《狂人日記》讀后感【精】
一天的時(shí)間即將結束了，想必大家都學(xué)習了不少新知識，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)日記了。你所見(jiàn)過(guò)的日記應該是什么樣的？以下是小編收集整理的《狂人日記》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《狂人日記》讀后感1
在中學(xué)學(xué)習《狂人日記》時(shí)，為準備考試，背會(huì )了魯迅是新文化的斗士，而《狂人日記》更被尊稱(chēng)新文化運動(dòng)向舊禮教挑戰的檄文；四千年的歷史，每頁(yè)都刻著(zhù)“仁義道德”，而字縫中透出的卻是“吃人”這段話(huà)被反對禮教的人們當成槍彈，向中國的傳統道德，向維護傳統的人們展開(kāi)持久道德的征討。然而， 如果我們透過(guò)文字的表象，會(huì )發(fā)現以前認為魯迅把“仁義道德”與”吃人“化為等同的理解是對原文的曲解。我從以下兩個(gè)細節來(lái)質(zhì)疑這種曲解：
1. 狂人本身的角色。以前的評論都是認為狂人代表一個(gè)反傳統禮教的正面聲音，然而，作者賦予狂人精神障礙的用意注定了角色片面性臆想性。 文中幾處提到狂人關(guān)于吃人的引證，大多讀者認為是狂人記憶有誤，比如，狂人將易牙”蒸其子首而獻之（齊桓）公“ 說(shuō)成了“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”；又比如“把唐代《本草拾遺》的作者陳藏器說(shuō)成明代的《本草綱目》作者李時(shí)珍。這些明顯有背事實(shí)的說(shuō)法說(shuō)明魯迅想要讀者看到狂人的局限性臆想癥。所以，狂人“仔細看了半夜，從字縫里看出來(lái)滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字”吃人“”埋下伏筆：狂人的本身的局限性使他錯誤地把“仁義道德”與“吃人”劃為等同。
2.狗的角色�！犊袢巳沼洝分袔滋幪岬焦�，第一節“那趙家的狗，何必看我兩眼呢？”；第六節“趙家的狗又叫起來(lái)了“；第七節又專(zhuān)門(mén)提到”海乙那“，”眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉。。�！�，還提到“海乙那”是狼的的親眷，狼是狗的本家。。�！�。 魯迅先生這里用了比較長(cháng)的篇幅講了”海乙那“，”狼“和”狗“， 然而他通篇卻沒(méi)有講過(guò)狗要吃人，而是“看我兩眼”。 我個(gè)人認為這里的`用意是把”仁義道德“的禮教比為狗，像狗那樣會(huì )以“看兩眼”“叫起來(lái)”以提醒世人遵守禮教，然而人性的丑陋卻才是的狼，是海乙那，“想起來(lái)也叫人害怕”。
我認為《狂人日記》中魯迅意在批判人性的丑陋，暗示仁義道德虛偽的一面，但沒(méi)有把”仁義道德“的與吃人化為等同，也沒(méi)有有意批判傳統道德禮教的。
Me:
我一直覺(jué)得《狂人日記》比較難懂，更有從中學(xué)老師那里來(lái)上先入為主的教育思想�，F在重讀本文，感覺(jué)摒棄以前的想法，進(jìn)行獨立思考并不容易。
《狂人日記》讀后感2
再如，狂人的大哥請了醫生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門(mén)，走不多遠，便低聲對大哥說(shuō)道，趕緊吃罷！大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的.生活軌道（赴某地候補矣），讀后感《狂人日記讀后感550字》。我們所看到的狂人日記就是這樣一個(gè)醫學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習過(guò)醫學(xué)，并且護理過(guò)患精神病的家人，因此這份狂人日記模擬得十分真切、詳盡。
以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人狂行下的表層批判。
當我們以狂人視角對作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟傳統殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對他進(jìn)行迫害：加之瘋的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃）。
這是在《狂人日記》發(fā)表的當時(shí)和以后，大多數評論者所解讀出來(lái)的共同結果。在這種解讀中，出現了一個(gè)時(shí)代化的批判對象：傳統禮教————這正是新文化運動(dòng)著(zhù)力批判的對象。魯迅作為新文化運動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當時(shí)的創(chuàng )作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是吃人！另外，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害。
《狂人日記》讀后感3
何為《狂人日記》？語(yǔ)頗錯雜無(wú)論次，又多荒唐之言。
曹雪芹曾云：滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
一個(gè)偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來(lái)。一場(chǎng)悲劇性的故事，一個(gè)悲劇性的狂人。
初看《狂人日記》，千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不清我的想法，千絲萬(wàn)縷理不真切。這就是那么一個(gè)狂人，一個(gè)所謂的精神病患者。
的確是荒唐，滿(mǎn)紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細細的揣摩，從一個(gè)時(shí)代的旁觀(guān)者來(lái)看待他，卻是越看越明白，越來(lái)越驚怕。
那是一個(gè)愚昧麻木吃人的社會(huì )，國民的封建落后，殘酷的封建禮教制度充斥著(zhù)那整個(gè)社會(huì )。麻木愚昧的國民，沒(méi)有人性可言，只有那所謂的規矩，按老祖宗的規矩一點(diǎn)一點(diǎn)的.行動(dòng)。
在這毫無(wú)自我想法意識的人群中，終有一個(gè)人清醒，開(kāi)始有自己的想法了。他的確是個(gè)瘋子，一個(gè)精神病患者，但卻因為這樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會(huì )的吃人本質(zhì)，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的幫兇，忠實(shí)的實(shí)行者和保持者，維持著(zhù)規范著(zhù)吃人社會(huì )的延續。
一個(gè)稍稍清醒的人，那個(gè)狂人，他希望別人都能清醒過(guò)來(lái)，打破那吃人的封建禮教制度。于是他想吶喊，叫喚于生人熟人間，希望他們能夠清醒過(guò)來(lái)。只可惜狂人的吶喊并沒(méi)有讓人清醒過(guò)來(lái)：交喊于人群之間，而他們的回應便是“瘋子”。當狂人妄圖說(shuō)服他的哥哥——絕對的封建主義衛道士時(shí)，那便更是悲哀了。頑固的衛道士，是無(wú)論如何都不會(huì )去改變的。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子。
狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無(wú)回應；自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。
吃人的封建禮教仍在不停的延續著(zhù)，小孩子雖然并不懂事，卻也在其父母的教導下，自發(fā)的遠離狂人，守衛那些舊制度。這無(wú)疑又是一個(gè)巨大的悲哀。
最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補矣。一個(gè)原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個(gè)封建禮教的衛道士。這是最大最徹底的悲劇��！
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人��！
看似“滿(mǎn)紙”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸淚”，“都云作者”是真“癡”，卻不知那“其中味”，我想代他說(shuō)：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續下去了。
《狂人日記》讀后感4
《狂人日記》這本書(shū)是魯迅先生發(fā)表的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，魯迅先生在這篇文章中表達了許多東西。
《狂人日記》中的狂人是一個(gè)“迫害狂”患者，有被害妄想癥�？袢嗽谌沼浿杏浀剑骸霸缟闲⌒某鲩T(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，有怕我看見(jiàn)。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著(zhù)嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了�！�
從中我們可以看到他那多疑的心理，走在路上看誰(shuí)都覺(jué)得誰(shuí)要謀劃算計他，就連純真可愛(ài)的孩子在他看來(lái)也是要害他的�？袢藦哪莵�(lái)自狼子村的佃戶(hù)口中得知他們村里有一個(gè)大惡人被大家打死了，幾個(gè)人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃戶(hù)和大哥的眼神，和外面那伙人一模一樣，他驚恐得聯(lián)想到自己可能也會(huì )被吃掉�？袢说拇蟾缯垇�(lái)一個(gè)老頭子來(lái)給狂人診病，狂人自然而然就想到那老頭子是劊子手扮的，給他把脈是為了分一片肉吃。當他吃飯時(shí)，一碗蒸魚(yú)讓他難以下咽，因為“這魚(yú)的眼睛，白而且硬，張著(zhù)嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚(yú)是人”。
看到這兒，我不禁對這個(gè)狂人產(chǎn)生同情之感，由于自己的幻想，他時(shí)刻活在對自己將可能被他人吃掉的`擔憂(yōu)之中，睡不著(zhù)，吃不好，那該是有多痛苦呀。
文中“狂人”的瘋瘋癲癲的話(huà)語(yǔ)其實(shí)是封建家庭制度和禮教制度迫害的表現�？袢藶槭裁磿�(huì )存在？我認為那是因為他處于一個(gè)狂世。那是一個(gè)“吃人”的社會(huì )，中國封建的“吃人”歷史已有幾千年了，文中說(shuō)到“古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”！”
“狂人”實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統挑戰的已經(jīng)覺(jué)醒的知識分子形象，一個(gè)敢于向現實(shí)的世俗社會(huì )挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。魯迅先生借“狂人”之口來(lái)揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，發(fā)人深省，令人敬佩。
《狂人日記》讀后感5
“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見(jiàn)了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來(lái)的脊梁�！�
今天，偶然間看見(jiàn)房間的書(shū)柜里有一本魯迅的文集。翻看看了一下目錄，對狂人日記的名字給吸引了，于是乎，津津有味的遨游于書(shū)中。
沒(méi)用多久時(shí)間把書(shū)看完了，似懂非懂，于是再次看了遍在查了魯迅寫(xiě)作這篇文章所處的年代，似乎也有一些同情，一些可怕，一些意想不到。世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì )有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當然不會(huì )是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。
但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì )中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的'人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來(lái)�？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著(zhù)“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著(zhù)被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來(lái)。
在這樣現實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。很明顯，魯迅的眼見(jiàn)是廣闊的，有長(cháng)遠角度的，具有深遠意義的�，F在的繁榮富強中國，思想先進(jìn)的中國，已經(jīng)是社會(huì )主義的中國，人民當家做主的中國，如若魯迅能看見(jiàn)現在的中國，一定會(huì )欣慰。
出生于現在中國辛福的我們，要感謝同封建落后思想做斗爭，并犧牲于這場(chǎng)搏斗的人們。謝謝你們，因為有你們的斗爭，我我才能想現在這樣辛福。
《狂人日記》讀后感6
“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！睍�(shū)，讓人們認識了這廣闊無(wú)垠的世界。我在書(shū)的海洋中遨游，它是知識的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸著(zhù)，從而使人神采飛揚，開(kāi)闊了眼界。在讀書(shū)的過(guò)程中，仿若身臨其境。
外面下著(zhù)淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來(lái)，更給蒼茫的大地蒙上了神秘的布紗。我閑著(zhù)無(wú)聊，緩緩的走向書(shū)架，抽取了一本我覺(jué)得陌生的書(shū)————《吶喊》，這本書(shū)是我姐姐的，因魯迅的'文章大都看不懂，所以并沒(méi)多看。要說(shuō)在下雨天看書(shū)時(shí)很愜意的，翻開(kāi)第一頁(yè)，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個(gè)文學(xué)家，思想家，革命家。從發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》起，就用了魯迅這個(gè)筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開(kāi)頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我帶著(zhù)好奇心讀完了這篇小說(shuō)。
這篇小說(shuō)以第一人稱(chēng)我來(lái)敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動(dòng)，任何人的一舉一動(dòng)都認為別人要害他，讓人覺(jué)得他真是一個(gè)狂人。但他的思想十分活躍，想法也很異常。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個(gè)覺(jué)醒的知識分子形象，最終他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺(jué)悟起來(lái)，表現出他對封建制度的評判。他飽懷著(zhù)對社會(huì )的期望，期望社會(huì )能夠覺(jué)醒起來(lái)。小說(shuō)中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時(shí)也揭露了中國幾千年來(lái)的禮貌史，更加體現了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時(shí)的社會(huì )真是殘暴。
然而，魯迅始終是一位直面現實(shí)的勇士，即使他內心中已經(jīng)感到絕望卻仍然能站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今日也并非全部滅絕，所以，我們能夠看到已經(jīng)有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類(lèi)的終極價(jià)值，建設人類(lèi)完美家園……
書(shū)真是人類(lèi)提高的階梯呀！它不僅僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書(shū)是我的好朋友。讓我們揚起自信的風(fēng)帆，去創(chuàng )立一個(gè)美麗的中國。
《狂人日記》讀后感7
在這個(gè)吃人的社會(huì )，我們命不由衷，早已不是自己原來(lái)的模樣，我們早已被這社會(huì )染得面目全非。
知道狂人日記嗎，中國第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。
狂人日記里所講的；是借用一個(gè)我，諷刺當時(shí)社會(huì )現狀，表示對當時(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)，對當時(shí)社會(huì )的厭惡……更多的是希望能用這篇文章來(lái)打醒那些麻木的人。
其中一個(gè)劇情讓我到現在的記憶深刻；我在這個(gè)吃人的社會(huì )，我是被吃的。我沒(méi)有想到原來(lái)我也是吃的人，也對在河邊長(cháng)走，哪有不濕鞋的道理。我吃在這個(gè)吃人的社會(huì )，我們命不由衷，早已不是自己原來(lái)的模樣，我們早已被這社會(huì )染得面目全非。
知道狂人日記嗎，中國第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是魯迅先生比較出名的一篇代表作。
狂人日記里所講的；是借用一個(gè)我，諷刺當時(shí)社會(huì )現狀，表示對當時(shí)社會(huì )的`不滿(mǎn)，對當時(shí)社會(huì )的厭惡……更多的是希望能用這篇文章來(lái)打醒那些麻木的人。
其中一個(gè)劇情讓我到現在的記憶深刻；我在這個(gè)吃人的社會(huì )，我是被吃的。我沒(méi)有想到原來(lái)我也是吃的人，也對在河邊長(cháng)走，哪有不濕鞋的道理。我吃我妹妹的肉，多么的可笑��！
魯迅先生寫(xiě)的故事，如果不多讀幾遍的話(huà)，看懂都非常難，更何況理解其中的深意！讀三四遍，我細細揣摩才勉強讀懂了或許我還沒(méi)有讀懂，但總之讀了這個(gè)故事讓我的內心受到了極大的震撼。
我對這本書(shū)更多的感想則是，我們是不是也活在這樣一個(gè)吃人的社會(huì )。只是我們沒(méi)有發(fā)現，我們在潛意識當中早已被這社會(huì )染成一個(gè)面目全非的樣子，早已忘記了我們原先的模樣……
或許我們也是吃人的人，只要我們敢于打破現狀，或許有一天我們會(huì )涅磐重生，那時(shí)我們將不是吃人的人，我們將會(huì )是一個(gè)清醒者�。�！我妹妹的肉，多么的可笑��！
魯迅先生寫(xiě)的故事，如果不多讀幾遍的話(huà)，看懂都非常難，更何況理解其中的深意！讀三四遍，我細細揣摩才勉強讀懂了或許我還沒(méi)有讀懂，但總之讀了這個(gè)故事讓我的內心受到了極大的震撼。
我對這本書(shū)更多的感想則是，我們是不是也活在這樣一個(gè)吃人的社會(huì )。只是我們沒(méi)有發(fā)現，我們在潛意識當中早已被這社會(huì )染成一個(gè)面目全非的樣子，早已忘記了我們原先的模樣……
或許我們也是吃人的人，只要我們敢于打破現狀，或許有一天我們會(huì )涅磐重生，那時(shí)我們將不是吃人的人，我們將會(huì )是一個(gè)清醒者�。�！
《狂人日記》讀后感8
雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒(méi)有血腥的畫(huà)面，而是從一個(gè)故事的形式中揭露封建主義社會(huì )的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會(huì )的歷史，就引來(lái)了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益（只是一個(gè)可以壯膽的鬼話(huà)）面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過(guò)嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃，可以看見(jiàn)人性在利益之下已不復存在，什么事都可以做得出來(lái)。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛隊發(fā)現，心和肝被他們拿來(lái)炒食。都是中國人��！本是同根生，為何還這么慘絕人寰！為了自己，小團體的利益，做出這么侮辱人類(lèi)的事，是中國人的恥辱！封建社會(huì )竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的！
“大哥”對別人說(shuō)“都出去！瘋子有什么好看！”時(shí)是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟？！他們是覺(jué)得用一個(gè)莫須有的名目稱(chēng)呼“我”，然后順理成章就可以吃人了嗎？還好，“我”站出來(lái)了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺(jué)醒。但是，在更早的封建統治中，有多少人被他人這種“欺負”所跪下？！有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害？！現在是該反抗了！當時(shí)為什么沒(méi)有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢？
但是……
“我未必無(wú)意之中，不吃了我妹子的`兒片肉，現在也輪到我自己……”無(wú)意中，你受到的一點(diǎn)小恩小惠，但最后，你還是會(huì )被他人拿來(lái)當利益的。獲得不正當利益的人，終究會(huì )被人知道，收到應當的懲罰。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”現在的社會(huì )，看似沒(méi)有以前的封建統治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來(lái)，放下手中的“屠刀”��！救救孩子的肉體吧……
《狂人日記》讀后感9
《狂人日記》是我國第一篇白話(huà)小說(shuō)。由作者魯迅于一九一八年四月創(chuàng )作，初次載于1918年5月《新青年》第四卷第五號。作品中的狂人是一位有病的返回家鄉的人。當他回到昔日的故鄉時(shí)，故鄉中所有的人都用異樣的眼光注視他，包括一些小孩，就連他大哥也對他有所企圖，一路上的人都是如此。他們交頭接耳在議論我，似乎怕我，又想害我，其中最兇的一個(gè)人，張著(zhù)嘴，對著(zhù)我笑，我便從頭冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了，原來(lái)他們正在籌劃著(zhù)一部“人吃人”的戲，而戲中那個(gè)主角即是被吃的對象，就是自己。就連自己的兄弟也加入他們的行列，特意請來(lái)一個(gè)演醫生的儈子手來(lái)幫我看病。老頭子坐著(zhù)，閉上眼睛，摸了一會(huì )，便張開(kāi)他的鬼眼睛說(shuō)：“不要亂想。靜靜地演幾天，就好了�！逼鋵�(shí)我是知道這一切的，他們這樣做分明就是讓我養肥了，自然他們可以分多點(diǎn)吃。但為什么我明明知道這場(chǎng)“吃人”的陰謀了卻沒(méi)有采取反抗呢?那是因為我也是吃人族中的一員，我的妹妹在她五歲時(shí)就被我的大哥殺來(lái)給家人吃了�？梢�(jiàn)，在當時(shí)那個(gè)社會(huì )，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人吃人的社會(huì )，即使是家人，隨時(shí)都有被吃的可能。
作品中的語(yǔ)言非常冷酷、逼真，像一把血淋淋的刀，深深刺進(jìn)人們的心墻。例如“前幾天，浪子村的佃戶(hù)告荒，對我大哥說(shuō)，他們村里的一個(gè)惡人，給大家打死了，幾個(gè)人便挖出他的.心肝來(lái)用油煎了吃，可以壯壯膽”“雖然是解下腰帶掛在梁上，自己僅僅勒死;他們沒(méi)有殺人的罪名，又纏了心愿，自然都歡天喜地地發(fā)出一種嗚嗚的笑聲。他們只會(huì )吃肉的!”鬧荒是那個(gè)時(shí)代常有的狀況，老百姓的生活越來(lái)越貧窮，整天都要受地主的剝削與壓迫。人們受封建社會(huì )遺留的策的影響，而不敢采取反抗，只在百姓之間相互欺壓。而當看到吃人的時(shí)候，眾人只會(huì )在一邊看，但卻毫無(wú)行動(dòng)，因為可能眾人也是吃人族中的一員。
令我深刻印象的一句話(huà)“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”這幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)人是“吃人”!“仁義道德”已經(jīng)變成了“吃人”�？梢�(jiàn)，當時(shí)那個(gè)舊中國實(shí)質(zhì)上是人吃人的社會(huì )。那些滿(mǎn)嘴的“仁義道德”實(shí)質(zhì)上也是為了愚弄大眾。封建思想“存天理，滅人欲”也是愚民的。從這篇作品中，我可以感受到了魯迅先生是帶有強烈的反抗意識的，他的觀(guān)點(diǎn)也是帶有濃厚的反孔色彩。
《狂人日記》讀后感10
魯迅，是我國的大文豪。他那第一篇白話(huà)文——《狂人日記》，曾影響過(guò)無(wú)數學(xué)者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會(huì )時(shí)，我覺(jué)得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團的下一頭獵物，后來(lái)，我發(fā)現自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個(gè)吃人的人的弟弟的罪名。當”我“覺(jué)得周?chē)娜硕枷氤宰约簳r(shí)，發(fā)現孩子也想吃人，也吃過(guò)人。我不由得發(fā)出感嘆：救救孩子!
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會(huì )的丑陋，在抨擊舊社會(huì )。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無(wú)疑是魯迅先生眼中的舊社會(huì )，這也是廣大窮苦勞動(dòng)人民眼中舊社會(huì )的寫(xiě)照。雖然文中的我是一個(gè)不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀!何謂吃人，其實(shí)吃人指的.是剝削百姓，魚(yú)肉百姓。這時(shí)魯迅先生的無(wú)奈，也是廣大愛(ài)國者的無(wú)奈。兄的的唇邊不但還抹著(zhù)人油，而且心里還裝滿(mǎn)了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著(zhù)急呢?
在舊社會(huì )，也許有人會(huì )認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。只有在祖國危難時(shí)，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說(shuō)：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來(lái)是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會(huì )吃盡。即使生的多，也會(huì )給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲(chóng)子一樣!”這不是鬼話(huà)，而是真真切切的人話(huà)呀!即使亡國奴再多，但救國的人會(huì )更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹(shù)，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。
《狂人日記》中的最后一句話(huà)救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實(shí)，沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或許還有;沒(méi)有受舊社會(huì )影響的孩子，或許還有。從此點(diǎn)可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說(shuō)過(guò)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！濒斞赶壬嬲龅搅�，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
《狂人日記》讀后感11
之前我讀過(guò)一些魯迅的文章，其中給我感觸最深的就是剛剛讀過(guò)的——魯迅先生創(chuàng )作的第一部白話(huà)文小說(shuō)，是現代中國文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。
《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個(gè)精神錯亂的人物，他語(yǔ)無(wú)倫次，意識好象也有些不清�？袢顺錾诜饨ㄉ鐣�(huì )，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會(huì )的恐怖心理。他認定他處在“吃人”的世界中。雖說(shuō)文章是虛構的，可也有點(diǎn)恐怖的味道。文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。
文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的'一樣：“吃人的人，什么干不出!”。
的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì )中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著(zhù)“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘!
更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無(wú)非是老子娘教的，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字“吃人”，而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前,魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義“吃人”!《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿(mǎn)惡臭、血腥味的封建社會(huì )，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界。
《狂人日記》讀后感12
讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容——在這個(gè)“吃人”的社會(huì )中，人性無(wú)存，良知泯滅，要走出現狀只有改變“吃人”的惡習。
《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現。而文中的人物都是吃人團伙中的一員，他們青面獠牙，滿(mǎn)目?jì)垂猓黑w貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶(hù)……他們都十分怪異，像是毫無(wú)人性的野獸而并非人類(lèi)，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認為吃人的理所應當的，有的認為不應該吃但是還是要吃，不過(guò)他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來(lái)，“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。揭示了那樣不見(jiàn)天日的社會(huì )中不讓好人有一方生存的凈土。
小說(shuō)用犀利的筆調批判了封建社會(huì )的腐敗和人們的.墮落。用一個(gè)狂人的眼光述說(shuō)這個(gè)社會(huì )的黑暗，讓人充滿(mǎn)恐懼。那個(gè)慘無(wú)人道的社會(huì )中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒(méi)有友誼，沒(méi)有關(guān)愛(ài)，他們不懂得團結起來(lái)，他們只看見(jiàn)烏云密布的天空，撥開(kāi)云霧，想不到或許就能看見(jiàn)陽(yáng)光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動(dòng)的在黑暗的社會(huì )中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們在無(wú)休止地墮入黑暗的深淵，無(wú)論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴重最終只是瘋言瘋語(yǔ)，無(wú)人理睬，他們只會(huì )想著(zhù)怎么把他吃掉……
小說(shuō)以“救救孩子……”這句話(huà)而告終，最后的省略號使整篇文章意味深長(cháng)。這句話(huà)是“我”無(wú)助的呼聲，是在那黑暗的社會(huì )中苦苦掙扎的良知，是對祖國未來(lái)的希望。因為那些原來(lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮生活著(zhù)的孩子們，本可以過(guò)一個(gè)快樂(lè )的童年，而現在卻也加入了吃人的行列，也開(kāi)始漸漸變得冷酷無(wú)情，那些已經(jīng)吃了許多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清，無(wú)法再回到純真的模樣。所以，“我”只希望那些還未吃過(guò)人的孩子們盡早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人！
通過(guò)小說(shuō)我們看見(jiàn)了凄慘的舊中國，舊社會(huì )的人們就像生活在一個(gè)暗無(wú)天日的人間地獄里，與他們相比我們是無(wú)比幸福的，我們生活在這樣一個(gè)多姿多彩的世界里沒(méi)有戰爭，沒(méi)有“吃人”的人，也沒(méi)有使人發(fā)狂的事物。所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福，為現在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會(huì )，熱愛(ài)我們的祖國，攜手共進(jìn)，共建美好家園。
《狂人日記》讀后感13
在我們這個(gè)世界上，有那么幾個(gè)為數不多的“不正�！钡娜�，在魯迅筆下的這位“狂人”就是這么一位代表。
這位狂人把一切都想得那么壞，把別人的一舉一動(dòng)都理解為要“吃我”，看到來(lái)給他看病的大夫，竟然被他看成了殺人的劊子手了，他懷疑土紳趙貴翁要吃它，懷疑所有人都要吃它，懷疑自己的哥哥也要吃他，到了最后竟然覺(jué)得自己也吃了妹妹的幾片肉，我們不禁覺(jué)得這個(gè)狂人，自始至終，都是自己一直多疑，懷疑這個(gè)，懷疑那個(gè)，我們不由得想說(shuō)他真的是一個(gè)神經(jīng)病。
但是就是在這位神經(jīng)病的記錄中，我們就可以看出那個(gè)時(shí)代可以吃人的封建禮教，一想到可以吃人的所謂“文明”的社會(huì )，不禁感到一陣寒冷，如果我們在生活中會(huì )見(jiàn)到身邊的人被現在的禮教活生生的吃掉，那是一種什么感覺(jué)？
有一句成話(huà)是“苛政猛于虎”，是說(shuō)苛刻的政策比老虎都要兇猛，那么這位瘋瘋癲癲的狂人所處的那個(gè)世界一定沒(méi)有幾個(gè)真實(shí)的人了吧，這些看上去體體面面的紳士們，全都是遵循著(zhù)所謂禮教的人，那這些人統統都是吃人的老虎。
對這一句話(huà)我記憶猶新，“不然，那趙家的狗何以多看我兩眼呢？”你說(shuō)這里的狗是什么？是趙家養的狗么？可不是，這里是把趙家那個(gè)趙貴翁比作鬣狗呢！“鬣狗喜愛(ài)跟在大動(dòng)物后面，吃已經(jīng)死了的動(dòng)物的肉，據算很大的骨頭他們也叫碎了吃下去�！边@不就是在暗喻著(zhù)趙貴翁是那吃人的高手么？
在一本書(shū)里，滿(mǎn)篇滿(mǎn)頁(yè)的寫(xiě)著(zhù)仁義道德，可是仔仔細細看看，字縫里都寫(xiě)滿(mǎn)了吃人二字，我從這句話(huà)讀懂了那時(shí)一切看起來(lái)都是那么美好，但是其實(shí)每天都有一批批的`人被文明和禮教吃掉。
狂人看似是個(gè)迫害狂，但是他是被什么迫害的呢？不就是當時(shí)能吃人的世道嗎？在這種世界下，有幾個(gè)不被吃，又有幾個(gè)不去吃人呢？
讀完這本書(shū)，我深深地感到，無(wú)論什么樣的危險，有一條好的法律，也是好的；不管是蜜罐溫床，還是腰纏萬(wàn)貫，法律會(huì )殺人，你再怎么的感到安全，也無(wú)法活下去。我們現在是幸福的，沒(méi)有吃人的法律，但我們也要為了不讓我們的下一代受到這種吃人世界的折磨，也要去努力。
《狂人日記》讀后感14
《狂人日記》是1918年魯迅先生所著(zhù)的中國新文學(xué)史上第一篇現代型短篇白話(huà)小說(shuō)，首次采用了“魯迅”這個(gè)筆名，抨擊出了社會(huì )中的人吃人制度，最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》當中。
魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現實(shí)中，絕對會(huì )是人們眼中的瘋子。然而，當我們仔細品讀時(shí)，卻是發(fā)現了一些更深的東西。下頭來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》的“一”中主人公（下文以狂人出現）在日記中寫(xiě)到自我不見(jiàn)月亮三十多年，在現實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在那里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，證明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì )有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自我的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自我吃了。事實(shí)當然不會(huì )是其他人要把他吃了，別人要吃他只可是是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì )中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的`愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來(lái)。能夠說(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著(zhù)“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預料到自我在短暫的醒悟后，最終還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自我被吞沒(méi)前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著(zhù)被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來(lái)。
在這樣現實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自我對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
《狂人日記》讀后感15
從小學(xué)我就已經(jīng)開(kāi)始接觸魯迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成長(cháng)，而在他眾多的作品中，《狂人日記》無(wú)疑給我的印象最深，所產(chǎn)生的影響最大。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁(yè)的作品，但它卻在我心中，一直使我記憶猶新，使我久久無(wú)法忘懷。
這部作品是魯迅先生當時(shí)根據一名因黑暗的社會(huì )壓迫導致患上精神病的舊社會(huì )老百姓所著(zhù)。民國時(shí)期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫(xiě)下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿(mǎn)了恐懼。他覺(jué)得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現在正在養活整個(gè)家的大哥�？袢讼耄骸按蟾鐚ξ抑v書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以易子而食；有一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當?食肉寢皮?�！背舜蟾绲脑�(huà)，還有那些周?chē)l(fā)生的事也讓這個(gè)瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來(lái)油煎炒了吃；一個(gè)女人打她兒子，還罵道：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來(lái)，狂人甚至以為自己也在不知不覺(jué)中吃過(guò)人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。
憶昔日，看今朝。有的人可能會(huì )說(shuō)《狂人日記》描述的是民國時(shí)期的舊中國，對于現在而言已經(jīng)沒(méi)有了實(shí)際作用，畢竟如今國泰民安，人民安居樂(lè )業(yè)。那么對于最近在社會(huì )上發(fā)生的現象，如三個(gè)小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失蹤男嬰被發(fā)現藏尸洗衣機竟是伯母作案，這些又應該如何解釋?zhuān)蓯u的是一名女子摔倒被外國人好意相扶卻沒(méi)想到勒索老外1000多元，這下可讓外國人了解了我們的賴(lài)皮，令老外刮目相看��！而且，在這沒(méi)有戰爭的.和平年代，不知有多少?lài)吮е?zhù)活一天是一天的心態(tài)茍活于世，完全沒(méi)有將振興我中華民族的使命放在心上，更有甚者在暗地里以非法的手段發(fā)財。還有可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對地球的污染、因人類(lèi)道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀疾病“愛(ài)滋”······這些都警示著(zhù)我們道德的淪失。
最后，我不得不再將絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出的絕望之音再次重申，“救救孩子??”。
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