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漢字來(lái)歷的故事（精選9篇）
中國文字文化源遠流長(cháng)，大家喜歡漢字嗎？本文特意為大家收集整理了漢字來(lái)歷的故事，一起來(lái)看看吧！
漢字來(lái)歷的故事 1
《施氏食獅史》是一由趙元任所寫(xiě)的設限文章。全文共九十一字（連標題九十六字），每字的普通話(huà)發(fā)音都是shi�！妒┦鲜唱{史》這短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽(tīng)，他是無(wú)論如何也聽(tīng)不懂的！
本文為漢語(yǔ)中最難讀的一，如要嘗試，請先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。
《施氏食獅史》：
石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。
只用一個(gè)發(fā)音來(lái)敘述一件事，除了中文，怕是再無(wú)其他語(yǔ)言能做到了。
白話(huà)文譯文：
《施氏吃獅子的`故事》
石室里住著(zhù)一位詩(shī)人姓施，愛(ài)吃獅子，決心要吃十只獅子。
他常常去市場(chǎng)看獅子。
十點(diǎn)鐘，剛好有十只獅子到了市場(chǎng)。
那時(shí)候，剛好施氏也到了市場(chǎng)。
他看見(jiàn)那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。
石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。
石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。
吃的時(shí)候，才發(fā)現那十只獅子，原來(lái)是十只石頭的獅子尸體。
試試解釋這件事吧。
背景
話(huà)說(shuō)50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學(xué)生識數千漢字的痛苦。語(yǔ)言學(xué)大師趙元任老先生大不以為然，戲寫(xiě)一文施氏食獅史。全文共92字，每字的普通話(huà)發(fā)音都是shi。這文言作品在閱讀時(shí)并沒(méi)有問(wèn)題，但當用拼音朗讀本作品時(shí)，問(wèn)題便出現了，這是古文同音字多的緣故。趙元任希望通過(guò)文字，引證中文拉丁化所帶來(lái)的荒謬。
漢字來(lái)歷的故事 2
有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰表”�；噬喜痖_(kāi)一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿(mǎn)朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎�；噬蠠o(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著(zhù)“戰表”上的四個(gè)字對皇上說(shuō)：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位�！被噬霞钡溃骸澳窃趺崔k呢？”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法�！闭f(shuō)著(zhù)，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。
匈奴的`領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開(kāi)一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。
原來(lái)，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來(lái)”。
漢字來(lái)歷的故事 3
說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說(shuō)“醉酒之意不在翁”，說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的說(shuō)朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來(lái)了；朋友乙在旁邊偷著(zhù)樂(lè )，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語(yǔ)的魅力。換了別的'任何一種語(yǔ)言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書(shū)至今，漢語(yǔ)還是學(xué)的不好，真是慚愧��！
且不從愛(ài)國的角度來(lái)說(shuō)，我也認為，漢語(yǔ)是世界上最美的一種語(yǔ)言。更不要說(shuō)漢語(yǔ)本來(lái)就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達意最淋漓盡致的了。
漢字來(lái)歷的故事 4
在幾萬(wàn)年前的原始時(shí)代，遠古人學(xué)會(huì )了用語(yǔ)言來(lái)表達意思，后來(lái)又學(xué)會(huì )了用手勢，但有些事物用語(yǔ)言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來(lái)就用圖形表達意思，比如“太陽(yáng)”就畫(huà)成一個(gè)圓圈的形狀，“樹(shù)”就畫(huà)成樹(shù)的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，人類(lèi)進(jìn)入了奴隸社會(huì )。到了這時(shí)，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來(lái)表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡(jiǎn)化了一些象形字，并把一些象形字組合起來(lái)，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來(lái)，就成了“休”字，意思是一個(gè)人靠在樹(shù)上睡覺(jué)。這樣又創(chuàng )造出了很多文字，形成了漢字的一個(gè)新類(lèi)型——會(huì )意字。
到了春秋戰國時(shí)期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，于是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來(lái)了困難。秦始皇統一六國后，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡(jiǎn)化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書(shū)。到了三國時(shí)期，魏國的鐘繇又創(chuàng )造出了一種更為簡(jiǎn)便美觀(guān)的文字——楷書(shū)。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開(kāi)始有了間架結構。以后人們又陸續創(chuàng )造了草書(shū)、行書(shū)等各種各樣的字體，也涌現出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書(shū)法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。
而隨著(zhù)漢字的發(fā)展，漢字的個(gè)數也越來(lái)越多，于是就出現了一種便于人們查找漢字的工具，像《說(shuō)文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著(zhù)新中國的建立，漢字迎來(lái)了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫(huà)過(guò)于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡(jiǎn)化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無(wú)疑是一個(gè)偉大的創(chuàng )舉。
在現代社會(huì )，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著(zhù)計算機技術(shù)的出現，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個(gè)新的課題。八十年代以后，我國研制開(kāi)發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時(shí)代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。
近年來(lái)，有些人認為漢字過(guò)于復雜，提出了“文字拉丁化”的.方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發(fā)展漢字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續延續下去。
有人送枇杷給一個(gè)縣官，可他在禮單上把枇杷錯寫(xiě)成了琵琶�？h官笑道；“枇杷不是此琵琶，只恨當年識字差！”有個(gè)客人應聲到；“若使琵琶能結果，滿(mǎn)城蕭管盡有位老詩(shī)人姓潘，筆名浪波，當過(guò)省文聯(lián)主席。熟人和下屬，皆稱(chēng)潘主席。場(chǎng)面上叫浪波先生、浪波主席亦合適。但也常有初見(jiàn)面者敬佩得失了分寸，一口一個(gè)浪主席、浪主席，叫得旁人身上直起雞皮疙瘩。
有人給孩子起名叫怡，王怡、李怡、孫怡、趙怡。你在家隨便怎么叫，叫姨奶都行，出去見(jiàn)到朋友，就得注意了。指著(zhù)孩子對一位五十多歲的老爺們說(shuō)：“這是孫怡�！睂Ψ讲缓榷嘁驳梅笗灒耗拿俺鲞@么個(gè)小姨？
有人帶外孫上街，偶見(jiàn)到姓朱的女同事，一時(shí)反應不及，拉過(guò)外孫說(shuō)：叫朱姥姥。外孫可不是省油燈，他立刻說(shuō)：牛姥姥。完啦，活急死人。其實(shí)叫姥姥就行。
漢字里使用頻率最高的就是豬馬牛羊狗貓兔魚(yú)蝦蟲(chóng)，一旦與姓同音，就得注意了，尤其要注意后面的詞。在報社，編輯簡(jiǎn)稱(chēng)編，碰上姓馬牛楊的，就不能簡(jiǎn)為馬編牛編楊編了。叫了就不尊重了。姓胡也不行，胡編？
開(kāi)花�！�
在一個(gè)熱鬧的集市上，一個(gè)賣(mài)魚(yú)的喊道：“鮮魚(yú)！”這時(shí)，一個(gè)賣(mài)泡泡糖的緊接著(zhù)喊：“泡糖�。ㄅ轀蹦莻�(gè)賣(mài)魚(yú)的聽(tīng)了，對那個(gè)賣(mài)糖的人說(shuō)：“哎，你為什么說(shuō)我的魚(yú)泡湯了��？”他們越吵越兇。就在這時(shí)，一個(gè)賣(mài)豆芽的又喊道：“豆芽�。ǘ费剑币晃恢伟矄T走了過(guò)來(lái)問(wèn)：“還有誰(shuí)在和他們吵架��？”正巧一位賣(mài)油果的喊道：“油果�。ㄓ形遥敝伟矄T聽(tīng)了以后說(shuō)：“那好，把你們四個(gè)一并帶走！”……
漢字來(lái)歷的故事 5
漢字數目字分大寫(xiě)和小寫(xiě)兩種，一種為小寫(xiě)的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十；另一種為大寫(xiě)的壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾。日常生活中，我們經(jīng)常要用到這些數字�？闪私膺@些數字的人并不多。記得1994年的全國高考語(yǔ)文試題，就曾考過(guò)這方面的知識。結果那道考題成了當年難度系數最高的試題。下面就漢字的十個(gè)大寫(xiě)數字，為大家簡(jiǎn)介如下。不當之處，請指正。
漢字大寫(xiě)數字為：壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾。這十個(gè)漢字并不是從先民創(chuàng )造出來(lái)后就直接用來(lái)表示數目的`。
“壹、叁、伍”是最早用作大寫(xiě)數目字的文字。
“壹”最初通作“一”，表示專(zhuān)一的意思。到了春秋時(shí)期，“壹”被用作數字。如《管子》“狐白應陰陽(yáng)之變，六月而且壹見(jiàn)�！�
“叁”本是“參”字的俗體字，很早時(shí)就通用作“三”，表示“三”這個(gè)數目�！蹲髠鳌肪陀小跋韧踔�，大都不過(guò)參國之一�！焙髞�(lái)不知何時(shí)，這個(gè)數目字“參”就寫(xiě)作“叁”了。
“伍”本義指軍隊的編制，五人為一伍。后來(lái)就通用為“五”，表示“五”這個(gè)數目字。如《易經(jīng)》：“參伍以變，錯綜其數�！边@里的“參”和“伍”都是陰陽(yáng)爻相的位置數字。
“陸”和“柒”是何時(shí)被借作數目字的，查閱了許多書(shū)籍，沒(méi)有看到更具體詳細的說(shuō)法。但在《說(shuō)文解字》里，“陸”是形聲字，本義指陸地；“柒”是“漆”的俗體字，也是形聲字，本義是指一種木名。
“貳、肆、捌、玖、拾”這五個(gè)數目字，則是在唐朝武則天時(shí)期被確定為數字大寫(xiě)的。這幾個(gè)字都是形聲字。
“貳”本認是副職�！八痢睆拈L(cháng)、聿（yù）聲，本義指擺設、陳列，后引申為放肆�！鞍啤北玖x是指一種農具，漢《急就章》：“無(wú)齒為捌，有齒為杷（即耙）�！薄熬痢睆挠�、久聲，本義是指似玉的黑色美石�！墩f(shuō)文解字》：玖，石之次玉，黑色�！笆啊睆氖�、合聲，本義是撿取，從地上撿起來(lái)。
據說(shuō)，武則天時(shí)代，各地國庫管理混亂，出現了許多貪贓枉法的官吏。武則天為了加強國庫的管理，不給貪贓枉法官吏以可乘之機，讓他們不能隨意涂改數據，就下令有關(guān)部門(mén)，統一漢字的數目字。他們就找了讀音相同或相近的筆畫(huà)繁難的十個(gè)文字，作為十個(gè)小寫(xiě)數字的另一種寫(xiě)法。這十個(gè)文字就成了漢字的大寫(xiě)數字。于是，在武則天時(shí)代，就出現了漢字的大寫(xiě)數字。應該說(shuō)，統一規范漢字數字，用大寫(xiě)數字代替漢字的小寫(xiě)數字，這是武則天的一大貢獻，功不可沒(méi)。
另有傳說(shuō)明朝以前人們記賬都是使用“一二三”等漢字和自己創(chuàng )造的一些簡(jiǎn)單符號，這種記數的方法簡(jiǎn)單實(shí)用，而最大的缺點(diǎn)就是太簡(jiǎn)單了，容易涂改。這就讓一些貪官污吏有了可乘之機，比如把“一”改成“二”、“三”、“六”、“七”，把“三”改成“五”，再加上字跡潦草一些，想辨出真偽真是難上加難。
漢字來(lái)歷的故事 6
從倉頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說(shuō)法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說(shuō)�，F代學(xué)者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng )造出來(lái)，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國古書(shū)里都說(shuō)文字是倉頡創(chuàng )造的。說(shuō)倉頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(cháng)得好像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng )造了文字。有的古書(shū)說(shuō)，倉頡創(chuàng )造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉頡觀(guān)察了鳥(niǎo)獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說(shuō)都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據實(shí)際生活的需要，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來(lái)的。
從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現了早在6000年左右半坡人在長(cháng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng )造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號和繪畫(huà)、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。
近年來(lái)，中國在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)現了10多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱(chēng)為“象形字”。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì )晚期及有史社會(huì )早期出現在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號�？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過(guò)系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專(zhuān)業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先后發(fā)現10余例商代早期朱書(shū)陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字體系正式形成于中原地區
王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(cháng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎上，創(chuàng )造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號系統，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。
據悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見(jiàn)到的'殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門(mén)類(lèi)已經(jīng)很多。當時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規律。商代文字基本字的結體特征可分為四大類(lèi)：取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎；以勞動(dòng)創(chuàng )造物和勞動(dòng)對象為構字的基礎；取禽獸和家畜類(lèi)形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會(huì )生活相當貼近，具有很強的現實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫(xiě)的內容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構形來(lái)源廣泛性的特征。
漢字來(lái)歷的故事 7
說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說(shuō)"醉翁之意不在酒"，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說(shuō)"醉酒之意不在翁"，說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的`說(shuō)朋友甲"醉酒之翁不在意"，胡來(lái)了；朋友乙在旁邊偷著(zhù)樂(lè )，暗指主人"在意之翁不醉灑"，我看了很生感嘆，這就是漢語(yǔ)的魅力，換了別的任何一種語(yǔ)言，恐怕也難找了如此精澌的例子了，只可惜讀書(shū)至今，漢語(yǔ)還是學(xué)的不好，真是慚愧啊!
且不從愛(ài)國的角度來(lái)說(shuō)，我也認為，漢語(yǔ)是世界上最美的一種語(yǔ)言，更不要說(shuō)漢語(yǔ)本來(lái)就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達意最淋漓盡致的了
漢字來(lái)歷的故事 8
上古時(shí)候沒(méi)有文字，人們只能結繩記事，既麻煩，還不能記載復雜點(diǎn)的事。那時(shí)，伏羲的大臣史官倉頡就常常琢磨著(zhù)，要找出一套好的記事的方法。
倉頡，姓侯岡，名頡，因是陳他人，所以后人稱(chēng)其為倉頡。異人有異相。據《歷代神仙通鑒》說(shuō)，倉頡長(cháng)相是面似龍顏，嘴愛(ài)大大地張著(zhù)，四只眼閃著(zhù)電光。倉頡從小愛(ài)畫(huà)畫(huà)，還養了一頭靈龜隨身帶著(zhù)，常望著(zhù)龜背上的紋路發(fā)呆。
那天，倉頡來(lái)到今洛寧縣興華鄉的陽(yáng)峪河畔，見(jiàn)風(fēng)和日麗，就坐在沙灘上歇腳。他隨手掏出懷揣的靈龜，放龜在沙灘上爬行鉆窩。龜行過(guò)去，沙灘上流下些橫痛和線(xiàn)窩，與河邊群鳥(niǎo)踏下的爪跡混在一起。倉頡看看龜紋鳥(niǎo)跡，心里猛地受到了震動(dòng)。
他步上河邊的一座高臺，讓順河風(fēng)吹涼客頭，擰眉琢磨起來(lái)。他忽然想道，這龜紋鳥(niǎo)跡，一畫(huà)一豎，一點(diǎn)一圈，撇捺鉤挑，不比結繩復雜得多了嗎?于是坐下拿細樹(shù)枝在地上畫(huà)呀畫(huà)呀，配合出了現今的'文字。
倉頡發(fā)明的文字在百姓中推廣開(kāi)后，人們記事達意不再困難了。為紀念這件了不起的發(fā)明，就把河邊的臺子稱(chēng)為“倉頡造字臺”。
漢字來(lái)歷的故事 9
有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張"戰表"，皇上拆開(kāi)一看，原來(lái)是"天心取米"四個(gè)大字，滿(mǎn)朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎，皇上無(wú)法可想，只得張榜招賢，這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著(zhù)"戰表"上的四個(gè)字對皇上說(shuō)："天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也，天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位."皇上急道："那怎么辦呢？"何瑭說(shuō)："無(wú)妨，我自有退兵辦法。"說(shuō)著(zhù)，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。
匈奴的.領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開(kāi)一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。
原來(lái)，何瑭在"天心取米"四個(gè)字上各加一筆后，變成了"未必敢來(lái)"。
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