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中日國民心理有差異
原題為“為什么日本幾乎沒(méi)有乞丐?”的文章你看過(guò)嗎，這在心理健康上折射出中日國民心理有差異，下面和應屆畢業(yè)生小編來(lái)看看。
中日國民心理有差異
3月23日刊發(fā)在日華人學(xué)者張石的文章，原題：為什么日本幾乎沒(méi)有乞丐?記得在中國聽(tīng)到過(guò)這樣一個(gè)笑話(huà)：一對新婚夫婦辦婚禮，很多人來(lái)祝賀并隨禮，婚禮完畢以后，新婚夫婦高高興興地一起數隨禮錢(qián)，核算一下，刨除他們辦婚禮的費用，還剩下好多錢(qián)，他們高興地說(shuō)：咱們就天天辦婚禮吧，不用上班了。
這雖然是一個(gè)比較極端的笑話(huà)，但是也在一定程度上反映了中國人和日本人在文化心理上的不同點(diǎn)，那就是，中國人不太在意接受他人過(guò)多的恩惠，而日本人卻不是這樣的。每次筆者參加日本人的婚禮或葬禮時(shí)，對于關(guān)系比較近的人，總是覺(jué)得應該比別人拿去更多的隨禮錢(qián)，但是身邊的日本朋友告誡我：你應該拿去和別人一樣的，或差不多的數目，不然的話(huà)對方會(huì )有壓力。
在日本住得時(shí)間長(cháng)了，漸漸得覺(jué)得這個(gè)朋友說(shuō)得很對。在日常生活中，你如果給了日本人一點(diǎn)恩惠，日本人總是會(huì )還回來(lái)大致相同的報答，一般的日本人會(huì )認為：欠別人的情，是一種未來(lái)的壓力。
日本有一個(gè)非常著(zhù)名的民間故事叫《白鶴報恩》，故事講的是，在很久以前，某處住著(zhù)一對老夫婦。在一個(gè)大雪飄飄的冬日，老爺爺在路上發(fā)現一只中了陷阱的白鶴，覺(jué)得好可憐，就把它救出陷阱，放它飛走了。在不久后的一個(gè)暴風(fēng)雪的夜晚，一名美若天仙的女孩來(lái)到了老夫婦的家，說(shuō)因為下雪迷了路，希望能讓她借宿一宿，夫婦倆很高興地接納了她。結果雪一直下個(gè)不停，女孩就在老夫婦的家里住了下來(lái)了。有一天女孩說(shuō)，“讓我來(lái)當你們的女兒吧!”老夫婦很高興地答應了。
有一天女孩說(shuō)：“想要買(mǎi)線(xiàn)來(lái)織布”，拜托老爺爺買(mǎi)線(xiàn)來(lái)，這以后女孩就開(kāi)始織布，她還告誡老夫婦：“在我織布的時(shí)候請不要偷看”，老夫婦答應了。女孩花了三天三夜終于織完第一匹布，她對老夫婦說(shuō)：“把這個(gè)賣(mài)了，請再買(mǎi)一些線(xiàn)來(lái)”。由于這匹布很美麗，在鎮上賣(mài)了很高的價(jià)錢(qián)。老爺爺再買(mǎi)新的線(xiàn)來(lái)，女孩就再織出第二匹布。那布越織越漂亮，賣(mài)得價(jià)錢(qián)也越來(lái)越高。
后來(lái)老夫婦由于很好奇，終于守不住與女孩的誓約，偷看了女孩織布。而他們看到的居然是一只非常憔悴的白鶴，正拔著(zhù)自己身上的羽毛和線(xiàn)一起來(lái)織布，大部分的羽毛都被它拔了出來(lái)，都要把自己的羽毛拔光了。隨后白鶴變回女孩，她向老爺爺坦白說(shuō)，她就是被救出陷阱的白鶴，為了報恩為老夫婦織布。不過(guò)她還說(shuō)：老夫婦守不住誓約，看到她的真面目，她只好離開(kāi)了。之后她就變回了白鶴，飛往天空。
這個(gè)故事在日本非常有名，首先以日本的東北地區為中心流傳，在全國各地也還有一些略微不同的版本。民俗學(xué)家柳田國男曾將這個(gè)故事編入《全國昔話(huà)記録》;作家木下順二把這個(gè)故事寫(xiě)成劇本《夕鶴》，戲劇家團伊玖磨則把《夕鶴》改編為歌劇上演。
在談到這個(gè)故事的寓意時(shí)，一般日本人的解釋是：“好人好報”，“不守誓約是不行的”等等，但是我覺(jué)得這里還有一個(gè)更深層的含義，就是：“不能接受別人太多的恩惠，不然的話(huà)報答起來(lái)會(huì )給自己帶來(lái)很大的麻煩，甚至有‘拔光羽毛’的危險。”這個(gè)故事以老夫婦的“不守誓約”為理由結束了白鶴不斷拔羽毛的悲慘境地，如果持續下去，這只白鶴肯定會(huì )“拔光羽毛”的，因此不管老夫婦守不守誓約，只要白鶴不想死掉，就遲早會(huì )飛的。
也許就是因為這種深層的社會(huì )心理，一般的日本人是拒絕過(guò)多地接受他人恩惠的。比如說(shuō)，在中國乞丐很多，還有的人把做乞丐當成一種職業(yè)，想盡辦法獲得別人的同情，以獲得別人更大的恩惠，但是在日本有許多露宿街頭人，卻基本上看不到乞丐，這在世界上也是少有的現象。這當然與復雜的社會(huì )環(huán)境與多重的社會(huì )心理都有關(guān)聯(lián)，但是也一定與上述的社會(huì )、文化心理相關(guān)。
現代社會(huì )是一個(gè)個(gè)人要自立、自足的社會(huì )，拒絕接受他人過(guò)多的恩惠，也是一種人格自立和自尊自愛(ài)的表現。人在行有余力的時(shí)候是應該熱情幫助他人的，但是等待他人幫助并且毫無(wú)自尊地接受，則會(huì )塑造出一種難以自立的依賴(lài)性人格。(作者：張石)
張石簡(jiǎn)歷：1985年，中國東北師范大學(xué)外國語(yǔ)言文學(xué)系研究生院畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1988年到1992年，中國社會(huì )科學(xué)院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學(xué)教養系客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著(zhù)有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著(zhù)作。
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