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林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄大匯總88條
蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問(wèn)當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說(shuō)："蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠不用查書(shū)。"——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》下面是小編給各位讀者分享的林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄88條,希望大家喜歡。
1、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)刻之河駛去。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
2、你知道不明了的事會(huì )使你夜夜睡不著(zhù)。
3、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
4、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽(yáng)。太陽(yáng)一升起來(lái)，其他的燈都失去了光彩。
5、在這樣的地方你不能不想到賦詩(shī)：在此地作詩(shī)人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩(shī)意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
6、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽(yáng)注定的。
7、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們缺少健全的態(tài)度，使他們不能迎合結婚的理想。他們對于婚姻應負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié)；但結婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來(lái)的責任。
8、我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語(yǔ)錄、又能開(kāi)幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見(jiàn)解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
9、從這時(shí)起就有許多外國讀者們都這樣的間著(zhù)，到后來(lái)也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說(shuō)明了他這個(gè)人。這本書(shū)則更能說(shuō)明他是什么人。這里收著(zhù)的文章，也許是最適合林語(yǔ)堂的才能的，當然毫無(wú)問(wèn)題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現。
10、我記得我聽(tīng)過(guò)他那深沉、洪亮的聲音，那帶著(zhù)北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時(shí)的、有節奏感的笑聲。能再聽(tīng)到這樣純正的官話(huà)死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個(gè)過(guò)程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅�，F在的情形不同了。我們現在的官吏只會(huì )飽食終日，無(wú)所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無(wú)恥，荒淫無(wú)度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
11、在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度。
12、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫(huà)，顯現于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。
13、蘇東坡能夠到處快樂(lè )滿(mǎn)足，就是因為他持這種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無(wú)醫無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)："每念京師無(wú)數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。"
14、福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)榷�。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì )變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì )變成一缸清水�！终Z(yǔ)堂 《京華煙云》
15、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。 隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香。
16、人生所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
17、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)女人魚(yú)的故事，想著(zhù)那女人魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè )了�！渡畹乃囆g(shù)》
18、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。─《生活的藝術(shù)》
19、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小阿行走的時(shí)候；最快樂(lè )的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候�！渡畹乃囆g(shù)》
20、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國人對于快樂(lè )概念是"溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜蜜"——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國詩(shī)人也曾說(shuō)："腸滿(mǎn)誠好事；余者皆奢侈。"——《生活的藝術(shù)》
21、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃崦瘛�
22、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章�！段业脑�(huà)》
23、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。 隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香�！终Z(yǔ)堂
24、豁達的人生觀(guān)，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來(lái)，這便是幽默�！终Z(yǔ)堂 《幽默大師》
25、在很大程度上，人生僅僅是一場(chǎng)鬧劇，有時(shí)最好站在一旁，觀(guān)之笑之，這比一味介入要強得多�！终Z(yǔ)堂《吾國與吾民》
26、如果我可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)女人魚(yú)的故事，想著(zhù)那女人魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè )了。
27、讀書(shū)的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。讀書(shū)不僅能夠讓我們掌握一定的專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問(wèn)題的方向。人終其一生，無(wú)非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什么樣的意義而已�！终Z(yǔ)堂
28、愛(ài)上一個(gè)人，就是愛(ài)上一個(gè)傷口。這是林語(yǔ)堂的話(huà)。每一次愛(ài)情，都像一個(gè)新鮮的傷口，生長(cháng)在心里，偶爾疼痛。然而，正是那些疼痛和記憶讓我們變得成熟、風(fēng)情、包容、自制，并且冷靜，更懂愛(ài)，也更會(huì )愛(ài)。
29、世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地某 種心境不得不讀之書(shū)。 ——林語(yǔ)堂
30、如果人能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì )把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè )的時(shí)期。他不但不會(huì )竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì )積極盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活最美好、最快樂(lè )的一段。
31、優(yōu)雅不是標簽，而是實(shí)在的樂(lè )趣：一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè )趣，那是因為他們不深?lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
32、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
33、現代的人們對人生過(guò)于嚴肅而充滿(mǎn)著(zhù)煩擾和糾紛。
34、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
35、世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書(shū)。
36、人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀(guān)而微笑，勝于參與其中一份子。
37、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學(xué)問(wèn)，而是吃。
38、男人就像是一本書(shū)，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
39、一般來(lái)說(shuō)，過(guò)著(zhù)更富足、更完美生活的人，是那些有著(zhù)豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周?chē)挛锬魂P(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂(lè )不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動(dòng)物。
40、我誠實(shí)告訴你，結婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的�，旣�，你脊粱須要豎起來(lái)，一天靠吃蜜養活是不成的。你得早打破迷夢(mèng)，越早排棄你韶齡小女學(xué)生桃色的癡夢(mèng)，而決心做一活潑可愛(ài)可親的良伴越好。因為羅曼蒂克不久要變成現實(shí)，情人的互相恭維捧場(chǎng)，須變成夫婦相愛(ài)相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個(gè)可敬可親的女人，也別夢(mèng)想他要捧你做一個(gè)絕代的小天使。
41、究而言之，一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺(jué)之外，只是一個(gè)快樂(lè )的孩童時(shí)期——充滿(mǎn)家庭的愛(ài)情和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長(cháng)起來(lái)，沒(méi)有人會(huì )走錯的。在童時(shí)我的居處靠近自然——有山、有水、有農家生活。因為我是個(gè)農家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡(jiǎn)樸。這一點(diǎn)，我視為極端重要，令我建樹(shù)一種立身處世的超然的觀(guān)點(diǎn)，而不致流為政治的、文藝的、學(xué)院的，和其他種種式式的騙子。
42、皇帝現在深悔對反對派的懲處。也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來(lái)，過(guò)個(gè)隨從如意的隱居式的快樂(lè )生活，他又被沖激得要離開(kāi)他安居之地，再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個(gè)磨盤(pán)，以為這塊巨大的石頭是穩如泰山的，哪知道又開(kāi)始轉動(dòng)了。
43、在人的一生，有些細微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現其影響之大，殊可驚人�！毒┤A煙云》
44、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽(yáng)注定的�！渡畹乃囆g(shù)》
45、生活所需的一切不貴奢華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
46、幸福很簡(jiǎn)單："一是睡在自家的床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)；四是跟孩子做游戲。"
47、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛(ài)，而最難。何以故？平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚(yú)腐魚(yú)皆可紅燒，而獨鮮魚(yú)可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。
48、最明亮時(shí)總是最迷茫，最繁華時(shí)也是最悲涼�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
49、心智上穩健過(guò)當，常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇；和平可以轉化為懦怯的惡行；忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容；保守主義有時(shí)可成為遲鈍怠惰之別名，而多產(chǎn)對于民族為美德，對于個(gè)人則為缺點(diǎn)�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
50、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的，就是為自己找一個(gè)丈夫？
51、文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠不能扼殺愛(ài)情。
52、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標識和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
53、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了"三潭印月"，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風(fēng)景方面的奇才。
54、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像自由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì )樂(lè )于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。
55、不要等待，真正屬于你的機遇不多，行動(dòng)永遠比幻想重要；不要抱怨，要直面矛盾和問(wèn)題。怨天尤人只能證明你的無(wú)能；不要濫交，有仨倆知己足矣，別妄想和誰(shuí)都要成為朋友；不要浮躁，有空去旅行，去讀書(shū)，用環(huán)境陶冶身心，用知識充實(shí)靈魂；不要后悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無(wú)奈，也要咬牙走下去�！终Z(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
56、使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
57、在人的一生，有些細微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現其影響之大，殊可驚人。
58、人在年輕的時(shí)候大多會(huì )做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來(lái)，才能自覺(jué)年輕有精神。我現在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日后回憶�！终Z(yǔ)堂《風(fēng)聲鶴唳》
59、如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)美人魚(yú)（TheMermaid）的故事，想著(zhù)那女生魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的愉悅了。
60、我以前說(shuō)過(guò)，中國人對于愉悅概念是"溫暖飽滿(mǎn)黑暗甜蜜"——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國詩(shī)人也曾說(shuō)"腸滿(mǎn)誠好事；余者皆奢侈。"
61、歸根結底，咱們只能知道自我真正了解的人，咱們只能完全了解咱們真正喜愛(ài)的人�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
62、我常有好運道，而且我對于自己有信心，加以童年貧窮的經(jīng)驗大足以增吾勇氣和魄力，所以諸般困難，俱不足以寒我之膽而使我不勇往直前�！终Z(yǔ)堂《在學(xué)校的生活》
63、我認為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，"在一人吃來(lái)是補品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。"教師不能以其所好強迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費了。
64、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹(shù)葉剛呈嫩黃，色調比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂(yōu)愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說(shuō)的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無(wú)與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱(chēng)心的滿(mǎn)足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著(zhù)它，反映著(zhù)月光，樹(shù)梢顯得蒼白，然而當落日撫著(zhù)它，余輝照亮著(zhù)樹(shù)梢，它仍然可以嫣然歡笑。
65、"聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難"，此絕對聰明語(yǔ)，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養吾生。
66、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
67、蘇東坡說(shuō)："古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。"這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語(yǔ)�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
68、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
69、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行�！终Z(yǔ)堂
70、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì )沒(méi)有與你同感的人�！终Z(yǔ)堂
71、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
72、更完美生活的人，是那些有著(zhù)豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安。
73、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責任
74、欣賞中國書(shū)法，意義存在于忘言之境，它的筆畫(huà)，它的結構只有在不可言傳的意境中體會(huì )其真味。在這種純粹線(xiàn)條美與結構美的魔力的教養領(lǐng)悟中，中國人可有絕對自由貫注全神于形式美而無(wú)庸顧及其內容�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
75、任何一個(gè)國家中，女人的幸福，非依賴(lài)乎她們所可能享受的社交機會(huì )之眾多，卻有賴(lài)乎跟她們終身作伴的男人的品質(zhì)�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
76、考試制度由其本質(zhì)的性能，不能不是機械式的，不能不集中注意于知識量的蓄藏，而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
77、名分的社會(huì )理想亦為個(gè)人都處于適當地位�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
78、人的情感達到一種高度，非短短八行的精雅律詩(shī)體所能適應了。所寫(xiě)的語(yǔ)言的本身，即所謂白話(huà)，已解脫了古典文學(xué)的羈絆，獲得天然而自由的雄壯的美質(zhì)，迥非前代所能夢(mèng)想得到。那是一種從人們口角直接取下來(lái)的語(yǔ)言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工的矯揉修飾而形成天真美麗的文字，從那些不受古典文學(xué)束縛的作家筆下寫(xiě)出來(lái)。他們完全依仗自己的聲調與音樂(lè )藝術(shù)的靈感�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
79、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
80、一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無(wú)意義的裝飾而不具充實(shí)之內容�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
81、此等變遷雖看似甚覺(jué)淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因為人生就是這些淺薄的現象所構成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀(guān)�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
82、財富，在黑暗天空中放出的煙火，看來(lái)是霞光萬(wàn)道，光彩耀目，結果只是煙消光散，黑灰飄落，地上留下些烏焦的泥巴煙花座子而已�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
83、生育小孩，鞠之育之，訓之誨之，以其自己的智慧誘導之以達成人，這種任務(wù)，在開(kāi)明的社會(huì )里，無(wú)論誰(shuí)何都決非為輕松的工作�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
84、"近乎人情"是較勝于"合乎邏輯"的偉大考量�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
85、搔癢是人生一大樂(lè )趣，搔癢會(huì )感覺(jué)到說(shuō)不出的舒服，有時(shí)真是爽快極了，爽快得使你不自覺(jué)的搔個(gè)不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著(zhù)舒爽的氣息，使你無(wú)法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺(jué)得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續下去�！终Z(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
86、西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
87、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著(zhù)流浪者的快樂(lè )、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
88、一個(gè)人并不是為了要使心智進(jìn)步而讀書(shū)，因為讀書(shū)之時(shí)如懷著(zhù)這個(gè)念頭，則讀書(shū)的一切樂(lè )趣便完全喪失了�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
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