你為何總是無(wú)法擺脫痛苦

　　世界上本沒(méi)有快樂(lè )與痛苦，只有一種狀態(tài)與另一種狀態(tài)的比較。在生活中，你又為何總是無(wú)法擺脫痛苦呢?

　　

　　一、痛苦是一個(gè)信號：你需要解決問(wèn)題

　　在生活當中，我們常把痛苦視作洪水猛獸，一旦惹上“痛苦”，便仿佛罹患重癥毒瘤一般，恨不得鏟之為快。

　　其實(shí)，“痛苦”并非毒瘤，而是一個(gè)信號。這個(gè)信號標識了“這里有一個(gè)問(wèn)題需要解決，否則會(huì )對你構成危險。”如果你玩過(guò)掃雷游戲，想必你會(huì )知道，每當地雷兵發(fā)現一個(gè)潛在的危險域時(shí)，他就會(huì )插上一面旗幟。痛苦——也正是那面旗幟，借此來(lái)提示你，這里可能存在一個(gè)問(wèn)題需要及時(shí)去處理。

　　不要把痛苦和問(wèn)題相混淆。你需要解決的不是痛苦，而是痛苦背后的問(wèn)題。重新認識痛苦吧——它不是敵人，而是你我的朋友。

　　二、痛苦是成長(cháng)的儀式

　　傳說(shuō)，蚌因身上陷入細沙，就分泌出一種物質(zhì)，來(lái)把沙子一圈一圈地包圍起來(lái)。病好了之后，舊傷處就出現了一顆晶瑩的珍珠。

　　就其過(guò)程來(lái)看，珍珠的最初來(lái)源不過(guò)是蚌本身的痛苦。正是因為有了痛苦，才有了價(jià)值連城的珍珠。

　　一切珍貴的東西，都不會(huì )憑空而來(lái)。成長(cháng)也如是。痛苦是成長(cháng)的必然儀式，當你感到痛苦的時(shí)候，就意味著(zhù)你需要做出改變。而你經(jīng)由這場(chǎng)儀式，也會(huì )加深對人生的另一番理解。

　　三、痛苦可以緩解負罪感

　　在西方基督教國家，每年的大齋期(Lent)是基督徒獻供與苦修的時(shí)期，也是洗滌罪惡、承蒙天主啟示的時(shí)期。根據一些神學(xué)理論，痛苦可以?xún)艋�、彌補我們的罪，清潔我們的靈魂。

　　這種神學(xué)觀(guān)點(diǎn)是否有其科學(xué)依據呢?心理學(xué)家布勞克·巴斯蒂安(BrockBastian)和他的同事進(jìn)行了一項研究，他們首先招募了一群年輕男女，并將實(shí)驗目的偽裝成是對心理和生理敏感度進(jìn)行研究。他們要求實(shí)驗組被試寫(xiě)下一篇短文，講述曾經(jīng)排斥某人的一段經(jīng)歷，這段經(jīng)歷將喚醒被試個(gè)人的不道德感;而對照組被試，僅需寫(xiě)下一日的例行事件即可。

　　接著(zhù)，實(shí)驗者要求一部分被試——包括實(shí)驗組成員和對照組成員——盡可能久地將手伸入冰水桶當中，另一部分被試則將手伸入溫水桶中。最后，所有被試要對剛才體驗過(guò)的痛苦程度定級，并完成一份包括負罪感在內的情緒目錄的填寫(xiě)。

　　結果表明，那些認為自己本性不道德的被試不僅把手伸進(jìn)冰水里的時(shí)間更久，而且與對照組相比，他們對自己痛苦體驗所做的定級也要高得多。此外，被冰凍的痛苦確實(shí)減輕了他們的罪惡感，這一現象要比沒(méi)有受過(guò)痛苦、把手放在溫水里的被試要明顯得多。

　　四、為何會(huì )把痛苦視作一種詛咒?

　　盡管痛苦本身有若干益處，但許多人還是將痛苦避若蛇蝎，卻又逃之不及。這是什么緣故呢?

　　美國心理學(xué)家塞利格曼(Martin E.P. Seligma)曾經(jīng)用狗作了一項經(jīng)典實(shí)驗。他把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以電擊，狗無(wú)處躲避，只能乖乖接受。如此反復多次。

　　之后，實(shí)驗者在給予電擊前，突然將籠門(mén)打開(kāi)，此時(shí)狗不但不逃跑，反而不等電擊出現就倒在地上呻吟和顫抖，本來(lái)可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨。

　　這就是習得性無(wú)助(Learned helplessness)。它是一種通過(guò)學(xué)習而形成的對現實(shí)的無(wú)望和無(wú)可奈何的行為及心理狀態(tài)。

　　習慣于消極面對痛苦的人們，正是產(chǎn)生了這樣的習得性無(wú)助。他們深陷命運的沼澤之中，而不做任何抵抗。多次降臨的黑夜已經(jīng)俘獲了他們的意志，使他們習慣于絕望，也習慣于屈從。他們將痛苦視作詛咒，認為自己是被上帝拋棄的子民。

　　其實(shí)，拋棄他們的正是他們自己。痛苦本身并不是詛咒，抗拒痛苦的存在，不接納自己的情緒，不做任何成長(cháng)與改變，才使痛苦演變?yōu)橐粓?chǎng)災難。

  

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