《哲學(xué)與人生》讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的《哲學(xué)與人生》讀后感，歡迎大家分享。
《哲學(xué)與人生》讀后感1
《哲學(xué)與人生》探討的，正是哲學(xué)與人生的關(guān)系。那么，什么是哲學(xué)？什么是人生？人為什么要學(xué)習哲學(xué)？
談及哲學(xué)，首先應該明了的，不是為什么要學(xué)哲學(xué)，而是什么是哲學(xué)。只有清楚哲學(xué)的含義，才能進(jìn)一步去學(xué)習它，去理解它，去運用它，從而讓它與人生達到融合。
什么是哲學(xué)呢？
傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中所解釋道，哲學(xué)的含義，是“愛(ài)智”，即愛(ài)好智慧。需要強調的是，這里的愛(ài)，是指溫和而理性愛(ài)。也就是說(shuō)，我們需要以溫和且理性的態(tài)度去思考哲學(xué)，這樣才能更清晰地明白和體會(huì )到哲學(xué)的含義。
與此同時(shí)，愛(ài)好智慧的含義，也應當重視。愛(ài)好智慧強調的是追求智慧的過(guò)程，而并非擁有智慧。希臘社會(huì )有一句話(huà)，“哲學(xué)起源于驚訝�！闭軐W(xué)所重視的，是不斷思考，不斷追求的過(guò)程，“愛(ài)智”，要求我們不停地質(zhì)疑余詢(xún)問(wèn)，永遠等待著(zhù)接受驚訝。追求智慧是個(gè)提升自我而使人滿(mǎn)足的過(guò)程，那么，本身是否是一個(gè)智者，也沒(méi)那么重要了。
進(jìn)一步思考，如何去追求智慧呢？《哲學(xué)與人生》告訴我們，研究哲學(xué)的基本習慣是保持好奇。人從出生開(kāi)始就處于一定的社會(huì )環(huán)境中，難免受到周?chē)幕瘽撘颇钸h持久的影響。一個(gè)人從出生開(kāi)始，就被灌輸各種意識，因此，我們對美丑的評價(jià)，對事物的認知，思維方式基本是一樣的。當所有都一樣的時(shí)候，如何創(chuàng )新？社會(huì )如何發(fā)展？這個(gè)時(shí)候，哲學(xué)的作用便能顯現出來(lái)了。哲學(xué)讓人保持好奇，去思考，那些我們所習以為常的事物，是否真的就應該如此？是否還可以改變？是否還可以更好？
追求智慧的思維方式應當是理性的反省。周?chē)h(huán)境和過(guò)去的歲月所帶給我們的經(jīng)驗，是豐富的，同時(shí)也是泥沙俱下的。我們不能對外界所有的一切信以為真，同時(shí)我們也應該學(xué)會(huì )質(zhì)疑自己的一些不知何時(shí)就已經(jīng)被固化的觀(guān)念。理性反省最好的.方式，是要有整體觀(guān)點(diǎn)。在日常交談中，我們常常會(huì )遇到：觀(guān)點(diǎn)相同交談甚歡，觀(guān)點(diǎn)相悖終止話(huà)題，或者背地里相互使絆。
奇葩說(shuō)是近年來(lái)很火的辯論類(lèi)的綜藝節目。辯題是抽簽決定的，很多時(shí)候辯手需要捍衛的，是自己原本并不認可的觀(guān)點(diǎn)。陳銘說(shuō)：“辯論最有意思的，是需要不斷地切換，不斷地放下過(guò)去，把那個(gè)最認真堅定的東西換到一個(gè)新的領(lǐng)域中，然后你會(huì )發(fā)現一個(gè)全新的世界打開(kāi)了，一個(gè)全新的天空打開(kāi)了�！本袷澜�，價(jià)值世界的追求，永遠是百花齊放的。改變固化的思維，用理性的反省去追求智慧，這就是哲學(xué)。
哲學(xué)有其自身的特殊性。哲學(xué)是理論化，系統化的世界觀(guān)，是自然知識、社會(huì )知識、思維知識的概括和總結，是世界觀(guān)與方法論的統一。它不同于一般的學(xué)科有明確的知識點(diǎn)和運用方法，但它以具體學(xué)科為基礎，是具體學(xué)科的概括和總結。具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，反過(guò)來(lái)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論。
由此，哲學(xué)的含義和重要性便清晰起來(lái)。由此，人為什么要學(xué)習哲學(xué)，也就不言而喻了。
《哲學(xué)與人生》讀后感2
應老師要求，同時(shí)為自己精神世界充充電，抽了一點(diǎn)時(shí)間，讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讀完后頗有感觸，故寫(xiě)此讀后感。
傅先生說(shuō)過(guò)”一個(gè)人受過(guò)教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做�！斑@句話(huà)讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，確實(shí)，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計的大事，比方學(xué)習，工作，也有只涉及當前蠅頭小利的小事，比方丟了一塊錢(qián)，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來(lái)的時(shí)間做好自己的'大事呢？
又如‘享樂(lè )分為很多層次，假設只把享樂(lè )定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂(lè )的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂(lè )是內求于已，而非依賴(lài)其他因素，因為越是依賴(lài)外部條件，這種享樂(lè )就越?jīng)]有保障�！瘜τ谶@句話(huà)，我也是深有感觸的。當今社會(huì )是一個(gè)急躁的社會(huì )，很多人為了追求一時(shí)的感官滿(mǎn)足不惜花大量金錢(qián)蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會(huì )，但很少有人從自己的學(xué)習和工作中找出一點(diǎn)快樂(lè )，這樣，當他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會(huì )回來(lái)從事自己賴(lài)以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？
‘人類(lèi)的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著(zhù)許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔憂(yōu)，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！@很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人承受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè )，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人假設多思多欲就不可能快樂(lè )，因為欲望沒(méi)有滿(mǎn)足會(huì )痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！奔毤毾雭�(lái)，這些話(huà)句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話(huà)，比方‘作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么�！松鷳B(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者那么可自得其樂(lè )�！绻粋�(gè)人表現不好就怨天尤人，那么當新的時(shí)機來(lái)到時(shí)，反而容易錯過(guò)�！鹊�。這些話(huà)無(wú)一不能引起我們深深的思考。
‘當真正用理性思考經(jīng)歷之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已�！斎苏嬲苡谜軐W(xué)的眼光去思考人生，那么他肯定能在工作生活當中找到屬于自己那一份快樂(lè )與愜意！
《哲學(xué)與人生》讀后感3
最近讀了傅佩榮先生的著(zhù)作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂的感覺(jué)，書(shū)中的很多內容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì )到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫(xiě)出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對它們的理解。
“哲學(xué)就是練習死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對其作這樣的解釋?zhuān)骸八^練習死亡，就是要練習減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧�！闭劦阶杂�，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐�，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應該是是因為他明白要追求絕對的自由是不可能的，因為這種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì )的一部分，在行動(dòng)上總會(huì )受到一些約束�？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對自由卻是可以實(shí)現的。而且，這種可以實(shí)現的自由，反而是自由的最高境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的'大鵬鳥(niǎo)一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設法透過(guò)自己的知識進(jìn)一步體驗到智慧”。
人類(lèi)社會(huì )從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)家。然而近年來(lái)在，“專(zhuān)家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專(zhuān)家常常犯一些低級的錯誤。之所以這樣，就是因為他們沒(méi)有透過(guò)自己的知識進(jìn)一步體驗到智慧，僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識，被一葉所障目，殊不知知識本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢？高中時(shí)的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)�！蔽蚁嘈�，不僅僅是物理，任何一門(mén)學(xué)科到最后都能歸結到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書(shū)式的大家，他對哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻，他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類(lèi)似的偉人還有很多，譬如達芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專(zhuān)家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專(zhuān)業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專(zhuān)業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè )趣？這也許正是老師鼓勵我們多讀書(shū)，開(kāi)拓視野的原因所在吧！中國不缺專(zhuān)家，缺大師，很大程度上就是因為太過(guò)注重專(zhuān)業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
“把某一階段的成敗，作為整個(gè)生命的成敗，那不過(guò)是一種借口而已”。
人的一生會(huì )經(jīng)歷無(wú)數次生活的考驗，無(wú)論成敗，它們都會(huì )成為一次次經(jīng)驗沉淀下來(lái)，而且，多數時(shí)候失敗的經(jīng)驗更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺(jué)得自己是人生贏(yíng)家，這種人是無(wú)知的；有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無(wú)能的。對待人生，要有一種全局觀(guān)念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時(shí)候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問(wèn)題，才能“在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂”。
最后，我想說(shuō)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛(ài)哲學(xué)，做一個(gè)人生的智者！
《哲學(xué)與人生》讀后感4
馬云是一個(gè)成功的理想主義者。他在構建一個(gè)龐大的事業(yè)，計劃一個(gè)長(cháng)遠的互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)的藍圖，然而他所說(shuō)的經(jīng)驗、給年輕人的提示確是最簡(jiǎn)單不過(guò)。
正如《我的人生哲學(xué)》這本書(shū)，不論他說(shuō)“像堅持初戀一樣堅持理想”，還是說(shuō)“痛苦地堅持，快樂(lè )地死去”，抑或是“小聰明不如傻堅持”，變換的詞語(yǔ)句式再多，也不過(guò)堅持兩字；同樣，他說(shuō)了“可以懷疑自己，但不要懷疑信念”，也說(shuō)了“請創(chuàng )業(yè)者不要低下高貴的頭”，雖然很狗血，但他要強調的也不過(guò)夢(mèng)想兩字。就馬云看來(lái)，他成功的根本在于他堅持了他的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想順應數據時(shí)代、電子技術(shù)發(fā)展的潮流，在一個(gè)有潛力的夢(mèng)想的基礎上，馬云堅持了，再外加各種超前眼光、管理技術(shù)、個(gè)人魅力等重要因素的加持，他成為今天的馬云。
一個(gè)獨屬于你的夢(mèng)想，或者說(shuō)理想、信念，尤其是有潛力的、順應時(shí)代潮流、社會(huì )發(fā)展方向，是你人生事業(yè)發(fā)展的根本所在，它能激發(fā)你向上的熱情，它能讓你在呼吸、飲食等生存行為中享受更有質(zhì)感的快樂(lè )。堅持的持久度就是我們這條路的.長(cháng)度，一切技能如超前的眼光、管理技術(shù)、個(gè)人魅力都是路上重要的加分項，能幫我們走得更快，卻不一定能幫助我們到達終點(diǎn)。
我們都想過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )而不后悔的一生，快樂(lè )的形式、途經(jīng)當然有很多種。當高曉松提出詩(shī)和遠方時(shí)，社會(huì )上就有人質(zhì)疑，日常生活、按部就班的生活不等于茍且。的確，快樂(lè )的來(lái)源并不唯一，愛(ài)情友情、家庭、人生信條、日常生活都可以產(chǎn)生快樂(lè )、幸福。然而，在種種人際關(guān)系中所塑造的自己是社會(huì )中的自己，從中所享受到的快樂(lè )更側重于由外而內的牽絆和安全感，感悟生活享受的是生理的舒適、心靈的平靜，而在實(shí)現事業(yè)或者夢(mèng)想的路途上所塑造的自己，享受的是另一種挑戰自我、成就自我的暢快淋漓之感，是一種由內而外的享受。
馬云一向被視為各種成功學(xué)、職場(chǎng)學(xué)的范本，而我從這本極具實(shí)用性的《我的人生哲學(xué)》中看到的，不是如何成為一個(gè)富有傳奇的成功人士，也不是如何拒絕成為一個(gè)屌絲，而是做自己，用細節去完善事業(yè)，用心用毅力去堅持去實(shí)現。
《哲學(xué)與人生》讀后感5
在我看來(lái)，《哲學(xué)與人生》這本書(shū)更適合作為哲學(xué)的入門(mén)讀物。
哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia兩個(gè)字合成的，意思是“愛(ài)智慧”。在古希臘，哲學(xué)不是一門(mén)抽象而枯燥的學(xué)問(wèn)，而是思考生活、省察人生的生活態(tài)度。蘇格拉底說(shuō)，未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。--年美國國家研究理事會(huì )發(fā)表《面向生活與工作的教育：發(fā)展21世紀可遷移的知識與技能》的報告，提出“21世紀能力”的概念，它包括認知的、內省的及人際的三大勝任力領(lǐng)域�？梢�(jiàn)，內省力是一個(gè)人的核心能力，而內省力的培養，離不開(kāi)哲學(xué)素養的形成。從--年開(kāi)始，法國教育部規定從高中一年級就開(kāi)始進(jìn)行哲學(xué)教育。并且，哲學(xué)是中學(xué)畢業(yè)會(huì )考的第一門(mén)科目。一個(gè)法國記者說(shuō)，哲學(xué)會(huì )考似乎成了法國年輕人的成年禮。
可如果你總是選擇別人希望你選擇的，扮演別人期待你扮演的角色，你，還是你自己?jiǎn)?現實(shí)生活中，我們往往忘了自己要做什么，為什么而做，而往往是看見(jiàn)大多數人要做什么就緊跟著(zhù)去做，這樣便往往落了下風(fēng)。而那些選擇做自己的人，則能更早的取得成功。盲人歌手楊光選擇了陽(yáng)光向上，從不自暴自棄，終于揚名于“星光大道”;韓國男歌手rain選擇了“窮孩子也能當明星”，每天刻苦努力的訓練，沒(méi)有刻意模仿別人，以自己獨特的風(fēng)格屹立于風(fēng)起云涌的韓國樂(lè )壇數十年不倒;英國首相丘吉爾第二次世界大戰選擇了自己深思熟慮的結果，不顧眾人反對，使英國避免了難以估量的損失。又想起中國一度出現的“房奴”、“車(chē)奴”、“十八項全能媽媽”，還有香港奶粉搶購潮，蘋(píng)果手機瘋搶潮流，我只能苦笑。
什么是真正的自己?我問(wèn)過(guò)我自己。我不是很清楚，但我記得一句很早之前看過(guò)的話(huà)：當你獨自一人笑了，你才是真正的笑了。我們在生活中不免使用大量的表情，而笑，則是最廣泛也最具效用的一種。很多時(shí)候，不一定是因為開(kāi)心你才笑，而是因為周?chē)娜硕荚谛�，所以你選擇了笑。
我們絕大多數時(shí)候都在學(xué)著(zhù)去適應環(huán)境，而忽略了內心真實(shí)的想法。就像有時(shí)候，你聽(tīng)到有兩個(gè)人在背后批評另一個(gè)人，你說(shuō)不定會(huì )插上兩句火上澆油，可如果被批評的人在你們面前，你又不免裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)另外兩人的言論。而真正的自己，被你藏在了哪里?
曾經(jīng)我看過(guò)一本小書(shū)，叫做《簡(jiǎn)單生活》，書(shū)的大意就是盡量精簡(jiǎn)自己的所有物，只留下必需品，這樣會(huì )讓你感覺(jué)無(wú)比愜意且有效率。此刻，為了真正的發(fā)現自我，我覺(jué)得你可以先找到對你最重要的東西，把你覺(jué)得自己具備的'或想具備的品質(zhì)或物質(zhì)寫(xiě)在一張紙上，然后一項一項劃掉對自己不是那么重要的項目，最后剩下的你怎么也不想劃掉的那幾個(gè)就是你真正想要的或想留下的。然后，學(xué)著(zhù)用最簡(jiǎn)單的眼光看生活，用最樸素的心情去感受生活，用最真誠的心意去做出自己的選擇。
不去想別人的想法，不去看別人的眼光，真誠的，虔誠的去做自己。
《哲學(xué)與人生》讀后感6
這本書(shū)是我高中時(shí)買(mǎi)的，那時(shí)沒(méi)錢(qián)買(mǎi)正版書(shū)，就到舊書(shū)店淘盜版書(shū)，正巧，就碰著(zhù)了這本封面寫(xiě)著(zhù)《周?chē)饺松芩间洝返臅?shū)。周?chē)皆谖覀冏x高中的時(shí)候，以一本《妞妞，一個(gè)父親的札記》一舉獲得我們的親睞，他睿智、理性、深刻，是我的偶像�？蛇@本書(shū)買(mǎi)回來(lái)我還來(lái)得及看，就高中畢業(yè)了，讀大學(xué)時(shí)偶爾翻翻，覺(jué)得理論東西太多，淡然無(wú)味。直到去年寒假回家又發(fā)現了這本一直沒(méi)讀的書(shū)，才開(kāi)始閱讀。說(shuō)來(lái)好笑，讀這本書(shū)時(shí)的感受跟讀周?chē)狡渌髌返母惺芎懿灰粯�，但是因為這是周?chē)嚼蠋煹臅?shū)，是我偶像的書(shū)，所以一直就耐著(zhù)性子讀下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，實(shí)在太疑惑了，就翻開(kāi)前言，想看看這本書(shū)到底是個(gè)什么目的和思路。結果發(fā)現，這本書(shū)封面是《周?chē)饺松芩间洝�，內容卻是《傅佩榮哲學(xué)與人生》。周?chē)竭�為這本書(shū)寫(xiě)了推薦語(yǔ)。我啞然失笑。
其實(shí)單單這個(gè)過(guò)程，就給我一個(gè)啟示。正如同低年級的孩子崇拜老師一樣，我們崇拜著(zhù)比我們智慧的人。當孩子從心底里佩服你，崇拜你時(shí)，你才有可能將知識灌輸于他，將智慧傳授于他。所以，當老師，尤其是低年級孩子的老師，首先要讓孩子佩服你，崇拜你。就如同周?chē)街畬τ谖覀儭?/p>
但是崇拜是容易讓人盲目，讓人失去自己的思考和判斷，一味地接受。一旦這種盲目崇拜某一天被打破，那么后果就是懷疑，加倍的懷疑，直至成為一種反叛式的懷疑。就像孩子正在經(jīng)歷叛逆期。真正的智者不會(huì )讓他的崇拜者出現叛逆，因為他知道，被人崇拜并不是他想要的，成為思想的引導者，智慧的領(lǐng)路人，才是他想要的。就像傅佩榮老師，在書(shū)中多次提醒我們，要有自己的思考，要不斷地懷疑。他小心翼翼地培育萌發(fā)出來(lái)的懷疑，直到他的崇拜者能夠獨立在求知的道路上前行，越走越遠。在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，老師就扮演著(zhù)這樣的一位“智者”，不斷告訴孩子，要有自己的想法，要有疑問(wèn)，要思考，直到將孩子領(lǐng)到求知的路上。
接下來(lái)就談?wù)勥@本書(shū)帶給我的東西。
《哲學(xué)與人生》是傅佩榮自己編寫(xiě)的一本哲學(xué)教材。因為是教材，所以本書(shū)的體例非常清楚，共十四章，概括來(lái)說(shuō)，分別闡釋了什么是哲學(xué)，哲學(xué)指導下的思想方法，人性的真相，西方哲學(xué)起源、發(fā)展和哲學(xué)代表思潮，中國哲學(xué)起源、發(fā)展和代表思潮，哲學(xué)與宗教、藝術(shù)、教育、文化之間的碰撞。在每一章里，作者都從各個(gè)方面進(jìn)行介紹、結合實(shí)際生活進(jìn)行分析，
最后得出結論。正如書(shū)名那樣，這本書(shū)緊密結合人生實(shí)際，用哲學(xué)指導人生，又在人生中不斷發(fā)展哲學(xué)。
哲學(xué)原意為“愛(ài)智”，亦即愛(ài)好智慧。作者解釋道：愛(ài)好智慧不等于擁有智慧，而是代表一種追求的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的特色就是要保持心靈的開(kāi)放，不停地質(zhì)疑與詢(xún)問(wèn)。我們知道，這是一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和思想觀(guān)念都是日新月異。正是如此，才出現兩代人之間的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之間的不理解。在這種情況下，想要不落后于時(shí)代，多一點(diǎn)理解少一點(diǎn)代溝，最好的辦法就是保持心靈的開(kāi)放，不斷吸取新的知識，新觀(guān)念，跟上時(shí)代的步伐。我很佩服能夠適應電子產(chǎn)品的老人們，佩服一生追求知識的人，對于他們來(lái)說(shuō)，接受并適應他們新的事物，是他們的智慧，是對生活的積極熱情，是生命不息奮斗不止。人常常被自己的經(jīng)驗所局限，被一時(shí)的歡愉和利益蒙蔽雙眼。這就要求用理性的思維去判斷分析。作者告訴我們，不停地追問(wèn)自己：“到底什么是真正的我？我該是什么樣子？”能夠幫助我們反思自我，確定人生路該怎么走。當然，人生是需要體驗的。在不斷地體驗中印證價(jià)值，隨著(zhù)生命的成長(cháng)，他的經(jīng)驗將越來(lái)越豐富，并且對人生的體驗以及對價(jià)值的掌握也會(huì )越來(lái)越深刻和準確。
傅先生首先用三句話(huà)來(lái)描述何謂哲學(xué)：（一）哲學(xué)就是培養智慧；（二）哲學(xué)就是發(fā)現真理；（三）哲學(xué)就是印證價(jià)值。接著(zhù)他作了進(jìn)一步的闡述：所謂“培養智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀(guān)事物的認識達到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現真理”是指人們去掉重重遮蔽，發(fā)現客觀(guān)事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗去體驗、印證真理的價(jià)值所在。那么如何提升哲學(xué)素養呢？
首先，培養思考的習慣。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情況變化而影響自己心情，天氣好就心情好事事都好，天氣不好就心情不好事事不好，這就是容易受外界影響。很多人無(wú)法控制自己的情緒，喜怒哀樂(lè )都寫(xiě)在臉上。這也是缺乏理性思考的結果。有思考的人則表現出理性和冷靜。怎么樣才能養成思考習慣呢？作者舉了牛頓的例子。蘋(píng)果如果掉在我們頭上，我們只會(huì )習以為常，心態(tài)不好的罵一句，心態(tài)好的吃之大吉；蘋(píng)果掉在牛頓的頭上，牛頓卻從中發(fā)現了萬(wàn)有定律。如果把所有事情都視為理所當然，就無(wú)法養成思考的習慣。作者告訴我們，如果對任何情況都能夠加以考慮，就會(huì )發(fā)現不是所有事情都如此，也不是事情會(huì )一直如此，這樣就會(huì )在很多看似理所當然的事情中找到新的可能性。這讓我想到電影《雪國列車(chē)》里的一片段：列車(chē)里的警察持槍對著(zhù)要暴力的人，副手罵他們“把這沒(méi)用的東西拿開(kāi)”，這句話(huà)所有人忽略了，但暴力的青年領(lǐng)袖從這句話(huà)中得知：警察的槍里早已沒(méi)用子彈了，他們早就用完了。這是善于思考的典型。
掌握整體觀(guān)點(diǎn)。這就是對任何事情都要從不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也更加圓融。年輕人都喜歡有棱有角，不喜歡圓融，我自己也是。有棱有角的個(gè)性適合辯論，也適合鉆牛角尖；容易彰顯與眾不同，也容易閉門(mén)造車(chē)，聽(tīng)不進(jìn)別人的合理建議。還好的是，圓融和棱角并不完全對立，個(gè)性和聽(tīng)從別人建議也并不矛盾。我們要學(xué)習的是在二者之間找到平衡。
確立價(jià)值取向。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或做人處世的風(fēng)格，不過(guò)，經(jīng)由學(xué)習與成長(cháng)，我們可以進(jìn)行修正及調整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人。有些人崇拜偶像，一個(gè)人崇拜什么樣的'偶像，是有一定道理的，這反映出他內心的一種需求，反映出他想要成為什么樣的人�？上У氖呛芏嗳耸敲つ砍绨�。知道自己的價(jià)值觀(guān)是正確的，就應該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀(guān)，他的一生想要快樂(lè )的活著(zhù)，是不可能的事情。 最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。當然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個(gè)人都能做到所有他聽(tīng)到過(guò)的德行，那豈不是滿(mǎn)街都是圣人了嗎？人都會(huì )犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對自己越來(lái)越滿(mǎn)意。知識的范圍是無(wú)限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無(wú)法把天地下的書(shū)讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識。并且，如果你學(xué)到一些知識，卻不能應用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？所以，我們學(xué)習知識后，就要懂得消化，并融會(huì )貫通才是“知”“行”合一。
寫(xiě)到這里，我想用傅先生的一句話(huà)來(lái)作個(gè)小結：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書(shū)對我們的工作和生活是大有好處的。
感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養。以正確的價(jià)值取向為指導，將思考變成自己的一種習慣，做事從多方面考慮，運用所學(xué)。我想，那樣的生活會(huì )很有意義的。
《哲學(xué)與人生》讀后感7
摘要
王蒙，在高中的時(shí)候就已經(jīng)聽(tīng)過(guò)了這個(gè)名字，但都是只聞其名，未讀其文，上了大學(xué)時(shí)候，終于讓我閱讀到了他的作品——《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》，作品的文字激越、思想深邃、思維嚴謹，另外里面講的許多內容充滿(mǎn)哲學(xué)性，王蒙，我喜歡稱(chēng)其為王老，表示對其尊敬之情，他那種達觀(guān)超脫的人生境界更是讓人回味無(wú)窮。
關(guān)鍵詞：王蒙；人生哲學(xué)；哲學(xué)性；人生境界
目錄
一、內容概述2
二、語(yǔ)段回味3
三、讀后感想4
參考文獻5
一、內容概述
只有走過(guò)人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格淡人生的真諦；只有滿(mǎn)懷坦誠的成功者，才會(huì )給我們以真實(shí)的人生教益；只有親歷過(guò)人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性指導自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。展現在我們面前的《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》，就是這樣的一本書(shū)[1]。.
其實(shí)人生是怎樣的？這個(gè)問(wèn)題讓我想起了曾經(jīng)看過(guò)的莎翁的《哈姆萊特》，主人公哈姆萊特經(jīng)常也在考慮“to be or not to be”即生或死的問(wèn)題，其實(shí)問(wèn)題也沒(méi)那么復雜，只不過(guò)是個(gè)怎么活法或死法的問(wèn)題。但是要活得充實(shí)，活得有意義，活得自己開(kāi)心，活得不讓別人因為你的原因而改變這就是并非簡(jiǎn)單而且非常復雜的生命工程了。于是，王老以他個(gè)人的生活體驗，在這本書(shū)里歸納出人際準則二十一條，無(wú)為四規則，守住人生的底線(xiàn)七不要，低調原則的七個(gè)方面，生命健康的三個(gè)標準，人在境遇中的八種主動(dòng)性美德以及達觀(guān)或者豁達的十二法，處世哲學(xué)十二條，為了安詳的八條經(jīng)驗……
王老在跌宕沉浮的人生際遇和紛繁復雜的社會(huì )變幻中悟出的一些哲理，對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，特別是我們年輕人是很有參考價(jià)值的。人生就是這樣，不以物喜，不以己悲，我們得活的簡(jiǎn)單，活得快樂(lè )，腳踏實(shí)地，仰望星空。
二、語(yǔ)段回味
《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》全書(shū)共分12章。在每一章的標題下都有一段概述性的導讀文字。這些文字雖短，卻能給人啟迪，令人思索，耐人尋味�？赐暾緯�(shū)后，我最喜歡的就是以下三段話(huà)：
�。�1）“人生最重要的是什么？一個(gè)是生存，一個(gè)是學(xué)習。沒(méi)有生存之虞的人生是沒(méi)有代表性的人生，因而我們不能籠統地咒罵人欲橫流。犧牲有時(shí)是必要的，但生存的權利是第一位的人權，是不可剝奪的。我們必須珍惜個(gè)體的生命價(jià)值，但生存并不是簡(jiǎn)單地活著(zhù)。你所做的事在決定著(zhù)自己生存的價(jià)值和質(zhì)量，而這里學(xué)習是最重要的[2]�！�
(2) “‘無(wú)為’本是道家哲學(xué)，盡管我們要‘學(xué)學(xué)老子’，但也要構筑起屬于自己的‘無(wú)為觀(guān)’。無(wú)為不是不做事，而是不做那些無(wú)益、無(wú)效、無(wú)趣、無(wú)聊的事，更不是去蠢事。無(wú)為是要理智地把握好‘不做什么’。無(wú)為是一種效率原則、養生原則、成事原則、快樂(lè )原則。無(wú)為是一種境界，一種辦事原則。無(wú)為也是一種豁達、聰明和風(fēng)格。但無(wú)為也有它的“規則”和“底線(xiàn)”，是我們不可忽略的[3]�！�
(3) “人的一生總要生活在一種特定的境遇中，無(wú)數的不同特定境遇連續起來(lái)，便構成了一個(gè)完整的人生線(xiàn)段。這個(gè)處境線(xiàn)段既不可能是圓的，也不可能是直的，你會(huì )遇到逆境、順境和無(wú)奈的俗境，你也會(huì )因此而產(chǎn)生種種不同的心態(tài)。更重要的是不同的人也會(huì )在同類(lèi)的境遇中持有不同的人生態(tài)度，這正是許多人境遇相同而命運不同的根本原因所在[4]�！�
三、讀后感想
在《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》中，王老首先強調了一種積極的人生態(tài)度，道出了學(xué)習的重要意義。他用了許多言語(yǔ)，如本讀后感第二部分—語(yǔ)段回味的第一點(diǎn)，“人生最重要的是什么？一個(gè)是生存，一個(gè)是學(xué)習”，王老大大談學(xué)習的益處、學(xué)習的方法、學(xué)習的樂(lè )趣，在他看來(lái)，學(xué)習就是人生的“第一智慧”、“第一本源”，正如一句名言所說(shuō)的“讀書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，在此，“學(xué)習更是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”,學(xué)習是無(wú)條件的，是與生俱有的，這種無(wú)限延伸的學(xué)習概念給我以警醒和激勵。
人生就好像一條船，而我們每個(gè)人都是船上的舵手，駕駛著(zhù)人生之船，在命運的大海中搏擊前行。我們的人生不可能總是一帆風(fēng)順的，大起大落總會(huì )有的，《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》這本書(shū)告訴我們，人的一生總要生活在一種特定的.境遇中，而這些無(wú)數的不同特定境遇連續起來(lái)，就會(huì )構成一個(gè)完整的人生線(xiàn)段。而這個(gè)處境線(xiàn)段既不可能是圓的，也不可能是直的，我們總會(huì )遇到逆境、順境。因此，一個(gè)人的成就也就有有大小之分，但只要終身和學(xué)習相伴，不斷用知識豐富自己、完善自己，就能享受健康、快樂(lè )的人生。讀完這本書(shū)，王老處處洋溢于文字間的那份坦誠，那種濃烈的人生責任感、社會(huì )責任感和歷史責任感讓我由衷佩服。王老親身經(jīng)歷了二十世紀后半葉中國的風(fēng)波和動(dòng)蕩，在最灰暗的時(shí)刻，他也沒(méi)有停止對美好理想的向往，沒(méi)有喪失一個(gè)小說(shuō)家的敏銳和詩(shī)人的夢(mèng)想。他對這種樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度是如此的執著(zhù)的，而我們學(xué)生，在平時(shí)學(xué)習中遇到的困難又算什么呢？唐代詩(shī)人李白的“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！辈灰才c王老的意境大同小異嗎？他們的精神是多么值得我們學(xué)習的！
或許在很多人眼中，王老現在是一個(gè)多么成功的人士，但是，我們看人不能僅僅只是看人光彩的一面，更多的我們得學(xué)習王老在逆境中依然看淡一切，坦然地活下去的那份執著(zhù)、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，這本書(shū)就是王老對大起大落的人生的真實(shí)體驗，也是他人生感悟的精華，這也是我讀完《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》之后最大的體會(huì )。
人生，并不用看得那么復雜，我們得活得簡(jiǎn)單，活得快樂(lè )。
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參考文獻
[1] 王蒙.《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》.人民文學(xué)出版社.20xx年1月：1.
[2] 王蒙.《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》.人民文學(xué)出版社.20xx年1月：4.
[3] 王蒙.《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》.人民文學(xué)出版社.20xx年1月：79.
[4] 王蒙.《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》.人民文學(xué)出版社.20xx年1月：147.
《哲學(xué)與人生》讀后感8
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書(shū)。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書(shū)。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買(mǎi)來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì )了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調味人生。我覺(jué)得，人生數十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多��！”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們人類(lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現真理，并積極印證，而這些的首要基礎就是培養思考習慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養思考習慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著(zhù)本能的`感覺(jué)立即反應，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習，我才醒悟我學(xué)習只是因為我習慣地認為努力學(xué)習考上好大學(xué)就是我應該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反應，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì )思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現和收獲。
只是會(huì )思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗的話(huà)，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。
《哲學(xué)與人生》讀后感9
暑假拜讀了臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書(shū)是傅先生的講義，被評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺(jué)得實(shí)至名歸。書(shū)中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀(guān)點(diǎn)，側重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據典，可讀性很強，語(yǔ)言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書(shū)靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來(lái)，覺(jué)得人生就是一場(chǎng)現場(chǎng)直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著(zhù)如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂(lè )，傅佩榮先生認為幸福、有意義的人生應該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。
首先，現在就業(yè)壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩定的工作，有愛(ài)自己的人，有熱愛(ài)自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內心感覺(jué)很幸福。
工作能激發(fā)活力，養老院將老人分為兩組，一組每人負責照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會(huì )激發(fā)更強的生命力，活得更久。這個(gè)調查研究結果，讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因為身體多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔心，年邁的母親也會(huì )因為照顧父親而病倒，但是，我發(fā)現，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的`身體很健康。在父親過(guò)完百日后，我把母親接到了濟南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說(shuō)，讓母親好好休養。一日，小哥來(lái)電話(huà)稱(chēng)，小妹你的想法太奇怪了，千萬(wàn)別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現自己什么也不能做，會(huì )加快母親的衰老。果然，母親第一次獨自在院里遛彎回來(lái)，開(kāi)不了門(mén)，站在門(mén)外怎么也打不開(kāi)。雖然之前，我們已經(jīng)演練過(guò)很多次，但還是過(guò)了很久才打開(kāi)。母親自言自語(yǔ)，說(shuō)，哎，老了，連門(mén)也打不開(kāi)。我聽(tīng)到了，母親內心的失望。相對于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開(kāi)學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺(jué)得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。我就讓母親負責照顧家里的小魚(yú)和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚(yú)長(cháng)大了，因為堅持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著(zhù)幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長(cháng)得很好……
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭吵，現在，他需要自己，這是支撐母親的強大支柱。
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書(shū)目。原本對這些書(shū)籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書(shū)目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書(shū)籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們在學(xué)習科學(xué)文化知識的基礎上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對于這本書(shū)并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應總是很木訥。但是當我深入閱讀時(shí)發(fā)現，作為哲學(xué)通識讀物，這本書(shū)的內容還是相當不錯的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考與遐想。
看到這本書(shū)的時(shí)候，我們就會(huì )帶著(zhù)一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說(shuō)這是一個(gè)永遠無(wú)法解答的問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。自從新文明誕生，無(wú)數的思想家都在找尋這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類(lèi)文明開(kāi)始。人類(lèi)比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類(lèi)有著(zhù)發(fā)達的大腦，可以對世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì )思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當今的人們會(huì )思考如何改造世界，會(huì )思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話(huà)，我們可以稱(chēng)之為“思考”�；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當今稱(chēng)之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的突破。在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪�！边@些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因為沒(méi)有定論就不思考，就被忽略，因為這些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì )覺(jué)得無(wú)聊。
傅教授對于哲學(xué)，有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解，當他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢(xún)問(wèn)“人生有什么意義?”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢(xún)問(wèn)的過(guò)程。哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養智慧，發(fā)現真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì )人生的哲學(xué)，才會(huì )讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現在的自我思考，合理的推理，對人生的猜想，跟別人的交流和將對未來(lái)的創(chuàng )造等，可以用一句話(huà)歸結：人生是快樂(lè )的。當我第一次步入大學(xué)校園，對未知的生活充滿(mǎn)了向往，但是當我真正去追求理想中的快樂(lè )時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識到，當一個(gè)人刻意地追求快樂(lè )時(shí)，他永遠都得不到真正地快樂(lè )的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因為缺乏，說(shuō)明我們缺乏快樂(lè )。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫(huà)面。這都不是我們能夠強求的。因此，我們的快樂(lè )是由內而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì )適得其反。
通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì )將“推薦書(shū)目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周?chē)秸f(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)，他說(shuō)道：“我舉得大部分中國當代作家非�？杀氖�，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀(guān)照到人類(lèi)的基本問(wèn)題，大都浮在表面�！弊鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠為自己翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)，走向屬于自己的精彩人生!
《哲學(xué)與人生》讀后感10
一、我以樸素為美
季羨林先生曾經(jīng)驕傲地說(shuō)：“我以樸素為美”，看似簡(jiǎn)單的句子確映射著(zhù)如今社會(huì )中最珍貴的品格�，F在人們的生活里，充滿(mǎn)了太多的浮躁、奢華，“樸素”一詞似乎不再是美好品格的象征，反到多了份揶揄和輕視，人們心中的那份淡泊和樸實(shí)已被商品社會(huì )大背景下的功利之心所取代。成長(cháng)在新時(shí)代下的年輕人未曾經(jīng)歷過(guò)建國初期三年自然災害，更無(wú)法想象父輩口中描述的“糧票”配給，尤其是大城市里的年輕人從小過(guò)著(zhù)豐衣足食的日子，不難產(chǎn)生互相攀比之心，追求名牌、奢侈品、網(wǎng)紅打卡，不僅造成了物質(zhì)上的鋪張浪費，更重要的是無(wú)法讓人的心沉靜下來(lái)，也就無(wú)法成就大事。
“斯是陋室，惟吾德馨”，志行高潔，安貧樂(lè )道，沉下心來(lái)，專(zhuān)心做對自己有意義的事情，掃去內心的雜念，摒棄浮華和虛榮。如今國家倡導勤儉節約，更應該以簡(jiǎn)樸的態(tài)度去追求更有價(jià)值的東西。
二、常懷一顆感恩之心
書(shū)中道：“感恩圖報是做人的根本準則之一�！备卸魇且环N美好的品德，感恩更是一種大智慧，對長(cháng)輩、對親人、對身邊的人都應該心懷感恩。
父母辛辛苦苦把我們撫養成人，我們最應該感恩的就是父母的養育之恩，感恩生命，感恩贈予。隨著(zhù)我們的長(cháng)大成人，父母也一天天老去，他們可能不需要兒女給他們買(mǎi)多少的物質(zhì)商品，陪伴就是對父母最好的回報。當我們還在呀呀學(xué)語(yǔ)、跌跌撞撞學(xué)走路的.時(shí)候，他們不厭其煩的教導著(zhù)我們；當他們有一天步履蹣跚，我們能否耐心的和他們交談，有朝一日成為父母的避風(fēng)港？“羊有跪乳之恩”，“鴉有反哺之恩”，養育之恩是人一生當中最需要學(xué)會(huì )的一種情感。
我們每個(gè)人都會(huì )步入社會(huì )中，一定會(huì )遇到這樣那樣的困難和曲折，當我們遇到困難有人給我們雪中送炭的時(shí)候，我們一定心懷感恩，感恩老師、感恩同事、感恩朋友。這個(gè)世界上沒(méi)有誰(shuí)應該對誰(shuí)好，也沒(méi)有誰(shuí)必須要幫助誰(shuí)，年輕人更應該學(xué)會(huì )感恩，剛步入社會(huì )的新人，磕磕碰碰可能走了很多彎路，如果能遇到前輩溫暖耐心的給予我們幫助，一定要將他們的恩惠銘記于心。懂得感恩和回報的人，心理裝著(zhù)蕓蕓眾生，一定是大氣和包容的，常懷感恩之心，才能擁抱生活。
三、壓力，拼搏的動(dòng)力
季羨林告訴我們：“雖然壓力會(huì )越來(lái)越大，但是千萬(wàn)不要被壓力所擊垮，要正確的面對壓力，把它變成動(dòng)力”�，F如今社會(huì )的工作和生活節奏越來(lái)越快，對人各方面的要求也越來(lái)越高，當遇到困難和挫折的時(shí)候不免會(huì )產(chǎn)生畏難的情緒。但人如果沒(méi)了壓力也就沒(méi)有了奮斗的動(dòng)力，人生的價(jià)值是在奮斗中實(shí)現的，“溫水煮蛙”的日子只會(huì )讓人變得弱不禁風(fēng)，當真正的大風(fēng)大浪來(lái)臨的時(shí)候，卻沒(méi)有了面對困難的勇氣和能力。每個(gè)人的一生都會(huì )經(jīng)歷苦難和磨練，所以年輕的時(shí)候就應該去奮斗，對社會(huì )對家庭有一份擔當和責任感，而不是養尊處優(yōu)做一名“啃老族”，奮斗的過(guò)程中不免會(huì )遇到困難和壓力，就需要我們正確的面對他，將這種壓力轉換成奮斗的動(dòng)力，才能獲得更大的成功。
《季羨林談人生哲學(xué)》一書(shū)中涵蓋了做人、說(shuō)話(huà)、成功、時(shí)間等九個(gè)方面，我選擇了幾個(gè)感悟較深的方面進(jìn)行了分享，讓這樣一個(gè)秋日的午后更加有紀念意義。信息科技的發(fā)展開(kāi)拓了人們的視野，人們可以在網(wǎng)絡(luò )上查資料，看電影，聊天，書(shū)本可能不是人們工作之余的首選。但書(shū)籍可以讓我們沉下心來(lái)，讀書(shū)可以明智，可以知理，讓我們在迷茫中找到方向，讓我們的格局變得更加寬廣，尤其是紙質(zhì)的書(shū)籍，捧在手里更增添了些閱讀的雅興和氛圍，最后再次感謝醫院工會(huì )提供給我們的書(shū)籍，讓我在這樣一個(gè)秋日的午后感悟頗深，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
《哲學(xué)與人生》讀后感11
在讀《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺大新生講課的視頻，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內容確實(shí)讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走;但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書(shū)的目的，也是想能從本書(shū)中找到更多的問(wèn)題，找到解決這些問(wèn)題的心靈答案。
當翻開(kāi)這本書(shū)，發(fā)現好似內容和書(shū)名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)，像是傅先生將一幅長(cháng)長(cháng)的人物畫(huà)卷慢慢的在你眼前翻開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過(guò)。當你已經(jīng)習慣，沉浸在這幅畫(huà)卷中的時(shí)候，突然發(fā)現在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下假設隱假設現的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”。
哲學(xué)，讓我這個(gè)理科生也能看得懂，把思維的`模式和心里的感受寫(xiě)的讓大家可以簡(jiǎn)單的體會(huì )，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。
正如書(shū)中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(cháng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？
《哲學(xué)與人生》讀后感12
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們人類(lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要到達這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養思考習慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養思考習慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著(zhù)本能的感覺(jué)立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習，我才醒悟我學(xué)習只是因為我習慣地認為努力學(xué)習考上好大學(xué)就是我應該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反響，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì )思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現和收獲。
只是會(huì )思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是表達各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗的話(huà)，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。
對于人生，哲學(xué)的思維，是可以帶著(zhù)我們的生活走向更加光明的地方；對于哲學(xué)，人生的路程是修行和體會(huì )的過(guò)程。兩者在我看來(lái)，密不可分。
本書(shū)作者傅佩榮，哲學(xué)系教授。最早開(kāi)始認識這位學(xué)者，是在網(wǎng)上看到他在上海圖書(shū)館的一次講座《活出入道的生命智慧》。記得當時(shí)他曾為一位觀(guān)眾解釋莊子的一句話(huà)：化無(wú)用之用為大用。在我看來(lái)晦澀難懂的古話(huà)，教授卻能很簡(jiǎn)單的舉例說(shuō)明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深刻。如果我們只把我們認為有用的東西留下，把其他認為沒(méi)有用的東西丟掉，那么這個(gè)唯一有用的東西也會(huì )變得很無(wú)用。被人認為無(wú)用的東西，反而是很寬泛的，能帶給我們喜悅的，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話(huà)語(yǔ)只是寥寥幾句，讓我著(zhù)實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱(chēng)贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本領(lǐng)不在于讓學(xué)生承受他的見(jiàn)解，看到他多么的有本領(lǐng)，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。
寥幾句，讓我著(zhù)實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱(chēng)贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本領(lǐng)不在于讓學(xué)生承受他的見(jiàn)解，看到他多么的有本領(lǐng)，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。
在本書(shū)中，我印象很深刻的是他談到了儒家的風(fēng)格，價(jià)值觀(guān)。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會(huì )聯(lián)系到孔孟�？鬃邮菦](méi)有什么著(zhù)作的，一般是他的學(xué)生去把他的話(huà)語(yǔ)出來(lái)，找出其中一貫的.思想。但孔子一直覺(jué)得沒(méi)有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現，在寫(xiě)著(zhù)作的時(shí)候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政”。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂(lè )。而孔孟的核心思想，即人文主義，人與人適當的關(guān)系。所謂“人能弘道，非道弘人”。就是人可以弘揚理想，卻不是靠這里想來(lái)弘揚人�？梢�(jiàn)我們的生活中必須要保持著(zhù)始終的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺(jué)地沖著(zhù)這個(gè)理想而去努力學(xué)習，生活。發(fā)自?xún)刃牡娜プ鲆恍榱死硐氲膴^斗，這樣才有意義。 在本書(shū)中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實(shí)都是價(jià)值上的概念，而任何價(jià)值的呈現，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時(shí)候，我們是沒(méi)有方法評價(jià)理性的思維做出選擇。對于這點(diǎn)，性本善就無(wú)法到達。等我們長(cháng)大以后，可以自由選擇的時(shí)候，我們會(huì )面臨著(zhù)善和惡兩扇大門(mén)的選擇，所以在我們做事情時(shí)候，很可能會(huì )至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點(diǎn)是無(wú)法得到驗證的。但是不管多么兇惡的人，他都會(huì )有善良的一面存在心底這是我們不可否認的。人無(wú)完人，同樣的，也沒(méi)有完全惡的人。
由此可見(jiàn)，哲學(xué)一個(gè)看起來(lái)枯燥無(wú)味的話(huà)題，需要充滿(mǎn)活力，思維跳躍有趣，才能將這些無(wú)味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產(chǎn)生興趣就需要對凡事保持好奇的態(tài)度。哲學(xué)就是培養智慧，發(fā)現真理，然后來(lái)驗證真理的過(guò)程。這些理論都結合了很多實(shí)際，淺顯易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時(shí)也能感受到很多作者的思維。
讀過(guò)這本書(shū)后，我想我能更好的為自己的人生做一些規劃和設計。把這些哲學(xué)的思維，更加實(shí)際化的運用到平日生活中。讓自己做一個(gè)很充實(shí)，有理想，有底蘊的青年，更加深刻的去體會(huì )哲學(xué)的思維。
以上便是我的讀書(shū)感想。
《哲學(xué)與人生》讀后感13
上個(gè)學(xué)期 我們學(xué)習了政治與經(jīng)濟，讓我學(xué)到了不少的東西。這學(xué)期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學(xué)與人生》的課。
這學(xué)期的課程馬上就要結束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學(xué)制定小組，每次都上去一個(gè)人教課，給了我們學(xué)生上去演講的機會(huì )，也同時(shí)鍛煉了我們的能力。
其實(shí)，我開(kāi)始覺(jué)得這門(mén)課程跟小學(xué)的社會(huì )還有中學(xué)的政治一樣。但是，其實(shí)比那些學(xué)的都比較的深。老師給我們說(shuō)了很多大道理，我覺(jué)得教會(huì )了我很多，是我要學(xué)習的，這門(mén)課程教會(huì )了我們，人生中不可能會(huì )一帆風(fēng)順，有好的也有壞的，我們應該要面對現實(shí)，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會(huì )了我們每個(gè)人做些對人生有意義的事情，也要根據自己的實(shí)際去做自己能做是事情 ，認真完成好每一件事。
我覺(jué)得我們活在現實(shí)的生活中，就要去勇敢的面對現實(shí)，做任何事情之前都要三思而后行，多去為別人想想。寬容別人就寬容你自己，不要遇到事就退縮 就覺(jué)得自己是倒霉的不幸的，但是不要為我們現在的遭遇就埋怨命運的不公，實(shí)際上，世界上還有很多比我們更不幸的人，想想那些更不幸的人仍舊堅強地活著(zhù)，我們又為什么不能呢？
《做夢(mèng)的窮人》 每天上午11點(diǎn)，都會(huì )有一輛耀眼的汽車(chē)穿過(guò)紐約市的`中心公園。車(chē)里除了司機，還有一位主人–無(wú)人不曉的百萬(wàn)富翁。
這位百萬(wàn)富翁發(fā)現：每天上午都有一位衣著(zhù)襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著(zhù)他住的酒店。有一天，百萬(wàn)富翁對這個(gè)人產(chǎn)生了極大的興趣，他讓司機停下車(chē)并走到那人的面前說(shuō)：“請原諒，我不明白你為什么每天上午都盯著(zhù)我住的酒店看�！�
“先生，”窮人說(shuō)，“我沒(méi)錢(qián)、沒(méi)家、沒(méi)住宅，只得睡在這條長(cháng)凳上，不過(guò)，每天晚上我都夢(mèng)到住進(jìn)了那座酒店�！�
百萬(wàn)富翁覺(jué)得很有趣，于是對那人說(shuō)：“今天晚上我就讓你如愿以?xún)�。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個(gè)月房費�！�
幾天后，百萬(wàn)富翁路過(guò)窮人住的酒店套房，想順便問(wèn)一問(wèn)他是否覺(jué)得很滿(mǎn)意。然而，他發(fā)現那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。
百萬(wàn)富翁來(lái)到公園，詢(xún)問(wèn)窮人為什么要這樣做時(shí)，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢(mèng)見(jiàn)我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢(mèng)見(jiàn)我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢(mèng)真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！
”讀了這個(gè)小文章 讓我們知道了 患得患失是最要不得的，不要讓毫無(wú)根據的想象破壞美好的一切，也不要靠著(zhù)美好的不存在的東西生存。不管現實(shí)如何，積極面對自己所擁有的一切才是最佳的選擇。
通過(guò)這學(xué)期的哲學(xué)課，確實(shí)讓我學(xué)到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優(yōu)勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優(yōu)勢。積極地面對周?chē)沫h(huán)境，唯有一顆坦然面對而又積極進(jìn)取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態(tài)的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒(méi)有辦不成的事情。
《哲學(xué)與人生》讀后感14
你也許沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)馬化騰，但一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)QQ；你也許沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)QQ，但一定見(jiàn)過(guò)那只胖兮兮的小企鵝。顯然，馬化騰遠沒(méi)有QQ或是小企鵝圖標的名氣大，雖然這些都是他和騰訊公司的得意之作�，F在在中國的國土上，網(wǎng)民上網(wǎng)第一件事就是打開(kāi)QQ，但有誰(shuí)想過(guò)是誰(shuí)締造了這一切？
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書(shū)中，筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸，將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示，以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng )新、開(kāi)拓、競爭、打造品牌的。
馬化騰——讓QQ登上網(wǎng)絡(luò )舞臺的人，他悄無(wú)聲地把QQ打入到站、網(wǎng)絡(luò )游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域，他帶領(lǐng)他的創(chuàng )業(yè)團隊在短短10幾年的時(shí)間內從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬(wàn)元人民幣注冊的小公司，成長(cháng)為市值超過(guò) 100億美元的企業(yè)集團，締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩(shī)中寫(xiě)道：成功的花，人們只驚羨她現時(shí)的明艷！然而當初她的芽?jì)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。是的，馬化騰的成功也是同他當初的奮斗史是分不開(kāi)的。
騰訊在創(chuàng )立之初面臨著(zhù)重重的`困難，在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預料的。QQ最初發(fā)展時(shí)，新浪等一些站已經(jīng)占據了很大的市場(chǎng)份額，騰訊在他們面前簡(jiǎn)直不值一提。而且那時(shí)，資金和技術(shù)是騰訊最大的問(wèn)題。馬化騰不知道QQ的贏(yíng)利點(diǎn)到底在哪里？有一段時(shí)間，申請QQ號要收費，QQ最艱難的見(jiàn)證。后來(lái)，資金有了軟件又跟不上。隨著(zhù)用戶(hù)的增多，騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續不斷的困難，他始終沒(méi)有放棄。為了他的事業(yè)，他幾乎傾盡所有。他始終堅信機遇與挑戰并存，大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想，就是讓上網(wǎng)的用戶(hù)在打開(kāi)電腦后的第一件事就是登陸QQ，的確現在馬總很大程度上實(shí)現了這一理想。
就是馬化騰這種對事業(yè)的堅持，成就了他的今天與QQ時(shí)代。他把堅持作為騰訊的一種標志，這讓我知道堅持是一種可怕的且強大的力量，它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰，只要堅持下去，猶如“滴水穿石”一樣，再堅硬的東西也能被他穿透，堅持做自己擅長(cháng)的事，成功就會(huì )在不遠處向你招手。
希望為創(chuàng )業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng )業(yè)，創(chuàng )業(yè)固然偉大，但創(chuàng )業(yè)的前提條件也是相當苛刻的。很多人在創(chuàng )業(yè)初期信誓旦旦，但在遇到困難時(shí)就開(kāi)始害怕、退縮。沒(méi)能堅持下去，于是夢(mèng)想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開(kāi)啟創(chuàng )業(yè)之路，那就以馬化騰作為榜樣吧，學(xué)習他的堅持，學(xué)習他那敬業(yè)的精神，說(shuō)不定今后的風(fēng)云人物就是你了！
這本書(shū)為創(chuàng )業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書(shū)值得一讀！
《哲學(xué)與人生》讀后感15
“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為一個(gè)有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩(shī)人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人�！焙苄蕾p馬克思的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，人活著(zhù)的意義在于拓展生命的深度與寬度的同時(shí)，不應是一葉孤舟，而是要與周邊、社會(huì )有所關(guān)聯(lián)，帶給他們正能量。在《哲學(xué)與人生》第十五章中探討了人生的意義。
無(wú)疑，這是一個(gè)大的命題，有人終其一生也得不到一個(gè)確定的答案�！朵撹F是怎樣煉成的》一書(shū)中奧斯特洛夫斯基借保爾柯察金的事跡告訴我們，“人的一生應當這樣度過(guò)。當他回首往事的時(shí)候，不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為碌碌無(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭�！边@是那個(gè)時(shí)代里最樸實(shí)而偉大的精神，這個(gè)答案激勵了無(wú)數的人。作為21世紀的我們，面對人生這一重大考題時(shí)，又該如何面對呢？
書(shū)中從三個(gè)方面給我們提供了參考答案，在人生這張畫(huà)卷中，要肯定其意義，相信美好的存在。具體些，無(wú)外乎是有工作可以做、有人可以關(guān)懷、有痛苦可以受。人生的齒輪終會(huì )停止轉動(dòng)，那時(shí)擁有的一切都不再擁有。記得曾經(jīng)愛(ài)過(guò)、珍惜過(guò)、快樂(lè )過(guò)，追求真理、追求自我，主宰自己的內心，給他人帶來(lái)愉悅，為了世界的點(diǎn)滴美好而默默地做好自己的事情，即使微不足道也甘之若飴。
人無(wú)法預知未來(lái)，不知道明天和災難哪一個(gè)先到來(lái)，惟有珍惜好當下，仰望星空的同時(shí)也要腳踏實(shí)地呀。石油大王洛克菲勒說(shuō)：“如果你視工作是一種樂(lè )趣，人生就天堂。如果你視工作是一種義務(wù)，人生就是地獄”。我們從事的工作是單調乏味，還是充實(shí)有趣，往往取決于我們對待它的心境。既來(lái)之則安之，我覺(jué)得選擇了“傳道受業(yè)解惑”這個(gè)行業(yè)是幸運的，因為自己面對的是世界上最單純的心靈，每當看到孩子們真誠、求知、澄澈的眼眸，看到他們因一點(diǎn)收獲而快樂(lè )，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，內心的歡樂(lè )無(wú)法言喻。只能心里默默地告誡自己，一定要好好備課，對得起這群小可愛(ài)啊。
“理解生活還要熱愛(ài)生活”，這是一代大師羅曼羅蘭給我們的忠告。熱愛(ài)，何談容易？當面對堆積如山未批閱的試題時(shí)，面對一堆催著(zhù)要的材料時(shí)，花費時(shí)間面對一些覺(jué)得沒(méi)有意義卻必須要完成的形式化的表格時(shí)，內心是崩潰的。但，很多事情換個(gè)角度去思考，就變了。樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，陽(yáng)光一些，去做這些事情時(shí)何嘗不是在考驗你自身的專(zhuān)注力、耐心、意志力呢？更高一個(gè)層次是，當習慣于這些，并且在某一個(gè)清晨或午后，你突然意識到做的所有的事情都是有意義的。對自己高標準、嚴要求，向更好的自己邁進(jìn)。
苦難也是人生的必修課。孟子有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，一定要有一顆強大的內心，勇敢堅強地面對生活的一切。
因為看一個(gè)人讀此書(shū)，而知道此書(shū)；因為聽(tīng)到一個(gè)人說(shuō)書(shū)好，而想擁有此書(shū)；因為特殊的機緣，而擁有此書(shū)。
其實(shí)，這本書(shū)在我這已經(jīng)擱置了很長(cháng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買(mǎi)書(shū)不如借書(shū)，陸續看了很多別人的書(shū)，這種富有是自家書(shū)不能給予的；二是手中可供選擇的書(shū)太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì )成為舍去的；三是覺(jué)得深奧，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書(shū)信心。
其實(shí)，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門(mén)課程考試全年級只有兩個(gè)滿(mǎn)分，我就是其中之一。這樣的成績(jì)恐怕也是不多見(jiàn)的'吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書(shū)時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著(zhù)這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺(jué)這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著(zhù)閱歷的增長(cháng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書(shū)應該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒(méi)有自己呢？
“人活著(zhù)，就是要以身體作為基礎，開(kāi)出心智的花朵，結成靈性的善果�！边@是我聽(tīng)到的最直白的將“身心靈”和諧共一的話(huà)。身體健康是必要的，心智成長(cháng)是需要的，靈性修養是重要的。對人、對物，忍受、接受都不是我們的初衷，享受才是我們追求的境地。
讀畢，掩卷而思，由衷折服于先哲。是他們讓我們嘆為觀(guān)止的同時(shí)，開(kāi)始不停地追問(wèn)與思索：人，應該怎樣活著(zhù)。
人生，于我們重要的不是你做了“什么”事，而是你“如何”做這件事。
《哲學(xué)與人生》這本書(shū)，一路讀過(guò)來(lái)雖然是懵懵懂懂，但思考已開(kāi)始，并將永不停歇。他時(shí)定會(huì )再來(lái)細細研讀、細細品味。但“善度一生”的航向已清晰，并激勵我不斷向前……
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