新農村建設的論文1

　　摘要：隨著(zhù)新農村建設的日趨成熟, 文化建設顯得尤為重要。文章以贛南客家民俗文化為例, 在分析探討贛南新農村文化建設現狀的基礎上, 提出客家民俗文化在新農村建設中的應用建議, 為相關(guān)建設者提供些許指導意見(jiàn)和引起相應的重視。

　　關(guān)鍵詞：贛南; 民俗文化; 新農村;

　　贛州, 也稱(chēng)“贛南”, 位于江西省南部, 是客家民系發(fā)祥地和客家人最大的聚居地之一, 有“客家搖籃”之稱(chēng)。在數千年的發(fā)展歷程中, 贛州形成了底蘊深厚的客家文化, 代表著(zhù)贛南地區的特色文化。隨著(zhù)新農村、美麗鄉村建設的推進(jìn), 在面臨傳統文化和現代文明交織碰撞的抉擇下, 如何將客家文化傳承并融入到贛南鄉村建設中, 值得思考與研究。

　　1 贛南客家民俗文化

　　在深厚的客家文化中, 民俗文化占有一席重要的地位。贛南客家人口眾多, 人們在長(cháng)期的生產(chǎn)、生活中積淀形成了以漢民族傳統文化為主體, 融合了畬、瑤等土著(zhù)民族文化的一種多元文化, 極具地域特色。歷經(jīng)時(shí)代的發(fā)展, 贛南形成了戲劇、采茶、舞蹈、二胡、嗩吶、器樂(lè )、攝影、圖書(shū)、燈彩、書(shū)畫(huà)、象棋、電影、花卉、鯉魚(yú)燈、香火龍、板凳龍、九獅拜象、龍舟、武術(shù)、獅舞、根雕、木偶、云燈、刺繡、剪紙、漁鼓、彈唱、山歌、南北詞、儺舞、婚嫁、客家風(fēng)味小吃、姓氏家譜等多種具有鮮明特色的民俗文化。

　　2 贛南新農村文化建設現狀

　　黨的十七屆三中全會(huì )提出的農村改革發(fā)展基本目標任務(wù), 涉及農村經(jīng)濟建設、政治建設、社會(huì )建設、文化建設和生態(tài)文明建設各個(gè)方面。保護農村特色鄉土文化, 展示農村特色風(fēng)貌, 是新農村建設區別于城市建設的重要方面。贛州新農村建設效果顯著(zhù), “贛州模式”[1]的新農村建設在江西如火如荼的開(kāi)展。然而, 改造后的鄉村基本實(shí)現“硬化、美化、綠化、亮化”, 但是鄉土文化卻不夠, 尤其是當地的民俗文化。歷時(shí)十幾年的建設, 贛州新農村文化建設整體呈現的現象也日趨突顯。

　　2.1 宗祠文化

　　贛南客家人口眾多, 姓氏豐富, 自古贛南人民又注視家族團結、家族文化, 崇尚祖先, 有族必有祠[2]。然而, 贛南的宗祠受保護的程度卻不盡相同, 除了一些古村的祠堂受到足夠的保護重視或者修繕一新外, 很多祠堂由于年久失修, 或已倒坍, 或已破敗不堪。這些祠堂在新農村建設中有的得到重建, 有的得以修復, 但是很多祠堂沒(méi)有實(shí)際原貌圖, 再者加上一些新農村建設者更重視改善村莊的基本設施或者產(chǎn)業(yè), 忽視一些祠堂的重建或修復, 所以宗祠文化在一些新農村已失去原有的風(fēng)貌和文化。

　　贛南客家人崇尚風(fēng)水, 不管是村莊建設還是宗祠建設, 選址布局都十分講究風(fēng)水, 使其盡可能位于山靈水秀之處, 也就出現了宗祠建筑前多有水塘的布置。在贛州的一些新農村建設中, 這種風(fēng)水文化仍然受到現代人的足夠重視, 這是對文化的一種繼承和保護。

　　2.2 德育文化

　　中國上下五千年, 有著(zhù)古老而悠久的文化。贛州一些新農村建設中將“仁、義、禮、智、信”、“二十四節氣”等傳統道德、傳統節日通過(guò)景觀(guān)文化墻或者鋪裝等形式展示, 宏揚中國文化, 這本無(wú)可厚非, 只是忽視了本土地方特色民俗文化的展示, 不免讓人覺(jué)得千篇一律, 缺少地方特色。

　　2.3 社區文化

　　隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步, 互聯(lián)網(wǎng)下的鄉村生活也在日趨發(fā)生著(zhù)改變, 鄉村的精神文化也在日趨豐富, 比如廣場(chǎng)舞。因此, 大部分的新農村建設都會(huì )設計一個(gè)舞臺廣場(chǎng), 以順應這種時(shí)代的需求;建設樹(shù)池、花壇、園桌凳, 以滿(mǎn)足鄰里之間的交流;建設文化活動(dòng)室, 以滿(mǎn)足農村社區活動(dòng)的需要。有調查指出, 在各類(lèi)新建的農村文化設施中, 缺乏人文關(guān)懷, 缺乏專(zhuān)業(yè)、特色化的形象設計, 很多都在造型、色彩、形式上與原村鎮文化缺乏必要的聯(lián)系, 品種單調[3]。

　　2.4 產(chǎn)業(yè)文化

　　在贛州的新農村建設中, 建設現代農業(yè), 發(fā)展新產(chǎn)業(yè)是其中的主要內容。贛州以農業(yè)為特色, 按照“一個(gè)產(chǎn)業(yè)一個(gè)思路、一套實(shí)用技術(shù)、一套扶持措施”的要求, 大力發(fā)展龍頭企業(yè)和合作組織, 形成不同形式的產(chǎn)業(yè)模式, 延長(cháng)產(chǎn)業(yè)鏈, 形成產(chǎn)業(yè)集群。按照“高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全”的要求, 實(shí)施“一村一品”、“一縣 (鄉) 一業(yè)”發(fā)展戰略。經(jīng)過(guò)上下各級的努力, 大部分鄉鎮基本形成自己的產(chǎn)業(yè)特色, 如瑞金以蔬菜、果品、花卉苗木等為主導產(chǎn)業(yè), 尤其是其蔬菜產(chǎn)業(yè), 已具備一定的規模, 產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯。

　　3 贛南新農村建設中客家民俗文化的應用建議

　　3.1 打造民俗文化特色新農村

　　贛南客家民俗文化豐富而多樣, 作為一種非物質(zhì)文化, 在新農村建設中, 可選擇有代表性的村落作為重點(diǎn)建設, 將其作為客家民俗文化展示點(diǎn)或教育基地, 結合村落環(huán)境建設民俗文化街、民俗文化展示館、民俗文化展示墻, 在一些節點(diǎn)設置民俗器械等景觀(guān)。對于客家文化的傳承, 贛州市秉承客家傳統文化理念, 已建設了贛縣客家文化城。然客家文化城畢竟是一個(gè)“大觀(guān)園”, 建筑雖然是客家建筑的再現, 但缺少歲月的洗禮, 與鄉村的現有古建筑相比, 則不可同日而語(yǔ), 特別是缺少鮮活的民俗文化, 對于一些具有鄉愁情節的參觀(guān)者和久居城市的游人, 客家文化傳遞的仍然不夠深刻。鄉村作為民俗文化的發(fā)源地, 是最好也是最直接展示文化的載體。

　　3.2 加強文化意識, 提升建設質(zhì)量

　　在新農村建設中, 贛州市相關(guān)部門(mén)提出“新農村文化建設與農村經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展同步規劃、同步實(shí)施、同步推進(jìn)”[4]的要求。但這些文化建設多是一些基礎設施建設, 如農村文化活動(dòng)室、圖書(shū)閱覽室、板報長(cháng)欄、演出活動(dòng)場(chǎng)地等, 且規劃建設水平參差不齊。

　　新農村建設中, 文化建設是內涵, 民俗文化在其中占有舉足輕重的地位。有關(guān)政府部門(mén)仍需不斷加強文化建設意識, 加強文化宣傳力度, 提高建設經(jīng)費, 落實(shí)民俗文化建設, 讓鄉村保留古樸風(fēng)貌。設計方和施工方也需多深入了解當地民俗文化, 挖掘文化, 同時(shí)結合原村落風(fēng)格和肌理, 將民俗文化通過(guò)景觀(guān)元素展示給村民和游人, 展現村落特色, 讓民俗文化可觀(guān)可賞, 可玩可品。

　　3.3 科學(xué)規劃, 可持續發(fā)展

　　客家民俗文化在新農村建設中沒(méi)有被合理開(kāi)發(fā)與規劃, 如列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的白鷺東河戲, 除了保留的古戲臺讓人懷念昔日的風(fēng)景外, 其輝煌的文化已日漸淡薄。在新農村建設中, 除了完善基礎設施, 整治環(huán)境, 提高農民的切身利益之外, 需要科學(xué)規劃文化建設, 使其得到可持續發(fā)展。同時(shí), 民俗文化建設可結合旅游開(kāi)發(fā), 形成鄉村文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。當然, 交通也是亟待解決的問(wèn)題。贛州并不缺乏客家文化濃厚的村落, 如贛縣白鷺古村、贛縣夏滸村、寧都東龍古村等都是客家文化保留較好的村落, 也具有一定的知名度, 然交通并不便利, 且宣傳不夠, 客觀(guān)導致了民俗文化的埋沒(méi)。

　　4 結語(yǔ)

　　新農村建設中生產(chǎn)、生活、文化需要齊頭并進(jìn), 建設社會(huì )主義新農村, 需要因地制宜, 更需要科學(xué)規劃, 以人為本, 確實(shí)改善農民生活環(huán)境, 提高農民切身利益, 保護農村原有風(fēng)貌, 繼承傳統民俗文化, 讓“望得見(jiàn)山, 看得見(jiàn)水, 記得住鄉愁”成為現實(shí)。

　　參考文獻

　　[1]黃樂(lè )楨.南康:“贛州模式”下的縮影[J].中國經(jīng)濟周刊, 20xx (9)

　　[2] 陳永林, 周炳喜, 孫巍巍.城鎮化中傳統鄉村聚落空間演化及其區域效應——以贛南客家鄉村聚落為例[J].江西科學(xué), 20xx (5)

　　[3] 楊晶, 何佳.贛州新農村文化設施設計研究[J].藝術(shù)理論, 20xx (9)

　　[4] 郭沫勤, 孫若風(fēng).新農村文化手冊[M].文化藝術(shù)出版社, 20xx

新農村建設的論文2

　　1、前言

　　就當下農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展情況來(lái)看，加強農業(yè)科技檔案建設，有利于更好地指導農業(yè)生產(chǎn)，從而促進(jìn)農業(yè)經(jīng)濟朝著(zhù)商品化方向進(jìn)步。農業(yè)科技檔案建設，也是新農村經(jīng)濟建設的重要保證，它能夠為新農村經(jīng)濟建設提供有力的支持，保證新農村經(jīng)濟建設能有一個(gè)科學(xué)的依據。隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展和進(jìn)步，農業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)成為當下經(jīng)濟建設的焦點(diǎn)問(wèn)題，加強新農村經(jīng)濟建設，是實(shí)現社會(huì )主義現代化發(fā)展的基礎。本文對農業(yè)科技檔案與新農村經(jīng)濟建設策略的研究，將注重分析當下農業(yè)科技檔案在發(fā)展中存在的問(wèn)題，并采取有效的措施予以解決，使之更好地與新農村經(jīng)濟建設保持一致性，實(shí)現二者的共同發(fā)展和進(jìn)步。

　　2、當下農業(yè)科技檔案與新農村經(jīng)濟建設存在的問(wèn)題

　　我國農業(yè)科技檔案與新農村經(jīng)濟建設存在的問(wèn)題主要表現在以下幾個(gè)方面：第一，對農業(yè)科技檔案建設工作不夠重視，檔案管理工作不到位，很難利用農業(yè)科技檔案更好地指導農業(yè)實(shí)際生產(chǎn)。部分科技人員不注重科技檔案建設工作，沒(méi)有意識到農業(yè)科技檔案對農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展起到的重要性，導致農業(yè)科技檔案在建設過(guò)程中，相關(guān)制度不夠健全，相關(guān)資料收集存在遺漏性，很多重要的農業(yè)科技信息沒(méi)有進(jìn)行有效記錄；第二，農業(yè)科技檔案管理制度不夠健全。管理制度的不健全，導致農業(yè)科技檔案工作無(wú)法落實(shí)到位，相關(guān)工作沒(méi)有一定的標準進(jìn)行，導致農業(yè)科技檔案工作不規范，很難將之應用于新農村經(jīng)濟建設當中；第三，對農業(yè)科技檔案的管理手段存在一定滯后性，無(wú)法適應當下新農村經(jīng)濟建設發(fā)展形勢。農業(yè)科技檔案管理工作不能對相關(guān)的農業(yè)科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行有效管理，無(wú)法對新農村經(jīng)濟建設進(jìn)行有力指導，這就導致了農業(yè)科技檔案存在較大的滯后性，難以滿(mǎn)足現實(shí)發(fā)展需要。同時(shí)，農業(yè)科技檔案管理工作人員的待遇水平降低，很難調動(dòng)工作人員的積極性，這就導致了農業(yè)科技檔案工作效率不高，難以真正發(fā)揮農業(yè)科技檔案的現實(shí)作用[1]。

　　3、加強農業(yè)科技檔案管理工作促進(jìn)新農村經(jīng)濟建設有效措施

　　隨著(zhù)社會(huì )主義現代化建設的深入發(fā)展，加強社會(huì )主義新農村經(jīng)濟建設工作已經(jīng)成為我國當下經(jīng)濟建設必須關(guān)注的一個(gè)主要問(wèn)題。在實(shí)際建設過(guò)程中，要注重對農業(yè)科技檔案的管理工作，使之能夠更好地滿(mǎn)足新農村經(jīng)濟建設需要，對新農村經(jīng)濟建設起到較好地指導作用[2]。

　�。�1）對傳統觀(guān)念進(jìn)行變革，重視農業(yè)科技檔案管理工作

　　傳統觀(guān)念的變革，樹(shù)立新的農業(yè)科技檔案發(fā)展理念，是推動(dòng)農業(yè)科技檔案工作，使之更好推動(dòng)新農村經(jīng)濟建設的重要舉措。農業(yè)科技檔案管理工作要注重與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)理論創(chuàng )新，加強農業(yè)科技檔案工作在新農村經(jīng)濟建設中的指導性地位，使之能夠在實(shí)踐過(guò)程中，起到重要的推動(dòng)作用。為此，農業(yè)科技檔案工作要注重解放思想，樹(shù)立市場(chǎng)觀(guān)念，將檔案管理與市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展現狀有機結合，積極工作，使農業(yè)科技檔案管理工作更加符合實(shí)際需要。

　�。�2）建立健全檔案管理制度，切實(shí)推進(jìn)農業(yè)科技檔案管理工作的效率化

　　農業(yè)科技檔案管理工作的效率化，要以制度保障作為發(fā)展前提和首要條件。對農業(yè)科技檔案管理工作制度進(jìn)行完善，變革當下工作過(guò)程中存在的弊端，可以更好地提升農業(yè)科技檔案管理工作的效率化，使檔案在整理和編排過(guò)程中，能夠符合相關(guān)標準，在查閱過(guò)程中，能夠提供更加有利的信息，進(jìn)而促進(jìn)新農村經(jīng)濟建設和發(fā)展。

　�。�3）提升檔案工作人員業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)農業(yè)科技檔案管理工作更加專(zhuān)業(yè)化

　　檔案工作人員隊伍建設，是保證農業(yè)科技檔案管理工作更具專(zhuān)業(yè)化特征的基礎，也是促進(jìn)農業(yè)科技檔案更好服務(wù)于新農村經(jīng)濟建設的重要保障。在實(shí)際工作過(guò)程中，要注重專(zhuān)業(yè)化隊伍建設，讓農業(yè)科技檔案管理工作人員具有較好的專(zhuān)業(yè)化水平，能夠保證工作的效率化，使農業(yè)科技檔案管理工作符合相關(guān)標準，在應用過(guò)程中，能夠更好地進(jìn)行科技知識查閱，指導實(shí)踐生產(chǎn)。同時(shí)，檔案工作人員要對農業(yè)知識進(jìn)行有效地了解，對區域種植情況有一個(gè)明確的概念，能夠更好地對農業(yè)科技知識進(jìn)行有效宣傳，更好地促進(jìn)農業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和進(jìn)步。

　�。�4）注重農業(yè)科技檔案的利用效果，強化農業(yè)科技檔案對農業(yè)經(jīng)濟的作用

　　農業(yè)科技檔案是記載農業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的檔案，具有一定的農業(yè)科學(xué)技術(shù)知識，并能夠很好地指導農業(yè)生產(chǎn)。新農村經(jīng)濟建設，就是對傳統耕作方式的一種變革，使之更好地適應當下經(jīng)濟發(fā)展需要，提升農業(yè)經(jīng)濟的商品化程度，更好地發(fā)展農業(yè)經(jīng)濟。農業(yè)科技檔案的利用，可以更好地指導農業(yè)發(fā)展，使農業(yè)生產(chǎn)能夠增產(chǎn)增收，提升農業(yè)商品化程度，更好地獲得經(jīng)濟效益，進(jìn)而提升農民收入[3]。

　　4、結束語(yǔ)

　　綜上所述，我們不難看出，農業(yè)科技檔案與新農村經(jīng)濟建設有著(zhù)緊密的聯(lián)系。農業(yè)科技檔案可以更好地為新農村經(jīng)濟建設提供理論基礎，指導新農村開(kāi)展實(shí)踐生產(chǎn)活動(dòng)，提升農產(chǎn)品的產(chǎn)量，更好實(shí)現農業(yè)經(jīng)濟商品化發(fā)展目標。

新農村建設的論文3

　　摘要：新農村建設既是我國社會(huì )主義農村建設的基礎, 又是文化建設的重要組成部分。而陜西的民俗文化又對建設陜西的新農村起著(zhù)強烈的助推作用。本文介紹了陜西民俗文化的基本概況, 分析了陜西民俗文化服務(wù)新農村建設的重要意義, 提出了陜西民俗文化助力新農村建設的具體途徑。

　　關(guān)鍵詞：陜西民俗文化; 新農村; 建設;

　　1 陜西民俗文化的基本概況

　　眾所周知, 陜西是文化大省, 文化生態(tài)極具多樣化, 其歷史文化資源不僅豐富, 而且人文傳統也有著(zhù)深厚的積淀。文化又是陜西的優(yōu)勢和特色所在, 所以陜西民俗文化又是文化發(fā)展的重要組成部分, 是千百年來(lái)人們生活智慧的結晶。

　　民俗文化是一種文化形式, 隸屬于精神文化范疇, 是人們在長(cháng)期的社會(huì )交往發(fā)展中出現的一種約定俗成的風(fēng)俗和習慣, 是一種非物質(zhì)文化, 是一種社會(huì )和集體行為, 而不是簡(jiǎn)單的、個(gè)人的隨心所欲。

　　陜西的民俗文化種類(lèi)繁多, 源遠流長(cháng), 具有很強的地域性、民間性、古老性和多樣性等特點(diǎn)。其包羅不同的社會(huì )層次下的不同文化形態(tài), 主要有民俗節慶、民俗活動(dòng)禮儀、民間表演藝術(shù)、傳統手工藝技能、口頭文化傳統、民間傳統知識實(shí)踐等諸多方面。其中影響較大的有民間大型舞蹈藝術(shù)安塞腰鼓、陜北秧歌, 有源于民間的戶(hù)縣農民畫(huà), 陜北婦女創(chuàng )造的民間剪紙, 還有西府民間工藝、華陰老腔、蒲城的焰火等。此外, 還有眾多民俗文化藝術(shù)進(jìn)入到了國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄, 主要有:鳳翔彩繪泥塑及木版年畫(huà)、民間刺繡中的西秦刺繡和澄城刺繡、剪紙藝術(shù)以及黃陵面花等等。還有泥塑、皮影、鼓樂(lè )、地方劇種、社火、廟會(huì )、服飾……其品種眾多, 都獨具特色。

　　當前, 我們正處于新農村建設的進(jìn)程中, 在陜西民俗文化的助力下, 有效地對其產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)、利用和創(chuàng )新, 將對陜西新農村建設有著(zhù)積極的意義。

　　2 陜西民俗文化服務(wù)新農村建設的重要意義

　　2.1 有利于優(yōu)化陜西農村產(chǎn)業(yè)結構, 突破陜西農村建設瓶頸

　　在新農村建設中, 靠傳統的農業(yè)生產(chǎn)來(lái)提高農村經(jīng)濟增長(cháng)的難度越來(lái)越大。為了更好地進(jìn)行新農村建設, 就需要轉變思想, 開(kāi)發(fā)新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn), 創(chuàng )新經(jīng)濟增長(cháng)方式。而陜西民俗文化的科學(xué)運用, 正好就是突破傳統農村經(jīng)濟增長(cháng)瓶頸和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構的新途徑。所以, 整合陜西農村優(yōu)秀民俗文化和開(kāi)發(fā)文化旅游經(jīng)濟, 發(fā)揮文化與經(jīng)濟的雙重價(jià)值, 就是為陜西新農村建設提供全新的農村發(fā)展模式。例如:陜西民俗文化村——袁家村, 就是科學(xué)、充分地開(kāi)發(fā)當地民俗文化, 發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè), 使袁家村從當地有名的貧困村逐步跨入現代的農村新階段, 甚至超過(guò)德國農民的生活水平。

　　2.2 有利于擴大農民就業(yè), 提高農民生活水平

　　在新農村建設中, 陜西民俗文化的有效開(kāi)發(fā)對農民的就業(yè)有重要的意義。首先, 民俗文化產(chǎn)品的加工和銷(xiāo)售可以利用當地具有傳承技藝的農民手工藝人進(jìn)行。這些優(yōu)秀的手工藝人將自己的手藝教給當地的普通農民, 這不僅有效利用了農村的閑散勞動(dòng)力與其閑散時(shí)間, 使之全力地進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)陜西的民俗文化, 而且也擴大了農民就業(yè)增收的渠道, 改善了農民收入水平低的狀況。其次, 利用農村這一地域民俗文化優(yōu)勢, 不僅使當地農村民俗文化得到繁榮發(fā)展, 而且也使農民的生活水平得到提高, 這使陜西的農村經(jīng)濟社會(huì )格局得到改變, 解決了農民平日里無(wú)法解決的問(wèn)題, 滿(mǎn)足了農民群眾的多樣化、多方面、多層次的物質(zhì)和精神文化需求, 在陜西農民的就業(yè)發(fā)展中起到了很好的推動(dòng)作用。

　　2.3 有利于傳承、弘揚和保護陜西優(yōu)秀傳統文化

　　大量豐富的、優(yōu)秀的傳統手工藝和手工藝人、手工藝品是陜西農村民俗文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源, 發(fā)展陜西民俗文化不僅是當代民俗手工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提與保證, 更是優(yōu)秀的民俗手工藝價(jià)值理念傳承和弘揚的重要途徑。陜西民俗文化的傳播和弘揚能夠增進(jìn)地區和民族之間的交流與合作, 促進(jìn)新農村精神文明建設和文化建設, 使民俗文化在傳播的過(guò)程中得到創(chuàng )新和發(fā)展, 并且有利于形成良好的民俗文化生態(tài)系統。也就是說(shuō), 在新農村建設中, 陜西民俗文化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)是陜西文化傳承和保護的有效載體, 所以, 要利用地域優(yōu)勢通過(guò)產(chǎn)業(yè)化來(lái)發(fā)展農村民俗文化, 深入發(fā)掘、開(kāi)發(fā)民俗文化資源和民俗文化產(chǎn)品, 使民俗文化產(chǎn)品和配套服務(wù)逐漸豐富起來(lái), 并廣泛地進(jìn)入到不同國家和地區, 讓民俗文化的核心價(jià)值得到重塑, 使陜西優(yōu)秀的傳統文化和民俗文化以新的形式得到弘揚和發(fā)展, 并使這種良好的民俗文化生態(tài)既繼承了傳統文化的精華, 又弘揚了新的時(shí)代精神。

　　2.4 有利于充分、廣泛地保障陜西人民群眾的民俗文化權益

　　在新農村建設中, 陜西民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于加深陜西民眾對優(yōu)秀傳統民俗的了解, 感受傳統民俗文化的良好氛圍, 增強其弘揚民俗文化的自覺(jué)性和自豪感。陜西民俗文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 有助于創(chuàng )造充滿(mǎn)激情的民俗文化氛圍, 使陜西人民群眾的民俗文化創(chuàng )造成果得到尊重、文化創(chuàng )造熱情得到激發(fā)和保護, 使文明精神風(fēng)貌得到提升, 新的民俗文化業(yè)態(tài)得到更好的培育, 使其生活方式得到創(chuàng )新, 使其民俗文化權益得到充分的、廣泛的保障。

　　3 陜西民俗文化助力新農村建設的具體途徑

　　3.1 完善新農村文化建設和創(chuàng )新發(fā)展的長(cháng)遠機制

　　文化建設和創(chuàng )新是新農村長(cháng)遠機制發(fā)展的必由之路。在新農村文化建設方面, 首先要把農村文化建設放在重要位置, 堅持統籌規劃的發(fā)展道路, 以民俗文化產(chǎn)業(yè)為支撐, 明確農村的民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和建設在不同階段的指導思想、發(fā)展目標和任務(wù)、施行原則、規劃步驟及保障機制, 確立科學(xué)的工作引導, 以文化民生為抓手和文化傳承為主線(xiàn), 提高新農村文化建設實(shí)效, 使農村民俗文化達到啟發(fā)民智、凝聚民心、保障建設、加快發(fā)展的作用, 并讓農民群眾能夠享受到基本的文化權利。統籌協(xié)調相關(guān)的政府職能部門(mén)以及農村的文化龍頭企業(yè), 按照農村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規劃發(fā)揮其傳承力與滲透力, 履行相關(guān)責任, 保證所承擔工作有人抓、能落實(shí)。

　　在新農村文化創(chuàng )新方面, 依然要從新農村文化建設的長(cháng)遠機制方面著(zhù)手。同時(shí)考慮兼顧當前農村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級和新農村建設的時(shí)代背景, 加大本土文化的挖掘、開(kāi)發(fā)、利用、宣傳等推廣力度, 對傳統的民俗文化資源進(jìn)行優(yōu)化配置, 使其融入農村文化建設, 打造以農村為載體, 并能夠全方位將這些資源輻射到城鎮文化產(chǎn)業(yè)中, 做到重點(diǎn)扶持, 在“農”字上下功夫, 更好地傳承和發(fā)展陜西有價(jià)值的農村民俗文化, 打造出具有陜西特色的、鮮明的鄉村品牌文化, 使新農村的文化建設順利推進(jìn)。

　　3.2 健全新農村文化人才隊伍建設機制

　　人才隊伍建設是推動(dòng)新農村文化發(fā)展的關(guān)鍵, 而農民又是新農村的主體, 所以, 提高農民的綜合素質(zhì)就是新農村建設的關(guān)鍵。培養和打造一支有文化、懂技術(shù)、善管理、會(huì )經(jīng)營(yíng)的復合型基層文化人才隊伍, 使農村的民間藝人升級為文化技術(shù)人才, 真正使其成為具有特色的新型農民群體, 這為新農村建設提供了強大的人才保證, 使農村的先進(jìn)文化得到創(chuàng )造和培育, 促進(jìn)了農村文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。此外, 還應積極制定和落實(shí)新農村人才隊伍建設的發(fā)展規劃, 解決相關(guān)人事問(wèn)題, 穩定農村文化人才隊伍。同時(shí), 積極創(chuàng )造條件發(fā)展培訓, 健全農村文化人才競爭激勵機制, 以增強和提高文化人才的創(chuàng )新能力和專(zhuān)業(yè)技能, 使其能夠全身心投入到新農村文化建設中, 為新農村的建設和發(fā)展提供智力支持, 發(fā)揮巨大力量。

　　目前, 由于高校畢業(yè)生面臨就業(yè)壓力, 所以, 可以采取公開(kāi)招聘的形式吸引高校優(yōu)秀畢業(yè)生加入到農村文化的服務(wù)行列, 使其在農村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中各盡其才。對于農民中的文化志愿積極分子等各類(lèi)農村社區文化人才, 也要大力發(fā)展, 給其提供良好條件, 營(yíng)造良好氛圍, 鼓勵深入農村開(kāi)展志愿服務(wù)并激發(fā)其參與新農村建設的積極性, 促進(jìn)農村人才隊伍成長(cháng)成才, 以提高文化人才隊伍的建設能力。

　　3.3 建立城鄉文化統籌發(fā)展機制

　　要實(shí)現城鄉文化的協(xié)調發(fā)展, 就要統籌規劃, 加強城鄉文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)和城鄉文化要素之間的相互滲透, 以促進(jìn)城鄉二元文化結構融合和發(fā)展農村文化產(chǎn)業(yè)建設。首先, 對資源的統籌要進(jìn)行強化。構建城鄉文化發(fā)展新格局, 就是要圍繞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標、戰略和規劃, 把農村民俗文化產(chǎn)業(yè)放在優(yōu)先位置, 加強對農村民俗文化產(chǎn)業(yè)的支持和保護, 對民俗文化資源進(jìn)行統一的規劃和合理分配, 并共同發(fā)展。其次, 對城鄉文化活動(dòng)方式要進(jìn)行創(chuàng )新。由于城鄉文化具有互補性, 所以就可以使農村文化進(jìn)城, 城市文化下鄉, 達到城鄉雙向互動(dòng)。最后, 對城鄉文化的傳播途徑要多樣性化。由于當今農民的精神文化需求逐步呈現多樣化的特點(diǎn), 所以要滿(mǎn)足農民需求, 就要建設完善的農村文化陣地, 以協(xié)調文化傳播的渠道, 并積極構建城鄉統一的網(wǎng)絡(luò )體系, 拓寬信息資源, 助推新農村文化產(chǎn)業(yè)建設。

　　參考文獻

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