高中美術(shù)教學(xué)反思(精)
身為一名到崗不久的老師，我們的任務(wù)之一就是教學(xué)，對學(xué)到的教學(xué)技巧，我們可以記錄在教學(xué)反思中，那要怎么寫(xiě)好教學(xué)反思呢？以下是小編為大家整理的高中美術(shù)教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高中美術(shù)教學(xué)反思1
時(shí)間匆匆，轉眼間離我剛踏上教師崗位已有半年之久。感謝峨眉一中領(lǐng)導和教師們的關(guān)心和幫助，讓我從一名剛畢業(yè)的大學(xué)生慢慢進(jìn)入教師的角色。這學(xué)期收獲良多，無(wú)論是自己教學(xué)上，還是自己心理成長(cháng)上都得到了很大提升。本學(xué)期一路走來(lái)，改變了我大學(xué)認為“教書(shū)很簡(jiǎn)單”這種幼稚的想法。
在剛剛參加工作的時(shí)候我本以為自己只要做好了上課的準備，上課的時(shí)候認真講解，把自己的知識傳授給學(xué)生就可以了，但是沒(méi)想到課堂上還有這么多的突發(fā)事件，有時(shí)候自己花費了很多心思備的課，也沒(méi)有達到預想的效果。隨著(zhù)課堂的進(jìn)行，慢慢的我發(fā)現自己的課堂存在很多的問(wèn)題，在這里進(jìn)行一個(gè)總結性的反思。
第一，課堂中的教學(xué)用語(yǔ)有待提煉，語(yǔ)言組織能力有待提高。一堂課中肯定會(huì )出現很多常規性的知識點(diǎn)，在講解這些知識點(diǎn)的時(shí)候，過(guò)多的問(wèn)一些“對不對？”“是不是？”之類(lèi)的問(wèn)題，容易讓學(xué)生形成思維惰性，以至于想都不想問(wèn)題，隨口就亂回答。這樣的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)在其他老師那里學(xué)習經(jīng)驗和自己的反思后，效果得以改觀(guān)。遇到這樣的情況，一般可以給學(xué)生選擇性的答案，讓他們先從中思考，然后在回答。幾秒鐘的思考回答時(shí)間，卻調動(dòng)了學(xué)生的積極性。語(yǔ)言方面，還發(fā)現自己的措詞也存在很大問(wèn)題，邏輯性不強。這方面隨著(zhù)自己對課堂的熟悉，得到了，一定的改善。
第二，課堂重點(diǎn)突出不明顯。
教材上面一節課的知識量非常大，很想給學(xué)生面面俱到，但到頭來(lái)總結課堂才發(fā)現，其實(shí)學(xué)生什么都沒(méi)記住，像是看電影一般僅僅在頭腦中過(guò)了一遍，沒(méi)有值得他們引起重視的東西。后來(lái)經(jīng)過(guò)多次和師傅陳老師討教得知，新教材雖然給出的信息量很多，但新課標明確指出選取其中適合學(xué)生本身情況的知識進(jìn)行重點(diǎn)賞析。這就說(shuō)明教材中的內容不必面面俱到，交給學(xué)生的是賞析的方法，而不是教他們賞析每幅畫(huà)。
第三，課堂時(shí)間把握不夠嚴謹。
總的來(lái)說(shuō)，還是自己安排時(shí)間的容錯率太低。有的課堂學(xué)生反應強烈，很有積極性，就容易過(guò)多的去拓展，導致時(shí)間不夠用。有的課堂中學(xué)生很困乏，不愿意聽(tīng)老師所講，很多知識點(diǎn)講到位就過(guò)了，沒(méi)有去展開(kāi)，甚至有時(shí)候受到學(xué)生的影響，本該深入的知識點(diǎn)，卻始終講不出該有的深度。陳老師也一直在強調，老師是課堂的導演，要把控整個(gè)課堂，訓練老師用自己情緒去感染學(xué)生的'積極性。這條尤為重要，必須深入學(xué)習，貫徹落實(shí)。
第四，課堂管理不夠嚴格。
有的時(shí)候，看見(jiàn)學(xué)生實(shí)在很疲、很乏，抬著(zhù)頭都能閉眼打瞌睡，實(shí)在不忍心再去打攪他、吼他，以至于到后來(lái)班上紀律顯得有些松散，有好幾個(gè)同學(xué)開(kāi)始開(kāi)小差。我認為這是這學(xué)期下半期一直困擾我的問(wèn)題，我也找老師們請教過(guò)。首先，要端正自己的立場(chǎng)。作為一名合格的老師，必須具備一項“師能”，然而課堂的管理就正好體現一個(gè)老師的師能。如果連課堂中起碼的紀律都管理不好，談何行課。其次，建立課堂的規矩。比如：學(xué)生覺(jué)得困乏，可以讓他自愿起立站著(zhù)聽(tīng)，
如果不愿意站，那就不能睡覺(jué)。最后，讓他們對美術(shù)課堂引起重視。并不是不高考的科目就是豆芽科，就可以想怎樣就怎樣。美術(shù)雖不高考，但它是培養我們審美情操，開(kāi)拓眼界的必備課程，更是建立我們正確審美觀(guān)，人生觀(guān)最重要的課堂。
本學(xué)期發(fā)現的問(wèn)題還有很多，最突出的就是以上四點(diǎn)。我很慶幸自己第一學(xué)期就能發(fā)現這么多的問(wèn)題，以便于我更快速的成為一名優(yōu)秀的人民教師。再次感謝陳雪峰老師，對我耐心的指導，感謝學(xué)校領(lǐng)導對我的栽培。
高中美術(shù)教學(xué)反思2
一、“點(diǎn)、線(xiàn)、面”策略模式提出的教學(xué)背景
隨著(zhù)新課程改革正在我省如火如荼的展開(kāi)，高中新課程美術(shù)鑒賞模塊對課程目標新的調整，教學(xué)內容新的整合以及教學(xué)理念新的界定，這些變化終將通過(guò)課堂教學(xué)這一途徑得以體現，由此引發(fā)教學(xué)策略的變化。這就要求我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷改變舊觀(guān)念，對傳統教學(xué)策略不斷傳承與創(chuàng )新，探究適應新課程理念的教學(xué)策略。
同時(shí)，我們農村高中的美術(shù)鑒賞教學(xué)，正遭遇著(zhù)一種非常無(wú)奈的尷尬的現狀。教師在教學(xué)設計中缺少對教學(xué)策略的研究，致使美術(shù)教學(xué)課堂容量龐大，作品挖掘膚淺，課堂結構散亂，教學(xué)目標自然難于達成。學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習反映冷漠，在作品描述中，很多時(shí)候大部分學(xué)生只能是以“很美”或者“漂亮”等字眼來(lái)回答或評價(jià)美術(shù)作品。這種教師對美術(shù)鑒賞教學(xué)策略研究的不足，致使課堂師生互動(dòng)的缺失和學(xué)生對作品分析的膚淺，使得美術(shù)的審美教育流于形式。以筆者的調查，這種現象在農村中學(xué)里是普遍存在的。
二、“點(diǎn)、線(xiàn)、面”策略模式的思考和建構
高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的三維目標的達成，要求學(xué)生的學(xué)習是一個(gè)有一定的深度理解和深刻情感體驗的過(guò)程�；诖�，我們構思以“點(diǎn)、線(xiàn)、面”策略展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，探討如何立足于美術(shù)的學(xué)科本體，開(kāi)展有效課堂教學(xué)，探索挖掘作品深層內涵，以提升教學(xué)層次，真正而有效的提高學(xué)生的審美能力。
“點(diǎn)、線(xiàn)、面”教學(xué)策略是新課程理念下的對傳統教學(xué)策略的傳承和發(fā)展，要求在美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的設計和實(shí)施過(guò)程中，教師要選擇并抓準一個(gè)“點(diǎn)”，使它貫穿教學(xué)始終，從而建構一條教學(xué)主“線(xiàn)”，并由此鋪開(kāi)一個(gè)全體學(xué)生積極參與學(xué)習，并主動(dòng)生成符合學(xué)生個(gè)體智能優(yōu)勢的知識“面”，有效改變高中美術(shù)傳統教學(xué)中教師唱“獨角戲”、“照本宣科”的尷尬現狀。
1、“點(diǎn)”和“點(diǎn)”的選擇
新課程美術(shù)鑒賞模塊內容打破了傳統美術(shù)欣賞課程以美術(shù)類(lèi)別或美術(shù)史為線(xiàn)索的編排方式，每一課都按照一個(gè)主題來(lái)進(jìn)行概括，整合了更多的美術(shù)現象，更加貼近了生活，擴大了視野。作品類(lèi)型涵蓋了中國畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)以及建筑、雕塑、工藝、民間美術(shù)、電腦美術(shù)等。教材內容的這種變化，使美術(shù)教學(xué)的課堂容量變的更加龐大，我們不可能在每一節課中都對教材的內容以及相關(guān)的知識一一羅列，要求我們有所選擇。正如德國教育家根舍因的范例教學(xué)論所描述：在現代知識量無(wú)限膨脹的背景下，要提倡“角落教學(xué)”，應該注意學(xué)生的心智特點(diǎn)，選擇一種具有共性，而且能激發(fā)學(xué)生興趣，能起到“以點(diǎn)帶面”作用的一種個(gè)案作為范例，使學(xué)生從典型范例中發(fā)現所屬知識的規律，獲得獨立思考和解決問(wèn)題的能力。尹少淳教授也認為初中美術(shù)是“走馬觀(guān)花”，而高中美術(shù)教學(xué)則是有選擇的“下馬賞花”，是一個(gè)由博返約的過(guò)程，是學(xué)生興趣相對集中的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，只有有所選擇并較深入的進(jìn)入個(gè)別典型范例知識的學(xué)習，才會(huì )對這一類(lèi)型的美術(shù)作品或美術(shù)現象有更深的審美認識和情感體驗，才會(huì )關(guān)注與之相關(guān)的作品、風(fēng)格以及藝術(shù)家，因而也才能提高學(xué)生的審美能力，有利于學(xué)科本體的深入和教育功能的拓展。
那么，選擇多少？選擇什么？我們認為：只要選擇一個(gè)最具典型意義的問(wèn)題，作為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)，并對此展開(kāi)深入的挖掘和理解。這個(gè)具有典型意義的問(wèn)題就是我們所界定的“點(diǎn)”。這個(gè)“點(diǎn)”可以是一件美術(shù)作品，也可以是一位畫(huà)家，可以是一句美術(shù)評論，可以是一種美術(shù)現象等等。當然，我們要讓學(xué)生掌握的不僅是該“點(diǎn)”本身，更重要的是挖掘該“點(diǎn)”的背后隱藏著(zhù)的規律與本質(zhì)。而這個(gè)規律與本質(zhì)恰是我們教學(xué)要達成的目標，要突破的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。所以，我們選擇的“點(diǎn)”不僅是切入點(diǎn)，也要是教學(xué)的重難點(diǎn)的外在形式，對這個(gè)“點(diǎn)”的挖掘能直指教學(xué)目標并是突出重點(diǎn)和解決難點(diǎn)的關(guān)鍵。
2、“線(xiàn)”和“線(xiàn)”的建構
建構主義心理學(xué)家皮亞杰認為：知識既不是客觀(guān)的，也不是主觀(guān)的，而是個(gè)體在與環(huán)境相互作用的過(guò)程中逐漸建構的結果。相應的，認識既不起源于主體，也不起源于客體，而是起源于主客體之間的相互作用。因此，學(xué)習是在同化與順應之間的平衡過(guò)程中，調節個(gè)體與環(huán)境之間的相互作用，從而引起認知結構的一種新建構的過(guò)程。著(zhù)名教育學(xué)家布魯納認為：“認知是一個(gè)過(guò)程，而不是結果”。他強調：“教一個(gè)人某門(mén)學(xué)科，不是要使他把一些結果記下來(lái)，而是要教他參與把知識建立起來(lái)的過(guò)程�！币虼�，在高中美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我們應當關(guān)注這種知識的建構過(guò)程，在同化與順應之間的平衡過(guò)程中，增強學(xué)生的情感體驗和鑒賞藝術(shù)美的能力，使得美術(shù)鑒賞活動(dòng)成為是一個(gè)有深度的藝術(shù)行為。
在課堂教學(xué)中，從“點(diǎn)”切入，到展開(kāi)，到深入，再提升，環(huán)環(huán)緊扣，層層挖掘，步步深入，從而達到對“點(diǎn)”問(wèn)題本身的認識和對包藏在“點(diǎn)”其中的規律與本質(zhì)的掌握的知識建構的過(guò)程與方法，這就是我們所界定的“線(xiàn)”。既是課堂教學(xué)活動(dòng)鋪開(kāi)的“教學(xué)鏈”，又是達成教學(xué)目標和解決教學(xué)重難點(diǎn)的一般思維，是體現教師的主導性與學(xué)生的主體性的一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，是從“點(diǎn)”到“面”的一個(gè)具體行為。由于涉及到教師素質(zhì)、學(xué)生基礎以及授課內容的不同，構建“線(xiàn)”的方式也隨教學(xué)的具體情境產(chǎn)生變化。所以，構建“線(xiàn)”是新課程美術(shù)鑒賞教學(xué)實(shí)施過(guò)程最為關(guān)鍵之所在，是最具不確定因素和創(chuàng )造性的過(guò)程。
3、“面”和“面”的生成
美國著(zhù)名心理學(xué)家和教育家霍華德·加德納（Howard Gardner）于1983在《智能的結構》一書(shū)中提出的“多元智能”理論認為，智能至少包括：語(yǔ)言智能、音樂(lè )智能、邏輯數學(xué)智能、空間智能、身體運動(dòng)智能、人際智能、自我認識智能等七種智能，它們同時(shí)并存，相互補充，統合運作。每一個(gè)正常人都具有上述的七種智能，但由于遺傳與環(huán)境因素的差異，每個(gè)人在各種智能領(lǐng)域的發(fā)展程度上有所不同，大部分的人都只能在一、二種智能上表現出優(yōu)越的能力，而且也會(huì )以不同的方法來(lái)統合其它智能。教育應該充分尊重每一位學(xué)生的智能特點(diǎn)，從不同的層面去看待每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)勢智能的充分展示，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)勢智能向其他智能領(lǐng)域的遷移。
多元智能理論是新課程改革借鑒的主要理論依據之一。美術(shù)鑒賞在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，同樣需要關(guān)注學(xué)生的這種差異性。這就要求我們積極的創(chuàng )設一種情境，要使學(xué)生能基于自己的智能優(yōu)勢特點(diǎn)，從自身體驗出發(fā)，有選擇的開(kāi)展對不同美術(shù)現象或作品的比較、分析、評論，生成符合自己智能優(yōu)勢的美術(shù)知識系統，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。所以，“面”的生成應當包含兩個(gè)層面的含義：其一是教師基于對學(xué)生學(xué)情的分析，實(shí)施教學(xué)而進(jìn)行的預設，即針對教學(xué)目標的達成的知識“面”。學(xué)生是信息加工的.主體，是知識意義的主動(dòng)建構者，由于學(xué)生的個(gè)體智能優(yōu)勢的差異，對知識構建的方式不禁相同，即生成符合個(gè)體智能優(yōu)勢的知識“面”。這是我們界定的“面”的另一層含義。所以，“面”不僅是對關(guān)注全體性與基礎性的教學(xué)目標的達成，更是關(guān)注符合學(xué)生個(gè)體智能優(yōu)勢的差異性的知識體系的生成�！懊妗钡纳墒亲罱K目的，是達到對學(xué)生創(chuàng )新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習能力的培養。
三、“點(diǎn)、線(xiàn)、面”策略模式的教學(xué)實(shí)踐探索
1、課堂教學(xué)實(shí)錄《妙在似與不似之間》
本課屬人教版《中國古代花鳥(niǎo)畫(huà)》的教學(xué)內容，教材通過(guò)對不同時(shí)代的花鳥(niǎo)畫(huà)的分析，闡述傳統花鳥(niǎo)畫(huà)以寫(xiě)生為基礎，以借物抒情，托物言志為目的的獨特傳統，進(jìn)而理解中國古代的繪畫(huà)審美觀(guān)。
“點(diǎn)”的選擇：以齊白石的名句“妙在似與不似之間”作為教學(xué)的“點(diǎn)”。
“線(xiàn)”的建構：以作品的對比探究：要不要“似”？什么是“似與不似之間”？為什么說(shuō)“妙在似與不似之間”？三個(gè)環(huán)環(huán)相扣、層層深入的問(wèn)題，理解中國傳統花鳥(niǎo)畫(huà)緣物寄情的特征和追求天人合一、物我合一的審美理念。
“面”的生成：對中國傳統花鳥(niǎo)繪畫(huà)有一個(gè)比較深刻的認識，并使天人合一、物我合一的審美觀(guān)能衍射到對其他作品的認識。
本課于20xx年10月9日獲溫州市美術(shù)學(xué)科新課程優(yōu)秀課堂教學(xué)實(shí)錄評比一等獎。
2、公開(kāi)課《追尋美術(shù)家的視線(xiàn)——美術(shù)家表現世界的獨特方式》
教材通過(guò)四組作品的比較，要求：理解美術(shù)家獨特的審美眼光和表達方式；認識文化背景、藝術(shù)個(gè)性等因素在美術(shù)創(chuàng )作中的作用以及對美術(shù)家創(chuàng )作的影響；在此基礎上，鼓勵學(xué)生從自己的審美角度出發(fā)看待世界和事物，并運用適當的手段，把自己對某些特定事物的看法和感受表達出來(lái)。
“點(diǎn)”的選擇：以校園里樹(shù)的照片與具象（希施金《松樹(shù)林》）、意象（倪瓚《六君子圖》）、抽象（蒙德里安《開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)》）組圖進(jìn)行對比。
“線(xiàn)”的建構：以自然的樹(shù)與藝術(shù)作品的樹(shù)比較描述：美術(shù)作品是美術(shù)家尋求適合“我”的方式來(lái)表現“物”的結果，欣賞的關(guān)鍵是追尋包藏在美術(shù)作品中的“我”；可以通過(guò)探究畫(huà)家表現的不同方式來(lái)追尋包藏在其中的“我”。
“面”的生成：不同文化背景、藝術(shù)個(gè)性等因素使美術(shù)家具有了獨特的審美眼光和不同表達方式。我們也應從自己的審美角度出發(fā)，用自己的方式欣賞作品。
本課于20xx年12月8日在泰順開(kāi)展的溫州市第三屆高中美術(shù)學(xué)科青年骨干教師研修班學(xué)員送教下鄉活動(dòng)中執教。
3、公開(kāi)課《地域的永恒魅力——地域風(fēng)貌與藝術(shù)流派的關(guān)系》
教材通過(guò)對不同的地域會(huì )產(chǎn)生不同的藝術(shù)流派和風(fēng)格；氣候、地形、民族文化、風(fēng)俗習慣等對建筑的影響等幾方面內容的分析，要求：理解不同地域的文化、地理環(huán)境等因素對繪畫(huà)流派和建筑風(fēng)格產(chǎn)生的重要影響；了解在繪畫(huà)、建筑等領(lǐng)域由于地域因素而產(chǎn)生的一些流派和較有代表性的作品。
“點(diǎn)”的選擇：與江南水鄉的建筑接觸的機會(huì )多，相對比較熟悉，而且比較有感情，因此選擇江南水鄉民居建筑為教學(xué)的“點(diǎn)”。
“線(xiàn)”的建構：以建筑布局、建筑造型、建筑材料、建筑環(huán)境、建筑色彩等不同側重點(diǎn)的問(wèn)題，由學(xué)生討論并思考，教師由地域環(huán)境對建筑的影響這一角度對學(xué)生發(fā)散性思維的進(jìn)行集中并引領(lǐng)挖掘。
“面”的生成：對江南水鄉民居建筑能有比較深刻的情感體驗，()認識和理解地域文化、地理環(huán)境對建筑風(fēng)格的影響，并能從相應的角度，思考地域環(huán)境對徽州建筑（地理環(huán)境）、天壇建筑等（民族和地域文化）的影響，及其在作品中的表現，培養對不同地域文化的尊重和增強對不同地域文化的保護意識。
本課于20xx年12月23日在瑞安市六中開(kāi)展的瑞安市送教下鄉活動(dòng)中執教。
4、課例說(shuō)課《構建 “點(diǎn)、線(xiàn)、面”模式的美術(shù)鑒賞教學(xué)策略》
以《托物寄情》一課為例，簡(jiǎn)單描述為什么進(jìn)行“點(diǎn)、線(xiàn)、面”模式進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)和如何進(jìn)行“點(diǎn)”的選擇、“線(xiàn)”的建構和“面”的生成的策略。本課例于20xx年3月7日在溫州市美術(shù)學(xué)科新課程高一（下）課前培訓活動(dòng)中做公開(kāi)交流。
四、“點(diǎn)、線(xiàn)、面”策略模式的反思
1、這種“點(diǎn)、線(xiàn)、面”模式的教學(xué)策略，對于理清教師的教學(xué)思路，構建課堂結構，以及在一定程度上對解決現行美術(shù)教學(xué)中教師教學(xué)設計的提升，教師教學(xué)能力的鍛煉，以及教學(xué)實(shí)施過(guò)程中解決師生互動(dòng)的缺失和對作品分析的膚淺等尷尬局面，挖掘作品深層次涵義，起到了一定的積極作用。
2、需要知識與經(jīng)驗的積累。如課例對朱耷與《荷花水禽圖》的探究過(guò)程，對荷葉出淤泥而不染聯(lián)想到畫(huà)家不與統治階級的合作態(tài)度，從荷葉的倒掛聯(lián)想到畫(huà)家的垂頭喪氣；學(xué)生通過(guò)肢體語(yǔ)言模仿兩只水鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)來(lái)揣摩畫(huà)家的情緒等都是在以往教學(xué)過(guò)程中受學(xué)生的啟發(fā)而帶來(lái)的靈感，恐怕在任何資料中，都沒(méi)有描述象學(xué)生這樣富有情感和創(chuàng )造力的審美表達方式。這些都是我們在教學(xué)過(guò)程中積累的寶貴知識經(jīng)驗。如《地域的永恒魅力》一課，學(xué)生從地理、歷史、哲學(xué)、語(yǔ)文等相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行作品分析時(shí)，我們怎樣進(jìn)行引領(lǐng)，也要求我們教師要有更多的知識儲備。
3、只是一種策略和一種嘗試，并不適合所有課題和所有教師。如何更大程度的優(yōu)化高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)，仍然需要我們進(jìn)行不斷的思考與實(shí)踐。電腦美術(shù)教學(xué)反思初中美術(shù)教學(xué)反思美術(shù)教學(xué)反思
高中美術(shù)教學(xué)反思3
一、教師轉變觀(guān)念，營(yíng)造良好的育人環(huán)境
創(chuàng )新教育要求教師轉變觀(guān)念，改變舊的“一言堂”“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方法，確立學(xué)生的主體地位，改變教師是課堂教學(xué)的唯一主角的現象。
師生角色互換，把課堂還給學(xué)生，不要讓學(xué)生產(chǎn)生“上美術(shù)課是一種負擔，欣賞理解作品是一項任務(wù)”的錯覺(jué)。
教師可以走到學(xué)生當中去，作為其中的一份子參與討論，從形式上拉近與學(xué)生的距離，營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生放松心情，帶著(zhù)輕松愉快的情緒去感覺(jué)，有利于學(xué)生創(chuàng )造思維的活躍和創(chuàng )造才能的發(fā)揮。
1.教師應該全面把握教材，靈活運用。
高中美術(shù)教學(xué)主要包括教師解說(shuō)、學(xué)生討論、問(wèn)答等幾種類(lèi)型，為了提高課堂教學(xué)的趣味性，教師可根據實(shí)際情況隨機應變，進(jìn)行不同授課方式的變幻，讓課堂活躍，讓智慧飛揚。
我國擁有優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)形式，優(yōu)秀的美學(xué)文化貫穿于每一個(gè)人的生活當中，只要能夠認真觀(guān)察，便會(huì )發(fā)現生活處處是美術(shù)。
在講授課程之前，教師應該做好備課教案，把重難點(diǎn)進(jìn)行區分，從而在教學(xué)中把握好節奏，讓學(xué)生能夠更加充分地理解所講的內容，在理解的.基礎上加以升華和醞釀，培養學(xué)生擁有一雙發(fā)現美的眼睛，這才是美術(shù)教學(xué)的根本目的。
2.調動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氛圍。
美學(xué)能夠開(kāi)發(fā)人的智慧，能夠讓人感受到生活的希望。
藝術(shù)真正的美在于眼睛對美的捕捉和對心靈的感悟，運用美學(xué)價(jià)值較高的美學(xué)作品來(lái)引導學(xué)生學(xué)習美術(shù)、欣賞美術(shù)，從而充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生在娛樂(lè )中喜歡美術(shù)、熱愛(ài)美術(shù)。
營(yíng)造出一個(gè)活躍的課堂教學(xué)環(huán)境，學(xué)生可以多方面感覺(jué)美的東西給自己帶來(lái)的感受，從而提高教學(xué)效率。
春天里盛開(kāi)的鮮花，夏日里低垂的楊柳，秋天里的片片楓葉，冬日里皚皚的白雪，一切自然美的東西，它們就在我們的眼下，當我們有一天嘗試去發(fā)現它們的時(shí)候，我們就會(huì )覺(jué)得原來(lái)生活真的很美，就會(huì )理解生活處處是美。
二、擺正文化課和專(zhuān)業(yè)課的關(guān)系
針對美術(shù)特長(cháng)生，在教學(xué)過(guò)程中我發(fā)現有不少學(xué)生表現出比較明顯的“重美輕文”。
針對這一傾向，我進(jìn)行了調查和分析，發(fā)現造成這一現象主要有兩方面的原因。
一是學(xué)生本身的原因：絕大多數美術(shù)特長(cháng)生文化課基礎差，成績(jì)偏低，對專(zhuān)業(yè)學(xué)習表現出較為濃厚的興趣和自覺(jué)性。
但對文化基礎知識的學(xué)習態(tài)度，比之藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習勁頭就顯得松松垮垮，熱情偏淡。
他們具有形象思維活躍和動(dòng)手能力強的特點(diǎn)，但缺乏邏輯思維能力。
部分美術(shù)生在學(xué)習方法上存在較大問(wèn)題，比如學(xué)習無(wú)計劃或無(wú)法堅持，課前無(wú)預習，上課聽(tīng)講精神不集中，容易走神，不會(huì )做筆記，因怕難不愿完成作業(yè)或抄襲別人答案，平時(shí)不刻苦、臨考抱佛腳，學(xué)習主動(dòng)性不強，專(zhuān)業(yè)與文化、休息與學(xué)習時(shí)間配置不當等。
二是社會(huì )原因：由于近年高考對藝術(shù)生的文化成績(jì)要求偏低，使不少學(xué)生家長(cháng)、教師和學(xué)生本人錯誤地認為將來(lái)考藝術(shù)類(lèi)高等院校，只要專(zhuān)業(yè)成績(jì)優(yōu)秀就行了，在提高文化課成績(jì)上花那么多力氣不值得。
針對以上情況，我主要做了以下幾方面的工作：
1.轉變認識。
組織學(xué)生進(jìn)行討論，分析藝術(shù)院校的招生形式。
如今藝術(shù)院校招生，文化課錄取分數呈逐年提高的趨勢，過(guò)分地強調專(zhuān)業(yè)而忽視文化課的學(xué)習，是不會(huì )有什么發(fā)展的。
同時(shí)列舉學(xué)生身邊每年都有專(zhuān)業(yè)特別出色的學(xué)生只是因為文化課的原因被淘汰的實(shí)例，對學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育，使他們轉變對文化課的認識，擺正專(zhuān)業(yè)課和文化課之間的關(guān)系。
2.跟學(xué)生一起分析，講明道理，使他們從理論上認識到二者之間的辯證關(guān)系。
雖然文化課與專(zhuān)業(yè)課在思維方式、課程能力上要求側重不同，但是二者之間并不矛盾，文化課與專(zhuān)業(yè)課之間是互相補充、互相促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。
學(xué)好文化課會(huì )對專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習起著(zhù)一定的促進(jìn)作用，不注重文化課的學(xué)習，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的提高和發(fā)展就會(huì )受到局限。
教師應讓學(xué)生明白：要想將來(lái)真正步入藝術(shù)殿堂，必須是“專(zhuān)業(yè)+文化=成功”，藝術(shù)必須有一定的文化作基礎，只有具備了較好的文化底蘊，才能讓自己的特長(cháng)在藝術(shù)中放飛。
“光會(huì )畫(huà)畫(huà)只能是個(gè)畫(huà)匠，絕對不會(huì )成為杰出的藝術(shù)家。
”這樣就能提高學(xué)生學(xué)好文化課的意識，增強學(xué)好文化課的信心，通過(guò)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習帶動(dòng)文化課成績(jì)的提高。
3.尋求專(zhuān)業(yè)課和文化課在教學(xué)方法上的統一，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透文化課的教學(xué)方法，培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣。
經(jīng)過(guò)多年的探索和堅持不懈的努力，我所帶的專(zhuān)業(yè)學(xué)生不但專(zhuān)業(yè)水平有了顯著(zhù)提高，而且文化課成績(jì)也都有了明顯進(jìn)步。
三、美術(shù)教學(xué)應聯(lián)系實(shí)際
美術(shù)教學(xué)首先應調動(dòng)起學(xué)生的積極性，應以學(xué)生為中心，教師應把握住大的方向，使課堂教學(xué)“活而不亂”。
在美術(shù)教學(xué)中，不應光念書(shū)本，因為這樣課堂氣氛就會(huì )很死板。
我采取與現實(shí)生活相結合的方法，使學(xué)生認識到，美術(shù)作品是社會(huì )生活的反應，它來(lái)源于生活，又高于生活。
生活是美術(shù)創(chuàng )作的源泉。
在畫(huà)寫(xiě)生和記憶畫(huà)等課業(yè)中從選擇學(xué)習用具、玩具、水果等學(xué)生熟悉的物品入手;在創(chuàng )作畫(huà)課業(yè)中，圍繞校園生活、家庭生活及學(xué)生可能參與其中的社會(huì )生活來(lái)進(jìn)行命題;在藝術(shù)設計課業(yè)中，開(kāi)展實(shí)用物品的模擬設計與制作，讓學(xué)生從小就有意識地為方便生活、美化生活而動(dòng)手動(dòng)腦。
另外，在工藝制作的用材上盡可能生活化，除紙工、泥工等手工常用材料外，還引導學(xué)生開(kāi)發(fā)生活中的廢棄物品，鍛煉學(xué)生從平凡之中發(fā)現美的本領(lǐng)，從而達到因材施藝、變廢為寶的目的。
聯(lián)系生活實(shí)際，從生活中去培養學(xué)生的審美力，將眼、腦、手協(xié)調配合與珍愛(ài)美、崇尚美的心靈相結合，舉一反三，使學(xué)生既能很快地理解美術(shù)的真諦，又能從學(xué)習中得到樂(lè )趣。
從美術(shù)學(xué)習和創(chuàng )作中增強了審美、愛(ài)美、表現美、創(chuàng )造美的意識和能力。
高中美術(shù)教學(xué)反思4
嗓音功能本身是每個(gè)人生來(lái)固有的，但是唱得動(dòng)聽(tīng)的能力卻主要是訓練的結果。歌唱是通過(guò)用特殊的方法——多方法的語(yǔ)言來(lái)訓練嗓音功能而獲得的。這是因為人體的各發(fā)聲器官在歌唱時(shí)運動(dòng)狀態(tài)和它們間的相互協(xié)調作用是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的，主要是依靠聲樂(lè )老師把自己歌唱發(fā)聲的感受、體驗、歌唱的經(jīng)驗和方法，通過(guò)通俗的、精煉的、準確的、形象的、生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言傳遞給學(xué)生并指揮他們的發(fā)聲器官協(xié)調配合，讓他們歌唱，教師再根據學(xué)生的歌聲，進(jìn)行判斷、評價(jià)、提示，再應用教學(xué)語(yǔ)言，引導他們逐步調節、校正發(fā)聲機體，使之找到正確的歌唱方法。那么，在教學(xué)中教師如何運用好語(yǔ)言教好聲樂(lè )課，下面就我的教學(xué)實(shí)踐談點(diǎn)自己的經(jīng)驗體會(huì )，這些經(jīng)驗也同樣運用于中小學(xué)音樂(lè )教學(xué)。
一、精煉準確性
聲樂(lè )是一門(mén)實(shí)踐性很強的藝術(shù)，正確的歌唱方法主要是靠訓練獲得的，而訓練又必須是在有限的課時(shí)內進(jìn)行，這就要求老師的語(yǔ)言要精煉而又準確。老師的'教學(xué)語(yǔ)言精而準才能抓住教學(xué)中的主要矛盾，精而準才能體現教學(xué)的重點(diǎn)，精而準才能解決聲音中的主要毛病，精而準才能對癥下藥，精而準才能使學(xué)生對復雜的理論理解透徹，如通�？梢月�(tīng)到老師在課堂訓練中這樣提示學(xué)生：氣息沉、吸氣深、吐氣穩、下巴掉、笑肌提、牙關(guān)開(kāi)、咽腔張、前胸松、后背緊、氣息通、雙肩落等。也有些老師在課堂上針對某個(gè)問(wèn)題大講特講面面具到，有的則空談聲樂(lè )理論，使學(xué)生感到漫無(wú)邊際，無(wú)重點(diǎn)，演唱中會(huì )感到無(wú)所適從。
聲樂(lè )教學(xué)語(yǔ)言的精練準確既要合乎邏輯，又要顧及到學(xué)生的認知能力，使學(xué)生容易理解，過(guò)于專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)用語(yǔ)，如：“運用頭腔共鳴來(lái)歌唱”、“運用胸、腹式聯(lián)合的呼吸方法”、“你要用真假聲混合的唱法唱”，以及過(guò)分強調教師自我體驗的提法，如：我是應用頭腔共鳴唱的，就是把聲音唱在頭上，讓頭頂來(lái)歌唱等等的語(yǔ)言往往會(huì )讓學(xué)生莫明其妙，弄不明白。精練準確的教學(xué)是建立在活潑通俗易懂的教學(xué)語(yǔ)言上的，在聲樂(lè )教學(xué)中教師不斷擴展自己的知識面，豐富發(fā)展自己的教學(xué)語(yǔ)言，教學(xué)中就能達到化復雜為簡(jiǎn)單，化抽象為具體，化模糊為生動(dòng)的教學(xué)效果，精煉準確的語(yǔ)言來(lái)自教師客觀(guān)敏銳的聽(tīng)覺(jué)，它是教學(xué)的基本功，也是聲樂(lè )教學(xué)的基礎精練準確的語(yǔ)言來(lái)自教師主觀(guān)努力的教學(xué)經(jīng)驗，它是教學(xué)實(shí)踐而成的積累。也是聲樂(lè )教學(xué)的關(guān)鍵。
二、辯證統一性
在聲樂(lè )教學(xué)中，每一個(gè)學(xué)生都有一個(gè)訓練的總目標，教師對這一總目標的教學(xué)要求，心中是有數的，但在具體的分階段的教學(xué)中，不可能把未來(lái)的目標要求拿到現階段來(lái)付諸實(shí)施，在對學(xué)生進(jìn)行歌唱技巧訓練，音樂(lè )處理表現，音樂(lè )感受和創(chuàng )造思維的綜合訓練過(guò)程中，教師要處理好整體要求和局部訓練的辯證統一的關(guān)系，聲樂(lè )教學(xué)主要是靠教師的聽(tīng)覺(jué)和辨力來(lái)指導學(xué)生的訓練，聽(tīng)到了學(xué)生演唱中的問(wèn)題，就要拿出具體的辦法去解決，聲樂(lè )教師責任就是要訓練學(xué)生有一對客觀(guān)的耳朵，能聽(tīng)出自己演唱時(shí)的對與錯，所以教師的分辨能力和教學(xué)方法是直接影響學(xué)生的演唱水平的，就聲音的訓練來(lái)講，正確的歌唱方法是整體的歌唱，這就要求聲樂(lè )教師的思想方法是辨證的，聽(tīng)覺(jué)是平衡的，看問(wèn)題是客觀(guān)的，分析和解決問(wèn)題是全面的，比如在聲音的訓練中，當強調聲的高位置時(shí)，同時(shí)要強調氣息的低控制，否則就會(huì )產(chǎn)生氣淺、喉緊，發(fā)出的聲音效果尖、擠、卡、虛的現象，在提示氣息下沉有深度時(shí)，同時(shí)要保持高的歌唱位置，反之就會(huì )破壞歌唱狀態(tài)的平衡性和完“整性。在訓練中讓學(xué)生把喉嚨打開(kāi)時(shí)，又要提示學(xué)生把聲音唱的集中；提示靠前唱時(shí)，又要注意聲音的垂直性；提示歌唱發(fā)聲中要有點(diǎn)感覺(jué)時(shí)，又要注意整體面的結合；提示笑肌上提時(shí)注意下腭向下松的感覺(jué)，真聲位置假唱，假聲位置真唱，閉口音開(kāi)著(zhù)唱，開(kāi)口音關(guān)著(zhù)唱，這一系列的訓練方法、
觀(guān)點(diǎn)、語(yǔ)言無(wú)一不貫穿在辯證統一的規律之中。
三、形象比喻性
聲樂(lè )教學(xué)中由于聲樂(lè )教學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)義的不確定性，學(xué)生對教師講述的要求常常感到不易理解，教師采用形象的語(yǔ)言把比較抽象的概念具體形象化。為了達到訓練的目的，教師還常采用啟發(fā)式的感覺(jué)教學(xué)方法，所謂感覺(jué)教學(xué)就是將我們日常生活中能做到的一些動(dòng)作和感覺(jué)用于歌唱和訓練之中，通過(guò)這些感覺(jué)體會(huì )到科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，達到訓練的效果。如：訓練氣息下沉時(shí)，用聞花的動(dòng)作，雙手提水的感覺(jué)去體會(huì )就不至于把氣吸到胸上。當訓練聲音靠前唱時(shí)，教師會(huì )說(shuō)“讓你的聲音先向后劃圈再拋向前方”“讓聲音坐在氣上滑出去”“唱高音時(shí)要像跳高運動(dòng)員起跳時(shí)腳先向下蹬，身體再向上拋的感覺(jué)”“聲音要始終向前滾動(dòng)的唱，氣才不會(huì )重”“聲音的高位置像雨傘的傘蓬，氣像傘的把”，“聲音像風(fēng)箏在空中自由飄蕩，?氣息要像線(xiàn)軸始終在下面拖妝?“吸著(zhù)唱”“喊著(zhù)唱”“真的唱”“假的唱”“收著(zhù)唱”“開(kāi)著(zhù)唱”“豎著(zhù)唱”“圓著(zhù)唱”“扁著(zhù)唱”等等。在聲樂(lè )教學(xué)中采用確切生動(dòng)，形象的語(yǔ)言，比用單純技術(shù)性的闡述，更易為學(xué)生所理解和接受。
聲樂(lè )教學(xué)沒(méi)有器樂(lè )教學(xué)那樣直觀(guān)，學(xué)生只能通過(guò)聆聽(tīng)教師的演唱和從教師的教學(xué)語(yǔ)言中，去理解發(fā)聲的原理和琢磨歌唱的技法，去領(lǐng)會(huì )音樂(lè )作品的內涵，去創(chuàng )造美好的聲樂(lè )藝術(shù)形象。教學(xué)語(yǔ)言起到信息傳導與反饋的作用，對聲樂(lè )教學(xué)的語(yǔ)言研究探索，對促進(jìn)聲樂(lè )教學(xué)水平，教學(xué)效果的提高，有著(zhù)十分重要的意義，同樣對中小學(xué)音樂(lè )課教學(xué)有意義。<
高中美術(shù)教學(xué)反思5
《高中美術(shù)新課程標準》中指出，美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，在發(fā)展學(xué)生的視知覺(jué)，獲得以視覺(jué)為主的審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有其他學(xué)科難以替代的作用。 著(zhù)名藝術(shù)社會(huì )學(xué)家豪澤爾說(shuō)過(guò)“人生來(lái)就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育”。高中美術(shù)鑒賞課的開(kāi)設，正是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的引導下，通過(guò)對美術(shù)作品的分析和評價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng )作初衷和體悟美術(shù)作品中內在的精神涵義，從而提高藝術(shù)修養，樹(shù)立正確的審美觀(guān)和啟迪智慧，擴大視野，陶冶情操，促進(jìn)身心健康發(fā)展。
然而在長(cháng)期的教育環(huán)境或基于傳統教育模式下，高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)現狀并不樂(lè )觀(guān)。
一、高中美術(shù)鑒賞課的現狀與反思
(一)、教師創(chuàng )新意識不強，課堂教學(xué)模式單一。
大多高中美術(shù)教師從高等院校接受的專(zhuān)業(yè)技能訓練多，美術(shù)史論、教學(xué)理論、藝術(shù)概論等知識方面則顯得比較薄弱，對其它相關(guān)學(xué)科知識的了解更顯潰乏。因此，在教學(xué)過(guò)程中只能照本宣科，就教材論教材，畫(huà)下一個(gè)園，就跑那一個(gè)圈;此外，由于高中美術(shù)鑒賞課開(kāi)設時(shí)間不長(cháng)，對于教學(xué)模式、教學(xué)方法的研究尚處于探索階段，可以借鑒的成功經(jīng)驗比較少。因此，教學(xué)中出現的問(wèn)題自然就較多，普遍的現象就是大家熟知的“一言堂”，只注重教師的教法，忽視學(xué)生的學(xué)法;只注重書(shū)本知識的講授，忽視課堂教學(xué)技能、教學(xué)方法的研究和探索，尤其忽視了教學(xué)內容與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系。
(二)、學(xué)生對美術(shù)課的重要性缺乏應有的認識。
從當前的教育大環(huán)境來(lái)看，高中的應試教育還是大方向，其根基無(wú)法動(dòng)搖，社會(huì )對學(xué)校升學(xué)率的關(guān)注和評價(jià)，家長(cháng)對教學(xué)效果、學(xué)科成績(jì)的關(guān)注和評價(jià)，學(xué)生對教師能力、教學(xué)效果的關(guān)注和評價(jià)，無(wú)一例外的與高考搭上線(xiàn)。結果是，非高考內容的的高中美術(shù)學(xué)科，自然得不到社會(huì )、家長(cháng)和學(xué)生的重視。反映在高中美術(shù)鑒賞課的課堂上，就是好學(xué)生總想利用該時(shí)間做其他學(xué)科的作業(yè)，學(xué)困生真的就成了“學(xué)困生”，——上課就犯困。
縱觀(guān)上述現狀，我覺(jué)得，高中美術(shù)教師應該面對現實(shí)，不斷反思自己的教學(xué)行為，從提高教師自身素養入手，轉變教學(xué)觀(guān)念，挖掘學(xué)科潛能，努力培養學(xué)生對美術(shù)課的興趣，積極探索行之有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法，想方設法改變不利于教學(xué)的`現狀。
二、高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)對策
(一)提升教學(xué)理念，師生共同發(fā)展
新課程強調，教師是學(xué)生學(xué)習的合作者、引導者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。這就要求教師要樹(shù)立終身學(xué)習的意識，保持開(kāi)放的心態(tài)，把學(xué)校視為自己學(xué)習的場(chǎng)所，把課堂看做提高能力的領(lǐng)地，在實(shí)踐中學(xué)習，在探索中發(fā)展，不斷對自己的課堂教學(xué)進(jìn)行研究、反思，從而，不拘一格的去豐富課堂教學(xué)，把每一節課看做是通向典范的起點(diǎn)。以下是我在教學(xué)中總結的一點(diǎn)經(jīng)驗，拿出來(lái)曬曬，愿得到同仁的賜教。
我在上《外國近現代雕塑》這一課時(shí)，嘗試性的作了以下教學(xué)設計：1、讓學(xué)生在本課中選擇自己比較感興趣的作品，然后把興趣點(diǎn)一致的同學(xué)分到一組，這樣可以分成相應的若干組。2、由教師提出問(wèn)題引導各組鑒賞和討論。3、請學(xué)生表達個(gè)人的感受和見(jiàn)解，發(fā)表對作品的評價(jià)。4、教師作鼓勵性評價(jià)，對學(xué)生發(fā)表的不足之處加以補充或改正。5、鼓勵學(xué)生提出問(wèn)題，并在全班進(jìn)行探討。6、指導學(xué)生在課外搜集資料進(jìn)行更廣泛的鑒賞實(shí)踐。 在以上教學(xué)過(guò)程中，教師首先要建立一個(gè)支持性的、寬容的課堂氛圍，要鼓勵每一位學(xué)生大膽的表達。對于高中生來(lái)說(shuō)，他們雖然已具有一定的知識積累又有一定的生活經(jīng)驗，而且善于思考，但由于他們的生活經(jīng)驗不同，思考的角度不同，對于同一作品很可能產(chǎn)生各種不同的評價(jià)。又由于學(xué)生經(jīng)驗和能力所限，看法也許是幼稚或不全面，但只要他們是認真的，真實(shí)的感受，教師就應給予尊重和認可。
其次，教師要把自己作為學(xué)習的組織者和參與者。既要組織學(xué)生與學(xué)生的交流，又要主動(dòng)而坦誠的與學(xué)生交流自己的感受和想法，同時(shí)也要能夠承認自己的過(guò)失和錯誤。此外，還應該看到，隨著(zhù)信息技術(shù)的不斷普及，學(xué)生學(xué)習的渠道越來(lái)越廣泛，他們可以從網(wǎng)絡(luò )上查找到很多相關(guān)的學(xué)習資料，因此教師可以鼓勵學(xué)生在課外去搜集資料，即可鍛煉學(xué)生的學(xué)習能力，又可以擴大學(xué)生的視野。
(二)展示學(xué)科魅力，挖掘作品意蘊
美術(shù)是人類(lèi)文化的重要組成部分，美術(shù)作品不僅存在于藝術(shù)殿堂和博物館中，也存在于人們的生活中，其中不僅有繪畫(huà)、雕塑等以觀(guān)賞性為主的美術(shù)，更有如建筑、工藝設計等滲透到人類(lèi)生活各個(gè)方面的實(shí)用性美術(shù)。因此，教師在教學(xué)之初，應讓學(xué)生對美術(shù)的范疇和功能有一個(gè)比較全面的了解，使學(xué)生充分的認識到美術(shù)與生活的密切關(guān)系，以及美術(shù)對自身素養、能力、心理乃至整個(gè)人生的重要影響，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習美術(shù)鑒賞課的積極性。 另外，在鑒賞課教學(xué)過(guò)程中，教師應讓學(xué)生認識到，不論是繪畫(huà)還是工藝，不論是具象還是抽象，都是美術(shù)家精心的構思并結合自己的思想感情和審美感受，按照自己的和時(shí)代的審美理想創(chuàng )造出來(lái)的。同時(shí)，美術(shù)家創(chuàng )作一件美術(shù)作品，除了通過(guò)完美的外在形式提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內涵和更深厚的意蘊，是一種文化、精神層面的要求與體現，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在，也是時(shí)代、社會(huì )、民族精神的寫(xiě)照。如青銅器和秦俑所體現的中華民族精神、古希臘藝術(shù)所體現的崇尚理想與科學(xué)的精神、文藝復興時(shí)期藝術(shù)品中的人文主義思想、中國山水畫(huà)中的意境和抒懷山河之美的情懷等，使學(xué)生對作品產(chǎn)生深刻的理解，達到審美情感的升華。
(三)提高教學(xué)藝術(shù)，增強學(xué)科魅力
教育家第斯多惠在教師規則中明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵人?沒(méi)有主動(dòng)怎么能喚醒沉睡的人?”日本教育家齋滕喜博稱(chēng)提問(wèn)為“教學(xué)的生命”。因此，有效的教學(xué)提問(wèn)可以指明學(xué)生的思考方向，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機和興趣，發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng )新能力。
如在鑒賞元代王冕的《墨梅圖》時(shí)，教師先設問(wèn)：“畫(huà)中梅花與生活中的梅花有何不同?”然后用多媒體展示，讓學(xué)生通過(guò)比較，初步認識到畫(huà)中梅花的藝術(shù)特色，——在畫(huà)幅中間橫斜出枝的一枝梅花，墨色點(diǎn)花，書(shū)法題詩(shī)。接著(zhù)教師再用“畫(huà)家為什么不用生活中所見(jiàn)的梅花的顏色，如紅色、粉色來(lái)畫(huà)呢?”、“畫(huà)中的題詩(shī)與畫(huà)中梅花有什么關(guān)系?”等問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，從而逐步領(lǐng)悟畫(huà)家的創(chuàng )作意圖，感受作者的胸懷和理想。繼而再以“畫(huà)家為什么會(huì )產(chǎn)生這樣的情感和理想呢?”引導學(xué)生聯(lián)想元代的歷史背景，最終使學(xué)生領(lǐng)悟作品所體現的借物抒情、托物言志的藝術(shù)特色。
此外，好的藝術(shù)作品往往留有藝術(shù)遐想的空間，應當讓學(xué)生展開(kāi)合理想象的翅膀，自己去感受藝術(shù)的魅力。如在鑒賞外國現代繪畫(huà)夏加爾的《我和我的故鄉》時(shí)，就可以讓學(xué)生隨著(zhù)作品中景象展開(kāi)豐富的聯(lián)想，跟隨自己的想象，去感受那帶有童話(huà)色彩的寧靜而又祥和的夢(mèng)幻氣息，去體驗那魂牽夢(mèng)繞的思鄉之情。教師只需把作者的生平和經(jīng)歷稍加提示即可。 利用多媒體信息技術(shù)，也是現代教育教學(xué)中能提高教學(xué)效率、激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的有效教學(xué)藝術(shù)手段。如在鑒賞《二十世紀外國繪畫(huà)》時(shí)，讓學(xué)生對二十世紀的時(shí)代背景有較全面的了解是很有必要的。為了能更快更全面的讓學(xué)生了解，采用多媒體技術(shù)是目前行之有效的教學(xué)手段。如把世界大戰影片片段、工業(yè)革命的成果等進(jìn)行播放和展示，既可以大大提高教學(xué)效率，又可以創(chuàng )設課堂情境，為接下來(lái)開(kāi)展學(xué)生的自主鑒賞奠定了基礎，無(wú)形中也加強了美術(shù)與歷史、政治等學(xué)科之間的聯(lián)系。此外，人們常說(shuō)藝術(shù)是相通的。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，運用多媒體恰當的引入音樂(lè )，也可以起到調動(dòng)情緒、豐富感受、創(chuàng )設氛圍的作用。如在鑒賞繪畫(huà)作品《百老匯的爵士音樂(lè )》時(shí)，讓學(xué)生鑒賞一段爵士樂(lè );在鑒賞中國古代山水畫(huà)時(shí)，可以播放著(zhù)古樂(lè )《高山流水》，使學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至整個(gè)身心都得到美的感受和體驗，繼而能幫助鑒賞者對作品作出更準確的鑒賞和評價(jià)。
總之，要改變當前高中美術(shù)鑒賞課中尚存的不良現象，就應該在新課程標準的指引下，正確要樹(shù)立“以生為本”的教學(xué)理念，勇于和善于挖掘學(xué)科中有益于學(xué)生健康發(fā)展的因素，探索行之有效的教學(xué)方法和手段，激發(fā)和強化學(xué)生對美術(shù)學(xué)科學(xué)習的興趣，使學(xué)生能積極地與教師一起遨游于璀璨的藝術(shù)海洋里，共同感受、探討和鑒賞，使美術(shù)鑒賞課成為學(xué)生與教師共同感受美、領(lǐng)悟美的一段又一段美妙的時(shí)光。
高中美術(shù)教學(xué)反思6
美術(shù)課的形式多種多樣，有豐富多彩的設計課、有色彩很漂亮的水彩課、也有枯燥無(wú)味的欣賞課。美術(shù)課原本是最讓人心動(dòng)的，但是美術(shù)鑒賞單一的欣賞內容，我們身為老師雖然力求“活”而有趣，但千變萬(wàn)化始終是一個(gè)欣賞，過(guò)分的知識化、理性化，學(xué)生的熱情不會(huì )堅持很久，久而久之，部分學(xué)生的情緒就不到位了，“眼神”也走了，對于鑒賞課他們也就開(kāi)始走過(guò)場(chǎng)，或者浮躁，再不然就是“你們上課，我行我素”。于是，一堂美術(shù)課就成了有板有眼的自習課或休閑課。高中教學(xué)不同于小學(xué)和初中，又說(shuō)又表演的'教學(xué)方式不太適合，“表演”課自然是不會(huì )出現的，偶爾的“故事會(huì )”也不能多用，“快樂(lè )的大本營(yíng)”到了超級大班，擁擠的空間會(huì )讓你窒悶得喘不過(guò)氣來(lái)。到了這個(gè)時(shí)候，學(xué)生不用意志來(lái)控制自己，美術(shù)課決不可能達到預期的教學(xué)效果。由此可見(jiàn)，美術(shù)課課同樣需要學(xué)生的意志介入和意志投入。
從現階段來(lái)看，高中美術(shù)教材缺少讓學(xué)生“手動(dòng)”的教學(xué)內容。如果能在欣賞內容的基礎上，多一部分實(shí)際操作的練習，教學(xué)內容活而豐富，這樣不但能滿(mǎn)足多數同學(xué)的學(xué)習需求，而且也能極大地增強他們的學(xué)習興趣。小學(xué)、初中有了動(dòng)手實(shí)踐的內容，大學(xué)里也有相關(guān)部分知識，而在高中階段卻出現“斷層”現象。實(shí)際技能訓練不是少部分參加藝術(shù)高考學(xué)生的專(zhuān)利。教育普及既然是面向全體學(xué)生，這部分內容就不能空缺。因為真正的知識，它的本身內涵是豐富的，也是全面的。大綱鼓勵教師靈活機動(dòng)，但這當中還得有一個(gè)“約定”尺度和綱要，否則又容易走形成“專(zhuān)業(yè)”課了。
當前，美術(shù)課正走在“必修”的普及路上，不過(guò)它仍然是“調味”課，缺少不行，又不能將它提升到一定高度，教師在很多時(shí)候充當的是類(lèi)似“變臉”一樣的角色，在這樣的環(huán)境下，教師創(chuàng )新意識不強。前幾年，地理、生物課也非應試科目，教學(xué)景況和美術(shù)課相差無(wú)幾，但自從加盟理科綜合考試科目起，成績(jì)上去了，地理、生物教師一下也搖身變成升學(xué)考試舉足輕重的顯赫人物了。美術(shù)課呢，還是那樣……更多時(shí)候只能服從教學(xué)需要，為主課讓路，在主課與主課的磨合中客串“潤滑劑”、點(diǎn)綴物。最終主課豐收了，藝術(shù)課也未能實(shí)現“叢中笑”的初衷。所以，只是新課改還不能有效的改變一些現在的課程現狀，我們廣大美術(shù)教師依然“任重而道遠”。
高中美術(shù)教學(xué)反思7
《高中美術(shù)新課程標準》中指出，美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，在發(fā)展學(xué)生的視知覺(jué)，獲得以視覺(jué)為主的審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有其他學(xué)科難以替代的作用。著(zhù)名藝術(shù)社會(huì )學(xué)家豪澤爾說(shuō)過(guò)“人生來(lái)就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育”。高中美術(shù)欣賞課的開(kāi)設，正是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的引導下，通過(guò)對美術(shù)作品的分析和評價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng )作初衷和體悟美術(shù)作品中內在的精神涵義，從而提高藝術(shù)修養，樹(shù)立正確的審美觀(guān)和啟迪智慧，擴大視野，陶冶情操，促進(jìn)身心健康發(fā)展。然而在長(cháng)期的教育環(huán)境或基于傳統教育模式下，高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)現狀并不樂(lè )觀(guān)。
一、高中美術(shù)欣賞課的現狀與反思教師創(chuàng )新意識不強，課堂教學(xué)模式單一。
大多高中美術(shù)教師在學(xué)院中接受的專(zhuān)業(yè)技能訓練多，美術(shù)史論、教學(xué)理論等的掌握則比較薄弱，而對其它相關(guān)學(xué)科的了解也非常缺乏，因此在教學(xué)中只能照本宣科，就教材論教材;此外，由于高中美術(shù)欣賞課開(kāi)設時(shí)間不長(cháng)，對于教學(xué)模式、教學(xué)方法的探索尚處于摸索階段，可借鑒的成功經(jīng)驗較少，因此，教學(xué)中出現的問(wèn)題較多，比較普遍的“一言堂”現象，就是只重知識傳授，忽視對教學(xué)技能和課堂教學(xué)方法的研究和探索的結果。學(xué)生對美術(shù)課的重要性缺乏應有的認識。在當前仍然是應試教育的大環(huán)境下，由于非統考科目，高中美術(shù)欣賞課自然也得不到學(xué)生的重視。因此有的課堂上，就出現學(xué)生做其它學(xué)科的作業(yè)或打瞌睡等的情況。教學(xué)課時(shí)量少。目前，藝術(shù)課程雖走在“必修”的普及路上，但仍然是“調味”課。大部分高中美術(shù)課的開(kāi)設安排，一般都為每班兩周一課時(shí)，即隔周上課，由于所隔時(shí)間較長(cháng)，知識得不到系統的識記和理解，也就不利于學(xué)生把知識整體化�？v觀(guān)以上種種現狀，高中美術(shù)教師應該面對現實(shí)，不斷反思自己的教學(xué)行為，從提高教師自身素養入手，轉變教學(xué)觀(guān)念，挖掘學(xué)科潛能，努力培養學(xué)生對美術(shù)的興趣，積極探索行之有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法，想方設法改變不良現狀。
二、高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)對策
(一)提升教學(xué)理念，師生共同發(fā)展新課程強調，教師是學(xué)生學(xué)習的合作者、引導者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。這就要求教師樹(shù)立終身學(xué)習的意識，保持開(kāi)放的心態(tài)，把學(xué)校視為自己學(xué)習的場(chǎng)所。在實(shí)踐中學(xué)習，不斷對自己的課堂教學(xué)進(jìn)行研究、反思，不拘一格的進(jìn)行課堂教學(xué)的實(shí)踐探索。如在學(xué)習《外國近現代雕塑》這一課時(shí)，教師作了以下的教學(xué)設計：1、讓學(xué)生在本課中選擇自己比較感興趣的作品，然后把他們分成相應的若干組。2、由教師提出問(wèn)題引導各組欣賞和討論。3、請學(xué)生表達個(gè)人的感受和見(jiàn)解，發(fā)表對作品的評價(jià)。4、教師作鼓勵性評價(jià)，對學(xué)生發(fā)表的不足之處加以補充或改正。5、鼓勵學(xué)生提出問(wèn)題，并在全班進(jìn)行探討。6、指導學(xué)生在課外搜集資料進(jìn)行更廣泛的欣賞實(shí)踐。在以上教學(xué)過(guò)程中，教師首先要建立一個(gè)支持性的、寬容的課堂氛圍，要鼓勵每一位學(xué)生大膽的表達。對于高中生來(lái)說(shuō)，他們雖然已具有一定的知識積累又有一定的生活經(jīng)驗，而且善于思考，但由于他們的生活經(jīng)驗不同，思考的角度不同，對于同一作品很可能會(huì )產(chǎn)生各種不同的評價(jià)，又由于學(xué)生經(jīng)驗能力所限，看法也許是幼稚或不全面的，但只要他們是認真的，真實(shí)的感受，教師就應給予尊重和認可。其次，教師要把自己作為學(xué)習的組織者和參與者。既要組織學(xué)生與學(xué)生的交流，又要主動(dòng)而坦誠的與學(xué)生交流自己的感受和想法，同時(shí)也要能夠承認自己的過(guò)失和錯誤。此外，還應該看到，隨著(zhù)信息技術(shù)的不斷普及，學(xué)生學(xué)習的渠道越來(lái)越廣泛，他們可以從網(wǎng)絡(luò )上查找到很多相關(guān)的學(xué)習資料，因此教師可以鼓勵學(xué)生在課外去搜集資料，即可鍛煉學(xué)生的學(xué)習能力，又可以擴大學(xué)生的視野。
(二)展示學(xué)科魅力，挖掘作品意蘊美術(shù)是人類(lèi)文化的重要組成部分，美術(shù)作品不僅存在于藝術(shù)殿堂和博物館中，也存在于人們的生活中，其中不僅有繪畫(huà)、雕塑等以觀(guān)賞性的`為主的美術(shù)，更有如建筑、工藝設計等滲透到人類(lèi)生活各個(gè)方面的實(shí)用性美術(shù)。在教學(xué)初期，教師應讓學(xué)生對美術(shù)的范疇和功能有一個(gè)比較全面的了解，使學(xué)生充分的認識美術(shù)與生活的密切關(guān)系，以及美術(shù)對自身素養、能力、心理乃至整個(gè)人生的重要影響等，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習美術(shù)欣賞課的積極性。在欣賞教學(xué)過(guò)程中，教師應讓學(xué)生認識到，不論是繪畫(huà)還是工藝，不論是具象還是抽象，都是美術(shù)家精心的構思并結合自己的思想感情和審美感受，按照自己的和時(shí)代的審美理想創(chuàng )造出來(lái)的。同時(shí)，美術(shù)家創(chuàng )作一件美術(shù)作品，除了通過(guò)完美的外在形式提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內涵和更隱藏的意蘊，是一種文化、精神層面的要求與體現，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在，也是時(shí)代、社會(huì )、民族精神的寫(xiě)照。如青銅器和秦俑所體現的中華民族精神、古希臘藝術(shù)所體現的崇尚理想與科學(xué)的精神、文藝復興時(shí)期藝術(shù)品中的人文主義思想、中國山水畫(huà)中的意境和神宗意識等，使學(xué)生對作品產(chǎn)生深刻的理解，達到審美情感的升華。
(三)提高教學(xué)藝術(shù)，增強學(xué)科魅力教育家第斯多惠在教師規則中時(shí)明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵人?沒(méi)有主動(dòng)怎么能喚醒沉睡的人?”日本教育家齋滕喜博稱(chēng)提問(wèn)為“教學(xué)的生命”。有效的教學(xué)提問(wèn)可以指明學(xué)生的思考方向，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機和興趣，發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng )新能力。如在欣賞元代王冕的《墨梅圖》時(shí)，教師先設問(wèn)：“畫(huà)中梅花與生活中的梅花有何不同?”然后用多媒體展示，讓學(xué)生通過(guò)自己的比較，初步認識到畫(huà)中梅花的藝術(shù)特色，即只有一支橫斜在畫(huà)幅中間的梅花，作者用墨色畫(huà)梅，畫(huà)中還有題詩(shī)等。接著(zhù)教師再用“畫(huà)家為什么不用生活中所見(jiàn)的梅花的顏色，如紅色、粉色來(lái)畫(huà)呢?”、“畫(huà)中的題詩(shī)與畫(huà)中梅花有什么關(guān)系?”等問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，從而逐步領(lǐng)悟畫(huà)家的創(chuàng )作意圖，感受作者的胸懷和理想。繼而再以“畫(huà)家為什么會(huì )產(chǎn)生這樣的情感和理想呢?”引導學(xué)生聯(lián)想元代的歷史背景，最終使學(xué)生領(lǐng)悟作品所體現的借物抒情、托物言志的藝術(shù)特色。
此外，好的藝術(shù)作品往往留有藝術(shù)遐想的空間，應當讓學(xué)生展開(kāi)合理想象的翅膀，自己去感受藝術(shù)的魅力。如在欣賞外國現代繪畫(huà)夏加爾的《我和我的故鄉》時(shí)，就可以讓學(xué)生隨著(zhù)作品中景象展開(kāi)豐富的聯(lián)想，跟隨自己的想象，去感受那帶有童話(huà)色彩的寧靜而又祥和的夢(mèng)幻氣息，去體驗那魂牽夢(mèng)繞的思鄉之情。教師只需把作者的生平和經(jīng)歷稍加提示即可。利用多媒體信息技術(shù)，也是現代教育教學(xué)中能提高教學(xué)效率、激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的有效教學(xué)藝術(shù)手段。如在欣賞《二十世紀外國繪畫(huà)》時(shí)，讓學(xué)生對二十世紀的時(shí)代背景有較全面的了解是很有必要的。為了能更快更全面的讓學(xué)生了解，采用多媒體技術(shù)是目前行之有效的教學(xué)手段。如把世界大戰影片片段、工業(yè)革命的成果等進(jìn)行播放和展示，既可以大大提高教學(xué)效率，又可以創(chuàng )設課堂情境，為接下來(lái)開(kāi)展學(xué)生的自主欣賞奠定了基礎，無(wú)形中也加強了美術(shù)與歷史、政治等學(xué)科之間的聯(lián)系。
此外，人們常說(shuō)藝術(shù)是相通的。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，運用多媒體恰當的引入音樂(lè )，可以起到調動(dòng)情緒、豐富感受、創(chuàng )設氛圍的作用。如在欣賞繪畫(huà)作品《百老匯的爵士音樂(lè )》時(shí)，讓學(xué)生欣賞一段爵士樂(lè );在欣賞中國古代山水畫(huà)時(shí)，一邊播放著(zhù)古樂(lè )《高山流水》，一邊會(huì )使人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至整個(gè)身心都得到美的感受和體驗，繼而能幫助欣賞者對作品作出更準確的欣賞和評價(jià)。
總之，要改變當前高中美術(shù)欣賞課的不良現狀，美術(shù)教師就應該在新課程標準的指引下，首先要樹(shù)立“以生為本”的教學(xué)理念，要善于挖掘學(xué)科中的人文因素，努力探索有效的教學(xué)方法和手段，激發(fā)和維持學(xué)生對美術(shù)的興趣，使學(xué)生能積極地與教師一起遨游于璀璨的藝術(shù)海洋里，共同感受、探討和欣賞，使美術(shù)欣賞課成為學(xué)生與教師共同感受美、領(lǐng)悟美的殿堂。
高中美術(shù)教學(xué)反思8
本課程的主要特色：
1 、本課程探索性較強，探索研究版畫(huà)的外延，以及版畫(huà)語(yǔ)言形式。在教學(xué)方法上注重理論講授、作品賞析、藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng )作、藝術(shù)展覽的相結合，形成了成熟的教學(xué)流程體系。
2 、積累了較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗。積極了解當代藝術(shù)發(fā)展規律，引導學(xué)生勇于實(shí)踐，強調學(xué)生創(chuàng )作思維能力的培養。
3、 本課程堅持理論聯(lián)系實(shí)際帶動(dòng)教學(xué)，注重實(shí)踐、注重培養學(xué)生審美能力和創(chuàng )造性思維的教學(xué)方法。在20××年全國普通高中美術(shù)模塊教學(xué)研討會(huì )上作為展示課，受到同行的充分肯定，具有一定的影響力。
本課程的改進(jìn)方向：
存在不足：
1、相關(guān)設備配置不夠齊全，版畫(huà)工作室未能配備版畫(huà)機機器及絲網(wǎng)版畫(huà)等相關(guān)設備，提供給學(xué)生的學(xué)習種類(lèi)不夠豐富，創(chuàng )作作品時(shí)可以選擇的題材受到限制。
2、今后要進(jìn)一步加強課程網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源的整合，使教學(xué)與實(shí)踐更多地融入地域文化的元素。
關(guān)于黑白木刻
任何藝術(shù)都是有局限的，沒(méi)有完美的藝術(shù)，只有真誠的藝術(shù)，是藝術(shù)家情感的真誠。黑白木刻從最早、最原始的形態(tài)，作為文學(xué)作品的附屬品，發(fā)展成為獨具特色的獨立的藝術(shù)表現形式，成為許許多多藝術(shù)家表達思想情感和藝術(shù)理念的理想方式，從丟勒、多雷到珂勒惠支、麥綏萊勒、肯特、瓦洛東、黑克爾、彼負施泰因以及蒙克、畢加索等等，都曾拿起過(guò)木刻刀。大師們的創(chuàng )作，為黑白木刻藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展作出了創(chuàng )造性的貢獻，他們的創(chuàng )作成為黑白木刻藝術(shù)畫(huà)廊中的經(jīng)典。他們中的有些人也許不能算作職業(yè)的版畫(huà)家，但他們首先是藝術(shù)家。黑白木刻對于以藝術(shù)養心的人，是一時(shí)抒發(fā)性情、傳達觀(guān)念的'又一種語(yǔ)言方式。就如小說(shuō)家也有詩(shī)興大發(fā)的時(shí)候，也會(huì )有逸情散文、小品或詩(shī)歌名作，作品甚或成為經(jīng)典。黑白木刻是人類(lèi)文化藝術(shù)資源的組成部分，伴隨著(zhù)人類(lèi)文化前進(jìn)的潮流同時(shí)完善和發(fā)展著(zhù)自身語(yǔ)言。各個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)思潮不斷在影響著(zhù)黑白木刻的形式與風(fēng)格。為了黑白木刻藝術(shù)語(yǔ)言的突破與拓展，在當代藝術(shù)語(yǔ)境與文化大背景中，對黑白木刻藝術(shù)本質(zhì)意義的思考就顯得至關(guān)重要。
在教學(xué)上，除了讓學(xué)生掌握黑白木刻，還要知道種種知識，知道它的來(lái)源，知道它的藝術(shù)價(jià)值等，所以在每次上課，我都會(huì )跟學(xué)生講講關(guān)于黑白木刻的一些知識，以增加學(xué)生的見(jiàn)識，我覺(jué)得這對于學(xué)生的發(fā)展還是有一定的幫助。
高中美術(shù)教學(xué)反思9
高中美術(shù)教學(xué)以欣賞為主線(xiàn)，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。它的這一特點(diǎn)決定了藝術(shù)課堂教學(xué)說(shuō)采用的方法有別于其他學(xué)科。高中的學(xué)生已經(jīng)形成較獨立的個(gè)性，有自己的主張，而藝術(shù)課也不是高考項目，學(xué)生對藝術(shù)課的學(xué)習態(tài)度大部分取決于教師�！坝H其師，信其道”所以作為教師，上課要先抓住學(xué)生的心，學(xué)生接受我了，自然也就接受了我的課。
課堂教學(xué)中，學(xué)生的參與十分重要。教師要特別注意引導學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，勇于提出問(wèn)題，掌握分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，注重自主，探究，合作式學(xué)習，讓他們在學(xué)習中學(xué)會(huì )主動(dòng)發(fā)展，同時(shí)還要讓學(xué)生認識到不論是繪畫(huà)還是工藝，不論是具體還是抽象都是美術(shù)家精心的構思并結合自己的思想感情和審美感受，按照自己和時(shí)代審美理想創(chuàng )造出來(lái)的；同時(shí)，美術(shù)家創(chuàng )作一件美術(shù)作品除了通過(guò)完美的外在形式提示某一特定的主題之外，往往還有更深層的內涵和更隱敝的'意蘊是一種文化精神層面要求和體現美術(shù)作品的最高價(jià)值所在，也是時(shí)代、社會(huì )、民族精神的寫(xiě)照。如：青銅器和秦俑所體現中華民族精神；古希臘藝術(shù)所體現崇高理想與科學(xué)的精神；文藝復興時(shí)期藝術(shù)品中的人文主義理想；中國山水畫(huà)中的意境和神宗意識等，使學(xué)生對作品產(chǎn)生深刻理解，達到審美情感的升華。
藝術(shù)課是最讓人心動(dòng)的一門(mén)學(xué)科，它讓學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)也輕松地接收一些本學(xué)科外的知識�？墒撬囆g(shù)課尤其是美術(shù),單一的欣賞內容，過(guò)分的知識化、理性化，學(xué)生的熱情不會(huì )堅持很久，部分學(xué)生或者浮躁，或者我行我素。于是，一堂藝術(shù)課就成了尷尬的自習課或休閑課。在提倡素質(zhì)教育的今天，那單一的，枯燥的美術(shù)教學(xué)已遠遠不能適應當前的學(xué)生。作為美術(shù)教師我們應根據學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，根據學(xué)生自己的需要來(lái)設計美術(shù)課堂的教學(xué)，從而使每一個(gè)學(xué)生都在良好的情緒中通過(guò)豐富新穎的教學(xué)內容、方法等不斷獲取新知識。比如說(shuō)《新的實(shí)驗》這一課，關(guān)于電子科技所創(chuàng )作出來(lái)的美術(shù)作品，對于我們現在的90后學(xué)生來(lái)說(shuō)早已不稀奇了，為了調動(dòng)學(xué)生的上課胃口，我把這部分的內容改為另一種對于學(xué)生來(lái)說(shuō)很稀奇的藝術(shù)——行為藝術(shù)，達到了我預期中的效果，學(xué)生都很感興趣，聽(tīng)的也特別認真。
此外，我的課力求在一個(gè)輕松活躍的課堂氣氛中完成，想要達到這個(gè)目的，課堂情況就必須根據學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行應變了，比如說(shuō)：我所帶的高一年有七個(gè)班級，每個(gè)班的情況都不一樣，所以對他們所用的教學(xué)方法也不一樣。一班的學(xué)生屬于過(guò)分活躍類(lèi)型，所以課堂上及時(shí)抑制他們過(guò)于興奮的情緒是主要任務(wù)，否則會(huì )嚴重跑題；三班的學(xué)生又屬于過(guò)分淡定型，所以三班的課要時(shí)不時(shí)的幽默一下，調動(dòng)他們的上課情緒。讓學(xué)生以開(kāi)心輕松的上課情緒跟著(zhù)我的教學(xué)思路和教學(xué)設計走，從而在不知不覺(jué)中把課堂知識掌握了，這對于我自己來(lái)說(shuō)也有一些成就感，對以后的教學(xué)也更加有信心了。
在接下來(lái)的教學(xué)中，我會(huì )再接再厲，確立以人為本的教學(xué)理念，以激發(fā)和維持學(xué)生的興趣為主，提高學(xué)生的審美能力為核心，讓學(xué)生在快樂(lè )中學(xué)習“美術(shù)”，讓學(xué)生因為有“美術(shù)”而快樂(lè )。
高中美術(shù)教學(xué)反思10
素描是一切造型藝術(shù)的基礎。在素描教學(xué)中，我只是單一強調基礎知識，認為將知識系統而完整地傳授給學(xué)生，學(xué)生便能聽(tīng)懂，也能畫(huà)好，這應是順理成章的事情。然而，從學(xué)生的一次次畫(huà)面效果中，從教學(xué)中一路走來(lái)，我感觸頗深，學(xué)生怎樣來(lái)學(xué)，教師怎樣去教，并非我們想象中的那樣，許許多多的問(wèn)題也“變”成了我在素描教學(xué)上進(jìn)步的階梯。所以在素描教學(xué)中，關(guān)于素描的“教”、“學(xué)”及相關(guān)的經(jīng)驗想法，教師與學(xué)生都完全有必要進(jìn)行探究性的思考。
一、引導學(xué)生理解概念，把握特點(diǎn)
素描是運用單色的線(xiàn)條、體面來(lái)塑造物像的形體結構、明暗及空間關(guān)系的一種繪畫(huà)形式。每一個(gè)剛剛步入造型藝術(shù)大門(mén)的學(xué)子，總是先從素描學(xué)習入手。因為單色的素描繪畫(huà)，是研究造型的方法與規律的.最直接有效的形式。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，素描是一切造型藝術(shù)的基礎。同時(shí)，素描也是一門(mén)獨立的藝術(shù)學(xué)科，優(yōu)秀的素描作品并不遜色于任何一種繪畫(huà)藝術(shù)品，古今中外大師們的素描藝術(shù)成就就充分證明了這一點(diǎn)。
學(xué)生對于概念的理解往往停留在表面上，這在寫(xiě)生素描靜物中，很多學(xué)生機械的照抄光影這一錯誤的認識，表現得非常的明顯。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，學(xué)生根本沒(méi)有理解概念其本質(zhì)性的東西。
二、教學(xué)中注重自主性與靈活性
素描教學(xué)上，認為將鉛筆削得尖尖，從6B一直畫(huà)到6H，最后將畫(huà)紙畫(huà)得起毛，這才是主張素描的整體性。這樣的學(xué)生培養出來(lái)將缺乏自然的理解力與想像力。試想歷代大師的素描作品有哪張是面面俱到畫(huà)出來(lái)的呢？又有哪一件不是非常優(yōu)秀呢？每一幅杰作都滲透出大師的智慧與靈感。審視我們的素描教學(xué)不應該過(guò)于單一、機械，一張好的素描習作應具有以下的品質(zhì)：較好的構圖，流暢的線(xiàn)條，準確并較深入的形體結構，使人產(chǎn)生較強的直觀(guān)感覺(jué)而非細節吸引，既準確生動(dòng)地描繪出物象，同時(shí)又不千篇一律，能充分發(fā)揮學(xué)生的表現力、想象力。關(guān)于材料的應用我們不須死板地讓學(xué)生先怎樣，再怎樣，一定要怎樣，只須告訴學(xué)生“B”與“H”標志軟硬鉛的區別，及繪制產(chǎn)生的效果，由學(xué)生自己根據個(gè)人繪畫(huà)的內容及習慣去選擇，放開(kāi)手腳大膽捕捉和追求。這樣可以提高學(xué)生感受美、發(fā)現美的能力；當選擇臨摹的范畫(huà)時(shí)可依據學(xué)生的興趣愛(ài)好自己來(lái)決定，石膏頭像的難易程度差不多就行，無(wú)論哪個(gè)角度，“萬(wàn)變不離其宗”，這樣可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的培養。讓學(xué)生在繪畫(huà)中發(fā)揮自主性，這也是適度培養其“個(gè)性”的一個(gè)良好出發(fā)點(diǎn)。
在高中素描教學(xué)進(jìn)度上，由于該階段要達到專(zhuān)業(yè)高考的要求，必須在有限的時(shí)間學(xué)完該內容，對于學(xué)生們來(lái)說(shuō)，人頭像相對來(lái)說(shuō)時(shí)間短一些，似乎不易上手，但歷年高考素描頻率較高就屬人頭像，面對現實(shí)，試探在石膏頭像開(kāi)設中穿叉人頭像的基本知識，讓學(xué)生有所接觸，一來(lái)緩解畫(huà)石膏頭像的枯燥情緒，二來(lái)可以
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