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初中散文的教學(xué)反思
勐滿(mǎn)鎮中學(xué)趙春梅 縱觀(guān)近年語(yǔ)文中考課外閱讀趨勢，散文閱讀無(wú)疑是重點(diǎn)，由此可見(jiàn)散文教學(xué)的重要。但一方面由于散文這種文體文學(xué)性比較強、沒(méi)有完整故事情節、不易把握的特點(diǎn)。另一方面由于傳統的教學(xué)思想的鉗制，束縛了師生的審美感悟力和創(chuàng )造力，大大降低了學(xué)生對散文學(xué)習的興趣。
提到散文，我們自然就會(huì )聯(lián)想起優(yōu)美的意境、生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的情感和靈動(dòng)的想象。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，散文以它“猶抱琵琶半遮面”的美感攝人心魄而獨占一隅，散文教學(xué)在不知不覺(jué)中引領(lǐng)著(zhù)我們師生走向美的藝術(shù)殿堂。我們感受著(zhù)美、享受著(zhù)美、追求著(zhù)美。作為語(yǔ)文教師，提高學(xué)生的文化底蘊和人文精神、培養學(xué)生高尚而健康的審美情趣是我們義不容辭的責任。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當中，散文教學(xué)的效果和我們想象中的并不一樣，最起碼在我的教學(xué)過(guò)程中和我心之所想有極大差別。
首先，忽略文本的重要性。散文的語(yǔ)言是美的體現，教師往往會(huì )把語(yǔ)言放在首要位置，重點(diǎn)研讀語(yǔ)言之美，而忽視了散文的“形”和“神”， 不愿在散文教學(xué)上浪費太多的精力，導致學(xué)生“隨波逐流”。
其次，學(xué)生的感情淡漠。情感是散文的生命，真摯的情感會(huì )使學(xué)生受到強烈的感染，引起心靈的共鳴。但是學(xué)生始終是一副“事不關(guān)己”的樣子，在閱讀和理解的過(guò)程當中，喜怒不形于色，又何談情感共鳴？
再次，學(xué)生無(wú)法理解散文的神韻。散文的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在學(xué)生看來(lái)卻是不知所以，亂成一片。因此教師幫助學(xué)生理清思路及其重要。
最后，教師沒(méi)有恰當的引導，學(xué)生無(wú)法掌握學(xué)習技巧。如語(yǔ)言的內涵、意境的體會(huì )、情感的挖掘寫(xiě)作的方法等等。特別是多媒體的濫用，更讓學(xué)生只會(huì )看熱鬧而無(wú)所適從。
針對散文教學(xué)出現的這些弊端，我認為，我們應當這樣做：
一、重視文本。
首先教師本人要對教材引起足夠的重視，被選入初中課本的散文都是名家的作品，它滲透著(zhù)作者的生活經(jīng)歷和思想精華，也代表著(zhù)作者的寫(xiě)作技巧。我們語(yǔ)文教師應利用好現有的資源，不應把文質(zhì)兼美的作品如同“棄兒”一般另眼相看，這樣既忽略了教師的主導作用，也在無(wú)形中助長(cháng)了學(xué)生歪曲的學(xué)習風(fēng)氣。我們可以用我們的反復讀，反復體會(huì )，反復引導來(lái)引起學(xué)生的高度重視。
二、重視情感。
有人說(shuō)“散文的真面目是以情感人”。從這一點(diǎn)來(lái)看，作者所展現出來(lái)的情和我們師生所感悟到的情是我們學(xué)習散文的關(guān)鍵所在。學(xué)生在閱歷、思想、精神、知識等方面存在著(zhù)不同的特點(diǎn)，對文本的認識也會(huì )不盡相同，那么情感的體驗自然就會(huì )有濃有淡、有深有淺，因此我們教師要善于將學(xué)生引入散文的意境，這就要求我們首先要把自己整個(gè)身心融入到作品當中來(lái)，把自己對作品的感受和真摯的情感傳導給學(xué)生，學(xué)生的情緒被感化了，才會(huì )由“形”體會(huì )到“神”、
由景體會(huì )到情。師生同入意境，共同賞析美、感悟美、享受美。
三、重視技巧。
散文形散，會(huì )給學(xué)生造成一種錯覺(jué)：沒(méi)有脈絡(luò )，沒(méi)有頭緒，思路不清晰。其實(shí)這并不是一個(gè)難題，無(wú)論它怎樣“散”，它的“神”卻是“聚”的。這就需要我們教師要把握文章的構思焦點(diǎn)，即關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句或文眼。只有抓住文章的核心才能有效地指導學(xué)生研讀解析，深入淺出地理解文章的主旨思想，從而順理成章地使學(xué)生理清了思路，把握了脈絡(luò )，掌握了文章的構思。
語(yǔ)言美，是散文的一大亮點(diǎn)。挖掘語(yǔ)言?xún)群捌渲匾�，它不僅會(huì )帶動(dòng)學(xué)生的情感，也會(huì )使學(xué)生在寫(xiě)作上受益匪淺。小處從字詞分析，大處從句段入手，模仿文中的各種描寫(xiě)方法，揣摩文中的情感變化，領(lǐng)會(huì )文中的表達技巧，學(xué)習文中的精巧構思，進(jìn)而真正體會(huì )作家遣詞造句的妙處。
讓學(xué)生回歸生活，是學(xué)習散文的前提條件，散文雖然是作者對生活的深刻感悟，但并不是學(xué)生對生活的體會(huì )，我們不能讓學(xué)生的思維成為無(wú)源之水。因此，我們可以適當設計一些貼近學(xué)生生活的作業(yè)或引導學(xué)生感悟一些生活當中的細節，使學(xué)生用心與文本對話(huà)，這樣會(huì )讓學(xué)生更容易理解文章的內涵。
四、重視朗讀。所謂讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。學(xué)生只有反復地朗讀，才能逐漸走進(jìn)作品的意境中去，品味作品的韻味，才能感受作者的深情告白。同時(shí)也會(huì )增進(jìn)學(xué)生的審美情趣，增強學(xué)生的文化內涵。
散文是美的，散文教學(xué)就應該是美的享受，散文教學(xué)課堂更應該
是多姿多彩的，如何改進(jìn)教法，如何改進(jìn)學(xué)法，是我們每位教師都應及其關(guān)注的問(wèn)題。文學(xué)欣賞就是一個(gè)藝術(shù)的再創(chuàng )造過(guò)程，是一種高級的情感活動(dòng)，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情”。文學(xué)欣賞離不開(kāi)個(gè)體的文化素養，經(jīng)驗積累；個(gè)體的情趣愛(ài)好，情感活動(dòng)。
所以作為語(yǔ)文教師，應不斷提高自身的文學(xué)修養和鑒賞能力。也只有如此我們才能更好地去指導學(xué)生，提高學(xué)生的散文鑒賞能力和水平。何況，新課程改革不僅為學(xué)生提供了更為民主輕松的學(xué)習環(huán)境，也同時(shí)為教師的教育、教學(xué)提供了一片寬松、自由的新天地。百花齊放才能春色滿(mǎn)園，一個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性風(fēng)采的社會(huì )才是一個(gè)生命力蓬勃旺盛的社會(huì )。在新課程散文教學(xué)的天地中，讓我們師生的心靈隨著(zhù)作品自由地漫步，讓我們在民主平等、寬容開(kāi)放的教學(xué)氛圍中碰撞智慧的火花，進(jìn)行散文藝術(shù)和教學(xué)藝術(shù)的新創(chuàng )造。
篇二：散文教學(xué)反思
散文教學(xué)反思
篇一：散文>教學(xué)反思
提到散文，我們自然就會(huì )聯(lián)想起優(yōu)美的意境、生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的情感和靈動(dòng)的想象。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，散文以它“猶抱琵琶半遮面”的美感攝人心魄而獨占一隅，散文教學(xué)在不知不覺(jué)中引領(lǐng)著(zhù)我們師生走向美的藝術(shù)殿堂。我們感受著(zhù)美、享受著(zhù)美、追求著(zhù)美。作為語(yǔ)文教師，提高學(xué)生的文化底蘊和人文精神、培養學(xué)生高尚而健康的審美情趣是我們義不容辭的責任。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當中，散文教學(xué)的效果和我們想象中的并不一樣，最起碼在我的教學(xué)過(guò)程中和我心之所想有極大差別。
首先，忽略文本的重要性。散文的語(yǔ)言是美的體現，教師往往會(huì )把語(yǔ)言放在首要位置，重點(diǎn)研讀語(yǔ)言之美，而忽視了散文的“形”和“神”， 不愿在散文教學(xué)上浪費太多的精力，導致學(xué)生“隨波逐流”。
其次，學(xué)生的感情淡漠。情感是散文的生命，真摯的情感會(huì )使學(xué)生受到強烈的感染，引起心靈的共鳴。但是學(xué)生始終是一副“事不關(guān)己”的樣子，在閱讀和理解的過(guò)程當中，喜怒不形于色，又何談情感共鳴？
再次，學(xué)生無(wú)法理解散文的神韻。散文的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在學(xué)生看來(lái)卻是不知所以，亂成一片。因此教師幫助學(xué)生理清思路及其重要。
最后，教師沒(méi)有恰當的引導，學(xué)生無(wú)法掌握學(xué)習技巧。如語(yǔ)言的內涵、意境的體會(huì )、情感的挖掘寫(xiě)作的方法等等。特別是多媒體的濫用，更讓學(xué)生只會(huì )看熱鬧而無(wú)所適從。
針對散文教學(xué)出現的這些弊端，我認為，我們應當這樣做才能力挽狂瀾。
一、 重視文本。
首先教師本人要對教材引起足夠的重視，被選入初中課本的散文都是名家的作品，它滲透著(zhù)作者的生活經(jīng)歷和思想精華，也代表著(zhù)作者的>寫(xiě)作技巧。我們語(yǔ)文教師應利用好現有的資源，不應把文質(zhì)兼美的作品如同“棄兒”一般另眼相看，這樣既忽略了教師的主導作用，也在無(wú)形中助長(cháng)了學(xué)生歪曲的學(xué)習風(fēng)氣。我們可以用我們的反復讀，反復體會(huì )，反復引導來(lái)引起學(xué)生的高度重視。
二、 重視情感。
有人說(shuō)“散文的真面目是以情感人”。從這一點(diǎn)來(lái)看，作者所展現出來(lái)的情和我們師生所感悟到的情是我們學(xué)習散文的關(guān)鍵所在。學(xué)生在閱歷、思想、精神、知識等方面存在著(zhù)不同的特點(diǎn)，對文本的認識也會(huì )不盡相同，那么情感的體驗自然就會(huì )有濃有淡、有深有淺，因此我們教師要善于將學(xué)生引入散文的意境，這就要求我們首先要把自己整個(gè)身心融入到作品當中來(lái)，把自己對作品的感受和真摯的情感傳導給學(xué)生，學(xué)生的情緒被感化了，才會(huì )由“形”體會(huì )到“神”、由景體會(huì )到情。師生同入意境，共同賞析美、
感悟美、享受美。
三、 重視技巧。
散文形散，會(huì )給學(xué)生造成一種錯覺(jué)：沒(méi)有脈絡(luò )，沒(méi)有頭緒，思路不清晰。其實(shí)這并不是一個(gè)難題，無(wú)論它怎樣“散”，它的“神”卻是“聚”的。這就需要我們教師要把握文章的構思焦點(diǎn)，即關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句或文眼。只有抓住文章的核心才能有效地指導學(xué)生研讀解析，深入淺出地理解文章的主旨思想，從而順理成章地使學(xué)生理清了思路，把握了脈絡(luò )，掌握了文章的構思。
語(yǔ)言美，是散文的一大亮點(diǎn)。挖掘語(yǔ)言?xún)群捌渲匾�，它不僅會(huì )帶動(dòng)學(xué)生的情感，也會(huì )使學(xué)生在寫(xiě)作上受益匪淺。小處從字詞分析，大處從句段入手，模仿文中的各種描寫(xiě)方法，揣摩文中的情感變化，領(lǐng)會(huì )文中的表達技巧，學(xué)習文中的精巧構思，進(jìn)而真正體會(huì )作家遣詞造句的妙處。
讓學(xué)生回歸生活，是學(xué)習散文的前提條件，散文雖然是作者對生活的深刻感悟，但并不是學(xué)生對生活的體會(huì )，我們不能讓學(xué)生的思維成為無(wú)源之水。因此，我們可以適當設計一些貼近學(xué)生生活的作業(yè)或引導學(xué)生感悟一些生活當中的細節，使學(xué)生用心與文本對話(huà)，這樣會(huì )讓學(xué)生更容易理解文章的內涵。
四、 重視朗讀。所謂讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。學(xué)生只有反復地朗讀，才能逐漸走進(jìn)作品的意境中去，品味作品的韻味，才能感受作者的深情告白。同時(shí)也會(huì )增進(jìn)學(xué)生的審美情趣，增強學(xué)生的文化內涵。
散文是美的，散文教學(xué)就應該是美的享受，散文教學(xué)課堂更應該是多姿多彩的，如何改進(jìn)教法，如何改進(jìn)學(xué)法，是我們每位教師都應及其關(guān)注的問(wèn)題。
篇二：散文教學(xué)反思
我在散文教學(xué)方面認真做了反思并進(jìn)行了一些探索與實(shí)踐，在此與同仁共饗。
一、 我們過(guò)去的散文教學(xué)存在誤區
1、教學(xué)模式的誤區。一般來(lái)說(shuō)，教師還是按照介紹寫(xiě)作背景、介紹作者和文學(xué)常識、指導學(xué)生分析作品的層次結構、概括主題思想、分析寫(xiě)作特點(diǎn)（比如：形散神不散的特點(diǎn)等）這樣的環(huán)節來(lái)教學(xué)文學(xué)作品的。
上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博導王榮生的報告《散文教學(xué)及連帶的問(wèn)題》。王教授指出，當前中學(xué)語(yǔ)文散文教學(xué)中，往往將散文這一特定文本的特性忽視甚至模式化。王教授的話(huà)振聾發(fā)聵，令人醍醐灌頂。
2、 散文解讀方式的誤區。流行多年的重講解、重分析的“講讀教學(xué)法”依然占據>語(yǔ)文教學(xué)法的主導地位，語(yǔ)文課沒(méi)了語(yǔ)文味兒，文學(xué)課沒(méi)了文學(xué)味兒。往往把作者個(gè)人化的言說(shuō)對象等同于外在的言說(shuō)的對象，這是散文教學(xué)中極大的誤區――“學(xué)生散亂的
找東西，老師額外的講東西。學(xué)生活動(dòng)了一番，老師展示了一番�！庇猛踅淌谠溨C的說(shuō)法便是“荒了自己的地，亂耕別人的田！”
3、對散文認識上的一些誤區
比如“形散神不散”特征的認識問(wèn)題。袁振國先生認為，這個(gè)觀(guān)念有時(shí)代（60年代）的烙印，是對楊朔為代表的一批散文特點(diǎn)的概括，抑或說(shuō)是不確切地概括。再如“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)作特色問(wèn)題�！靶≈幸�(jiàn)大”不是所有散文的共同特點(diǎn)�！靶 焙汀按蟆�，有時(shí)很難界定，因生活瑣事或微小現象觸發(fā)的人生感悟，不同于過(guò)去所說(shuō)的宏大主題，倒是更像古典文論中的“起興”。再如《背影》、《荷塘月色》這類(lèi)散文，也很難說(shuō)什么“以小見(jiàn)大”。
二、 我的散文教學(xué)的探索實(shí)踐
既然我們過(guò)去的模式、散文解讀方式、認識上存在一些誤區，我在散文教學(xué)上便從以下方面進(jìn)行了嘗試：
1、在教學(xué)模式上加大“閱讀”的分量
“閱讀是一個(gè)讀者與文本相互作用，構建意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程。構建意義的實(shí)質(zhì)是讀者激活原有的知識，運用閱讀策略適應閱讀條件的能力”。
散文閱讀的重點(diǎn)在于文本，要引導學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對話(huà)，因為“閱讀是處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美的重要途徑�！钡恰伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本的多重對話(huà)�！薄敖處熞獮閷W(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng )造良好的環(huán)境�！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，在不同類(lèi)型文本的閱讀應有所側重�！�
所以我們需要通過(guò)閱讀積累豐富的言語(yǔ)知識，需要通過(guò)閱讀增加我們未曾經(jīng)歷的言說(shuō)對象，需要通過(guò)閱讀體悟自己未曾體悟過(guò)的情感和哲理。
2、理清思路，整體把握文章
文章的思路通常表現在文章的取材、線(xiàn)索、順序、開(kāi)頭、結尾、過(guò)渡、照應、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、>寫(xiě)景的線(xiàn)索，抓住線(xiàn)索就等于把握了文章意脈。從文章結構看有總分式、承接式、并列式、遞進(jìn)式等結構形式，理出結構層次，思路也就清楚了。通常是從各段內容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫(huà)出來(lái)，內容相近的段落可以合并概括。
解決了以上問(wèn)題，學(xué)生就能理清思路，整體感知課文。
3、就文本講深學(xué)透，尊重學(xué)生的體驗
王榮生教授很清醒的指出了這一現象，目前老師講授散文的現狀是利用文本走出文本，這違背了散文教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。我們需要引領(lǐng)學(xué)生建立和文本的鏈接。
閱讀應當是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍視和鼓勵學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。不應完全以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，當然也要防止用集體討論代替個(gè)人閱讀，或遠離文本過(guò)度發(fā)揮。尊重和保護學(xué)生的理解體驗，要有正確的引導。不要陷入“哈姆雷特”誤區。
不以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的個(gè)體閱讀實(shí)踐，應讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維情感活動(dòng)中，加深理解和體驗。這是葉圣陶先生和《語(yǔ)文課程標準》關(guān)于閱讀教學(xué)的重要指導思想。尊重學(xué)生的閱讀體驗，自然會(huì )激發(fā)學(xué)生閱讀散文的興趣，提高學(xué)生閱讀理解的能力。
當然，教學(xué)有法，教無(wú)定法，每一節課采取的教學(xué)方式可以是多樣的。但是，“幫助學(xué)生考出好成績(jì)同時(shí)也能培養出一個(gè)好人”是我們每個(gè)語(yǔ)文人義不容辭的責任。
篇三：散文教學(xué)反思
這一周我們主要講的體裁就是散文。通過(guò)這幾篇文章的學(xué)習，我發(fā)現對于散文詩(shī)教學(xué)其實(shí)是如此的簡(jiǎn)單，以前，我一遇到這樣的文章就得沒(méi)法教，學(xué)生對此不感興趣。學(xué)習效果那就不用說(shuō)了。但是通過(guò)這一周的教學(xué)嘗試，我改變了看法。
學(xué)習《雪》的時(shí)候，我給學(xué)生15分鐘的時(shí)間，去閱讀課文，當然是我給布置閱讀目標：1.作者描繪了幾幅畫(huà)面2各幅畫(huà)面具有怎樣的特點(diǎn)3作者運用哪些修辭手法4這幾幅圖寄予作者什么樣的思想盛情。5在閱讀的過(guò)程中仍然是把不認識的生字板書(shū)到黑板上。同課后的詞一起來(lái)解釋。閱讀后之后，我和學(xué)生一同解決了字詞。然后就解決我布置的問(wèn)題。運用對話(huà)的形式來(lái)解答。沒(méi)有想這些的解決出奇的順利，看來(lái)給學(xué)生閱讀課文的時(shí)間雖然是多了些就是還是很有效果的。隨堂做了練習。
由教《雪》我獲得經(jīng)驗我在教《雷電頌》時(shí)，又進(jìn)行了大膽的設想，因為這篇文章是很好的郞讀的素材。所以我先告訴學(xué)生，回家去讀，可以用各種方式去，想怎么讀就怎么讀。也可以模仿名星的說(shuō)法，學(xué)生們一聽(tīng)就沸騰了。第二天，我讓學(xué)生們去展示。分組，沒(méi)有想到孩子們讀得很好。學(xué)生們真的是回家去做準備了。第二天，我們分組學(xué)習，六個(gè)小組每一個(gè)小組一個(gè)問(wèn)題，給學(xué)生三分鐘的時(shí)間去準備。然后展示，學(xué)生說(shuō)得都很好。一分組就有競爭意識，一組比一組好�！度铡贰对隆愤@兩篇短文，因為是自讀課，而且內容比較簡(jiǎn)單。我仍然讓學(xué)生自讀，然后，讓學(xué)習好的學(xué)生，當一回小老師。到黑板前給同學(xué)們講解，教師引導。這節課學(xué)習的效果也是不錯的。
學(xué)生最期盼的是《海燕》，也許是因為宋小寶的演的小品，并且據說(shuō)班里還有個(gè)綽號“海燕”的學(xué)生。學(xué)這篇文章時(shí)我仍然是讓學(xué)生展示朗讀，一開(kāi)始孩子們有些放不開(kāi)，后來(lái)我就讓學(xué)生站起來(lái)自由大聲讀，讀學(xué)生找一下感覺(jué)。慢慢學(xué)生才放開(kāi)點(diǎn)，有一個(gè)很女生的男生讀得最好。變音讀。還有女生對這篇文章進(jìn)行改編。很有才。
回想這幾節課，學(xué)生們表現得都非�；钴S。語(yǔ)文課成了學(xué)生期待的課。我想我們常說(shuō)我們對學(xué)生要求不高，反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)生對我們教師要求也不高，教學(xué)方式哪怕有一點(diǎn)變化，都會(huì )引起學(xué)生的興趣。都會(huì )激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。我們的教學(xué)真的是太缺少變化了。我們作為教師一定要下功夫，讓我們的課堂充滿(mǎn)變化，引起我們的學(xué)生變化，讓他
們喜歡我們的課堂。其實(shí)有時(shí)我想，學(xué)生厭學(xué)也不能全怨我們的學(xué)生，是不是我們教學(xué)方式不被學(xué)生接受。是不是我們教師需要更多層面的改變。
散文教學(xué)一定要采取多種方式讓學(xué)生去讀，這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)就輕松多了。另外語(yǔ)文課堂一定是最有活力的課堂，語(yǔ)文教師在教學(xué)方法上一定要創(chuàng )新，語(yǔ)文教師一定要做一個(gè)擅變的人。課堂教學(xué)因為多變才會(huì )生機與活力！當然教師同時(shí)一定要提升自己的文學(xué)素養。豐富自己的學(xué)識。
篇三：散文教學(xué)中的感悟
散文教學(xué)中的感悟
杭州市江濱職業(yè)學(xué)校 胡老師
如果將詩(shī)歌比作“抒情女神”的話(huà)，那么散文便是“抒情王子”了。散文以其靈活的筆法，濃烈的情味和優(yōu)美的語(yǔ)言征服了許多讀者的心。我以為，散文是最大眾化的抒情佳品，其中以寫(xiě)景散文為最。面對一篇情郁意遠的散文該如何欣賞呢？通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，筆者總結出了寫(xiě)景散文的“四步閱讀法”——
第一步，緊扣“文眼”。
散文的最大特點(diǎn)是“形散神聚”，雖然取材范圍廣泛，內容博雜，所謂“上下幾千年，縱橫數萬(wàn)里”，但都統一在“神”這個(gè)靈魂之下。若能很快找到這一統領(lǐng)全文的“神”，那么就會(huì )迅速而準確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達作者思想感情，反映作品主旨的詞句，是為“文眼”，倘若讀者在通讀全文的基礎上，抓住這“點(diǎn)睛”之筆，就能透視文章的“心靈”，理解作者的寫(xiě)作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機地組織起來(lái)的。譬如：高中語(yǔ)文第一冊中的散文單元的五篇課文就很典型。在《綠〉中，只要找到“驚詫”一詞，就能明白作者為什么在寫(xiě)梅雨潭的綠之前，先要寫(xiě)梅雨瀑、梅雨亭以及周?chē)木吧兔酚晏兜妹脑�；《荷塘月色》，只要扣住“這幾天心里頗不寧靜”，就能知道作者在重點(diǎn)措寫(xiě)了“荷塘月色”之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，憶起《西洲曲》里的句子；《燈》，只要抓住“在這人間，燈光是不會(huì )滅的”，再聯(lián)系作者的處境和寫(xiě)作背景，就能弄清為什么除了寫(xiě)眼前的“燈”之外，還要寫(xiě)回憶中的“燈”和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的“燈”；《合歡樹(shù)》，只要立足作者的那段“我很少再到母親住過(guò)的那個(gè)小院兒去�！本湍芏脼槭裁醋髡邽槭裁�，聯(lián)想到自己童年、腿殘廢、三十歲時(shí)，想到了樹(shù)，又由此聯(lián)系到了人和事。 第二步，找準線(xiàn)索結構清。
第三步，融情于景見(jiàn)立意。
“一切景語(yǔ)即情語(yǔ)�！贝蠓矊�(xiě)景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄、形象而具體地表情達意。常言道：“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，唯有“點(diǎn)睛”方能出神，“畫(huà)龍”之后才好“點(diǎn)睛”，而“畫(huà)龍”的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程，所以，把握寫(xiě)景散文的“立意 ”，需要緊扣“文眼”，認真賞析作者對景物細膩逼真的描寫(xiě)，特別是那些精妙的片段，需要細細品味，隨著(zhù)作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開(kāi)掘；結合寫(xiě)作背景，全面歸納。例如：《綠》所表現的熱愛(ài)生活、勇于進(jìn)取的激情，《荷塘月色》的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），《燈》的希望永存，抗戰必勝的信念。
第四，語(yǔ)言美妙動(dòng)我心。
“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)�！彼囆g(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng )作個(gè)性的，所謂“言為心聲”，因此，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段，能夠使讀者受到美的熏陶，達到“與我心有戚戚焉”的審美境界。賞析、品味散文的語(yǔ)言，進(jìn)行有效積累，對開(kāi)拓我們的思維空間，增強語(yǔ)言表達能力，提高寫(xiě)作水平，充實(shí)文學(xué)素養，都是大有裨益的。每個(gè)作家都用自己獨特的語(yǔ)言風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾
家之長(cháng)，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。
當然，閱讀散文，我們必須發(fā)揮豐富的想象和聯(lián)想，因為優(yōu)美的散文是作家想象和聯(lián)想的結果；如果我們單*理性的思索，而不投注足夠的感情，那又怎么能夠領(lǐng)悟其妙境和真諦？ 掌握了“四步閱讀法”，也就得到了點(diǎn)石成金的“指頭”，自覺(jué)運用到課外閱讀中，必有所獲，也會(huì )對散文的寫(xiě)作訓練有所幫助
篇四：散文教學(xué)反思
散文教學(xué)反思
五人班中學(xué) 邰喜艷
提到散文，我們自然就會(huì )聯(lián)想起優(yōu)美的意境、生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的情感和靈動(dòng)的想象。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，散文以它“猶抱琵琶半遮面”的美感攝人心魄而獨占一隅，散文教學(xué)在不知不覺(jué)中引領(lǐng)著(zhù)我們師生走向美的藝術(shù)殿堂。我們感受著(zhù)美、享受著(zhù)美、追求著(zhù)美。作為語(yǔ)文教師，提高學(xué)生的文化底蘊和人文精神、培養學(xué)生高尚而健康的審美情趣是我們義不容辭的責任。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當中，散文教學(xué)的效果和我們想象中的并不一樣，最起碼在我的教學(xué)過(guò)程中和我心之所想有極大差別。
首先，忽略文本的重要性。散文的語(yǔ)言是美的體現，教師往往會(huì )把語(yǔ)言放在首要位置，重點(diǎn)研讀語(yǔ)言之美，而忽視了散文的“形”和“神”， 不愿在散文教學(xué)上浪費太多的精力，導致學(xué)生“隨波逐流”。
其次，學(xué)生的感情淡漠。情感是散文的生命，真摯的情感會(huì )使學(xué)生受到強烈的感染，引起心靈的共鳴。但是學(xué)生始終是一副“事不關(guān)己”的樣子，在閱讀和理解的過(guò)程當中，喜怒不形于色，又何談情感共鳴？
再次，學(xué)生無(wú)法理解散文的神韻。散文的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在學(xué)生看來(lái)卻是不知所以，亂成一片。因此教師幫助學(xué)生理清思路及其重要。
最后，教師沒(méi)有恰當的引導，學(xué)生無(wú)法掌握學(xué)習技巧。如語(yǔ)言的內涵、意境的體會(huì )、情感的挖掘寫(xiě)作的方法等等。特別是多媒體的濫用，更讓學(xué)生只會(huì )看熱鬧而無(wú)所適從。 針對散文教學(xué)出現的這些弊端，我認為，我們應當這樣做才能力挽狂瀾。
一、重視文本。
首先教師本人要對教材引起足夠的重視，被選入初中課本的散文都是名家的作品，它滲透著(zhù)作者的生活經(jīng)歷和思想精華，也代表著(zhù)作者的寫(xiě)作技巧。我們語(yǔ)文教師應利用好現有的資源，不應把文質(zhì)兼美的作品如同“棄兒”一般另眼相看，這樣既忽略了教師的主導作用，也在無(wú)形中助長(cháng)了學(xué)生歪曲的學(xué)習風(fēng)氣。我們可以用我們的反復讀，反復體會(huì )，反復引導來(lái)引起學(xué)生的高度重視。
二、重視情感。
有人說(shuō)“散文的真面目是以情感人”。從這一點(diǎn)來(lái)看，作者所展現出來(lái)的情和我們師生所感悟到的情是我們學(xué)習散文的關(guān)鍵所在。學(xué)生在閱歷、思想、精神、知識等方面存在著(zhù)不同的特點(diǎn)，對文本的認識也會(huì )不盡相同，那么情感的體驗自然就會(huì )有濃有淡、有深有淺，因此我們教師要善于將學(xué)生引入散文的意境，這就要求我們首先要把自己整個(gè)身心融入到作品當中來(lái)，把自己對作品的感受和真摯的情感傳導給學(xué)生，學(xué)生的情緒被感化了，才會(huì )由“形”體會(huì )到“神”、由景體會(huì )到情。師生同入意境，共同賞析美、感悟美、享受美。
三、重視技巧。
散文形散，會(huì )給學(xué)生造成一種錯覺(jué)：沒(méi)有脈絡(luò )，沒(méi)有頭緒，思路不清晰。其實(shí)這并不是一個(gè)難題，無(wú)論它怎樣“散”，它的“神”卻是“聚”的。這就需要我們教師要把握文章的構思焦點(diǎn)，即關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句或文眼。只有抓住文章的核心才能有效地指導學(xué)生研讀解析，深入淺出地理解文章的主旨思想，從而順理成章地使學(xué)生理清了思路，把握了脈絡(luò )，掌握了文章的構思。
語(yǔ)言美，是散文的一大亮點(diǎn)。挖掘語(yǔ)言?xún)群捌渲匾�，它不僅會(huì )帶動(dòng)學(xué)生的情感，也會(huì )使學(xué)生在寫(xiě)作上受益匪淺。小處從字詞分析，大處從句段入手，模仿文中的各種描寫(xiě)方法，揣摩文中的情感變化，領(lǐng)會(huì )文中的表達技巧，學(xué)習文中的精巧構思，進(jìn)而真正體會(huì )作家遣詞造句的妙處。
讓學(xué)生回歸生活，是學(xué)習散文的前提條件，散文雖然是作者對生活的深刻感悟，但并不是學(xué)生對生活的體會(huì )，我們不能讓學(xué)生的思維成為無(wú)源之水。因此，我們可以適當設計一些貼近
學(xué)生生活的作業(yè)或引導學(xué)生感悟一些生活當中的細節，使學(xué)生用心與文本對話(huà)，這樣會(huì )讓學(xué)生更容易理解文章的內涵。
四、重視朗讀。所謂讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。學(xué)生只有反復地朗讀，才能逐漸走進(jìn)作品的意境中去，品味作品的韻味，才能感受作者的深情告白。同時(shí)也會(huì )增進(jìn)學(xué)生的審美情趣，增強學(xué)生的文化內涵。
散文是美的，散文教學(xué)就應該是美的享受，散文教學(xué)課堂更應該是多姿多彩的，如何改進(jìn)教法，如何改進(jìn)學(xué)法，是我們每位教師都應及其關(guān)注的問(wèn)題。
篇五：唐宋散文教學(xué)反思
一、教什么
《唐宋散文選讀》應該教什么？在實(shí)際操作中，不少教師只把它當作文言文來(lái)教，把主要時(shí)間和精力花在文言知識的學(xué)習上。我覺(jué)得這是遠遠不夠的。
這門(mén)課程的開(kāi)設宗旨是什么？教材編寫(xiě)“前言”明確指出：“在思考與練習方面，本課程將思想性、藝術(shù)性與語(yǔ)言訓練三個(gè)方面作為一個(gè)整體進(jìn)行思考與設計，將古文學(xué)習的特點(diǎn)落到實(shí)處�！薄霸诒匦拚n初步了解古代散文的基礎上，通過(guò)大量的閱讀和對文章的思想感情、抒情方式、表現手法、語(yǔ)言風(fēng)格的感悟揣摩，發(fā)現作品的豐富內蘊和深層意義，從而提升閱讀興趣，拓展文化視野，達到提高文學(xué)審美能力、批判質(zhì)疑能力和藝術(shù)鑒賞能力的目的�！薄拔覈糯⑽牡妮x煌成就是我們古代文化的驕傲。唐宋散文，作為中國文化的重要載體之一，它是時(shí)代與社會(huì )生活的記錄和折光，也是作者思想歷程和藝術(shù)道路的寫(xiě)照。它是唐宋社會(huì )的?百科全書(shū)?�！币虼�，《唐宋散文選讀》應該考慮到三個(gè)層次的教學(xué)目標：文言、文章、文化。文言層面上，理解和積累古代漢語(yǔ)知識，讀懂文章及意蘊；文章層面上，分析和鑒賞章法技巧，注重能力培養；文化層面上，評析和傳承文化傳統，提升思想高度。
二、怎樣教
自主誦讀課。自主誦讀課是精講課、探究課的必要前提，也是學(xué)生學(xué)好文化經(jīng)典的入門(mén)之舉。而且，我們都知道，學(xué)習古文最為樸素的方法就是誦讀法。這也符合本冊“堅持貫徹閱讀的三個(gè)層級，以閱讀作為提高語(yǔ)文水平的杠桿”的教學(xué)目標與要求。普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)《語(yǔ)文》（必修）把閱讀分成基本閱讀、擴展閱讀、推薦閱讀三個(gè)層級，強化閱讀，加大閱讀量，適應了不同地域、不同層次學(xué)生的需要。而本冊教科書(shū)，所選20篇唐宋散文，有10篇基本閱讀、10篇擴展閱讀，另有《唐代散文選讀》和《宋代散文選讀》的推薦閱讀。篇目多，容量大。因此，在閱讀中，必須強調自主的閱讀態(tài)度，讓學(xué)生靈活運用朗讀、品讀、熟讀、悟讀、欣賞性和探索性閱讀等方法。無(wú)論是文體閱讀部分，還是表達交流活動(dòng)，在對作品的解讀中都應該強調自我的理解，自我的發(fā)現；對某些要朗誦、熟讀、默記、背誦的文言文，都要反復閱讀，熟讀成誦，以加深對文意的理解，養成良好的語(yǔ)感，并使其深厚的文化意蘊潛入學(xué)生心底。自主誦讀的時(shí)間可分兩段來(lái)進(jìn)行：一是在這門(mén)課準備開(kāi)設之前，讓學(xué)生利用早讀反復誦讀；二是在精講探究之后，安排誦讀課，這是在對選文有了一定程度理解的基礎上，再誦讀，再體悟，讓誦讀升華到“使其言皆若出自吾之口”，甚至達到背出選文的句、段、章篇的目的。
教師精講課�！短扑紊⑽倪x讀》教學(xué)有一大難題，那就是有限的課時(shí)與學(xué)習內容過(guò)于豐厚的矛盾，解決這一矛盾的有效辦法是教師有選擇性地進(jìn)行精講。（一）精講學(xué)生沒(méi)有掌握的文言知識�！短扑紊⑽倪x讀》是訓練學(xué)生古文閱讀能力的最好教材。教師的精講不應逐字逐句解析，而是要對學(xué)生自己解決不了的問(wèn)題進(jìn)行收集、歸類(lèi)、整合，針對學(xué)生的困惑進(jìn)行點(diǎn)撥講解，幫助學(xué)生將裹在文章表層的堅硬的語(yǔ)言外殼剝去，讓學(xué)生完成語(yǔ)言文字的理解和積累。這包括精講文本中學(xué)生對照注釋讀不懂的實(shí)詞的古今異義、使動(dòng)和意動(dòng)等現象以及虛詞的特殊用法和特殊句式等。（二）精講學(xué)生難以把握的思想內涵和審美風(fēng)格�！短扑紊⑽倪x讀》入選的作品各有風(fēng)采，但學(xué)生很難在自主閱讀中真正把握。這就要求教師在課堂上重點(diǎn)講解、綜合比較、整理歸納，讓學(xué)生一目了然。比如，韓愈的《原毀》論述了士人的自我與節操，王安石的《興賢》把任人唯賢提到國家興亡的高度進(jìn)行闡述，歐陽(yáng)修的《與尹師魯第一書(shū)》則與友人以氣節相互激勵鼓舞，張九齡的《荔枝賦》通過(guò)描寫(xiě)嶺南風(fēng)物以彰顯士人的自我意識，陸羽的《陸文學(xué)自傳》以冷峻的筆調回顧自己的一生，歐陽(yáng)修的《六一居士傳》擷取自?shī)实臉?lè )趣表明自己的心態(tài)，王勃的《滕王閣序》抒發(fā)青年士子的不遇之悲，而王維的
《山中與裴秀才迪書(shū)》和白居易的《與微之書(shū)》則從大自然的懷抱當中尋找心靈的調適和紓放。講清了這些文章內涵，定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。（三）精講在閱讀中常見(jiàn)的文體特征。本冊選修的主要是唐宋散文成就最為突出的游記、傳記、書(shū)信、辭賦、議論等五種文體的文章，這是本冊的教學(xué)重點(diǎn)，教師應精講，并引導學(xué)生在寫(xiě)作中靈活運用。
探究交流課。指導學(xué)生學(xué)習專(zhuān)題研究，以個(gè)體或小組合作方式進(jìn)行研究性學(xué)習，學(xué)習成果以文章形式交流展示。研究專(zhuān)題可以第一單元、第三單元、第五單元的“表達交流活動(dòng)”為主。探究交流課是在自主誦讀、教師精講之后，或由教師給定研究課題，或由學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中生發(fā)研究課題，在合作探究中拓展，凸顯學(xué)生的求思與理解過(guò)程，讓學(xué)生從自己的角度、用自己的眼光來(lái)解讀課文，而不是盲目地將別人的理解與教師的講解照單全搬。
三、教得怎樣
《唐宋散文選讀》的教學(xué)效果不可能一步到位。對此，我分三步構建起學(xué)生心中傳統文化的三“度”空間。
走近作者，感受溫度。這本書(shū)涉及唐宋作家共15位。他們在中國文學(xué)史上都是一流的作家。他們資質(zhì)聰慧，文才出眾，杰出博學(xué)。他們或憂(yōu)國憂(yōu)民、剛正直言；或宦海沉浮，歷盡艱辛，但創(chuàng )作卻“愈窮則愈工”；或有濃厚的儒家思想，或有很高的道德修養。教師要引領(lǐng)學(xué)生真切地感受他們的生平、他們的性格、他們的快樂(lè )、他們所遭受的苦難、他們立身處世和生存發(fā)展的人生態(tài)度。同時(shí)，教師要引導學(xué)生在品嘗他們那膾炙人口的文章時(shí)，與他們進(jìn)行心靈的對話(huà)，感受他們心靈的溫度。
讀懂文本，體悟深度。這是學(xué)習文本的最難處，不僅要讀懂文言字詞，更重要的是要讀懂字詞背后的思想與文化。所以，教師要引導學(xué)生讀懂文本，只有這樣，才能體悟到文本中的思想深度。例如，蘇軾的《后赤壁賦》描寫(xiě)在歷史景觀(guān)中思想的突圍和和靈魂的升華；而在韓愈的《原毀》、蘇洵的《心術(shù)》、柳宗元的《鞭賈》、王安石的《興賢》中，我們則可以體會(huì )到古人對于思想深度的追尋等等。
融入自我，獲取高度。引導學(xué)生讀唐宋名人作品，不只是讓他們體認我們的文化傳統，更要讓他們傳承與弘揚。所以，當學(xué)生與文本對話(huà)、與作者們對話(huà)后，還得與自我對話(huà)。如，作家們的憂(yōu)國憂(yōu)民、剛正直言以及人格魅力與道德風(fēng)范，我們有嗎？我們做不到的原因是什么？追問(wèn)之后，再到文本中去尋找，最后從先賢那里獲得自我成長(cháng)的智慧，培養熱愛(ài)生活、健康向上的審美態(tài)度和人生理想。這才是學(xué)習《唐宋散文選讀》的最高追求。
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