１２－０１２６－０２
如何讓學(xué)生在生活化的課堂中強化對知識的學(xué)習興趣，讓課堂真正有效地跟生活結合在一起，是每一位思品老師需要關(guān)注的問(wèn)題。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中，教師需要注意的是學(xué)生現在所生活的環(huán)境，多指導學(xué)生從身邊的生活著(zhù)手，以實(shí)際生活為切入點(diǎn)學(xué)習品德知識，在生活化教學(xué)理念的引導下培養他們的道德情感，鼓勵學(xué)生用自己的心去感受社會(huì )的正能量，進(jìn)而再實(shí)現課堂教學(xué)的生活化。讓學(xué)生在學(xué)習中掌握認知生活世界的基本技能，而且學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )生活。
�。鄙罨腵教學(xué)有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率
在小學(xué)思想品德的教學(xué)中，隨著(zhù)新課改標準的不斷深入發(fā)展，教師在課堂教學(xué)中的角色也要隨之調整，課堂的主角也從教師轉變成學(xué)生，在實(shí)際教學(xué)中，要發(fā)揮著(zhù)引導者的作用，要突出以學(xué)生為本的教學(xué)理念，在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位。將教學(xué)內容與日常生活相結合，這樣的課堂教學(xué)既體現出教學(xué)中的生活化理念，將生活化的教學(xué)理念引入到課堂之中，也能加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解與認識。在思想品德課堂的傳統教學(xué)中，教師只是依據教材中內容對學(xué)生傳授知識，導致課堂教學(xué)模式單一，學(xué)生也一直處于單調、枯燥、乏味的學(xué)習氛圍中，被動(dòng)地接受知識，這種教學(xué)方式很難引起學(xué)生的對知識點(diǎn)的學(xué)習興趣，因此，也就很難調動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性了。受新課改教學(xué)理念的影響，將生活化的元素引入到教學(xué)內容之中，這樣也能打破傳統的教學(xué)模式，改變學(xué)生接受知識的被動(dòng)狀態(tài)，激發(fā)他們對思想品德學(xué)習的興趣，為提高教學(xué)質(zhì)量，使得教學(xué)達到事半功倍的效果奠定好堅實(shí)的基礎。
小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家收集的小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文 篇1
[摘要]小學(xué)品德與社會(huì )課是基礎教育的重要組成部分。在課堂教育中，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育滲透，逐步引導學(xué)生形成優(yōu)良的品德與文明的生活習慣。本文為作者任教多年的實(shí)踐與思考總結:主要是通過(guò)故事匯、角色扮演、巧設情境等教學(xué)方法，提升課堂教學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)品德教育；教學(xué)方法；教學(xué)效果。
智慧永遠彌補不了道德上的缺陷！對此，我深有體會(huì )。學(xué)校為全體師生設立了一個(gè)書(shū)吧，為了讓學(xué)生們在課余時(shí)間增加閱讀量，增長(cháng)見(jiàn)識，提升自我修養，學(xué)�？芍^是一絲不茍。但就在前幾天，書(shū)吧里分類(lèi)放好的書(shū)籍上萬(wàn)本被全部扔到地上，倚疊如山。我們通過(guò)監控發(fā)現，原來(lái)是其他學(xué)校的兩個(gè)低年級學(xué)生在周末時(shí)，趁著(zhù)保安不注意翻過(guò)學(xué)校大門(mén)溜進(jìn)角落里的書(shū)吧，就在這兩個(gè)女孩子的惡作劇下書(shū)吧遭了殃--書(shū)本都遭到了踐踏。
我們尚且不對她們的品德“扣帽子”,就從這件事而言，可以看出她們的心理并不陽(yáng)光。假若有小學(xué)生因為喜歡閱讀那本書(shū)，偷偷地把書(shū)帶回家，我內心姑且是感到欣慰的。至少為了求上進(jìn)，而采取了暫時(shí)的“借閱”的方式。
我不喜歡站在道德制高點(diǎn)去評論孩子（學(xué)生），即便這個(gè)事情赤裸裸擺在我面前，我仍舊相信孩子的內心是善良、陽(yáng)光的，只是一時(shí)的貪玩兒或淘氣而犯下了某些錯誤，這種情況需要教師加以糾偏，及時(shí)引導他們就能回歸正途。品德與社會(huì )的教化與熏陶的功能就可以發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)故事也引發(fā)我對品德與社會(huì )教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考:
小學(xué)思想品德教學(xué)存在的問(wèn)題和對策論文
摘要：小學(xué)時(shí)期是學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)培養的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生心理和人格發(fā)育的初步階段，培養優(yōu)良的品質(zhì)對于促進(jìn)其成長(cháng)發(fā)揮著(zhù)非常重要的作用。思想品德是一門(mén)綜合形學(xué)科，也是小學(xué)開(kāi)展德育教育的主要方式。學(xué)習思想品德有助于提高學(xué)生良好的日常行為習慣。但是從當前小學(xué)思想品德教學(xué)的現狀來(lái)看，還存在很多問(wèn)題。本文在總結這些問(wèn)題的基礎上，對其解決策略進(jìn)行了具體分析。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；思想品德；問(wèn)題；對策
開(kāi)展有效的小學(xué)思想品德教學(xué)，對于培養學(xué)生的良好品質(zhì)很有幫助，并能促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展，對于其今后的成長(cháng)具有重要意義。但是，受到多種主客觀(guān)因素的影響，導致小學(xué)思想品德教學(xué)還存在很多問(wèn)題，未能充分發(fā)揮其德育功能。為了改變這一現狀，本文從教學(xué)存在的問(wèn)題以及對策進(jìn)行了如下討論。
一、小學(xué)思想品德存在的問(wèn)題
1.理論教育空洞無(wú)物
目前，很多思想品德課教師并沒(méi)有認真鉆研教材，也沒(méi)有對學(xué)生真實(shí)的思想情況，所以在教學(xué)過(guò)程中，主要是空洞的理論灌輸，學(xué)生缺乏實(shí)踐。這種滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式，起不到讓學(xué)生意識到良好品德和行為的重要性的`作用。如果不能對品德精神進(jìn)行親身實(shí)踐，就不可能真正實(shí)現教學(xué)目標。
2.脫離實(shí)際生活
從當前小學(xué)思想品德教學(xué)的現狀來(lái)看，一部分教師在教學(xué)中，只是讓學(xué)生閱讀課本中的案例，然后再通過(guò)交流和討論，讓他們對該案例形成統一的認識。這種教學(xué)方式和學(xué)生的現實(shí)生活嚴重脫節，取得不了令人滿(mǎn)意的教學(xué)效果。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生品德教育論文
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生品德教育的結合存在的問(wèn)題
1.忽略了語(yǔ)文教學(xué)內容中德育教學(xué)的多樣性
小學(xué)語(yǔ)文教材中，品德教育的內容上多方面的，有反映祖國地大物博的，有表現傳統優(yōu)秀道德品質(zhì)的；也有表現偉大民族精神風(fēng)貌的，這些不同內容構成了不同的德育教育的整體。但現在教學(xué)中一些教師總是從單一方面的，沒(méi)有根據不同的教材從不同的方面對學(xué)生進(jìn)行德育教育，忽略了語(yǔ)文教學(xué)內容中德育教學(xué)的`多樣性。
2.忽略了語(yǔ)文教學(xué)中品德教學(xué)的拓展性
對學(xué)生進(jìn)行德育教育，在課堂上僅僅利用教材內容進(jìn)行教育是不夠的，這樣它的實(shí)效性是有限的。更為重要的是延伸好教材內容，要多引導學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行的品德教育才是最為深刻有效的。但現在語(yǔ)文教學(xué)中大多數只是在課堂上的教導，而沒(méi)有在課外實(shí)踐中延伸教材內容，從而使語(yǔ)文教學(xué)中的品德教育沒(méi)有拓展性。
3.忽略了語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生品德教育的不同的心理面貌
兩千多年前偉大教育思想家孔子就提出要因材施教的思想，傳統中醫里也有“望、聞、問(wèn)、切”的診斷法，這對教育工作者來(lái)說(shuō)，要足夠地了解自己的學(xué)生，要根據學(xué)生不同的年齡、心里、性格特點(diǎn)有針對性地進(jìn)行品德思想教學(xué)。但是他們大多數沒(méi)有做到這些，也就不能在語(yǔ)文教學(xué)中寓德育教育沒(méi)有收到良好的教育效果。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生品德教育的結合的途徑
1.把品德教育融入到語(yǔ)文語(yǔ)言文字的教學(xué)中
要在語(yǔ)文教學(xué)中與學(xué)生的品德教育結合起來(lái)，首先要從語(yǔ)文教學(xué)的字、詞、句方面入手，在教學(xué)的初級階段，教育的對象往往是年齡段更小的學(xué)生，他們還不一定能理解整篇文章的思想，常常是通過(guò)這些字詞中感受到文章的主題思想。例如教學(xué)《朱德的扁擔》，讀到“朱德扁擔，不準再拿”這幾個(gè)字時(shí)，引導學(xué)生體會(huì )當時(shí)在扁擔上刻這幾個(gè)字時(shí)的情緒，學(xué)生通過(guò)實(shí)際模仿，逐漸體會(huì )到朱德同甘共苦的精神和以身作則的模范行動(dòng)。通過(guò)與語(yǔ)言文字的訓練相結合，可以有效的在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的德育品質(zhì)。
在小學(xué)音樂(lè )教學(xué)中滲透思想品德教育的分析論文
摘要：小學(xué)音樂(lè )教育屬于美育的關(guān)鍵內容, 是教師必須進(jìn)行優(yōu)化改革的科目。為了發(fā)揮小學(xué)音樂(lè )美育的效果, 教師需要持續發(fā)掘其中的德育元素, 進(jìn)而培養學(xué)生的正確價(jià)值觀(guān)念, 讓學(xué)生有一雙可以發(fā)現美和欣賞美的眼睛。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè ); 德育; 研究;
一、利用語(yǔ)言描繪激發(fā)學(xué)生情感
利用形象和生動(dòng)的語(yǔ)言可以培養學(xué)生的情感, 在當前的小學(xué)音樂(lè )教育中, 可以遵循小學(xué)生的心理特征, 有效把握德育滲透以及教學(xué)的結合點(diǎn), 從多個(gè)角度來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感和思想。例如, 在講解過(guò)個(gè)的時(shí)候, 可以使用激昂的語(yǔ)言來(lái)介紹國歌的產(chǎn)生背景, 這樣可以讓學(xué)生認識到國歌中的愛(ài)國主義內涵, 并且受到國歌的鼓舞。
二、利用有效引導促進(jìn)學(xué)生的參與
在新課改中, 比較強調學(xué)生的主體性, 教師需要做好指導的角色, 并且利用有效引導, 讓學(xué)生提升參與熱情, 進(jìn)而共同解決和思考相關(guān)的`問(wèn)題。第一, 引導學(xué)生進(jìn)行模仿演唱, 加深他們對于樂(lè )曲的認識。學(xué)生可以模仿教師的示范, 同時(shí)可以在其中加入自己的理解和情感, 這樣可以升華思想和情感, 可以陶冶情操。第二, 利用體態(tài)律動(dòng)來(lái)加深認識。體態(tài)律動(dòng)發(fā)屬于瑞典作曲家和教育學(xué)家提升的理論, 可以利用身體方面的動(dòng)作, 加深學(xué)生對于律動(dòng)和音樂(lè )內的了解, 進(jìn)而產(chǎn)生特別的體會(huì )和感受, 進(jìn)而利用表演和動(dòng)作的形式來(lái)體現對于歌曲內涵的了解和認識。例如, 可以結合這種方式開(kāi)展對于洗手絹音樂(lè )的教學(xué), 表現愉快的勞動(dòng)場(chǎng)景, 等等, 學(xué)生可以在學(xué)習中潛移默化地發(fā)展熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)集體、熱愛(ài)生活的情操。第三, 利用討論方式加深體驗。在歌唱教學(xué)之后, 教師可以組織學(xué)生進(jìn)行討論和交流, 這樣可以加深學(xué)生的體會(huì ), 讓學(xué)生產(chǎn)生對于音樂(lè )的深度體驗。在講解國歌的過(guò)程中, 教師可以引導學(xué)生思考, 利用什么速度可以有效表達情感等等問(wèn)題, 激發(fā)學(xué)生的思考[1]。
安慶小學(xué)思想品德教育教學(xué)論文案例樅陽(yáng)縣上報篇目
(小學(xué)思品論文及案例已于本月1日送交市教研室徐國民老師,因我縣上報篇目過(guò)多,時(shí)間緊,整理時(shí)可能出現失誤,請各位參評老師認真核對,如果有訛錯,請直接發(fā)送電子郵件至hanjiujian@163.com與市教研室聯(lián)系更正。另請參評費未交的速補交)
1、我在小學(xué)思想品德課中運用的教學(xué)方法與幾點(diǎn)成功經(jīng)驗(并報國家級) 陳瑤湖鎮向東小學(xué) 周小伍
2、讓品德教學(xué)深入學(xué)生的心靈 陳瑤湖輔導小學(xué) 周美艷
3、品德教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì ) 陳瑤湖鎮向東小學(xué) 汪乃為
4、品德回歸生活的理論與實(shí)踐初探 陳瑤湖鎮向東小學(xué) 王社高
5、小學(xué)思想品德課的創(chuàng )新設計 其林鎮石婆小學(xué) 方萍
6、小學(xué)品德課教學(xué)中如何做到“回歸生活” 其林鎮岳廟小學(xué) 吳兵
7、小學(xué)品德課教學(xué)中如何做到“回歸生活” 其林鎮石婆小學(xué) 蘇金鳳
8、讓思品教學(xué)更貼近生活 鳳儀鄉紅旗小學(xué) 喬東明
9、淺談如何上好小學(xué)思想品德課 樅陽(yáng)鎮古塘小學(xué) 何向明
10、思品課中實(shí)施愉快教育 雨壇鄉新民小學(xué) 吳云
11、讓課堂走近生活 雨壇鄉云龍小學(xué) 祝翠娥
12、淺談班主任工作中的德育教育 官埠橋鎮輔導小學(xué)王小寶
131節思品課的思考 陳瑤湖鎮4方小學(xué) 張雪祥
14、淺談德育過(guò)程中知情行的辨正統1 白湖鄉礬山小學(xué) 汪宜勝
15、讓生活體驗走進(jìn)思品課堂 錢(qián)橋鄒崗小學(xué) 疏國權
小學(xué)思想品德教學(xué)探析論文
摘 要：小學(xué)思想品德教學(xué)需要全面實(shí)施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是確保小學(xué)思想品德教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素。為此，小學(xué)思想品德教學(xué)要作為教學(xué)的一個(gè)重要內容來(lái)進(jìn)行。本文主要闡述了小學(xué)思想品德教學(xué)重要性，并在此基礎上，提出了如何加強小學(xué)思想品德教學(xué)的具體措施。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；思想品德；教學(xué)
一、引言
小學(xué)生容易受社會(huì )環(huán)境、家庭環(huán)境的影響，加之這個(gè)年齡段的學(xué)生本身特點(diǎn)的影響，導致以下現狀發(fā)生：有的小學(xué)生思想品德素質(zhì)不高，較自私，不會(huì )關(guān)心別人，更不用說(shuō)政治思想了，還有的學(xué)生隨意拿別人的東西，逆反心理較強，如在每周一的升旗儀式上，有些學(xué)生小聲講話(huà)等�？偠灾�，小學(xué)生的思想品德素質(zhì)有待提高。因此，對小學(xué)生也要不斷加強思想品德教學(xué)，幫助他們樹(shù)立良好的道德情操，培養良好的生活和學(xué)習習慣。
二、小學(xué)思想品德教學(xué)重要性
�。ㄒ唬┬W(xué)思想品德教學(xué)促進(jìn)小學(xué)生正確的人生理想的樹(shù)立
小學(xué)生是初步建立人生理想的最適年齡，在這個(gè)年齡階段，他們無(wú)法光靠自己來(lái)制定人生理想，需要教師的一步一步引導，思想品德教育在小學(xué)生樹(shù)立正確人生理想起著(zhù)非常重要的作用。小學(xué)思想品德教學(xué)中有一部分在提供小學(xué)生適應社會(huì )生活方面起著(zhù)非常重要的作用，這部分內容就是心理健康教育。要從小就培養學(xué)生要有一個(gè)良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)德育的發(fā)展。進(jìn)而培養和發(fā)展學(xué)生良好的.思想品德素養。
�。ǘ┬W(xué)思想品德教學(xué)能夠加強學(xué)生的凝聚力
小學(xué)思想品德教學(xué)能夠加強學(xué)生的凝聚力就是指通過(guò)培養學(xué)生的團隊精神和共同價(jià)值觀(guān)，從而使學(xué)生團體的凝聚力得以增強，這樣就能夠很好的擺脫每個(gè)家庭“小皇帝”“小公主”寵愛(ài)的陰影。發(fā)揮學(xué)校思想品德教育的凝聚作用主要表現在，一種價(jià)值觀(guān)被學(xué)生群體共同認可后，這就會(huì )成為一種粘合劑，從各方面把青少年聚合起來(lái)，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。
小學(xué)品德與社會(huì )課創(chuàng )新教學(xué)初探論文
眾所周知，小學(xué)品德與社會(huì )課是一門(mén)以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎的課程，在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中教師不僅要向學(xué)生傳授基礎知識，還要以學(xué)生的良好的品德形成與社會(huì )發(fā)展為基礎來(lái)開(kāi)展各項具有適時(shí)性的綜合活動(dòng)，將知識與活動(dòng)結合在一起，以此提高小學(xué)品德與社會(huì )課程的教學(xué)質(zhì)量。為了培養學(xué)生高尚的思想品德，教師需要在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中實(shí)施創(chuàng )新教學(xué)，以創(chuàng )新理念、創(chuàng )新方式為指導來(lái)引導學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，使其能充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，樂(lè )于接受品德與社會(huì )教學(xué)。下面，我將以自己多年的教學(xué)經(jīng)驗為基礎來(lái)談一談如何在小學(xué)品德與社會(huì )課程教學(xué)中實(shí)現創(chuàng )新教育。
1.教師重新自我定位
在傳統的小學(xué)品德與社會(huì )課程教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，受應試教育和“師者，傳到授業(yè)解惑也”理念的影響，教師常常將自己的教作為教學(xué)活動(dòng)的中心，在課堂中常常將基礎知識傳授作為教學(xué)活動(dòng)的主要內容，忽視了學(xué)生課堂參與的主體性，忽略了新課改中所倡導的三維目標中的“過(guò)程與方法”、“情感與態(tài)度”這兩個(gè)目標，只是將教學(xué)作為“教教材”的活動(dòng)。在新課程改革中明確指出，教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不是在“教教材”，而是在“用教材”，教師用教材，不僅是在用教材中已有的基礎知識，更是用教材來(lái)培養學(xué)生的各項能力。尤其是在創(chuàng )新教學(xué)中，學(xué)生更需要在課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中充分發(fā)揮其自身的主觀(guān)能動(dòng)性，以自身的主動(dòng)參與來(lái)激發(fā)創(chuàng )新意識。所以，教師在組織小學(xué)品德與社會(huì )課教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要對自身進(jìn)行重新定位，需要由傳統的教學(xué)管理者變?yōu)榻虒W(xué)組織則、引導者和參與者，給予學(xué)生充分的參與機會(huì )，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)和諧的課堂氛圍，從而使學(xué)生以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)主動(dòng)接受知識，以此以自由思維來(lái)引導學(xué)生創(chuàng )新意識的培養。
小學(xué)低年級品德與生活教學(xué)分析論文
一、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，精心設計各項
教學(xué)活動(dòng)《品德與生活》教材的編寫(xiě)形象直觀(guān)，教學(xué)內容都是和學(xué)生的學(xué)習和生活息息相關(guān)的，所以，要做好《品德與生活》的教學(xué)工作，教師就要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習和生活情況，使課堂教學(xué)活動(dòng)盡量多地貼近學(xué)生的日常生活，在課前準備過(guò)程中要充分考慮選擇活動(dòng)的依據，找準教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的切入點(diǎn)。我們的教學(xué)資源來(lái)自學(xué)生的生活，因此，教師要引導學(xué)生熱愛(ài)生活，在學(xué)習中積累更多的生活經(jīng)驗，提升自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。如在培養學(xué)生認真仔細的學(xué)習態(tài)度時(shí)，我把教材內容進(jìn)行了一定的改變，運用多媒體播放了一段有關(guān)“小馬虎”的動(dòng)畫(huà)資料。我通過(guò)在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生的觀(guān)察發(fā)現一年級的學(xué)生經(jīng)常會(huì )在學(xué)習和生活中出現一些不細心、不認真的不良現象，尤其是很多學(xué)生在學(xué)習上很粗心。于是，我結合學(xué)生的年齡特點(diǎn)設計了“傳遞悄悄話(huà)”“爭做小教師”等游戲，將學(xué)生的生活與對學(xué)生的品德教育真正結合起來(lái)。這樣，課堂教學(xué)中進(jìn)行的活動(dòng)都是非常真實(shí)的、自然的、所有學(xué)生都非常熟悉的，也是學(xué)生學(xué)會(huì )生活所必需的，采用這樣的教學(xué)活動(dòng)更具針對性，真正實(shí)現了教學(xué)的高效實(shí)效性。
二、了解每一個(gè)學(xué)生，更好地組織教學(xué)活動(dòng)
教師組織好課堂教學(xué)活動(dòng)的前提是了解小學(xué)生的身心發(fā)展規律，只有遵循學(xué)生的發(fā)展規律、尊重不同層次學(xué)生存在的差異性才能更好地促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。每個(gè)學(xué)生的智力和認知水平不同，家庭條件、生活環(huán)境以及生活經(jīng)歷都存在著(zhù)很大不同，由此導致他們形成不同的興趣愛(ài)好、不同的氣質(zhì)性格和不同的特長(cháng)。教師要深入了解和研究自己的學(xué)生，掌握學(xué)生身心發(fā)展規律的基礎理論，熟悉不同年齡階段不同的特點(diǎn)，依據學(xué)生的這些規律和特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展各項教育教學(xué)活動(dòng)，以促進(jìn)全體學(xué)生身心的健康發(fā)展。新課程改革反復強調提倡教師采用自主、合作、探究的教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。在《品德與生活》課堂教學(xué)的過(guò)程中，我也會(huì )組織學(xué)生進(jìn)行各種形式的小組討論活動(dòng)，提高學(xué)生合作交流的能力和主動(dòng)探究新知的意識。當然，在剛開(kāi)始組織學(xué)生進(jìn)行小組討論的過(guò)程中，我們也走了一些彎路：由于沒(méi)有制定小組合作討論的規則，常常會(huì )出現教師提出討論主題之后，有些學(xué)生為了搶答，胡亂喊叫；有些學(xué)生為了提出獨特的見(jiàn)解，只顧著(zhù)想自己的答案，而忽略了傾聽(tīng)別人的看法；還有的學(xué)生為了表現自己，高聲打斷別人的發(fā)言，沒(méi)有基本的禮貌可言……我曾經(jīng)一度對小組討論的可行性產(chǎn)生懷疑�？墒�，后來(lái)我還是會(huì )思考，既然新課程改革提倡這樣的教學(xué)模式，它就一定有其獨特的優(yōu)勢。我教的一年級的學(xué)生正處于活潑好動(dòng)的年齡階段，他們有著(zhù)強烈的表現欲望，但是自制能力相對較差，出現場(chǎng)面混亂的情況也屬正常。同時(shí)，小學(xué)生又特別信任自己的教師，并且樂(lè )于模仿教師。于是，我設計了一個(gè)“角色互換”的活動(dòng)。一上課，我就坐到了學(xué)生中間，然后告訴學(xué)生：今天我們要以小組合作討論的方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習，但是這一次我要當學(xué)生，所以我想請同學(xué)們來(lái)當教師，大家先來(lái)看看我們小組是怎樣討論學(xué)習的，然后大家再來(lái)說(shuō)說(shuō)看哪些地方給你留下了比較深刻的印象。隨后，結合當堂課的教學(xué)內容，我和就近的小組一起開(kāi)始進(jìn)行話(huà)題的討論，其他學(xué)生都非常好奇，覺(jué)得非常新鮮，于是，他們開(kāi)始認真地觀(guān)察我們的舉止和傾聽(tīng)發(fā)言。當我們討論完成之后，很多“教師”都紛紛舉起了手，他們發(fā)現的事情可多了：你們小組討論之前，先規定好了大家發(fā)言的先后順序；一個(gè)同學(xué)發(fā)言的時(shí)候，其他學(xué)生都必須認真聽(tīng)；一個(gè)學(xué)生講完了自己的`想法之后，其他學(xué)生才可以提出自己的意見(jiàn)；有的同學(xué)說(shuō)得好的時(shí)候，其他同學(xué)都在夸獎他；有的學(xué)生接受了其他學(xué)生的幫助之后會(huì )主動(dòng)有禮貌地說(shuō)謝謝……別看一年級的學(xué)生年齡小，可是他們觀(guān)察得非常認真，在你一言我一語(yǔ)中把小組討論的要點(diǎn)都挖掘了出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，我及時(shí)肯定和表?yè)P學(xué)生的這些發(fā)現：“同學(xué)們，你們觀(guān)察得真仔細，希望同學(xué)在以后小組討論的過(guò)程中，你們也可以像這個(gè)組的同學(xué)一樣，甚至比我們更優(yōu)秀，好不好？”在以后的教學(xué)中，我總是會(huì )抓住適當的機會(huì )進(jìn)行強化，使學(xué)生養成了良好的學(xué)習習慣。
談情境教學(xué)法在小學(xué)品德與社會(huì )中的應用論文
摘要：思想品德教學(xué)在教學(xué)中對學(xué)生人格的形成有著(zhù)重要的促成作用，小學(xué)教育時(shí)期又是一個(gè)特定的發(fā)展階段，教師要把好關(guān)，給學(xué)生提供良好的學(xué)習、提升平臺，讓學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中感知、掌握明辨是非的能力，建立良好的道德風(fēng)尚，把好教育的重要關(guān)口。
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德 情境教學(xué)法 真實(shí)情感。
一、品德與社會(huì )課堂情境創(chuàng )設的前提。
1. 現實(shí)性。小學(xué)品社教師要深入觀(guān)察生活，挖掘生活中的閃光點(diǎn)，并結合教材資源，創(chuàng )設出貼近生活的教學(xué)情境，使學(xué)生真切感受到學(xué)習內容與生活的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中活化知識，變事實(shí)性知識為解決問(wèn)題的工具，完成對新知識的意義構建以及對原有知識經(jīng)驗的改造和重組。
2. 情趣性。學(xué)生通過(guò)情趣性活動(dòng)，調動(dòng)起學(xué)習欲望，才會(huì )增強其學(xué)習的主動(dòng)性，并積極把知識內化為操行。教師在創(chuàng )設品社教學(xué)情境時(shí)，應考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選用他們能夠接受的形式進(jìn)行，才能打開(kāi)學(xué)生的內心世界，讓所謂的枯燥 “說(shuō)教”,轉變成學(xué)生自覺(jué)學(xué)習的愿景。
3. 開(kāi)放性。讓學(xué)生在活動(dòng)的參與中，自己去發(fā)現和創(chuàng )造，學(xué)生對事物的理解才是最深刻的，也是最容易把知識轉化為能力、習慣和操行的。這就要求小學(xué)教師創(chuàng )設品社情境，要具有博大的開(kāi)放性，敢于挑戰學(xué)生的心理與課堂常態(tài)，引導學(xué)生從多角度提出問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。
二、創(chuàng )設體驗情境，培養真實(shí)情感。
于小學(xué)生這樣一個(gè)特殊的教育群體，和社會(huì )接觸的還不是很多，所以社會(huì )上的很多現象孩子無(wú)法用正確的道德觀(guān)去評判，這也是我們品德與社會(huì )教學(xué)的實(shí)際目的。傳統的教學(xué)模式中，平鋪直敘的教學(xué)形式不能滿(mǎn)足學(xué)生的要求，學(xué)生對知識的領(lǐng)悟無(wú)法深入。對此，我們可以采取更為直觀(guān)的教學(xué)方式，在教學(xué)中多創(chuàng )設一些情境模式，讓學(xué)生能夠走到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，切身去感悟社會(huì )中存在的一些現象。讓學(xué)生 “動(dòng)”起來(lái)，也是增強學(xué)生對知識記憶程度的良方，學(xué)生能夠對知識記憶得更加深刻，在生活中再遇到類(lèi)似情景時(shí)能夠馬上想起課上的教學(xué)內容，便于學(xué)生對知識的掌握。例如，我們在教學(xué)《他們需要關(guān)愛(ài)》一課時(shí)，如果只是單純地讓學(xué)生看圖，聽(tīng)教師講，學(xué)生便不能深入地感受到殘疾人的不易。所以，為了讓學(xué)生能夠產(chǎn)生真實(shí)的情感，我在教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生自由地扮演殘疾人，切身體會(huì )殘疾人的'生活。有的孩子蒙起眼睛扮成了盲人，有的孩子背起一只手，成了 “小斷臂”……一節課下來(lái)后，孩子們的參與積極性很高，學(xué)生通過(guò)這樣一種方式不再嘲笑殘疾人，也使得我們實(shí)現了教育的意義。