如何應對心理疾病高發(fā)
近幾年，心理疾病的高發(fā)嚴重地影響了人們的生活，下面如何應對心理疾病高發(fā)是小編為大家帶來(lái)的，希望對大家有所幫助。
家中有神
家應該是愛(ài)之窩，家應該是我們得到了解、支持、鼓勵、同情、接納和諒解的地方。我們可以怎樣將現在的家變成這樣的一個(gè)愛(ài)之窩呢?從路得記里可看到三個(gè)秘訣。第一個(gè)秘訣，路得記一章16節，“路得說(shuō)，‘不要催我回去不跟隨你。你往那里去，我也往那里去;你在那里住宿，我也在那里住宿;你的國就是我的國……你的神就是我的神。’”這個(gè)秘訣非常重要，就是家中要有神。這不是說(shuō)我們在家中安放一個(gè)神主牌，或是我們全家人都是基督徒就行了。很多時(shí)候，我們在理性及頭腦上知道有神，但事實(shí)上我們不是實(shí)實(shí)在在把神帶到我們的家里，成為我們的神、成為我們的一家之主。
自古以來(lái)，在各層不同的人際關(guān)系中，最難處理的應該是婆媳關(guān)系了。但圣經(jīng)往往用一些很絕妙的例子讓我們知道，婆媳難相處嗎?神就故意給一個(gè)婆媳的例子讓我們參考，這個(gè)例子不單只是同文化的婆媳關(guān)系，更是一個(gè)外國人和中國人的婆媳關(guān)系。在這樣的情況下，神仍然讓我們看到，界限、隔膜是可以突破的，婆媳之間仍然可以充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)。
拿俄米一家人本來(lái)是移民。以現代的例子，就如九七的陰影，或因為環(huán)境的轉變，所以就賣(mài)了大屋，得了幾百萬(wàn)元后夫婦倆和兩個(gè)兒子就全家移民外國。到了目的地后，他們找到了富庶及生活最多享受的地方居住。那地方全無(wú)教會(huì )，且鮮有基督徒，幾乎所有人都是拜外邦偶像(可能和回教國家一樣)。他們一家人在那里希望安安定定生活，維持富庶的生活享受，然而，很多問(wèn)題便產(chǎn)生了。首先，丈夫離世;而丈夫離世后，兩個(gè)兒子就結了婚，娶了外國人;兩個(gè)兒子結婚后不久，他們亦不幸離世。十年后，這個(gè)富裕的家庭，原是持著(zhù)數百萬(wàn)元移民，最后只有空手回到家鄉。
這一家人的遭遇，按一般常理來(lái)說(shuō)，或許早已自殺了。如果拿俄米心里無(wú)神，她或許也早已自殺了;甚至縱使她心里有神，而沒(méi)有親情，沒(méi)有路得和她一起，她或許也未必能應付過(guò)來(lái)。感謝主，幸好她不是這樣，以致我們今日看這卷書(shū)時(shí)可以得到盼望。無(wú)論情況怎樣惡劣，仍然存有盼望，因為他們的家有神作他們的主宰，所以經(jīng)過(guò)這次移民離開(kāi)神后，他們便回頭了，他們不再離開(kāi)神了。他們回到神的地方，而且認定神是他們的主。“神是我的神，你的神就是我的神”，這就表明了他們彼此都尊神為大，亦表明他們愿意按著(zhù)神的原則去互相對代。
為何“你的神是我的神”就能把他們的家變成愛(ài)之窩呢?很簡(jiǎn)單，一個(gè)人認定神是他的神時(shí)，他一定會(huì )按著(zhù)神的原則并且按著(zhù)神的心意去做事。今日婆媳最大的問(wèn)題原因在那里呢?就是人和人之間的界線(xiàn)分得太清楚。“這個(gè)是你的，這個(gè)是我的”。有一次在一個(gè)家里是這樣子，有一位太太埋怨：“我一年有十次陪你的家人飲茶，你何時(shí)曾陪過(guò)我爸爸媽媽去飲茶呀?”那丈夫就說(shuō)：“我一個(gè)月給你家的錢(qián)有二千元，你又曾給過(guò)我家多少錢(qián)呀?”接著(zhù)就是一翻爭吵。他們經(jīng)常把每樣事物都計算清楚，斤斤計較，然后就互相監察。在這樣的情況下，一家人就彼此不和了。
另有一次，有一家人互相吵架，吵到天翻地覆。我便對那位丈夫說(shuō)，究竟你是否真的信主呢?他說(shuō)他已參與教會(huì )聚會(huì )十多年了，不明白我這樣問(wèn)是什么意思。我就告訴他，雖然他到教會(huì )聚會(huì )已有十多年，但神始終不在他的心里。圣經(jīng)說(shuō)婚姻是什么?就是“人要離開(kāi)父母，與妻子聯(lián)合”。
什么是二人成為一體?一體的意思即是說(shuō)不分你我，從今以后彼此是分不開(kāi)的。你的爸爸就是我的爸爸，你的媽媽就是我的媽媽?zhuān)愕逆㈡⒕褪俏业逆㈡�，你的弟弟就是我的弟弟，你所有的事物都等于我的事物，不是像美國人、英國人等要在法律下才叫配偶的父母為爸爸媽�?in-law)。
有一位弟兄卻對我說(shuō)：“這是很尷尬的，我有媽媽?zhuān)珔s要再叫另一個(gè)人做媽媽?zhuān)艺媸遣荒芙谐隹谀�。所以我結婚十一年來(lái)未曾叫她一聲媽媽?zhuān)兴饽敢埠芷婀�，什么是外母�?所以我也沒(méi)有叫。以前我叫她‘伯母’，現在又叫‘伯母’肯定會(huì )給她罵一頓，所以我也沒(méi)有叫。”我就對他說(shuō)：“你為何不肯叫呢?我想是因為你的觀(guān)念所致，因為你以為她是外母，以為這是法律規定才需要做的事。這是錯的，她實(shí)實(shí)在在是你的媽媽�？赡墚斈阋�(jiàn)到你媽媽時(shí)候就叫媽媽?zhuān)?jiàn)到她的時(shí)候又是叫媽媽?zhuān)瑫?huì )覺(jué)得很混亂。
其實(shí)不會(huì )亂的，你可以用不同方式去表達，我舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，我哥哥結婚以后，嫂嫂的父親他們叫“巴爸”，我的父親他們就叫“爸巴”，一個(gè)是“巴爸”，一個(gè)是“爸巴”這樣是不會(huì )亂的。我對我的外父也是這樣，我是直接叫他“阿爹”，因為我的太太是這樣叫他。當兩位老人家在一起的時(shí)候，我叫他們也是完全不會(huì )混亂的。只要我們在觀(guān)念上認定他是我的父親便會(huì )完全不同了，所以我和我外父談天，還比我太太跟他更合得來(lái)。為什么呢?因為他不是外邊的“父”，是內里的“父”，所以我常常和他談天，說(shuō)個(gè)不完。
同樣的道理，如果我們認定是一體，這個(gè)家便會(huì )好得多了。你認為多一個(gè)疼你、愛(ài)你的父親不好嗎?很可惜，我們卻嫌父母親啰嗦，認為他們是多余，會(huì )妨礙我們。我們有沒(méi)有想過(guò)，當我們真正有需要的時(shí)候，誰(shuí)會(huì )來(lái)關(guān)心我們?誰(shuí)來(lái)愛(ài)我們﹖關(guān)系是需要時(shí)間和精力去建立的，我們越早建立這種關(guān)系，便能越快享受其中的快樂(lè )。
另一方面，如果我們認定神是我們的神，那么，神要求我們什么﹖就是彼此相愛(ài)。怎樣才是彼此相愛(ài)﹖不是單單要求別人服待和照顧我們，乃是要我們像基督愛(ài)我們、為我們舍己一樣，去付出，多施與。我常對自己說(shuō)，耶穌基督是很公平的，神將來(lái)的賞賜是按著(zhù)我們所付出的多少而去賞賜的。你付出越多，神的賞賜便越大，將來(lái)祂在基督臺前審判信徒也會(huì )這樣論功行賞。你付出多少，祂就會(huì )加添你多少。
我們的心態(tài)，不是為了將來(lái)能得獎賞才這樣做，而是當我們領(lǐng)受了十字架的愛(ài)后，我們今日對神的愛(ài)實(shí)在太少了。在一個(gè)小組組長(cháng)培訓后，有一位姊妹對我說(shuō)，有一次我講道提及彼得拿了魚(yú)后，耶穌問(wèn)他：“你要愛(ài)我比這些更深嗎?”她說(shuō)她撫心自問(wèn)，便不敢答這問(wèn)題。我很同意她所說(shuō)。是啊!只要當我們看看耶穌怎樣愛(ài)我們，然后再看看我們怎樣愛(ài)主的時(shí)候，我們實(shí)在不敢回答這問(wèn)題。祂這樣舍身，連生命也給了我們，我們怎樣回報祂呢?祂不是要求我們做到和祂一樣，祂只是要求我們把今天我們所擁有的，去回報在我們身邊的人身上，這是理所當然的。因為我們已經(jīng)領(lǐng)受了太多，祂就叫我們把債還在我們身邊的人身上。
兩個(gè)星期前，我和一位朋友談天，他說(shuō)他知道他不應該去憎恨人，但他和妻子的關(guān)系往往因為這些親家之間的恨令他們水火不溶。恨是從何時(shí)開(kāi)始的?在十多年前，當他結婚擺酒的時(shí)候，他說(shuō)被太太的家人欺負，本來(lái)協(xié)議了只支付五桌酒席的錢(qián)，但最后卻變了要支付十多桌酒席的錢(qián)，他很不服氣，因他要向人借錢(qián)來(lái)擺酒，他一直記著(zhù)這件事，人里滿(mǎn)是恨。我對他說(shuō)，我和他的情況差不多，我結婚的時(shí)候，我家是不擺酒的，但我外父卻說(shuō)要擺酒，當然我們會(huì )尊重他。最初也是協(xié)議了酒席的數目，實(shí)際的時(shí)候也是加了酒席。這是一件喜事，在實(shí)際的情況加了酒席也是說(shuō)得通的。若你本來(lái)訂了八席，但只有五席人，這就不太好了。但若你本是只訂了五席，竟然有十席人到來(lái)慶賀，這當然值得高興，每個(gè)人也高興，難道我要恨他們嗎?不是的!那弟兄說(shuō)他雖然知道，但他不能原諒他們。他做不到不憎恨他們。我告訴他，人是有極限的，有些東西人雖然在理性上知道，但要實(shí)行出來(lái)卻是不容易。
我在美國的時(shí)候，曾邀請寇世遠教授到教會(huì )講道，那時(shí)他住在我家里，所以我們有機會(huì )談及我們以前怎樣與主建立關(guān)系。我發(fā)現有些東西我們很相近。他結婚后在報館工作，那時(shí)他媽媽和他妻子的關(guān)系很緊張。他每天回家時(shí)都是心驚膽跳，有幾次他回家時(shí)見(jiàn)到她倆互相扯著(zhù)對方的頭發(fā)在打架。因此，那時(shí)開(kāi)始他就習慣了煙不離手，一日抽兩包煙。他更不想回家時(shí)看見(jiàn)太太罵他幫他媽媽?zhuān)瑡寢尵土R他幫太太，彼此相磨，他無(wú)法忍受。于是工作后他不愿回到家里，只想留在報館加班。那時(shí)他曾想自殺，但又覺(jué)得這樣做不負責任，于是只好“死捱”。
后來(lái)他想到了一個(gè)逃避的方法——就是去教堂。他希望在教堂可以喘息一會(huì )兒，也可順道帶媽媽到那里休息。結果，他每次到教會(huì )就睡覺(jué)，但他媽媽兩個(gè)月后就信了基督。媽媽信主后，這個(gè)家出現了很大的變化。有兩次他回到家時(shí)奇怪為何家里一片寂靜，只看到太太在廚房工作，而且面色從容。媽媽不知到了那里?尋找后發(fā)現她正在房中跪著(zhù)祈禱。后來(lái)他才知道，家里曾好幾次發(fā)生很?chē)乐氐氖虑�，幸好那時(shí)媽媽記得“生氣卻不要犯罪”，防備魔鬼最好的方法就是多方禱告。當她很激氣的時(shí)候，便記起不要犯罪，快步走回房跪在地上禱告。在這情況下，媳婦沒(méi)有理由追著(zhù)進(jìn)房罵她，而且看到她跪在地下，媳婦的心情也平伏了下來(lái)，也沒(méi)有追罵了。
為這緣故，家里的爭執就漸漸少了。更奇怪的是，他太太在兩個(gè)多月后也開(kāi)始到教會(huì )，看看究竟是什么令婆婆起了這么大的改變。結果太太不久后也信了主。那時(shí)寇世遠已信了主，他想不到本來(lái)他去教會(huì )只想睡一會(huì )兒，神竟然改變了他一家的命運。每次當他的兩個(gè)小孩吵架時(shí)，其中一個(gè)一定大聲說(shuō)：“不要再吵了!不要再爭了!否則祖母一定又要我們跪在地下了。”跪在地下的意思是要他們祈禱認錯，所以他們不敢爭吵。
家中有情
家中有神，我們的家就能成為愛(ài)之窩了。你們的家到底是否讓神作主宰呢?第二個(gè)秘訣，路得記讓我們看到家中要有情。這一家人移民，滿(mǎn)滿(mǎn)的出去，空空的回來(lái)。而當他們空空回來(lái)的時(shí)候，第一章六節說(shuō)，拿俄米知道神眷顧自己的百姓，她就移民回歸。甚至旅途的物資也不夠，錢(qián)也沒(méi)有，要坐一只破爛的貨輪，縱是辛苦，她仍然要回去�；厝デ�，她知道自已沒(méi)有能力養活路得，于是對媳婦說(shuō)：“你不如回娘家，或再嫁人吧，因為我沒(méi)有能力養活你了，我已經(jīng)沒(méi)有辦法再幫你了。”
在這里，我們看到拿俄米以情去待媳婦，她顧慮到她們的需要。她一直稱(chēng)呼媳婦為女兒。她為何這樣親切的稱(chēng)呼媳婦呢?因為她家中有神，她的心中有神，她知道在神里面媳婦并不是外人，而是內人，是她的女兒。她的兒子和路得二人成為一體后，路得就是她的女兒了，所以她把媳婦看作女兒來(lái)看待，親她、愛(ài)她并且關(guān)心她。
另一方面，我們也看到路得如何看待拿俄米。她認定“你的國就是我的國，你在那里住宿我就在那里住宿，你在那里死我就在那里死，也葬在那里，你的神就是我的神。”路得知道，心里亦作好了準備，拿俄米可能要在橋底、街邊、田邊，或是幾塊鋅鐵撘的一個(gè)窩留宿。但是路得不在乎這些，因為親情，她認定拿俄米是她的媽媽?zhuān)豢梢云蚕聥寢尣焕�，她終于對拿俄米說(shuō)：“你要去那里我就去那里，完全不顧慮任何的事物。”第二章二節，路得主動(dòng)提出：“容我到田間去，我蒙誰(shuí)的恩就在誰(shuí)人的身后拾取麥穗。”拿俄米就說(shuō)：“女兒呀，你只管去吧。”路得主動(dòng)提出去拾一些食物回來(lái)，好讓她們可以充饑。
這種親情在今日這個(gè)人情冷漠的世代很難看到。今天的人只顧急功近利，相互猜疑，相互攻擊。然而，拿俄米一家很重視親情。路得這個(gè)名字在希伯來(lái)文表示友情、友誼，或者很重情的人。我們看到這個(gè)名字就已經(jīng)知道整卷書(shū)的意義了。另一方面，拿俄米這個(gè)名字又有什么意義呢?就是極甜、極喜樂(lè )的意思。若你家里有拿俄米、有路得，你便能享受到極樂(lè )、極甜的感覺(jué)。若你家里無(wú)友情、無(wú)親情、不重情，你是無(wú)法享受到那種極甜的感覺(jué)和滋味的。在我們的家里有沒(méi)有情呢?在我們的`團契里有沒(méi)有情呢?在我們的同事中有沒(méi)有情呢?情——每個(gè)人都需要，你身邊愈多路得，你就越是甜，越是喜樂(lè )。我鼓勵大家付出多一點(diǎn)時(shí)間去建立這種支持系統�？鞓�(lè )與否不在乎你是否結婚，不在乎你家里有多少人，最重要的是在你認識的人中你是如何與他們相處。他們會(huì )否成為你的支持系統呢?你會(huì )否成為他人的支持系統呢?你能否常常付出去安慰呢?我們每人都有同事，都有家庭，問(wèn)題在于我們懂不懂得在他們當中去建立這個(gè)愛(ài)之窩。
家中無(wú)我
要真正建立一個(gè)愛(ài)之窩，一個(gè)真正有支持、有鼓勵的系統，第三個(gè)秘訣就是在家中要無(wú)我。這個(gè)我是自我，一種以自我為中心的我。在路得記里所記載的兩位婆媳，她們都能夠忘記她們的自我，她們沒(méi)有為自己打算，卻只為他人來(lái)打算。
當拿俄米發(fā)現自己貧苦無(wú)依的時(shí)候，她就為路得打算，請路得回她的娘家，回到她自己的地方，以致她不需要再受苦。甚至當她晚年貧苦無(wú)依時(shí)，她仍然處處考慮到將來(lái)路得是否能夠找到一個(gè)安身之處。路得記第三章一節，拿俄米對路得說(shuō)：“女兒啊，我不當為你找個(gè)安身之處，使你享福么。”可見(jiàn)拿俄米為了路得花盡心思，絞盡腦汁。
路得也忘記了她自己的幸福，她先為婆婆拿俄米打算。她見(jiàn)到拿俄米一貧如洗，走投無(wú)路時(shí)，她毅然放下自己將來(lái)的幸福，亦沒(méi)有考慮到自己的喜好，堅決跟著(zhù)拿俄米回猶大，甚至要在那地方侍候她，寧愿過(guò)著(zhù)乞丐的生活也不愿離開(kāi)她。
第三章10節提到，整個(gè)猶大的人也知道她的美德，“波阿斯說(shuō)，‘女兒啊，愿你蒙耶和華賜福!你末后的恩比先前更大，因為少年人無(wú)論貧富，你都沒(méi)有跟從。’”路得沒(méi)有考慮一個(gè)帥男，或那些家境富裕的人，她顧念的是當時(shí)拿俄米的心情。因為按照當時(shí)的習俗，媳婦有責任去為夫家傳宗接代。如何去傳宗接代呢?例如：一個(gè)哥哥結婚后不幸死亡，那弟弟就有責任去娶嫂子作他的妻子，為他的哥哥傳宗接代。但是，當時(shí)的路得，她的丈夫已經(jīng)沒(méi)有兄弟了，她是無(wú)責任去為夫家傳宗接代的，但她仍然顧全到婆婆家的需要，所以她寧愿等一個(gè)至近的親屬，以致她能夠幫她的夫家傳宗接代。因為這樣，她最后嫁給波阿斯，是拿俄米的其中一個(gè)親屬。從波阿斯身上我們看到一樣東西，這亦是真真正正成為她們整家人的出路和蔭庇的地方。波阿斯是一個(gè)虔誠人，有一顆很愛(ài)神的心，他也顧念到當時(shí)貧窮人的需要。因為這樣，他也處處幫助拿俄米一家。
路得沒(méi)有為自己打算，而是完全為拿俄米打算;而反過(guò)來(lái)，拿俄米也不為自己打算，卻完全的為路得打算。她甚至知道如果路得嫁了人，她就會(huì )變得孤苦無(wú)依，無(wú)人照顧，但她也不顧慮這些，只考慮路得的幸福，她需要找到一個(gè)安身的地方。很多時(shí)候，這正是影響我們的人際關(guān)系的主要原因，我們只想到自己而沒(méi)有想到別人;單是自己有期望，但卻忽略別人的需要;對別人的需求不敏感，但對自己的需要就過(guò)分敏感，這就是今日現代人的問(wèn)題。
馬丁路德說(shuō)，基督徒有三個(gè)敵人：一個(gè)是撒但、一個(gè)是這個(gè)世界、一個(gè)是自己。三個(gè)敵人中最難對付的、最可怕的是我們自己。當我們回到家中的時(shí)侯，我們就知道我們的家，撒但不能拆散，世界也不能拆散，往往以自我為中心而將我們和他人的關(guān)系完全拆散。
結語(yǔ)
讓我們一同學(xué)習——家中有神、家中有情、家中無(wú)我，如何可以做到呢?別無(wú)他法，除非我們不斷來(lái)到神的面前，每日倚靠祂，直至祂取代了我們的自我。這樣，我們就會(huì )經(jīng)歷到祂給我們的釋放、自由。箴言十五章17節說(shuō)，“吃素菜，彼此相愛(ài)，強如吃肥牛，彼此相恨。”十七章一節又說(shuō)，“設筵滿(mǎn)屋，大家相爭，不如有塊干餅，大家相安。”對那些工作狂熱的弟兄姊妹，我勸導你們，“人若賺得全世界，若賠上自己的生命，有什么益處呢?”特別那些為這個(gè)世界而賣(mài)命的人更需要留意，工作過(guò)后，身心俱殘，你可能找不到一個(gè)人支持你。如果我們能夠重視關(guān)系的建立，在團契中，在家里，在同事中，關(guān)心他人，肯定也會(huì )有人同樣付出來(lái)照顧我們。
心理病的病癥包括：
不斷吸煙;泛發(fā)性的焦慮癥;不斷喝酒;恐懼癥;慢性的抑郁癥;嚴重性的抑郁癥;反社會(huì )人格的障礙;賭癮成性，以賭去麻醉自己;強迫性的行為;喪親情失忠義等 。
幾年前，一個(gè)心理醫生和一個(gè)在大學(xué)里教心理學(xué)的太太在家里用粗言穢語(yǔ)互相吵架，繼而動(dòng)武。
后來(lái)他們的婚姻到了無(wú)可挽救的地步，這位做心理醫生的丈夫便開(kāi)始到教會(huì )聽(tīng)道，就是這個(gè)緣故我認識了他。
當我們留意社會(huì )里那么多人患上了心理病，最主要的原因在那里呢?
按醫生的分析，主因是很多人未能應付今日香港社會(huì )的急速生活節奏和壓力。
這是真的，若你曾到過(guò)英國、美國或加拿大，我想你不一定能適應香港的節奏。
上司的要求高，一個(gè)人在香港的工作量差不多等于那些國家兩個(gè)人的工作量。
生活緊張、工作時(shí)間長(cháng)，壓力大，而這些人回到家中，卻沒(méi)有一個(gè)安樂(lè )窩讓他們可把壓力舒緩出來(lái)。
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