職業(yè)生涯規劃的三個(gè)層次
職業(yè)生涯規劃是個(gè)重要的問(wèn)題。從功利和實(shí)用的角度看，幾乎是每個(gè)公司招聘必然會(huì )細問(wèn)的面試題，面試官根據這個(gè)問(wèn)題的回答來(lái)判斷求職者和公司目標之間契合程度，因此求職者可以而且必須準備好答案。從漫漫人生來(lái)看，也必須給自己一個(gè)交代。古人說(shuō)"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"，"知止"就是知道人生至善之所在(即人生的終極目標)，人生有目標才能樹(shù)立堅定的志向，有堅定的志向心才不會(huì )妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能不受外界環(huán)境干擾，不受外界環(huán)境干擾才能思慮周詳，思慮周詳才能到達至善的境界。
職業(yè)生涯規劃同時(shí)也是個(gè)難題。它不是看幾篇文章或者幾本書(shū)，做一次心理測試或者和智者交談一席就能找到答案。職業(yè)生涯是人生發(fā)展的影子，只要人生不停止，關(guān)于職業(yè)的認識、想法、機會(huì )等等經(jīng)常會(huì )變化，職業(yè)規劃說(shuō)到底只不過(guò)是關(guān)于未來(lái)的一個(gè)計劃，它自然也會(huì )跟著(zhù)人生改變。
如此說(shuō)來(lái)，職業(yè)規劃豈不是沒(méi)什么實(shí)際意義?相信每個(gè)人都有過(guò)這樣的經(jīng)驗，你外出了較長(cháng)時(shí)間，帶的手機快沒(méi)電了，你總擔心它自動(dòng)關(guān)機，擔心關(guān)機后…"擔心關(guān)機"后是省略號，意思是每個(gè)人都會(huì )有一些"可能會(huì )發(fā)生"的擔心，比如擔心有重要的電話(huà)，擔心錯過(guò)什么，擔心別人擔心你等等。這些擔心可能會(huì )發(fā)生，但根據生活的經(jīng)驗，大多數情況下任何重要的事都不會(huì )有。職業(yè)生涯的現實(shí)意義就好像是給人生的電池充電。一塊充滿(mǎn)的電池只能用三五天，一個(gè)深思熟慮的規劃也只適用三五年，不充電和不規劃的眾多后果之一，就是越往后越多擔心，越往后越多不確定性--擔心和不確定性，構成了所謂迷惘的核心。
回歸正題，職業(yè)生涯規劃分三個(gè)層次：第一層次是一套說(shuō)給面試官聽(tīng)的嚴密說(shuō)辭；第二層次是自己真正相信的職業(yè)發(fā)展規劃；第三層次是人生的目標和追求。
給面試官要有一套說(shuō)辭，豈不是叫人使詐?這只是生存的需要。"你怎樣規劃自己的職業(yè)""你的職業(yè)發(fā)展目標是什么"諸如此類(lèi)的問(wèn)題幾乎是所有招聘必問(wèn)的內容，應聘者總不能說(shuō)"我沒(méi)有清晰的職業(yè)規劃"、"我的規劃是…"(與雇主期待不一致的)，如果這樣應聘十有八九會(huì )失敗。在當下的現實(shí)環(huán)境里，不可能因為沒(méi)有清晰的規劃就不找工作，大部分人也缺乏只應聘自己目標的決心和勇氣，因此應聘者只能投其所好。
嚴密的說(shuō)辭應該包含三個(gè)方面：目標是什么、如何實(shí)現目標和證明你說(shuō)的是真的。目標的設定有兩對相對的選擇，一對是"行業(yè)-職業(yè)"，另一對是"準確-模糊"，例如雇主問(wèn)你的職業(yè)發(fā)展規劃，你可以回答"我想在金融行業(yè)發(fā)展"(行業(yè)/模糊)或者"我希望成為一個(gè)理財顧問(wèn)"(職業(yè)/準確)。設定的目標和雇主期待之間需要找到平衡點(diǎn)，并非應聘什么行業(yè)、崗位就說(shuō)自己在希望在什么行業(yè)\崗位發(fā)展，目標全面迎合雇主期待就是好的，因為還存在真實(shí)性的考驗，并不是你說(shuō)什么面試官就會(huì )相信，他會(huì )驗證你說(shuō)的真實(shí)性。目標的實(shí)現計劃重點(diǎn)是合理性，它包括兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是"時(shí)間-目標"的規劃，例如第三年達到什么級別(水平)、第五年達到什么級別(水平)，第二個(gè)方面是"目標-行動(dòng)"的規劃，為了實(shí)現這些目標，你需要做什么(主要是工作和學(xué)習方面)。
面試官會(huì )檢驗求職者生涯規劃的可行性以及可信性�？尚行允侵敢巹澥欠穹蠈�(shí)際情況，不符合實(shí)際情況的規劃會(huì )被認為是隨意做出的�？尚判允侵盖舐氄呋卮鹈嬖嚬俚牡囊巹澥欠袂舐氄哒嬲南敕�。面試官通常會(huì )從對目標職業(yè)/行業(yè)的認識，自我評估與目標是否匹配，為實(shí)現目標所作的努力等方面來(lái)檢驗求職者生涯規劃的可行性和可信性。
對目標職業(yè)/行業(yè)的認識包括工作職責、工作特點(diǎn)、工作的價(jià)值和成績(jì)感、勝任力要求等。面試官通常是有豐富經(jīng)驗的業(yè)內人士，他們很容易判斷求職者的回答是否符合工作的實(shí)際情況，與實(shí)際情況相差很遠的說(shuō)明認識不夠充分，并不是真正了解該行業(yè)/職業(yè)之后作出的決策。
自我評估與目標的匹配，它需要一個(gè)前提，即求職者對目標職業(yè)/行業(yè)的理解是正確的。如果你對目標的認知存在偏差，求職者關(guān)于自我評價(jià)和目標之間匹配的陳述就會(huì )存在錯誤，比方說(shuō)某個(gè)職位其實(shí)不需要有很強創(chuàng )新精神，而求職者強調自己的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力。
為實(shí)現目標作了哪些努力是檢驗求職者回答的真實(shí)性，求職者如果說(shuō)自己對某某行業(yè)/職業(yè)感興趣，并以此為目標，但過(guò)往的'經(jīng)歷中沒(méi)有任何與此相關(guān)，甚至是矛盾的，則求職者的答案就很可疑。比方說(shuō)求職者說(shuō)自己很喜歡人力資源管理，但簡(jiǎn)歷上顯示他考了一個(gè)財務(wù)管理的證書(shū)，并且有三份實(shí)習都是和財務(wù)管理相關(guān)，這很容易被認為他在說(shuō)謊。你的簡(jiǎn)歷寫(xiě)得清清楚楚，而且一早就投寄給了雇主，面試時(shí)怎么和簡(jiǎn)歷相"呼應"，是求職者需要認真對待的問(wèn)題。
在職業(yè)規劃方面，需要多大程度"討好"面試官，是非常有技術(shù)含量的問(wèn)題。說(shuō)得似乎生而為該職業(yè)/行業(yè)，會(huì )顯得很假，說(shuō)得與雇主的期待毫無(wú)瓜葛甚至相反，會(huì )顯得很沒(méi)誠意，尋找"很假"和"很沒(méi)誠意"之間的平衡點(diǎn)，是求職者的任務(wù)。這方面并沒(méi)有放之四海而皆準的方法，個(gè)人的經(jīng)歷不同，表達能力的高低，對職業(yè)認知的差異，注定每個(gè)人應該有自己的平衡點(diǎn)。唯一可以提醒的是，這個(gè)問(wèn)題在面試前需要重視，需要在紙上寫(xiě)下自己的答案反復推敲，需要找一些有經(jīng)驗的人給予指導。
最保險的方法，是你真的有自己的職業(yè)發(fā)展規劃--這是第二層次。第一個(gè)層次只不過(guò)是編給面試官聽(tīng)的，自己都不一定相信。第二個(gè)層次是自己相信的真正屬于你的職業(yè)規劃--你真正渴望從事的行業(yè)、職業(yè)。做真正的職業(yè)規劃需要相當復雜的過(guò)程，不是一篇半篇文章可以講清楚，需要自己做很多很多功課。推薦兩本書(shū)和一個(gè)網(wǎng)站自己去學(xué)習：《選對池塘釣大魚(yú)》，《我的生涯手冊》，大醍醐網(wǎng)站()。
第三個(gè)層次是人生終極的追求和目標。這個(gè)層次有點(diǎn)"不可說(shuō)"的味道，"十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"，孔夫子也沒(méi)有說(shuō)"天命"是什么，而且孔夫子說(shuō)的只是自己的狀況。人生終極的追求和目標，每個(gè)人的理解不一樣，如果有一天你覺(jué)得自己有些事一定要去做，"道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣"，說(shuō)明你已經(jīng)找到了。第一層次人處在無(wú)知狀態(tài)，第二層次人處在掙扎狀態(tài)，第三層次人處在超脫狀態(tài)。第一層次是為了生存，第二層次是為了發(fā)展，第三層次是為了價(jià)值，因此在第三層次的時(shí)候，"發(fā)展"已經(jīng)不那么重要，追求的是它對于自己認同的"價(jià)值"的貢獻。有意思的人生，不只是衣食茶飯、三室一廳、醇酒美人、環(huán)球旅行或功名利祿，是為了某些真理、信仰和價(jià)值孜孜不倦，不遺余力--我相信這是人和其他生物以及電腦的重要區別之一。
佛家中有一派叫禪宗，講究頓悟，現在市面上很多寫(xiě)佛學(xué)的書(shū)，大多寫(xiě)的就是禪宗，各種各種看起來(lái)很有智慧的故事和道理。其中有一個(gè)故事是這樣的：唐朝有個(gè)叫智閑和尚的，人很聰明也很勤奮，熟讀佛家經(jīng)典，他的師父考察他佛學(xué)的知識總是問(wèn)一答十，看看而談。有一天師父問(wèn)他在未出娘胎前什么是他的本分事?一下把他問(wèn)住了，他就問(wèn)師父，師傅說(shuō)我的見(jiàn)解只是我自己的，對你又有什么益處。智閑和尚回僧堂把所有的經(jīng)卷都看了一遍，還是沒(méi)有找到答案，他很失望。一把火把所有的藏書(shū)都燒了，發(fā)誓自己這一輩子都不研究佛學(xué)中的學(xué)問(wèn)了，做個(gè)混吃混喝的粥飯僧。于是他辭別了師父四處云游。后來(lái)到了南陽(yáng)慧忠國師住過(guò)的遺址，覺(jué)得很不錯就想住下來(lái)。有一天他在院子里除草，無(wú)意一塊瓦礫飛起來(lái)打中了竹子，竹子發(fā)出了"悾、悾"的聲音，智閑和尚頓悟，立馬說(shuō)偈：一擊忘所知，更不假修治；動(dòng)容揚古路，不墮悄然機。處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀；諸方達道者，咸言上上機。明白師父當初不給自己答案的原因，是要自己在修行中悟道。一般的佛經(jīng)故事到了這里，作者就會(huì )發(fā)一堆感悟，然后完事。(寫(xiě)作手法很像心靈雞湯)。其實(shí)從佛家修行來(lái)講，"頓悟"只是入門(mén)，隨之是漫漫的修行和傳道之路。
職業(yè)人生不也如此，沒(méi)有方向的時(shí)候很苦惱，有了方向就是漫漫修行路的開(kāi)始，而且不是頓悟了之后就再無(wú)迷惘，在修行的道路上會(huì )不斷有新的迷惘出現。
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