發(fā)怒是家庭關(guān)系的試金石
對于發(fā)怒，你有什么樣的看法?而你知道嗎?其實(shí)發(fā)怒是家庭關(guān)系的試金石!
“只有完美的客體才值得攻擊”，這句話(huà)來(lái)自于英國精神分析大師溫尼科特先生文章中的一句話(huà)。這簡(jiǎn)單一句話(huà)揭示了母嬰關(guān)系中最重要的一環(huán)就是關(guān)于攻擊。溫尼科特先生最早是兒科醫生，他在對克萊因學(xué)說(shuō)追隨之后，逐漸發(fā)展出自己的一些觀(guān)點(diǎn)，而其中很重要的一部分就是關(guān)于攻擊的描述。
在嬰兒期，孩子需要兩個(gè)部分功能的母親，其一，原始母愛(ài)的全部灌注，其二，關(guān)于攻擊的理解，也就是溫尼科特所強調得抱持性環(huán)境的建立。關(guān)于攻擊性，在弗洛伊德《超越快樂(lè )原則》中提出了單獨的攻擊性驅力的概念，并提出生本能和死本能的理論。
而在克萊因對嬰幼兒的工作使她放大了弗洛伊德的本能理論，她把攻擊性視為死本能的體現，對克萊因而言，攻擊性等同于嫉妒、恨和施虐。
對于溫尼科特來(lái)說(shuō)，他從未澄清對弗洛伊德本能理論的看法，但他對于克萊因對于嬰兒出于死本能而進(jìn)行攻擊的理論是反對的，他認為嫉妒，恨與施虐是在成長(cháng)中與母親塑造的環(huán)境直接相關(guān)。并且，溫尼科特在《與情緒發(fā)展有關(guān)的攻擊性》中總結提出憤怒有三個(gè)階段：最初就是“無(wú)心的攻擊”，在這最初的階段，攻擊性有目標，比如，想吃、想動(dòng)、想咬乳頭，但是沒(méi)有傷害的意圖。這也是溫尼科特主要研究的目標。剛才提到的'溫尼科特的一個(gè)概念是“無(wú)心的攻擊”，這是關(guān)于嬰兒攻擊性的初始沖動(dòng)描述，具體講是嬰兒最早對母親的攻擊是他愛(ài)的一種表達方式，原初愛(ài)的沖動(dòng)具有一種破壞性，但破壞并不是嬰兒的目的，因為在那個(gè)階段他還無(wú)法體驗到。
在描述“嬰兒的無(wú)情性”(the baby’s ruthlessness)這個(gè)概念時(shí)，溫尼科特反復說(shuō)，嬰兒本能的愛(ài)是無(wú)情的，這個(gè)階段的兒童攻擊母親、想摧毀母親，實(shí)際上他只是在毫無(wú)顧忌地愛(ài)母親。
溫尼科特強調嬰兒的發(fā)育成長(cháng)需要兩部分的母親功能，一個(gè)是母親對孩子愛(ài)的灌注，也就是原始母愛(ài)對孩子的滋養，另一個(gè)就是對孩子攻擊性提供抱持性環(huán)境，通過(guò)對他攻擊性的理解和接納來(lái)幫助孩子從“非我”到“我”的成長(cháng)。孩子通過(guò)攻擊，看到母親這個(gè)客體并沒(méi)有變化，還在繼續愛(ài)他，在孩子的眼里就會(huì )看到母親與自己的不同，原來(lái)媽媽并不和他一樣，在這個(gè)過(guò)程中，孩子看到了母親在他攻擊性下的“幸存”，也就體驗到了自己全能感的局限，看到了媽媽的獨立，使孩子得以分化地看待自己。
現在從理論回到我們的實(shí)際生活中來(lái)解讀攻擊性的意義，孩子的發(fā)育除了愛(ài)的灌注還有這部分原始攻擊性地表達，在父母對孩子的養育中，這一部分是最困難的，因為當父母將孩子原始攻擊定義為是對自己的攻擊時(shí)，通常會(huì )打擊孩子，令他退卻，而孩子在這個(gè)過(guò)程里將很難實(shí)現他的個(gè)體化發(fā)展。
這個(gè)理論對于我們每個(gè)個(gè)體究竟有什么影響呢?在生活中，我們很多人都會(huì )碰到一個(gè)問(wèn)題，那就是不會(huì )表達憤怒。有的人是積攢所有的情緒，一直到難以控制，而傾瀉而出，還有一種是情緒難以管理，隨時(shí)表達，讓其他人會(huì )難以應付。
比如在婚姻關(guān)系中可以經(jīng)�？吹竭@種情形，夫妻一方在不能表達自己感受，或者覺(jué)得對方不能理解自己時(shí)，長(cháng)期積壓的情緒會(huì )集中釋放，甚至會(huì )直接到離婚這個(gè)階段。這就涉及到一個(gè)問(wèn)題就是我們的攻擊性在嬰兒階段沒(méi)有被容納的經(jīng)驗時(shí)，就將攻擊與自身全能感放大，而混淆自己與他人的邊界，自己的憤怒不知該如何表達，別人的一舉一動(dòng)都會(huì )影響我們自己的心情。為什么有的人經(jīng)常感嘆說(shuō)：“同樣的機會(huì )別人就抓住了，為何自己就不行?”這是因為在攻擊性無(wú)法表達，而被壓制隔離后，我們很多人都會(huì )陷在自己的世界里無(wú)法解脫，對世界更多的是猜測，而非順暢溝通，呈現出來(lái)的就是覺(jué)得他人會(huì )如何針對自己，卻又很難面對真實(shí)，體現在生活中就是掙扎在自己內心關(guān)系里無(wú)以解脫，很難將自己的精力投入到事業(yè)與追求之上。這也可以解釋為無(wú)法確立自我與他人界限時(shí)，會(huì )無(wú)法將攻擊性投注出來(lái)，而糾纏在關(guān)系里，對世界投射出各種不信任，卻很難得到真正的理解。
以上也可以說(shuō)明攻擊性不僅是積壓情緒的來(lái)源，也是充分展現生命力與活力的方式，當缺乏渠道展現，無(wú)法實(shí)現其功能時(shí)，它就成了“糾結”。就好像一輛車(chē)如果在高速路上跑可以達到120邁的時(shí)速，結果偏偏憋在了小胡同里一步都走不動(dòng)。 對于能夠攻擊的完美客體，我們每個(gè)人都會(huì )認真選擇，在關(guān)系未達到充分信任之前，通常是不會(huì )表達的，當有一天可以表達出來(lái)時(shí)，也是在內心中是可以確認安全性的時(shí)候，只是每個(gè)人方式不同，有的人可以馬上信任，有的人則需要九曲十八彎。但一旦表達出來(lái)，都是希望對方可以是完美地承載，心中暗暗地希望無(wú)論自己如何折騰，對方都能不離不棄，這就是對于完美客體的期待。
對于“完美客體”的理解，我在想也許就是在孩子饑餓時(shí)給得了愛(ài)，在孩子咬媽媽乳房，想要掙脫媽媽時(shí)，依然可以愛(ài)孩子而不報復的媽媽。之于咨詢(xún)師，更是需要被來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行“客體使用”，也就是在來(lái)訪(fǎng)者攻擊時(shí)，分清他的攻擊階段，以及背后的意義。還有一點(diǎn)是來(lái)訪(fǎng)者的攻擊并不都意味著(zhù)他的阻抗，而是他對于你是否真的心中在乎他，以及他是否可以靠近你的考驗，同時(shí)也是對你移情反應的試金石，所以越是這個(gè)時(shí)候，我們越需要恒定與抱持，在關(guān)系中的幸存，就意味著(zhù)你獨立于他的攻擊，在來(lái)訪(fǎng)者心中將會(huì )是新的客體體驗，為他的自體修復與恢復生命力又可以前進(jìn)一步。完美客體，這個(gè)詞總會(huì )讓人感覺(jué)有些距離，也許我們在盡心盡力的過(guò)程就是一個(gè)日臻完善的過(guò)程，天下沒(méi)有一百分的媽媽?zhuān)瑓s有著(zhù)充滿(mǎn)愛(ài)與包容，促進(jìn)一個(gè)人成長(cháng)的“足夠好媽媽”的客體。
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