刑法格言的展開(kāi)讀后感

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的刑法格言的展開(kāi)讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　《刑法格言的展開(kāi)》一書(shū)以具有真理性或至少具有合理性的刑法格言為每節標題，而每句作為標題的刑法格言，其實(shí)都已經(jīng)夠我們作為論文標題寫(xiě)一篇長(cháng)長(cháng)的論文了。每句法律格言都是經(jīng)過(guò)了歷史的檢驗，作為一種合理性的法學(xué)理念留給我們的寶貴法學(xué)財富。盡管歷史在發(fā)展，人類(lèi)社會(huì )在進(jìn)步，時(shí)代也在經(jīng)歷著(zhù)巨大的變遷，但這些刑法格言仍然顯示出強大的生命力。而且作為許多的立法理由乃至成為法的淵源。閱讀此書(shū)，為書(shū)中那些鞭辟入里的`文字所折服，恰似醍醐灌頂、甘露滋心。

　　“法律不是嘲笑的對象”

　　開(kāi)篇以“法律不是嘲笑的對象”為序，闡述了這樣的一個(gè)觀(guān)念：無(wú)論是刑法學(xué)領(lǐng)域或者是其他法律部門(mén)，研究者不能以找出法條的漏洞為榮耀而沾沾自喜，法律的制定者是人而非神，這就注定了有不完備之處。但法律僅是研究對象而非嘲笑對象；法律應是裁判的準則而不應受裁判。法律應當被信仰，隨意批判法律，隨意主張修改法律的做法都是不負責的行為，這將降低法律的權威，不符合法治的基本精神和內涵。發(fā)現法律條文中的語(yǔ)法錯誤及邏輯問(wèn)題，并不是什么值得夸耀的偉大成就，只有將不理想的法律條文解釋為理想的法律規定才是光輝智慧。

　　“法律不強人所難”

　　“法律不強人所難”這句格言闡述了現代刑法中期待可能性理論，其基本含義是法律不能命令人們實(shí)施不可能實(shí)施的行為，也不能禁止人們實(shí)施不可避免的行為。在這里張教授談到了法律與道德的區分：在道德方面可以提出嚴格要求“因為你應當做所以你能夠做”，而在法的世界，尤其是在刑法領(lǐng)域，只能說(shuō)“因為你能夠做所以你應當做”。小編認為，道德是最高層次的法律要求，而法律則是最低層次的道德底線(xiàn)。

　　此外，該書(shū)最有價(jià)值的方面是體現了張明楷教授的刑法思維方法。這與其本人早年德國、日本留學(xué)的經(jīng)歷有著(zhù)關(guān)聯(lián)，其觀(guān)點(diǎn)之新穎，視野之開(kāi)闊非常人能望其項背。譬如關(guān)于犯罪客體所受到的侵犯與對犯罪人的懲罰相適應的問(wèn)題，也就是我們通常說(shuō)的罪刑相適應原則。對于這一原則很多人基本上都只停留在同態(tài)復仇的觀(guān)念上，即單純地認為“善有善報，惡有惡報”、“以眼還眼，以牙還牙”、“一報還一報”、“殺人償命”等等。這樣的樸素的法律觀(guān)念會(huì )在現代社會(huì )引發(fā)出很多問(wèn)題，其中最重要的一個(gè)問(wèn)題就是，對于有些犯罪來(lái)說(shuō)，我們不能找到具有實(shí)體性的犯罪客體，也就是說(shuō)或許某些犯罪行為沒(méi)有給具體的人造成實(shí)質(zhì)性的損害，但是它卻會(huì )給社會(huì )造成很多不良的影響，如虛假廣告罪、非法經(jīng)營(yíng)等眾多破壞市場(chǎng)經(jīng)濟秩序犯罪。既然我們要在定罪、量刑的時(shí)候要遵守罪刑相適應原則，此時(shí)若要懲罰這種犯罪行為，似乎又沒(méi)有受侵犯的具體的人，或者很難準備定位受到侵犯的具體的人，這時(shí)我們怎樣確定其犯罪客體就成了一個(gè)重大的問(wèn)題。張教授把犯罪客體定義為“法益”，刑法法益即是指為國家和社會(huì )所公認的并以國家刑法加以保護的社會(huì )、國家、個(gè)人等利益單元以及社會(huì )生活利益與社會(huì )秩序的基本價(jià)值。這個(gè)概念就很抽象了，大體上就是無(wú)論有無(wú)實(shí)體受到侵犯，只要犯罪行為侵犯到了法益就應該受到刑法的處罰，不過(guò)刨根問(wèn)底，要把此原則運用好了都只得依靠刑事司法。再比如，書(shū)中關(guān)于堅持個(gè)人責任制的論述，關(guān)于“任何人都不因他人的不法行為受處罰”的論述，等等。都讓小編在刑法思維方法上得到了一次徹底性的“革命”，很多不專(zhuān)業(yè)的、或者是只基于“合理性”的思維方式都得到了革新。

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