幼兒教師職業(yè)道德教育再思考論文（精選6篇）
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家收集的幼兒教師職業(yè)道德教育再思考論文，希望能夠幫助到大家。
幼兒教師職業(yè)道德教育再思考論文 篇1
美國著(zhù)名教育專(zhuān)家琳蓮·凱茨認為：“對于幼兒教師來(lái)說(shuō)，必須重視建立道德規范的原因在于，幼教工作人員的權力、地位相對于服務(wù)對象更大。幼兒園教師服務(wù)的對象是一群稚嫩的幼兒。
幼兒幾乎無(wú)力改變或修正教師的行為，除非教師覺(jué)察并修正自身的不良行為�！庇捎诠ぷ鞯奶厥庑�，幼兒教師擁有比其他教育階段教師更大的權力，因此，幼兒教師的職業(yè)道德素質(zhì)也自然而然顯得更為重要。
筆者結合目前幼兒教師職業(yè)道德現狀，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、目前幼兒教師職業(yè)道德方面存在的問(wèn)題
1.缺乏事業(yè)心和敬業(yè)精神
葉瀾教授在《教師角色與教師發(fā)展新探》一書(shū)中，把教師分為三個(gè)層次。一是“生存型”，主要是從生計出發(fā)，站在功利的角度，以被動(dòng)和消極的眼光看待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)大多是出于無(wú)奈，因而感到困惑和痛苦。二是“享受型”，主要是從興趣出發(fā)，站在非功利的角度，抱著(zhù)對教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛(ài)來(lái)對待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)是因為自己喜歡，因而感到快樂(lè )和幸福。三是“發(fā)展型”，這是教師職業(yè)生活的理想境界，他們是正在創(chuàng )造和享受職業(yè)幸福的教師。顯然，第三個(gè)層次應是廣大幼兒教師努力追求的目標。顧明遠、檀傳寶主編的《2004：中國教育發(fā)展報告——變革中的教師與教師教育》一書(shū)中提到，目前我國有63.4%的學(xué)校和46.8%的教師認為，教師職業(yè)道德方面存在的最大問(wèn)題是事業(yè)心、進(jìn)取意識薄弱，缺乏為教育事業(yè)獻身的精神，表現為懶于看書(shū)學(xué)習，工作得過(guò)且過(guò)，不認真遵守勞動(dòng)紀律等。幼兒教師職業(yè)道德問(wèn)題自然也包含其中。
2.職業(yè)倦怠使幼兒教師缺乏愛(ài)心
應該承認，任何職業(yè)都會(huì )有壓力，對當前的幼兒教師來(lái)講，其壓力狀況也不容忽視。國家規定，幼兒教師每天工作時(shí)間為8小時(shí)。實(shí)際上，他們在8小時(shí)的規定工作時(shí)間之外，還得用1～2個(gè)小時(shí)準備第二天的工作。個(gè)別幼兒教師甚至不得不早上7：30到園，晚上6：30離園。另外，有些幼兒教師還須利用業(yè)余時(shí)間參加更高層次的學(xué)歷進(jìn)修，有時(shí)周末也無(wú)法休息，因而，不少教師每天都感到身心疲憊、焦慮不安。當壓力超出個(gè)人所能承受的極限時(shí)，職業(yè)倦怠就出現了。職業(yè)倦怠的出現，必然影響到幼兒教師的正常工作，使幼兒教師缺乏愛(ài)心。
師愛(ài)是教師職業(yè)道德的核心，蘇霍姆林斯基就將教師熱愛(ài)學(xué)生視為“教育的奧秘”。老師的一個(gè)微笑、一句表?yè)P可以讓幼兒一整天興奮不已。反之，一聲呵斥可能讓他們變得膽怯、畏縮。我們曾做過(guò)一個(gè)調查，隨機詢(xún)問(wèn)一名幼兒為什么喜歡某位老師，答案并非我們想象的業(yè)務(wù)精專(zhuān)等理由，而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“對我們好”“獎勵我小五星”等。從調查中我們可以看出，幼兒更喜歡有愛(ài)心的老師�？墒�，由于職業(yè)倦怠，不少幼兒教師會(huì )把工作中的壓力轉移到幼兒身上，面對幼兒的過(guò)錯，不能寬容對待，動(dòng)輒呵斥，給幼兒身心發(fā)展造成傷害。
3.部分幼兒教師道德失范
有關(guān)人士曾做過(guò)一次問(wèn)卷調查，調查對象為中小學(xué)及幼兒教師，題目分別為“列舉教師五種不違法但違背良心、應受到譴責的行為”和“列舉五種不一定不道德，但屬于作為教師不宜有的行為”，均按其嚴重程度(從重到輕)排序。結果是，收禮索禮，按人次統計占第二位，按排序分統計占第一位。
盡管“失德”的幼兒教師在整個(gè)幼兒教師隊伍中所占比例較小，可對于心地純潔的幼兒來(lái)說(shuō)，他們的“失德”行為本身就是一部活生生的“隱性教材”，會(huì )動(dòng)搖和模糊幼兒的是非觀(guān)念。所以，為了我國幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展，幼兒教師應嚴格遵守教師職業(yè)道德規范。
二、幼兒教師塑造自我職業(yè)道德的策略
1.堅定信念，忠誠于黨的教育事業(yè)
作為一名教師是無(wú)上光榮的，因此，教師要有高度的事業(yè)心和責任感，幼兒教師更要嚴格要求自己。教師的道德，是教育文化的深層內涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現出來(lái)的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養民族精神的動(dòng)力之源。熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養的靈魂。榜樣的力量是無(wú)窮的，孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從�！弊鳛榻處�，其身教必然重于言教。教師要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎。
2.不斷進(jìn)取，努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)
教師的職業(yè)道德是高尚的人格品質(zhì)、嫻熟的業(yè)務(wù)技能、執著(zhù)的敬業(yè)精神的結合點(diǎn)。面對挑戰和機遇，幼兒教師要潛心學(xué)習和運用理論知識，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。在工作實(shí)踐中，幼兒教師應十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設的主要內容。
金展鵬，中南大學(xué)一位從事材料科學(xué)教學(xué)與研究的普通教授，被國內外媒體稱(chēng)為“中國的霍金”。13年前，疾病擊垮了他的身體，從此，輪椅與他相伴。當親朋好友為他的遭遇感到扼腕嘆息的時(shí)候，他卻恢復了往日的工作狀態(tài)。在患病后的14年里，他完成了一項國家“863”項目，3項國家自然科學(xué)基金項目，1項國際合作項目，培養了20多名博士、30多名碩士，向中央和國家有關(guān)部門(mén)提交了17份中國材料科學(xué)發(fā)展戰略建議書(shū)，有人統計過(guò)，這相當于相同時(shí)間內10個(gè)教授工作量的總和。
3.無(wú)私奉獻，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(cháng)
教育的愛(ài)，作為一種出自崇高目的、充滿(mǎn)科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛(ài)，其內涵極為豐富，作為一名幼兒教師，我們應該以人為本，熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護學(xué)生，這是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學(xué)生之間關(guān)系的準則，熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì )到老師對他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!
教育實(shí)踐活動(dòng)的深入和發(fā)展，會(huì )出現許多新的問(wèn)題，我們面臨著(zhù)新的考驗，教師道德修養也不能停留在一個(gè)水平上。所以，我們每一個(gè)教師都要長(cháng)期修養、不斷磨練，做到堅持不懈，才能使自己的思想品德修養不斷提高，達到更高的境界和水平。
幼兒教師職業(yè)道德教育再思考論文 篇2
目前中職幼師專(zhuān)業(yè)面對著(zhù)較大的發(fā)展機遇，同時(shí)學(xué)前教育也成為了社會(huì )所關(guān)注的主要內容，但是就目前的情況來(lái)看，部分地區經(jīng)常被報導有各種關(guān)于幼師體罰兒童的新聞，出現這種問(wèn)題的主要原因在于幼師的職業(yè)道德素養不高，而職業(yè)道德教育在中職幼師學(xué)生畢業(yè)之后的工作中，也起到了非常重要的作用。
一、中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現的主要問(wèn)題
1、首先是學(xué)校方面的問(wèn)題。對于中職幼師學(xué)校來(lái)說(shuō)，部分學(xué)校在職業(yè)道德教育課程的建設和教學(xué)方法上出現了較大的問(wèn)題，出現這種問(wèn)題的主要原因在于對職業(yè)道德素質(zhì)培養的不重視，目前大部分中職幼師專(zhuān)業(yè)只是將重心放在技能提升和理論教育上，在職業(yè)道德課程上的建設不足。首先，職業(yè)道德教育沒(méi)有被作為教學(xué)的核心，有針對性的列入教學(xué)內容當中，一般情況下，學(xué)校都將專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習作為幼師培養的重點(diǎn)內容，對此投入了大量的人力和物力，對于職業(yè)道德培養這些比較長(cháng)遠的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，一般作為選修課程草草帶過(guò)，同時(shí)也沒(méi)有道德素質(zhì)作為衡量學(xué)生綜合成績(jì)的內容；另外，部分學(xué)校的授課教師由于對職業(yè)道德素質(zhì)培養的重視程度較低，對崗位職業(yè)道德的認識較少，并且沒(méi)有根據時(shí)代的發(fā)展來(lái)對職業(yè)道德教育體系進(jìn)行相應的更新和完善，在這樣的情況下，職業(yè)道德專(zhuān)業(yè)知識就會(huì )相應的較為匱乏。對于職業(yè)道德教育的教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，普遍較為單一死板，教學(xué)的過(guò)程缺乏體驗和互動(dòng)，這就導致職業(yè)道德教育不能達到理想的效果，職業(yè)道德教育與技能課程不同，職業(yè)道德教育更多的需要來(lái)自本質(zhì)的感染和熏陶，加上相應的理論指導，才能起到良好的效果，就目前的職業(yè)道德教育來(lái)講，其課堂往往以口頭說(shuō)教為主，學(xué)生被動(dòng)的接受，效果較差[1]。
2、社會(huì )家庭原因。社會(huì )價(jià)值觀(guān)的變化對于幼師學(xué)生職業(yè)道德教育的影響是較為明顯的，在現在的社會(huì )的當中，利益分配是主流的價(jià)值觀(guān)，在社會(huì )的不斷發(fā)展中，這樣的價(jià)值觀(guān)始終沒(méi)有本質(zhì)的變化，這就持續的影響著(zhù)幼師學(xué)生的心理，使其在道德和利益之間產(chǎn)生相應的矛盾和沖突，加上目前幼師的整體收入和職業(yè)地位不高，使幼師學(xué)生在這樣矛盾當中很容易失去本性，對自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認同感也會(huì )逐漸降低；另外在家庭方面來(lái)說(shuō)，幼師學(xué)生的年齡較小，過(guò)少的經(jīng)歷使其對職業(yè)道德的認識并不深刻，自我約束能力較低，在遇到心理沖突的時(shí)候，往往缺少辨別的能力。
3、學(xué)生個(gè)人方面的原因。經(jīng)過(guò)相關(guān)的調查可以發(fā)現，目前幼師專(zhuān)業(yè)大部分為女生，這些學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中，對自己的職業(yè)缺少一定的認同感，另外部分幼師學(xué)生沒(méi)有明確的目標和方向，對之后的職業(yè)生涯并不期待，部分幼師學(xué)生常常以“高級保姆”來(lái)形容自己的職業(yè)，在這樣的情況下，不僅對職業(yè)道德的認識程度不深，同時(shí)也缺少相應的興趣。
二、改進(jìn)中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育的有效對策
針對以上的敘述，發(fā)現影響中職幼師職業(yè)道德教育的原因有很多，最主要的原因來(lái)自于社會(huì )、學(xué)校和個(gè)人方面，所以，需要有針對性的對其進(jìn)行分析，尋找有效的解決方法。
1、建立完整的職業(yè)道德教育體系。職業(yè)道德教育對于中職幼師來(lái)說(shuō)是比較重要的內容，來(lái)對其進(jìn)行教育的過(guò)程中，需要根據時(shí)代的發(fā)展方向，制定相應的職業(yè)道德體系，而這種體系的建立，需要來(lái)自學(xué)校、家庭和社會(huì )等各個(gè)方面的輔助，其主要方法為以學(xué)校為主導，以家庭為輔，學(xué)校內部需要用相應的理論指導和交流體驗來(lái)提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的重視程度，增加學(xué)生對幼師職業(yè)的認同感，同時(shí)也需要家庭的輔助，良好的家庭環(huán)境對于學(xué)生的成長(cháng)來(lái)說(shuō)具有非常重要的作用，在這樣幾個(gè)方面的影響下，幼師學(xué)生才能提高自身的職業(yè)道德素養。
2、改變學(xué)校職業(yè)道德教育的方法。首先，學(xué)校應該提高對職業(yè)道德教育的重視程度，將其作為核心教學(xué)內容，列入到教學(xué)體系當中，其次，學(xué)校應該更新現有的教學(xué)方法，改變學(xué)生被動(dòng)接受知識的局面，以此來(lái)對學(xué)生的獨立性和自主性進(jìn)行培養；另外，由于中職教育具有較強的專(zhuān)業(yè)性和職業(yè)性，所以說(shuō)，實(shí)踐教學(xué)是一種重要的教學(xué)組織形式，在這樣的情況下，學(xué)�？梢越M織進(jìn)行崗位實(shí)習，結合校內外資源來(lái)進(jìn)行階段性的職業(yè)道德教育。比如，在對職業(yè)道德進(jìn)行教育的過(guò)程中，在不同的時(shí)期，需要安排不同的教育內容，在一年級的時(shí)候，需要向幼師學(xué)生講解職業(yè)道德的重要性，并且安排學(xué)生進(jìn)行幼兒園的參觀(guān)和學(xué)習，使其建立初期的職業(yè)道德觀(guān)念；在二年級的時(shí)候，學(xué)生在具有一定職業(yè)道德觀(guān)念的時(shí)候，學(xué)校則可以安排學(xué)生到相應的幼兒園進(jìn)行為期一個(gè)月的實(shí)習體驗，在實(shí)際的工作當中，體會(huì )職業(yè)道德在幼師職業(yè)當中的重要性；而三年級則是學(xué)生的實(shí)踐期，在這段時(shí)期當中，學(xué)校應當實(shí)時(shí)觀(guān)察學(xué)生的動(dòng)態(tài)和思想，并且結合學(xué)生的平常表現和個(gè)體差異，有針對性的進(jìn)行相應的職業(yè)道德教育，以此來(lái)培養學(xué)生的綜合職業(yè)道德素養，并且盡快適應幼兒教師工作。在這樣三個(gè)階段的職業(yè)道德培養下，學(xué)生不僅能夠對職業(yè)道德有著(zhù)較大的認同感，同時(shí)教育的有效性也得到了保證。
三、結束語(yǔ)
針對目前中職幼師專(zhuān)業(yè)的教育現狀，職業(yè)道德教育是其中一項重要且困難的教學(xué)內容，針對目前中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現的主要問(wèn)題，學(xué)校應該多方面結合，并且根據幼師專(zhuān)業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，有針對性的制定相應的教學(xué)方法，以此來(lái)提升學(xué)生對幼師職業(yè)的認同感，提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的重視程度。
參考文獻：
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幼兒教師職業(yè)道德教育再思考論文 篇3
摘要： 幼兒園教師道德建設與教育實(shí)踐是針對社會(huì )上幼兒教師部分不良甚至惡劣言行屢屢曝光而提出的。加強師德建設，重塑幼師形象是廣大幼教人任重道遠的使命與職責。本文從“師德”概念入手，對師德建設的前提、基礎與保障進(jìn)行了闡述與分析，并將豐富多彩的教育實(shí)踐引入命題。
關(guān)鍵詞：道德 師德 幼兒教師師德
“師德”是什么?是教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。
師德是幼兒園教師的職業(yè)素養，“愛(ài)”是師德的草根。教育根植于愛(ài)，幼兒教育需要教師發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)。
我們主張只有喜歡孩子的人才能從事幼兒教育工作。但是，在我們的年輕教師隊伍中，有相當一部分老師是很無(wú)奈的從事了幼兒教育工作，如果教師的道德自律很脆弱，就有可能出現職業(yè)道德敗壞的現象。
他律到自律的教師職業(yè)道德培養過(guò)程，規范管理是前提，養成良好的工作習慣是基礎，形成教師道德自律是關(guān)鍵，在活動(dòng)中培植“愛(ài)”是保障。
一、幼兒園的規范管理是前提
沒(méi)有堤岸無(wú)以成江河，有了堤岸，江河才能自由的奔騰，對幼兒園來(lái)說(shuō)，這個(gè)堤岸就是規則，就是嚴格的規章制度和作業(yè)指導書(shū)。教師之所以任性隨便而為，甚至作出違背教師師德的行為，通常有三種情況：一是：是非不明，不知道應該怎樣做，不應該怎樣做;二是：沒(méi)有自律意識。三是：主觀(guān)上有約束意識但行動(dòng)上仍然不能很好的控制自己。(舉例)因此：建立規則意識，進(jìn)行規范管理，實(shí)施“他律”，這是師德建設的第一步。
心中裝著(zhù)規則的老師，做事比較嚴謹，工作認真、負責，用心對待家長(cháng)和孩子，久而久之就會(huì )養成良好的工作習慣。
二、養成良好的工作習慣是基礎
我們中國還有一句老話(huà)，叫做“習慣成自然”，如果我們養成了良好的工作習慣，那么幼兒園的工作就是一件自然，輕松、愉快的事情，這是師德建設的第二步。
我們在師德建設中，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)小游戲，老師們用筷子夾豆豆比賽，體驗養成習慣的重要性：一開(kāi)始老師們習慣性的用右手拿筷子夾豆豆，大家非常自如而迅速的完成了所有動(dòng)作，鼓掌、歡呼聲一片;然后，讓老師們用左手拿筷子夾豆豆，結果，大家突然間變得笨手笨腳了，完成后滿(mǎn)頭大汗，也沒(méi)有了鼓掌，也沒(méi)有了歡呼聲。這就是習慣�？梢�(jiàn)，良好的習慣能夠幫助老師迅速的完成任務(wù)，為老師們帶來(lái)成就感，那么，良好的工作習慣能夠帶動(dòng)各項工作更加規范、有效、安全、有序;良好的工作習慣能夠促進(jìn)團隊又好又快的發(fā)展。怎樣養成良好的工作習慣呢?
1、每位教師要認真執行幼兒園各項規章制度和作業(yè)指導書(shū)中的職責、標準、流程、要求，這些職責、標準、流程、要求，一定要寫(xiě)下來(lái)并加以規定，保證在一個(gè)時(shí)期內相對穩定不變，每天都按照所寫(xiě)的內容去做，對所做的事情進(jìn)行詳細的記錄，并對此負責任。
2、做到有計劃、有實(shí)施、有檢查、有改進(jìn)，確保各項工作不出問(wèn)題，即使有問(wèn)題，可循著(zhù)這條線(xiàn)路追溯過(guò)去，查找原因，總結經(jīng)驗。
3、園領(lǐng)導班子有目的、有計劃的對職工督促、檢查。孩子養成一個(gè)好習慣約22天，對成人來(lái)說(shuō)養成一個(gè)好習慣因人而異。
三、形成教師道德自律是關(guān)鍵
自律，就是自我約束能力�？v觀(guān)師德缺失的幼兒教師，都是缺少自律的人，她們很容易受到各種各樣主、客觀(guān)因素的影響和干擾，帶著(zhù)不良情緒上崗，關(guān)注培養教師的自律精神，這是師德建設的第三步。
培養教師的自律精神，從整潔、有序的習慣養成和讀書(shū)習慣的養成做起。
1、整潔、有序的習慣養成
整潔通常和有序連在一起，做到了整潔，便是有序。把事物都放在正確的位置，這就是有序，整潔的幼兒園培養出有秩序的教師。
一是：還原意識的培養，各種物品都要注意還原，如抹布、拖把用完是否放回原處;
二是：環(huán)境保持干凈請潔，教師的衣著(zhù)、鞋子，桌面等是否干凈清潔;
三是：工作是否條理性，即使是一張紙，一支筆也要看到有管理;
四是：拿到公共場(chǎng)所去的東西要完美，如貼出去的文字性的東西，不能有錯別字，頁(yè)面要干干凈凈等等。
2、讀書(shū)習慣的養成
我們一直在積極地引導教師追求一種平和的心態(tài)，因此，我們鼓勵教師們不管在工作中還是生活中多讀書(shū)，“人讀百家書(shū)，故能養其氣”，通過(guò)讀書(shū)，養成沉穩的性格，避免偏激性格的養成，對自律精神的培養有著(zhù)促進(jìn)作用。
四、在活動(dòng)中培植“愛(ài)”是保障。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。這是教育的本真，是教育的靈魂和真諦!“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而愛(ài)別人的孩子是神圣!”這種神圣的大愛(ài)，是我們幼兒教師之魂。無(wú)條件地愛(ài)每一位幼兒，應該成為我們幼兒老師們教育教學(xué)的靈魂，堅持“活動(dòng)育人”的理念，搭建活動(dòng)平臺、培植教師們的“愛(ài)”。
我們積極開(kāi)展主題鮮明、形式多樣、豐富多彩的培植“愛(ài)”的師德師風(fēng)建設活動(dòng)。
1、“媽媽老師”評選活動(dòng);由全園家長(cháng)參與評選，以不計名投票的形式，公平、公正的評選出孩子心目中，家長(cháng)心目中的“媽媽老師”。為大家樹(shù)立了更好的教師形象。
2、“師愛(ài)無(wú)限”演講活動(dòng);宣傳一批愛(ài)崗敬業(yè)、深受幼兒、家長(cháng)、同事歡迎的優(yōu)秀教師典型，教育、引導和激勵全體教師以先進(jìn)典型為楷模，強化師德意識，立足本職崗位，明確責任使命!
3、“付出我的愛(ài)”研討活動(dòng);老、中、青三代教師從自己的親身經(jīng)歷中談怎樣為孩子付出愛(ài)心，怎樣贏(yíng)得孩子的愛(ài)。
4、“身邊的榜樣”活動(dòng);這個(gè)活動(dòng)分為三步：尋找榜樣――發(fā)現周?chē)松砩系拈W光點(diǎn)，反省自己的內心;學(xué)習榜樣――取人之長(cháng)，補己之短，不斷完善自己;成為榜樣――不斷進(jìn)取，發(fā)揮帶頭作用。
多種形式的師德師風(fēng)建設活動(dòng)使教師提升了職業(yè)素養，陶冶了高尚情操，增強了團隊向心力。
師德建設是一項長(cháng)期、系統的工程，鍛造一支師德高尚的員工隊伍不是一蹴而就的，需要我們付出更多的艱辛勞動(dòng)，但是我們相信：只要確定目標，形成機制，落實(shí)措施，我們幼兒園的師德建設一定會(huì )提高到一個(gè)新的高度。
心系孩子的健康成長(cháng)，心系幼兒園的發(fā)展壯大，弘揚高尚的師德之風(fēng)，為孩子和幼兒園的未來(lái)發(fā)展不懈努力!
幼兒教師職業(yè)道德教育再思考論文 篇4
“教師的一言一行無(wú)不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生的一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范、真正為人師表”�？梢哉f(shuō)，教師的職業(yè)道德素質(zhì)不僅直接關(guān)系到德育工作狀況及億萬(wàn)孩子的身心健康，還對整個(gè)國家和民族的精神風(fēng)貌產(chǎn)生深遠影響，所以說(shuō)師德建設的重要性無(wú)論提到怎樣的高度都不為過(guò)。我們說(shuō)教師肩負著(zhù)民族與國家的重任，受到社會(huì )尊重，對于教師本身，應該怎樣辦呢？首要的是必須認真提高自己的職業(yè)道德修養。陶行知曾指出：“要人敬必先自敬，重師之自重�！苯處熞跃醋灾�，就必須講求自己的職業(yè)道德修養。隨著(zhù)人民大眾對于優(yōu)質(zhì)教育需求的日益增長(cháng)，人們對教師素質(zhì)及師德水平提出了新的更高的要求。因而作為一名教師，不斷提升新時(shí)期自身的職業(yè)道德修養是直接關(guān)系到教學(xué)效果的頭等重要的大事。
幼兒園是對學(xué)齡前兒童實(shí)施保育和教育的機構，是基礎教育有機組成部分，是學(xué)前教育的引領(lǐng)階段。對于一個(gè)人的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，幼兒階段的教育是其在家庭教育之外接受社會(huì )性教育的起始引導，是關(guān)乎人生成長(cháng)的啟蒙教育。如果把發(fā)展國家和民族教育看做建設宏偉大廈，那么幼兒教育則可視為大廈之基礎。從國家整個(gè)教育事業(yè)與民族大計來(lái)講，幼兒教育事業(yè)是一種為著(zhù)民族未來(lái)而奠基的職業(yè)，這份職業(yè)神圣而崇高。作為一名幼兒教師，不只是把孩子照看好，把知識傳輸給孩子那么簡(jiǎn)單，而是應該時(shí)刻清晰的認識到幼兒教師所擔負的責任，正如我們的辦院理念“為孩子快樂(lè )人生奠基”。我們所面對的一群活波可愛(ài)、天真爛漫的孩子，老師的言行舉止，孩子們無(wú)時(shí)無(wú)刻的在觀(guān)察模仿，他們有著(zhù)極強的向師性，老師的一舉一動(dòng)都是他們直觀(guān)的、活生生的模版。所以，只有不斷提高教師的自身素質(zhì)、規范職業(yè)操守、嚴謹談吐舉止才能贏(yíng)得孩子們的喜愛(ài)和家長(cháng)的信任。
首先，教育事業(yè)是“樹(shù)愛(ài)”的事業(yè)。
“愛(ài)”是教師對學(xué)生感情的崇高境界，“愛(ài)”是教師職業(yè)道德的核心，也是教師育人的動(dòng)力之源。作為教師，要做到能愛(ài)、善愛(ài)。要愛(ài)學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的每一微小的“閃光點(diǎn)”，要愛(ài)他們具有極大的可塑性。要愛(ài)他們在教育過(guò)程中的主體能動(dòng)性；要愛(ài)他們成長(cháng)過(guò)程中孕育出來(lái)的教育勞動(dòng)成果�！皭�(ài)”要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴導其行；“愛(ài)”要以理解、尊重、信任為基礎；“愛(ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要面向全體學(xué)生�！敖瘌P凰”固然可愛(ài)，而“丑小鴨””更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對癥下藥，在學(xué)習上和生活細節上關(guān)心他們。這樣才能在執教中，把一份“愛(ài)”傳輸給孩子，讓這份“愛(ài)”去創(chuàng )造社會(huì )、感恩社會(huì )、回報社會(huì )。
其次，教育事業(yè)是“樹(shù)德”的典范。
師德的重要性是做人的靈魂和根本。一個(gè)人的道德水平如何，直接決定著(zhù)這個(gè)人的行為準則和人生方向，甚至影響著(zhù)周?chē)娜撕褪�。因此，做人德為先，育人先育德。教師只有率先垂范，注重師德修養才能以德育德，鑄造學(xué)生健康人格，才不愧為人類(lèi)靈魂的工程師。教師要恪守職業(yè)道德，從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會(huì )對其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。一個(gè)合格的教師，不僅應掌握一定的專(zhuān)業(yè)知識，懂得教育的規律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須還要具有較高的職業(yè)道德修養。每一位教師良好的道德人格不是與生俱來(lái)的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會(huì )實(shí)踐中形成的。教師只有在教育實(shí)踐中，通過(guò)努力學(xué)習，認識到社會(huì )發(fā)展的規律和特點(diǎn)，了解到社會(huì )主義教師道德的內容和意義，并通過(guò)自身的修養，將認識內化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而外化為自己的道德行為和習慣，才能形成一定的道德品質(zhì)，才能更加充分調動(dòng)和發(fā)揮自身的積極性和創(chuàng )造性，無(wú)私奉獻、變革創(chuàng )新，完成時(shí)代賦予的教育任務(wù)。
盡管職業(yè)道德因人而異，但一般來(lái)講，要通過(guò)自身的道德、修養、情感、意志和信念，去塑造自己行為和習慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。加強理論學(xué)習，是教師職業(yè)道德修養的必要方法。教師要重視人格力量的震撼力，培育高尚的職業(yè)人格。人格的力量是巨大的，教師要改進(jìn)工作作風(fēng)，以育人為己任，剛直不阿，廉潔從教，并以此塑造學(xué)生高尚的人格。怎樣對待自己，怎樣對待他人，怎樣對待社會(huì )這些為人處世的.道理教師不僅要講給學(xué)生聽(tīng)，而且更要做給學(xué)生看。德的功能是巨大的。但這種巨大的作用又是以教師的才學(xué)為基礎的，沒(méi)有才學(xué)的德是蒼白無(wú)力的。這就要求教師除了不斷提高自身的道德水平外，還必須重視和加強自身的才學(xué)修養，全方位地充實(shí)自己，完善自己。只有德才兼備的教師才能培養出德才兼備的學(xué)生。為此，教師應該深刻認識自身職業(yè)的重要性，熱愛(ài)本職工作，努力學(xué)習現代教育理論，改革教育思想，創(chuàng )新教育觀(guān)充分利用現代教學(xué)手段，用精湛的學(xué)識贏(yíng)得學(xué)生。
第三，教育事業(yè)是“樹(shù)人”的進(jìn)程。
教師學(xué)習教學(xué)理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，才能更好的完成教書(shū)育人的責任，這本身也是教師職業(yè)道德規范的一個(gè)重要要求。同時(shí)通過(guò)學(xué)習教育理論，教師能夠進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導地位，對幼兒的身心發(fā)展起重要作用，教師本身就是一部活生生的育人教材，這就更使教師進(jìn)一步嚴格要求自己加強職業(yè)道德修養。教師還應學(xué)習豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習有關(guān)自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中認識和改造世界的任務(wù)，認識社會(huì )和人生。只有這樣，才能真正做到教書(shū)育人。
“學(xué)高為師，身正為范”，只有具有良好、崇高的教師職業(yè)道德，才能真正做到為人師表。教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者，更是精神的熏陶者、人格的影響者和道德的體現者。了解孩子、理解孩子、尊重孩子和引導孩子是激發(fā)潛能、樹(shù)人育人的重要保障。任何孩子都有其閃光之處，都有自己的志向，有自己的熱情，有自己的人格。都渴望得到老師的理解信任和尊重，特別是剛剛開(kāi)始接受啟蒙教育的幼兒，更希望能得到老師的重視，這就要求教師以極大的熱忱和父母般的胸懷關(guān)心孩子的全面發(fā)展，用高尚的道德情感澆灌孩子的心田。教師的“偏愛(ài)”很容易使那些自覺(jué)性、自主性不高的孩子感到自己受到了冷落，從而產(chǎn)生一種自卑感，進(jìn)而有厭學(xué)心理。教師不能因為學(xué)生的家庭、成績(jì)、性格等因素而過(guò)分偏愛(ài)某一些學(xué)生，而冷落另外一些學(xué)生。教師要懷有一顆“童心”，要能和他們打成一片，做他們的知心朋友建立最有親和力的師生關(guān)系。要多發(fā)現學(xué)生的成績(jì)和優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)的給予肯定和贊美，最大限度地滿(mǎn)足他們的人格要求。激發(fā)他們奮發(fā)向上的滿(mǎn)腔熱情。
師德修養不是教師個(gè)人孤立的脫離社會(huì )的閉門(mén)修養，而是在教育實(shí)踐中人與人相互影響的社會(huì )性活動(dòng)，教師品德修養也是社會(huì )道德進(jìn)步的重要組成部分。在社會(huì )生活中總是蘊藏和涌現著(zhù)美好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚，教師作為精神文明的傳播者，同時(shí)也應該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習者。作為人民教師更需要樹(shù)立崇高的精神目標，擁有純潔、高尚的精神境界，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )確立人民教師的良好形象，也為整個(gè)社會(huì )的精神道德起到了引導和表率的作用，讓復雜社會(huì )中能夠保持純潔的精神圣地，幫助每個(gè)孩子成長(cháng)為真正具有優(yōu)良品質(zhì)和崇高精神境界的人，使民族和人類(lèi)具有更加美好的未來(lái)。
幼兒教師職業(yè)道德教育再思考論文 篇5
摘 要："教師愛(ài)"是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生所表現出來(lái)的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護，而且包括教師用愛(ài)的情感和愛(ài)的言行來(lái)感化學(xué)生，陶冶學(xué)生，引導學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛(ài)的方式。
關(guān)鍵詞：教師；愛(ài)；情感；學(xué)生
"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛(ài)"。從愛(ài)的發(fā)生來(lái)講，"父母愛(ài)"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛(ài)"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛(ài)的經(jīng)常性表現來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"則表現為養護性較強，而教師愛(ài)則表現為教育性突出；從愛(ài)的廣度來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"是家庭性的，而"教師愛(ài)"則是社會(huì )性的。從愛(ài)的量上說(shuō)，"父母愛(ài)"只局限于僅有的子女，而教師的愛(ài)則是包括眾多的學(xué)生�？梢�(jiàn)"教師愛(ài)"具有更高的社會(huì )道德性和社會(huì )影響的系統性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛(ài)，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛(ài)為執教導向。假如一個(gè)教師失去了愛(ài)的情感，那么他的教育教學(xué)就沒(méi)有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。
一、"教師愛(ài)"要做到廣泛性
因為教師面對的是學(xué)生整體，他（她）的愛(ài)當然也是愛(ài)全體學(xué)生，而不是對學(xué)生個(gè)別的愛(ài)。另一方面教師對學(xué)生的愛(ài)不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習好壞、成績(jì)的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。
對后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛(ài)的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛(ài)的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛(ài)的感情，所以我們教師對后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會(huì )變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"這也意味著(zhù)教師對后進(jìn)生要以心換心，想想自己過(guò)去當學(xué)生時(shí)，不也是常常犯過(guò)錯誤、做過(guò)錯事嗎？這樣就會(huì )想到學(xué)生還是個(gè)孩子，對一個(gè)不成熟的孩子，學(xué)生出現的過(guò)失或錯誤，應用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學(xué)生，有時(shí)不懂事，但他們是祖國的未來(lái)，未來(lái)要靠他們去建設。祖國的未來(lái)，我們教師有責任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導他們，去愛(ài)他們。
二、"教師愛(ài)"要做到有引導性
因為教師在教育教學(xué)工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的，還要做到引導，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛(ài)"對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強制和壓服。這樣過(guò)分的愛(ài)，不正常的愛(ài)，最容易出現對學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的激勵，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現出對學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵，從壞的方面轉到好的方面上來(lái)。
三、"教師愛(ài)"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗
因權勢而愛(ài)、因門(mén)第而愛(ài)、因金錢(qián)而愛(ài)、因獲取私利而愛(ài)，都是以相互利用為基礎，這都是庸俗的愛(ài)。這種愛(ài)只能導致執教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛(ài)"的高尚性，而且敗壞社會(huì )風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛(ài)學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛(ài)"要正直、公正、坦蕩、無(wú)私；要以為祖國培養人才高度責任感去愛(ài)學(xué)生，對學(xué)生的情感和行為應該是真誠的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說(shuō)："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長(cháng)為有義務(wù)感和責任心的，善良而堅定的，溫和而嚴格的，熱愛(ài)美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應當真誠地對待自己的學(xué)生。"
四、"教師愛(ài)"要做到嚴肅性，也就是既愛(ài)又嚴
假如一個(gè)教師對自己的學(xué)生只輸入愛(ài)心，而對學(xué)生沒(méi)有嚴格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子，也犯過(guò)錯誤，又想到嚴格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對學(xué)生做到愛(ài)又嚴，愛(ài)、嚴結合，必須做到以下幾點(diǎn)：
�。�1）教師要在善于尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎上提出嚴格要求。
�。�2）教師要善于在嚴格要求的過(guò)程中體現出對學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導，努力為學(xué)生成才提供條件。
�。�3）教師對學(xué)生既要做到得體，又要嚴之有理，嚴之有度，嚴之有方，嚴之有恒。也就是說(shuō)對學(xué)生提出的要求要合理，不能超過(guò)學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛(ài)與嚴中發(fā)展成為對社會(huì )有用的人才。
總之，"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"既有相同之處，又有區別的地方，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì )有用人才，必須得到這種愛(ài)的熏陶，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的今天，這兩種愛(ài)，缺一不可。所以作為一名教師對待學(xué)生要動(dòng)之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著(zhù)正確的方向發(fā)展成為將來(lái)祖國所需要的人才。
幼兒教師職業(yè)道德教育再思考論文 篇6
教師是人類(lèi)文化、科學(xué)知識的傳播者，是人類(lèi)開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒(méi)有教師，人類(lèi)難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。教師的職業(yè)是神圣的，擔負著(zhù)培養、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴愛(ài)之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。由此可見(jiàn)，教師的地位舉足輕重，提高教師的素質(zhì)，重視師德修養，具有極其深遠的意義。
“育苗有志閑逸少，潤物無(wú)聲辛勞多�！睆慕倘d，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類(lèi)靈魂的工程師”不僅要教書(shū)育人，更重要的是“愛(ài)生”，只有真正的熱愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書(shū)育人的工作做好。
一、熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。
學(xué)生的成長(cháng)不只是陽(yáng)光、雨露、面包和開(kāi)水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動(dòng)物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話(huà)：“愛(ài)人者，兼其屋上之鳥(niǎo)�！崩蠋煂W(xué)生的愛(ài)，會(huì )被學(xué)生內化為對教師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂(lè )其道”，因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱(chēng)之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒(méi)有這種關(guān)心，小舟就會(huì )擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)。教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養；有利于創(chuàng )造活潑、生動(dòng)的學(xué)習氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
贊可夫說(shuō)：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童�！庇逃伊_素指出：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！笨梢�(jiàn)熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。教師的勞動(dòng)對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過(guò)程中，憑著(zhù)自身的個(gè)性、知識、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和管理者。由此可見(jiàn)，教師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類(lèi)靈魂的工程師”的美譽(yù)。教師這種勞動(dòng)的特殊性決定了教師必須熱愛(ài)自己的教育對象，熱愛(ài)學(xué)生。同時(shí)，教師勞動(dòng)的特殊性也規定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中處于主導的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對學(xué)生的愛(ài)是主導方面，熱愛(ài)學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規范。如果我們再深層次的思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過(guò)程，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于教師熱愛(ài)學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，教師就能深入準確地了解學(xué)生，有針對性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì )把教師的表?yè)P看作鼓勵，把批評當作愛(ài)護，表?yè)P和批評就會(huì )在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì )把表?yè)P看成是“哄人”，把批評看成“與人過(guò)不去”。在這種關(guān)系中，批評和表?yè)P都會(huì )成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛(ài)學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強教育的有效性。
二、教好書(shū)是師德的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。這就要求教師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。
選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰。有這樣一個(gè)始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺上的我一時(shí)間啞口無(wú)言。在教學(xué)《貓》這課時(shí)，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)愉快，我教起來(lái)也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí)，我也參與到朗讀當中，范讀課文，正當我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，一只胖胖的小手高高地舉起來(lái)，我停下來(lái)，問(wèn)道：“有什么疑問(wèn)？”那學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō)：“老師，你剛才的詞語(yǔ)讀錯了，“枝折花落”中的“折”應讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時(shí)間啞口無(wú)言，停頓了一會(huì )后，問(wèn)那學(xué)生：“你有什么根據？查過(guò)字典了嗎？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“我昨晚查過(guò)字典的！”我馬上請有字典的學(xué)生查閱了一下，結果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時(shí)，我臉上紅了，對他們說(shuō)：“同學(xué)們，對不起，也許老師的知識還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )查找有關(guān)信息。以后，也要象這個(gè)同學(xué)那樣，遇到疑問(wèn)要多查字典，多查閱資料�！边@樣，他的臉上才略顯滿(mǎn)意的神情。
課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自己的主觀(guān)能動(dòng)性，因此在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常會(huì )碰到意想不到的問(wèn)題，使教師無(wú)所適從。這使我想到“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應該是新鮮的活水源。教師不僅要對教學(xué)內容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專(zhuān)業(yè)和科普知識，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長(cháng)流水，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型教師。
教師還應具備多方面的愛(ài)好和才能。因為正在成長(cháng)中的少年兒童具有強烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都知道，并認為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。所以，教師要終身不斷學(xué)習，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。
三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。
著(zhù)名的教育家魏書(shū)生曾經(jīng)講過(guò)：教師應具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。
與學(xué)生以心換心是作為一位教師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。教師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿(mǎn)口教訓口吻，而要用朋友的道義去規勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用教師的嚴厲去要求學(xué)生，這樣才能走向學(xué)生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的，遠離這個(gè)心靈世界你會(huì )覺(jué)得離學(xué)生很遠，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會(huì )找到答案。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí)，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過(guò)幾次觀(guān)察后，我確定了是該生所為，此時(shí)，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無(wú)人的角落里，握住他的小手，親切地說(shuō)：“我現在是你的朋友，特意來(lái)聆聽(tīng)你的心里話(huà)，你的內心一定有很多話(huà)語(yǔ)想說(shuō)出來(lái)，那就敞開(kāi)你的心扉，盡情地向我傾訴說(shuō)吧�！焙⒆勇�(tīng)到這里時(shí)，忍不住內心的痛苦，說(shuō)道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長(cháng)不給予，孩子為了滿(mǎn)足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長(cháng)長(cháng)期以打罵為教育途徑，從來(lái)沒(méi)有去了解孩子的需要，結果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過(guò)一番教育后，孩子平靜了，也認識到自己的錯誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長(cháng)溝通，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過(guò)這件事后，我深深地體會(huì )到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪(fǎng)家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛(ài)接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì )產(chǎn)生良好的心理效應，就會(huì )產(chǎn)生情感上的共鳴。
一個(gè)優(yōu)秀的教師應該樹(shù)立“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”的新的學(xué)生觀(guān)和人才觀(guān)，讓班級工作從過(guò)去的約束型向疏導型轉變，不再站在學(xué)生的對立面進(jìn)行訓教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說(shuō)教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望；給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑微的念頭帶來(lái)自信。這不正是師德升華的體現嗎？的確，如果教師能夠深入學(xué)生的內心世界，那么各項工作一定會(huì )迎刃而解，水到渠成的。
良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！
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