[精華]死亡詩(shī)社觀(guān)后感
當看完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，每個(gè)觀(guān)看完影片的人都有不一樣的感受與想法。在寫(xiě)觀(guān)后感之前，可以先參考范文，以下是小編整理的死亡詩(shī)社觀(guān)后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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死亡詩(shī)社觀(guān)后感1
看這部電影才知道，原來(lái)自己已經(jīng)死去了好久，從某個(gè)不經(jīng)意間被打破的清晨開(kāi)始。
從某種意義上說(shuō)，這部電影講述的是太過(guò)純凈的故事。我說(shuō)的太過(guò)是因為它沒(méi)有被商業(yè)化得很濫情，所以也成就了它票房毒藥的性質(zhì)。一群青春年少的男孩們，一個(gè)對生命有獨特理解的老師，還有他們生活其中的一所刻板嚴格的名牌中學(xué)。
影片主要講了一群學(xué)生在基丁老師的指導下學(xué)會(huì )如何選擇自己的人生，反抗給予他們壓抑和束縛的教學(xué)體制，但又以一個(gè)學(xué)生的自殺和基丁老師的被辭為結尾。情節的安排行云流水，沒(méi)有任何花哨，只是在喜劇式的上半場(chǎng)走到沉郁的結局時(shí)，多少讓人有點(diǎn)心情黯淡了，但正是這種被現實(shí)挫敗的感覺(jué)，和著(zhù)最后一個(gè)場(chǎng)景里抑郁中的高潮，升華了該片的寓意�；剡^(guò)頭細細品味時(shí)，影片豐富的內涵甚至會(huì )讓人分不清，究竟誰(shuí)是該片的主角，基丁老師?學(xué)生?還是如鐵屋般禁錮人的心靈的體制或者說(shuō)是這個(gè)現實(shí)的世界?
在基丁的世界里，我們看到的是一個(gè)育人者如何在體制和教條下成為放逐者的故事。如果說(shuō)，這部片子里有兩個(gè)截然不同的世界，一個(gè)是象征著(zhù)束縛和壓抑的現實(shí)世界，另一個(gè)是體現了自由和激情的夢(mèng)想的世界，那么，基丁就是這兩個(gè)世界的聯(lián)系點(diǎn)。他是現實(shí)世界里的老師，是擁有現實(shí)世界里諸多光環(huán)的人，但他更是指引著(zhù)學(xué)生發(fā)現并珍視內心夢(mèng)想的舵手(船長(cháng)?)，幫助學(xué)生坦然面對自己，面對生命的友人。他教會(huì )他們用不一樣的眼光看世界，做不一樣的自己，挑戰那些在別人眼里是金科玉律的教條，走真正自己想走的路。無(wú)論是讓學(xué)生撕掉權威關(guān)于詩(shī)歌的評價(jià)用自己的心去品讀，還是讓他們看到自己是如何隨著(zhù)別人的腳步改變自己的步伐的，基丁用他的人格魅力感染著(zhù)這一群在禁錮里壓抑太久的年輕人，讓他們恢復了飛翔的勇氣和向往飛翔的激情。但，屬于基丁自己的結局是被校方因為“毒害”學(xué)生思想為名趕走了，似乎和遙遠切近的時(shí)空里，那些個(gè)挑戰者，背叛者的悲劇式命運無(wú)奈地呼應了。盜火者給人們光明，而自己卻永遠只能背負著(zhù)盜者的惡名，默默走開(kāi)。
在尼爾的世界里，展現的是一個(gè)人如何從別人生命陰影里走出來(lái)，看看陽(yáng)光灑在自己身上的光輝，做在想要走的路。尼爾在基丁老師的課堂上被點(diǎn)燃尋覓生命意義的激情，重組了死亡詩(shī)社，瞞著(zhù)父母參與他夢(mèng)寐于求的話(huà)劇的演出，他飛揚的生命在“仲夏夜之夢(mèng)”里的精靈身上光芒萬(wàn)丈。然而當帷幕落下，他還得回到現實(shí)，面對父親嚴厲冰冷的目光。在父母夢(mèng)想之間，尼爾無(wú)路可逃，終于，在一個(gè)飛雪的寒夜，他最后一次帶上精靈的荊冠，踏著(zhù)冰涼如水的夜色，了結了自己短暫的生命以一個(gè)自由而鮮活的生命的姿態(tài)發(fā)出他最后無(wú)言的憤懣。在他的身上既能看到一個(gè)尋夢(mèng)者的浪漫和激越，也能看到背負著(zhù)現實(shí)生活壓力的被束縛者的無(wú)奈和呻吟。
而片中還有一個(gè)不容忽視的角色，那就是托德。膽小，懦弱，發(fā)奮學(xué)習，沉默少語(yǔ)，看著(zhù)他的時(shí)候，總覺(jué)得自己體內有某些部分和他共鳴著(zhù)。在他無(wú)能平凡的外表下依然是隱藏著(zhù)激情的，但他的激情總是默默流淌，直到影片的最后才有了一次無(wú)發(fā)抑制的爆發(fā)�；±蠋煹淖�，他無(wú)能為力，甚至無(wú)奈地充當著(zhù)指責人，在基丁離開(kāi)教室的瞬間，他站在了課桌上，呼喊著(zhù)：“船長(cháng)，我的船長(cháng)!”這是基丁教的方式，一種換種眼光看世界的方式�，F在，這種方式成為公然嘲笑現實(shí)世界可悲束縛的武器，雖然對于這個(gè)麻木了太久的世界沒(méi)有太大的殺傷力，但導演還是讓我們看到在托德的帶動(dòng)下，班里的同學(xué)幾乎都陸續地站了起來(lái)，場(chǎng)面有點(diǎn)煽情，也不是很真實(shí)，但這確實(shí)給了我們每個(gè)人繼續前行的希望�；∽吡�，但沒(méi)有人會(huì )懷疑，青春張揚的烙印永遠留在了這些剛剛走上自己的人生道路的人心靈深處。
整部電影充滿(mǎn)張力詩(shī)意和激情。其中有兩個(gè)場(chǎng)景意象讓我刻骨銘心。
一次是表現秋野上黑壓壓的鳥(niǎo)群驚飛的空鏡頭，從未見(jiàn)過(guò)這么多鳥(niǎo)在一瞬間飛起，其漫天之勢宛如一股掙扎著(zhù)奮起的.力量，渴望一次不計代價(jià)不計后果的飛騰，它們撲翅的聲響驚起秋野廣袤的寧靜，即使是短暫的，但也讓這個(gè)世界聽(tīng)到了它們自己的聲音。
還有就是黑夜里穿行于迷霧間的那幾個(gè)向往自由的身影，寂寞的靈魂，向詩(shī)歌取暖，在詩(shī)歌的激情里顫栗�？床磺逅麄兊臉幼�，只是覺(jué)得，不經(jīng)意間，心隨著(zhù)他們奔向某個(gè)山洞，在那里傾泄所有的憤懣，在亢奮的目光里尋覓生活的力量。
一片關(guān)于詩(shī)歌的電影，當然是俯仰皆是的如詩(shī)般的妙句警言，如“只有在夢(mèng)想中，人才能真正自由，從來(lái)如此，并將永遠如此�！薄皟蓷l路在森林里分叉，我選擇走的人少的那條�！�
“假如我們不能改變這個(gè)世界，那我們至少應該改變我們的生活，自由自在地活著(zhù)�！�
遙遠的日子里，米蘭昆德拉如是說(shuō)。
而在這里，在托德稚嫩的臉頰上寫(xiě)著(zhù)，在尼爾紫荊冠上刻著(zhù)，在基丁悵然的微笑里流露著(zhù)的是這樣的詩(shī)句：
我步入叢林，
因為我希望生活有意義
我希望活的深刻
吸取生命中所有的精華
把非生命的一切都擊潰
以免當我生命終結
我發(fā)現自己從沒(méi)有活過(guò)。
同樣的勵人自勵的文字。
影片名為死亡詩(shī)社，也許正是借用了向死而生的含義，只有讓不屬于自己的那部分思想，那部分靈魂死去，才能真正把握住屬于心靈的那部分生命。開(kāi)始真實(shí)的生，清醒的生，有意義的生!而割舍和死亡都是伴隨著(zhù)痛苦的，所以有了月光下走向生命終結的尼爾，有了被迫離開(kāi)學(xué)校的基丁，但，痛苦的背后是新生的孕育，所以，影片讓我們看到了托德，看到滿(mǎn)教室的托德們，這就是延續和未來(lái)!
死亡詩(shī)社觀(guān)后感2
《死亡詩(shī)社》故事取材于真人真事，影片所有情節的打造都十分著(zhù)力，讓觀(guān)者領(lǐng)會(huì )到探索生命本質(zhì)的熱情，仿佛縱身一躍就走出陰霾，獲得新生，有時(shí)，想要的沒(méi)那么復雜。選擇就在你手中。我們的生命需要點(diǎn)癲狂。傳統與紀律強調的越深，往往越容易把人帶進(jìn)平靜的絕望。以〝死亡詩(shī)社〞的名義，也許是基廷老師帶來(lái)的理由，要〝荒。唐〞起來(lái)，不可循規蹈矩。否則就將面對被安排的人生。學(xué)會(huì )忍受拒絕的權利。就算錯，也錯的心安理得，因為那是自己做過(guò)的選擇，基廷先生的第一堂課便是帶領(lǐng)學(xué)生在校史樓內聆聽(tīng)死亡的聲音，反思生的意義。抓住現在，前人的呼喚，生命沒(méi)有賦予一個(gè)人虛度的權利�；膹U的人生來(lái)自于失去的自我。呼喚的聲音，輕微，卻如刺骨的寒風(fēng)直追心底，麻木的靈魂霎時(shí)驚醒。還記得基廷先生，第一次站在講桌上說(shuō):〝我為什么站在這里?因為我要換一個(gè)角度看待問(wèn)題。〞學(xué)會(huì )自我思考，盡管少不更事，學(xué)會(huì )獨自選擇，盡管感情用事。安德森學(xué)會(huì )了，并且不再盲從，他勇敢地站起來(lái)了，反抗世俗。卑鄙的束縛。他懂得堅持自我，去尋找真理的責任。社會(huì )總有一種屈從性在左右著(zhù)人們的思維和抉擇，久而久之，便成了所謂的道德規范。
真正的現實(shí)就是人們在道德的掩護下自圓其說(shuō)。面對問(wèn)題，人們會(huì )找出各種解釋。各種理由，很少能從自身入手。叩問(wèn)良心何在?基廷先生給予青年良心自省的勇氣。面對生活人皆是主宰。異于常人的路，一經(jīng)開(kāi)辟就注定會(huì )有坎坷，但我們堅信自己的選擇，自己的命運自己掌握。有關(guān)《死亡詩(shī)社》的個(gè)人觀(guān)后感精選現在回想本學(xué)期的第一堂課，悄然走進(jìn)我們視野的就是這部名為〝死亡詩(shī)社〞的電影，安靜地看完，可是看完以后心情久久不能平靜。
我為基廷老師的與眾不同而充滿(mǎn)興趣，因為老師告訴同學(xué)們撕下教科書(shū)的一頁(yè)而驚奇，看到老師帶著(zhù)學(xué)生們在教室外以不同的方式學(xué)習而興奮，在看到基廷老師在課堂上對安德森的`奇妙指導，即讓他閉上眼睛，然后一連串的追問(wèn)使安德森毫不畏懼地說(shuō)出了自己的想法時(shí)，我很激動(dòng)。當看到學(xué)生們重新恢復了〝死亡詩(shī)社〞，我很向往。當看到尼爾的死亡時(shí)，我為此深深的遺憾。
當我坐在安靜的教室里，三節課的時(shí)間，一直看到了影片的結尾，忽然覺(jué)得眼眶發(fā)熱，有一種想要流淚卻又不是悲傷地感覺(jué)，腦海中回蕩的是基廷老師的話(huà)，是最后學(xué)生們站上桌子，用認真地充滿(mǎn)思想光華的眼神看著(zhù)即將離開(kāi)的基廷老師所說(shuō)的那句〝Captain!mycaptain!〞
我從中看到了認同，看到了堅持，看到了精神的虔誠，看到了基廷老師的教育帶來(lái)的結果——教出了一些有著(zhù)自己的思想和觀(guān)點(diǎn)，有個(gè)性和追求，有正直的堅持和執著(zhù)，眼中充滿(mǎn)光芒的學(xué)生。
我對教育有了一些思考，我覺(jué)得這部電影告訴了我們，教育是一種傳達思想的過(guò)程，是充滿(mǎn)和創(chuàng )新和熱情的過(guò)程，教育的目的是要每個(gè)學(xué)生擁有自己的個(gè)性和思想，自己的追求和信仰，堅持不懈，永遠保持正直，不循規蹈矩，強調自身的獨立，強調靈魂的追求。我非常喜歡基廷老師，非常喜歡看基廷老師給學(xué)生們上課的情景，和學(xué)生們對話(huà)時(shí)的氣氛。故事發(fā)生在美國
一所頂級私校，當時(shí)學(xué)校的培養方針是非常固守傳統，從來(lái)不考慮學(xué)生的個(gè)性及興趣，學(xué)校的目標就是把學(xué)生培養進(jìn)名牌大學(xué)�；∠壬某霈F，一下子使原本壓抑的校園變得生機勃勃�；∠壬彩窃谶@個(gè)傳統固守的環(huán)境中成長(cháng)的，他深感保守的教育思想所帶來(lái)的束縛。因此他用滿(mǎn)腔的熱情引導學(xué)生們擺脫束縛，追求自己理想中的教學(xué)模式。他讓學(xué)生撕前言，捂住學(xué)生眼鏡做詩(shī)，讓學(xué)生站在講臺上從不同角度思考，看問(wèn)題。并且能從每個(gè)學(xué)生的個(gè)體出發(fā)，讓害羞，膽怯的托德變得自信等等。船長(cháng)基丁深受學(xué)生們的喜愛(ài)。但是在當時(shí)傳統教育思想的束縛下，許多人并不理解像基丁這樣有思想有個(gè)性的老師。故事以尼歐自殺后達到了最高潮。自殺事件導致了基丁老師的解雇，但學(xué)生們不顧校長(cháng)的阻止用基丁老師教他們的方式向基丁老師表示了他們的敬意。雖然結局以學(xué)生基丁老師的失敗為結局，但那是壯美的失敗，因為他們醒悟了，反抗了，雖然失敗了，但自由的心一旦點(diǎn)燃就無(wú)法熄滅。
結合現在的教育，也能夠從一些方面折射出當今教育考試制度與提倡素質(zhì)教育的矛盾。有時(shí)真的是非常矛盾，你生活在這個(gè)大環(huán)境下，必然要去適應這個(gè)大環(huán)境。從內心出發(fā)，我還是非常欣賞向基丁先生這樣的老師，他的教學(xué)方式新穎�；钴S，能讓每位學(xué)生從中受到啟發(fā)，是真正體現個(gè)性的教育。
死亡詩(shī)社觀(guān)后感3
《死亡詩(shī)社》讓我內心情感洶涌，讓我不知所措，人，激情的活著(zhù)。我在這里無(wú)法全面的剖析它，只想借其中的激情這一重要旋律進(jìn)行一定的發(fā)揮。
人類(lèi)是應當要有一點(diǎn)激情的。因為有了激情，人生才不一般；因為存在激情，人類(lèi)的生存比動(dòng)物的生存更豐富；因為有了激情，人才之為人。
人類(lèi)不應當只忙于工作以及日常的瑣事，不應當僅為地位和財產(chǎn)耗盡精力，人不是一架在社會(huì )這個(gè)大工廠(chǎng)里運行的機器，一架機器的生存比動(dòng)物的生存還低廉，因為動(dòng)物還懂得享受陽(yáng)光、草地和空氣，人要實(shí)現的是詩(shī)意的棲居，人是應當要有一點(diǎn)狂醉的酒神精神的。梭羅說(shuō)："大多數人生活在平靜的絕望中。"懷著(zhù)一份激情去生活，你才無(wú)愧于僅有的一個(gè)人生。事實(shí)上，人生本是一堆沒(méi)有價(jià)值的廢柴，需要激情之火的點(diǎn)燃。許多的人壽終正寢，回望自己的人生之柴，發(fā)現它完好地腐爛了；而有些人的人生之柴，盡管只剩下灰燼，他卻能驕傲地說(shuō)："我曾經(jīng)熱烈地燃燒過(guò)。"
人生只有一次。人生是可貴的，這首先表現在人本身是高貴的。
人是高貴的。荷爾德林詩(shī)曰："我真想證明，就連璀璨的星空也不比人純潔。"人類(lèi)為什么這般崇高，因為人類(lèi)能感受萬(wàn)物，能體會(huì )美；萬(wàn)物美麗地存在著(zhù)，但它們自身不知其美麗，而人知道，人能夠欣賞一切。
美讓人產(chǎn)生激情，產(chǎn)生活著(zhù)的幸福感，觀(guān)后感《人，激情的活著(zhù)--《死亡詩(shī)社》觀(guān)后感》。人類(lèi)的靈魂被烏云中的雷霆振奮地掃蕩過(guò)，被飛流直下的瀑布湍急地沖刷過(guò)，被灼熱的驕陽(yáng)熱烈地炙烤過(guò)；在海洋里，波濤曾撞擊過(guò)我們的肉體，在火山里，熱浪曾洗滌過(guò)我們的筋骨，在高空中，狂風(fēng)曾戰栗過(guò)我們的魂魄。人因此而變得豐盈。
這般的心怎能沒(méi)一點(diǎn)激情呢?擁有詩(shī)意的無(wú)窮可能性的人生怎能不幸福地毫無(wú)遺憾地過(guò)一場(chǎng)呢?我們怎會(huì )不憧憬像惠特曼一樣大吼："站在世界的屋脊上，我喊出我野性的狂叫！"梭羅說(shuō)："我步入叢林，因為我希望生活得有意義，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免讓我在生命終結時(shí)，發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。"
我們應該激情地活著(zhù)。但現實(shí)是現實(shí)的，我們不可能一生永遠跌宕沉浮，不是每一個(gè)人都可以成為有機會(huì )成為時(shí)代的弄潮兒的�，F實(shí)的冷酷時(shí)常將我們的理想摧毀的支離破碎。霜凍太冷，火焰也會(huì )熄滅。
不過(guò)，激情地活著(zhù)不等于傳奇地活著(zhù)。完全的浪漫主義的人生實(shí)現不了，我們也大可以盡自己的.能力把能做的做好�！都s翰克利斯朵夫》里有一句話(huà)："英雄就是做他能做的事。"
我們能做的就是讓今天有意義，就是在有機會(huì )激情時(shí)去激情，抓緊每一刻去做最好的自己。身處青春期的我們，更應該把握現在，盡情地去釋放青春的激情，度一個(gè)沒(méi)有遺憾的高中。而不是全部的生活僅淪為做題、功課、考試。不要把一切的激情都留到大學(xué)去釋放，大學(xué)自有另一份激情等著(zhù)去釋放；就算這么做了，這些過(guò)期的激情到時(shí)候還能完好無(wú)損地釋放么?這就像刻舟求劍，盡管做了標記，但那柄屬于高中的情感的劍已再難找回。而且，很多人到了那時(shí)也是不會(huì )釋放激情的，因為大學(xué)還要忙于考研、找工作等種種瑣事。對于忙人來(lái)說(shuō)，永遠都忙；說(shuō)釋放激情處處沒(méi)空，用周?chē)降脑?huà)說(shuō)是"時(shí)時(shí)都有空"。的確，高考是我們學(xué)生必須要面對的，但同樣我們也得知道，青春不只是高考。不要在我們白發(fā)蒼蒼，處于人生彌留之際，細數自己的一生，回望那個(gè)最桀驁不馴的年齡時(shí)，卻只發(fā)現一片空白，或者滿(mǎn)紙的習題，末了是北大或清華。哦，不，絕不能如此，到了那個(gè)時(shí)候，北大清華早已成了無(wú)足輕重的事，美麗的回憶和激情的歲月才是一生的財富，只有這些才會(huì )使你有活了一生的實(shí)在感。否則才是"老大徒傷悲"！人生太短了，因而顯得珍貴，我們應抓緊現在，只爭朝夕，及時(shí)行樂(lè )，莫待無(wú)花空折枝！在死亡的彼岸遙望，我能大聲地驕傲地說(shuō)："我的一生碩果累累！"
美國詩(shī)人丁尼生在吟唱："及時(shí)采擷你的花蕾/舊時(shí)光一去不回/今天尚在微笑的花朵/明天變得風(fēng)中枯萎。"
中國詩(shī)人李白也在高喊："人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。"
最后，真的推薦大家看這部電影。美國作家杰克倫敦曾說(shuō)："你們讀一百本雜志，不如讀拜倫的一行詩(shī)。"我要說(shuō)：你們看一百部偶像劇，不如看《死亡詩(shī)社》一句臺詞。
死亡詩(shī)社觀(guān)后感4
如今，很多人都把我們這一代描述成沒(méi)有童年，缺少信仰和理想的迷茫一代。從幼兒園起，許多人的家長(cháng)就已經(jīng)做出讓孩子成為精英的計劃。而從小，我們就被灌輸了一種思想：我們要做一個(gè)讓大人引以為傲的孩子，在學(xué)�？家粋�(gè)優(yōu)異的成績(jì)，長(cháng)大了找一份穩定的高薪水的工作，組成一個(gè)美滿(mǎn)的家庭，然后再教導我們的孩子要好好讀書(shū)……循環(huán)往復。
問(wèn)自己一個(gè)十分具有哲學(xué)意義的問(wèn)題：“你活著(zhù)是為了什么？”
我們不是哲學(xué)家，我們只是普通人。從始至終，我都把人生看作一條河，隨著(zhù)時(shí)間不斷流淌，多數時(shí)間它是波瀾不驚的，只是偶爾泛起些波瀾。直到我看完了《死亡詩(shī)社》，我忽然意識到，生活，不是向大自然一樣一切都已經(jīng)被安排好的，不是像河流一樣本該就應由高出向低處流，不是的。生活，是我們自己活出來(lái)的。生活是極具浪漫主義色彩的，因為它可以被你塑造成任何形式，就像一部戲劇，當紅色的幕布拉開(kāi)，舞臺上沒(méi)有別人，只有你自己，因為這是屬于你自己的戲劇，你想把它演成什么都可以，你甚至沒(méi)有必要為了那些不屬于你人生的觀(guān)眾而去演，但是，在這場(chǎng)戲里有一個(gè)原則：你必須快樂(lè )地將你所愛(ài)的用一生去追求。
死亡詩(shī)社的誓言引用了美國詩(shī)人惠特曼的一首詩(shī)：
我步入叢林
因為我希望生活的有意義
我希望活得深刻
吸取生命中所有的精華
把非生命的一切都擊潰
以免當我生命終結時(shí)
發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)
生活最基本的東西——我通過(guò)這首詩(shī)可以告訴你——從來(lái)就不是什么功成名就、完美的工作，是夢(mèng)想、是激情、是責任。是這些，將你的生活充實(shí)，使你的人生完美。是這些，讓你真正意識到自己想要的到底是什么。
有人問(wèn)過(guò)：“你們的人生有誰(shuí)被老師改變過(guò)？”我說(shuō)，目前我還沒(méi)有。但是在《死亡詩(shī)社》里，基廷老師的的確確地影響到了那群男孩。當看到這群男孩在戒備森嚴的威爾頓男校的英語(yǔ)教室里機械式地寫(xiě)著(zhù)筆記時(shí)，他哼著(zhù)小曲，讓男孩們撕下課本那篇禁錮思想的前言，然后站上講臺告訴這群男孩要學(xué)會(huì )從不同的角度看世界，他讓男孩們記住不要去在乎作者想了些什么，而是去關(guān)注自己想到了什么�！癝peak out！”他告訴這群男孩。這讓人不禁想起了惠特曼的那句“站在世界的屋頂，喊出我們野性的咆哮�！�
在電影中，基廷老師帶著(zhù)這群男生來(lái)到掛滿(mǎn)榮譽(yù)的櫥窗前，讓他們看著(zhù)那一張張黑白相間的舊照片，平靜地告訴他們：“這個(gè)房間里的每個(gè)人，總有一天都要停止呼吸，僵冷，死亡。我要你們向前到這兒來(lái)，細細玩味過(guò)去的面孔，你們經(jīng)過(guò)這兒無(wú)數次，但從未真正看過(guò)他們，和你的差異并不大，對吧？同樣的發(fā)型，和你們一樣精力旺盛，和你們一樣不可一世，世界都在他們的掌握之中，他們認為注定要成就大事，和大多數的你們一樣，他們的雙眼充滿(mǎn)了希望，和你們一樣。他們是否虛度時(shí)光，到最后一無(wú)所成？因為各位所見(jiàn)到的……這些男孩現在都已化為塵土了�！泵總�(gè)人的最終歸宿就是死亡，化作塵土。而人生就是不斷地離死亡更近，絕不會(huì )重來(lái)。所以，基廷老師交給男孩們這樣一句話(huà)：“Carpe Diem�！�
什么意思？及時(shí)行樂(lè )。我們要做生活的主宰而不是奴隸，我們必須努力尋找自己的聲音，而我們越遲開(kāi)始尋找，找到的可能性就越小。
但是，就在我們沉浸在浪漫主義與理想主義之中時(shí)，電影卻給了我們一個(gè)逆轉。熱愛(ài)表演的尼爾一直得不到一定要讓他做一名醫生的父親的支持，在表演完他的第一場(chǎng)戲劇《仲夏夜之夢(mèng)》后，本以為父親會(huì )認可他在表演方面的付出，可父親卻再一次逼迫他放棄表演，于是，他選擇了自殺。讓我不解的是，為什么我早就料到了尼爾會(huì )自殺呢？難道這是因為情節的.老套嗎？我覺(jué)得不是，因為，無(wú)論是誰(shuí)，當家人逼迫你選擇你毫無(wú)興趣的事情，而你始終卻鐘愛(ài)被你視為生命的另一件事情時(shí)，你能做的又能是什么呢？
整部電影，先是帶我們去認可浪漫主義，告訴我們“醫學(xué)、法律、商業(yè)、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩(shī)歌、美麗、浪漫、愛(ài)情，才是我們活著(zhù)的意義�！�
然后，它又讓我們知道只有我們自己才能主宰我們的人生，告訴我們“做一個(gè)世界的水手，游遍所有的港口。要做生活的主宰，而不是奴隸�！�
可是當理想觸碰到現實(shí)冰冷的外殼，一切都破碎了。唯有在夢(mèng)中，人們才是真正自由的。如果想到這一點(diǎn)，那么電影中基廷老師就變成了一個(gè)在理想中逃避現實(shí)的人物，他甚至跳過(guò)了所有的現實(shí)主義詩(shī)歌，而著(zhù)重講了浪漫主義和理想主義詩(shī)歌。他只教給了這些男孩如何去生活，卻沒(méi)有教給他們如何去反抗。所以，當尼爾的父親逼迫尼爾放棄表演時(shí)，尼爾選擇了沉默。
但是無(wú)論怎樣，我相信基廷老師告誡男孩們的“Carpe Diem”是始終正確的。
及時(shí)行樂(lè )，趁著(zhù)我們還年輕，去做些什么，讓我們的生命超越凡俗。無(wú)論是去追尋一個(gè)在他人眼中怪異甚至不被看好的夢(mèng)想，還是去向一個(gè)自己愛(ài)慕的人表達自己的感受。時(shí)間不會(huì )等待著(zhù)誰(shuí)，總有一天，年輕的我們也會(huì )被甩在年輕的尾巴上，甚至有一天也會(huì )化作塵土。我只希望，當這一刻發(fā)生的時(shí)候，我能知道自己在這個(gè)世界上存在過(guò)，像詩(shī)一樣生活過(guò)，追逐過(guò)，拼搏過(guò)，更重要的是，毫無(wú)后悔過(guò)、獨立思考過(guò)、表達過(guò)。
大喊“Carpe Diem”，就像電影結尾陶德站在桌子上向臨走的基廷老師大喊“Captain，my captain”一樣；就像丁尼生的那句詩(shī)一樣：“及時(shí)采擷你的花蕾，”
死亡詩(shī)社觀(guān)后感5
墜落的星火，關(guān)于自由，關(guān)于夢(mèng)想，這是我看了這部所謂勵志電影后最為中肯的評價(jià)。
是的，勵志，但我的瞳孔映射到我腦海深處的更多的東西，便是熱血撞上父母渴求的期盼的眼神，迸發(fā)出的電鋸在墻壁之間穿行的火花四濺的令人頭皮發(fā)麻的噪聲，和，那顆飛翔的心被濃縮到有大大掛鐘的哥特式建筑里，深深印刻著(zhù)四大信念---傳統，榮譽(yù)，紀律，卓越。還有就是，開(kāi)學(xué)典禮上，當孩子們舉起莊重進(jìn)入禮堂時(shí)，奏著(zhù)的那肅穆的令所有人側目而視的音樂(lè )，于我而言，一直是像舉行葬禮時(shí)那會(huì )勾發(fā)人內心的不安與惶恐的追思之音。請原諒我的唐突，可是我不能阻止自己那樣悠揚放肆地思考，況且，受基廷先生的教化，我現在也是走在及時(shí)行樂(lè )的路上，我那么想著(zhù)，我就那么寫(xiě)著(zhù)，靈感的繆斯轉身就不青睞我了，所以我那么急急地追趕她的步伐，用電腦鍵盤(pán)敲擊著(zhù)此時(shí)的夢(mèng)想，努力地寫(xiě)下這一點(diǎn)點(diǎn)我現在的感想，并希冀著(zhù)終有一天它就抓住大部分人的眼球，很久很久之后，當后人繼續觀(guān)摩經(jīng)典，或許都要借鑒這篇評論，去更自由地思想。不可否認，我竊取了偉大的基廷先生的至理之言來(lái)作為本文的標題“及時(shí)行樂(lè )”，我也不想拾人牙慧，只是，還能有更好的語(yǔ)言來(lái)讓人立刻領(lǐng)會(huì )其中精髓嗎?“我步入叢林，因為我希望活得有意義 … 我希望活得深刻，汲取生命所有的精髓!”而當你步入我的行文，我也愿你即刻汲取其精髓。
而至影片的中部，那奇怪的音樂(lè )再一次回蕩在像一座教堂的'學(xué)校里，霧靄沉沉的校園，平靜無(wú)波的湖面，吹著(zhù)嗩吶的人—也許那是查理，虛幻縹緲也不甚真切，在宿舍來(lái)回踱步、為寫(xiě)詩(shī)靈感而踱步的陶德。清晨，靜謐又安詳。似是強而有力的夢(mèng)要被實(shí)現的前期寧靜，也似乎是為了聽(tīng)見(jiàn)什么破碎而制造的強而有力的立體效果
“梭羅說(shuō)，大多數人都生活在平靜的絕望中�！睉诉@句話(huà)，當一切平靜下來(lái)的時(shí)候，也就是故事終場(chǎng)，但也許是要證明那些夢(mèng)里的東西也是真真實(shí)實(shí)存在過(guò)，也可能是據實(shí)描述人總有夢(mèng)，總是為了那些全世界覺(jué)得是錯誤的虛無(wú)去嘗試，去放縱，去闖，去義無(wú)反顧地求一線(xiàn)生機，去奢侈那些不可能實(shí)現的夢(mèng)，所以在煙消云散之前，他們都那樣勇敢一回，那樣掙扎一次。
當基廷問(wèn)尼爾有沒(méi)有把他關(guān)于演戲的夢(mèng)想、他的熱忱胸懷袒露在父親面前時(shí)，他躲閃的眼神、躲避的言辭告訴我他并沒(méi)有，基廷就那樣看著(zhù)他，在他正在整理的書(shū)桌前，那樣關(guān)切的、心疼的、無(wú)奈的、鼓勵的眼神，其實(shí)他和我一樣明了。但是從尼爾得到話(huà)劇競演的活動(dòng)單到他決定違背父親出演，第一次，這樣肆意，只是因為不想辜負自己，“把非生命的一切全都擊潰 … 以免在我生命終結時(shí)，發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)……”
陶德為了能夠在大家面前念詩(shī)而努力;納克斯為了追求一見(jiàn)鐘情的女孩克莉絲做了那么多“出格”的事;查理做了那個(gè)在�？瞎_(kāi)要求學(xué)校招收女孩的努安達……他們微笑著(zhù)面對一切，含著(zhù)熱淚去承擔那所謂后果---就是收拾夢(mèng)被摔裂的躺在地上無(wú)力掙扎的碎片。我相信著(zhù)，無(wú)論別人怎樣用淫威去征服他們，只是肉體被束縛，只是雙手被捆綁，在那不真的聲明書(shū)上簽下那屈辱的名字，最后，他們會(huì )用靈魂來(lái)證明自己夢(mèng)想的貞潔，他們仍然會(huì )站上桌子，大聲喊“啊!船長(cháng)，我的船長(cháng)!”那象征著(zhù)自由與夢(mèng)想的名字，那述說(shuō)著(zhù)會(huì )一直有新視覺(jué)、新創(chuàng )造的精神。
其實(shí)，因為在我這般年紀，和男孩們差不多的青春，他們的夢(mèng)想、他們的糾結與掙扎，于我而言，是完全有著(zhù)靈魂深處的共鳴的，所以，無(wú)論是他們組建古詩(shī)人社、抽煙、追女孩、研究雷達，還是如何叛逆、違背父母的意愿、惶恐而又興奮地與學(xué)�？範�，我都完全可以接受并理解著(zhù)。有時(shí)，我也會(huì )變得非常激動(dòng)，非常，羨慕他們，我羨慕他們的勇氣，雖然或許被教條主義壓制久了，一開(kāi)始會(huì )猶豫、怯懦，但最終還是自由獲得壓倒性勝利而“及時(shí)行樂(lè )”，可是我不一樣，我有著(zhù)和尼爾相差無(wú)幾的父母的期許，我有著(zhù)和陶德一樣的心性和怯懦，但是最終，無(wú)論我有多么自以為高貴的靈魂和多么自由的思想，我也只能違背自己的心意而保持一個(gè)乖乖牌的形象�！皠诓鹇逅固卣f(shuō)過(guò)，樹(shù)林里兩條岔路，我選擇人走得比較少的那條路，那里有天壤之別�！蔽疫x擇了大多數人走的路，我這樣完好地存活至今，而他們，別出機杼的他們，理應有個(gè)美麗的結局。
但是我唯一沒(méi)有料想到的，就是尼爾會(huì )選擇結束自己的生命來(lái)獲得自由�！白呱辖g刑臺，行至槍口，我安之若素”，尼爾貫穿了自由的始終，不自由，毋寧死，他褪去身上的所有而讓自己赤裸，在雪天里，白色，那就是他的靈魂的顏色，他把花冠放在雪地里，其實(shí)就是放在自己的靈魂上，帶著(zhù)從一開(kāi)始的不安分因子去奔赴自由，也許作者覺(jué)得這就是年輕的資本，夢(mèng)想的誠懇，人的永遠的遺憾，而靈魂永恒的自由，這就是生命，就是夢(mèng)想。
夢(mèng)想散場(chǎng)，把夢(mèng)想帶來(lái)的人就要奔赴另一場(chǎng)，基廷走了，他在威爾學(xué)校種下夢(mèng)的種子，卻終于無(wú)法看著(zhù)自由的思想開(kāi)花結果，他的“及時(shí)行樂(lè )”會(huì )不會(huì )也一并追隨著(zhù)他踏上新的征程呢?回眸何處含淚，征途落英繽紛。
死亡詩(shī)社觀(guān)后感6
故事發(fā)生在一所擁有一百多年的歷史且升學(xué)率不錯的預備學(xué)院里。在那里，教育的模式是固定的：在學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮上，大家一齊背誦著(zhù)學(xué)院的校旨——所謂的四大支柱：傳統，榮譽(yù)，紀律，卓越�？僧敶蠹抑鼗貙嬍�，這四大支柱卻變成了：虛偽，恐怖，頹廢與污穢，學(xué)校也被當成了地獄�？梢�(jiàn)這樣的學(xué)校生活是違背他們的內心的。課堂上老師就應照本宣科似乎才合乎學(xué)校的辦學(xué)理念，說(shuō)白了學(xué)校只是以升學(xué)率為標準而致力于將每一名學(xué)生加工成一個(gè)個(gè)合格產(chǎn)品。但是這一切，卻因為基丁這個(gè)“異類(lèi)老師”的出現而改變了。
第一堂課上，基丁老師是以輕快哼唱的小曲開(kāi)始的，應對面面相覷的學(xué)生，他帶領(lǐng)學(xué)生們遠離的教室，應對那一張張年代久遠的發(fā)黃照片，去聆聽(tīng)“卡匹迪恩”這句靜默的忠告，去感悟時(shí)光的短暫和生命的消亡。他要學(xué)生把僵化的理論從教科書(shū)里毫不猶豫地撕掉;他鼓勵學(xué)生站在課桌上，用嶄新的視角去觀(guān)察周?chē)氖澜?他甚至將課堂搬到操場(chǎng)上，讓學(xué)生在他面前排隊行走，讓學(xué)生們踢球之前每人念一句激勵自己的詩(shī)歌，告訴他們，在理性的現實(shí)之下，隱藏著(zhù)一個(gè)夢(mèng)幻、浪漫的世界，等待著(zhù)我們去感知。他打破了所有的教學(xué)模式，提倡自由的思想方式，激勵每個(gè)人發(fā)出自己的聲音，抓住時(shí)間做最好的自己。與傳統教 員不同，他摒棄刻板與教條，不用教鞭和體罰，卻以詩(shī)歌、音樂(lè )、運動(dòng)、以深厚的學(xué)識和熱誠的心靈，在無(wú)拘無(wú)束的分享中去開(kāi)啟一顆顆懵懂的心靈。
片中的`學(xué)生們雖然眾多，但個(gè)性分明，尼爾無(wú)疑是這群男孩中最為優(yōu)秀的一個(gè)，他英俊、開(kāi)朗，成績(jì)優(yōu)異又多才多藝。父親面前的乖?xún)鹤�，在同伴們中他是公認的領(lǐng)袖。他激情四射，率先重組“死亡詩(shī)人俱樂(lè )部”，并在表演中找到了自己人生的寄托;尼爾的室友托德是個(gè)害羞，膽怯而略帶保守的男孩，不會(huì )走近別人的生活，更不會(huì )讓別人走近自己的生活;查理是他們之中最叛逆的一個(gè)，不僅僅僅表此刻思想上而且在公眾場(chǎng)合公然與校規校違抗，結果也退學(xué)告終，也由此變成一位斗士——紐旺達。努爾斯也為自己心愛(ài)的女人瘋狂：他們之中有的軟弱，有的頑皮有的叛逆——這些面孔就是現實(shí)中的我們。
中國式的家長(cháng)總是望子成龍心切，成功的父母千方百計把孩子變成自己的翻7 版，不夠成功的卻用孩子完成他們的夙愿。沒(méi)想到遠渡重洋，美國的家庭也有幾分神似。尼爾的父親迫使他放下校修改的職務(wù)，最后在央求下站上餓夢(mèng)寐以求的舞臺，但在掌聲中父親還是要求他結束演繹生涯安心學(xué)習以便考上醫科大學(xué)，成為一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的中產(chǎn)階級。
世界上有兩種生活方式：一種人是按照既定的生活模式循規蹈矩而不越雷池一步，而另則是追求自己的理想中體會(huì )生活的真諦。在“另類(lèi)老師”的思想指引下孩子們學(xué)生們找到了那個(gè)黑暗的山洞，在手電的燈光照耀下下，他們的“死亡詩(shī)人俱樂(lè )部”成立了，山洞固然寒冷潮濕、條件惡劣，但對他們來(lái)說(shuō)這不是山洞，是精神的家園，因為在那里，在那里孩子們做自己想做的任何一件事，他們找到了他們的追求、他們的歸宿，他們的靈魂才能得到片刻安寧，雖然在當時(shí)的校規之下這樣是不對的，但這才是他們真正想要的。
尼爾在這過(guò)程中靈魂也得到了一次升華，就在他熱烈地追求著(zhù)內心的理想，但應對父親的固執和冷漠，在自我選取與家庭制約的尖銳矛盾中，他既不想成為父親期望的那樣的人，也在成為真正的自己的過(guò)程中困難重重。于是在那個(gè)飛雪的寒夜，尼爾戴著(zhù)精靈花冠回溯了自我盛放的璀璨一刻之后，決絕地用槍將自己年輕的生命終結在夢(mèng)想的祭臺。
青春是一個(gè)迸發(fā)的年齡，僅有本分的高學(xué)習，那是不完整的。只有激情、叛逆、個(gè)性、奮發(fā)并進(jìn)，才能使生命更加充實(shí)，更加絢爛。能夠說(shuō)尼爾的死是雄壯的，如果他按照父親指好的道路，好好得學(xué)習然后考取一顆道學(xué)然后成為一名醫生，他會(huì )生活無(wú)憂(yōu)，成為一名受人尊敬，衣食豐祿的中產(chǎn)階級。所不同的是他將生活得平靜而絕望，但是他卻用死亡來(lái)祭奠自己的理想。
在現實(shí)和理想的掙扎中，理想總是無(wú)奈中成為祭品。在嚴酷的現實(shí)世界里，一切以現世利益為準則來(lái)決定是非對錯的社會(huì )中，理想顯得那么無(wú)力而慘白。雖然尼爾的死士對現實(shí)的一種無(wú)力的抗爭，但與其茍延殘喘，不如痛快燃燒!誰(shuí)說(shuō)這樣的犧牲不夠雄壯?尼爾之死是對夢(mèng)想追逐的最高形式。記得基丁老師曾說(shuō)過(guò)：要做生命的主人，而不是生命的奴隸。生活是高尚的方式，是在因為，現實(shí)雖然能夠打倒我們的身體，但你永遠無(wú)法打倒我們的靈魂。
人生中最難是選取，在自己的理想和現實(shí)碰撞的時(shí)刻，我們就應怎樣去應對?是屈從現實(shí)，還是任理想生長(cháng)?生命如朝露般短暫，根本等不及我們?yōu)閯e的東西8 羈絆，容不得為別人而活�，F實(shí)和理想永遠有差距。但又如何?醫藥，法律，商業(yè)，工程諸如此類(lèi)只是維生的務(wù)必條件，這只是為生存所需。但是詩(shī)，愛(ài)，浪漫，美這些才是我們生存之原因，這些才能使我們的生存稱(chēng)之為生活，是生活得新的階段和層次。生命是什么?在電影里，生命是詩(shī)，生命是戲劇，生命是一場(chǎng)演出里最為充滿(mǎn)華彩的那個(gè)篇章。在現實(shí)中生活是一架鋼琴，需要我們自己為之彈起最美的旋律。
死亡詩(shī)社觀(guān)后感7
《死亡詩(shī)社》這部反應上世紀中葉發(fā)生在美國佛蒙特州的“威爾頓預備學(xué)院”的一件“傳統教育和反傳統教育流血碰撞”的事件。這部上半場(chǎng)充斥著(zhù)喜劇元素、下半場(chǎng)彌漫著(zhù)悲劇色彩的教育片，電影劇本根據作者托馬斯·舒曼在蒙哥馬利·貝爾學(xué)院(一所位于田納西州首府納什維爾的男子預備學(xué)校)的真實(shí)經(jīng)歷改編而成。這部電影自上映以來(lái)，歷久彌新，一次次對僵化死板的教育模式提出了憤怒的質(zhì)問(wèn)。特別在正處于課程改革的社會(huì )主義中國，一切服務(wù)于考試的教育理念已成功激起了無(wú)數學(xué)子的憤怒與無(wú)奈感,這部影片中基廷先生的教育理念無(wú)疑對這些水深火熱中的學(xué)生具有莫大的吸引力，同時(shí)對廣大課程工作者也有巨大的指導意義。
這部影片在一片喜慶的開(kāi)學(xué)典禮中拉開(kāi)了帷幕，作為一所有著(zhù)光榮傳統的預科學(xué)校，威爾頓預備學(xué)院迎來(lái)了又一批“大學(xué)生的原材料”，不知是不行還是幸運的是，它也獲得了擁有新式教育理念的基廷先生的青睞。這所擁有著(zhù)不錯升學(xué)率的學(xué)校一開(kāi)始就定下了它“保守傳統”的教育理念，更可怕的是，深受這種填鴨式教育蠱毒多年的學(xué)生已經(jīng)心甘情愿地成為了它的奴隸!無(wú)數學(xué)生屈服于現行的教育模式，拋棄了思考的主觀(guān)能動(dòng)性，最終把一切質(zhì)問(wèn)的權利統統丟到了垃圾桶中!為了所謂的分數，甘愿將自己的視野局限在教科書(shū)這“一畝三分田”上，盡管走出教室就可以看到美麗的蒼穹，他們卻寧愿在插圖中觀(guān)察別人吃剩下吐出來(lái)的“精品思想”。
我們不能否認在標準的教科書(shū)上，有一些內容確實(shí)經(jīng)得住時(shí)間的考察，但是知識是一種抽象的思維，它不僅僅只有那可憐的唯一一種表達方式!在基廷老師的第一次課上，他完美詮釋了這一理念，為了從物質(zhì)上祛除學(xué)生對于“權威教材內容”的懼怕迷信，他要求學(xué)生把前言撕去。這就是一個(gè)巨大的進(jìn)步，這種行為首先強制性地將這群可憐的“機器人”從對教材的淺井中解救了出來(lái)�？v然這與學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì )的大環(huán)境相悖，但是正確的東西為什么一直要躲躲藏藏呢?
邀請學(xué)生踏上講臺、用高遠的視角來(lái)理解問(wèn)題，“誘惑”他們成立古詩(shī)人社、用那種最清麗無(wú)華的語(yǔ)句來(lái)凈化自己迷茫的心靈，鼓勵事事聽(tīng)從于父親的內爾為了自己的演員夢(mèng)做一回真正的自己、一個(gè)專(zhuān)注于夢(mèng)想的男人才最可愛(ài)。終于，基廷先生的努力獲得了豐厚的回報，他班上的學(xué)生那暗淡而無(wú)神的雙眸中有了一絲為了自己、為了內心的那個(gè)夢(mèng)而奮斗的閃電!教育不應該死板，否則與進(jìn)行流水線(xiàn)作業(yè)的汽車(chē)公司有什么區別?如果教育僅僅是為了教導學(xué)生考試，那么我有理由相信這又是一個(gè)“八股封心，科舉取士”的迷茫年代;如果我們的學(xué)生僅僅在課堂中學(xué)到了考試讀書(shū)，忘記了思考討論的重要性，那么這何嘗不是一種莫大的悲哀?
與逆境不屈抗爭，以無(wú)畏的氣勢面對敵人;
大多數人都生活在平靜的絕望中，別陷入這種境地，沖出來(lái)。別像老鼠逃跑似的，看看你的周?chē)�，要敢于開(kāi)拓自己的天地;
你們必須努力尋找自己的聲音，因為你越遲開(kāi)始尋找，找到的可能性就越小;
一旦覺(jué)得自己懂得,就必須換一種角度來(lái)看。這可能顯得有些荒唐，或者愚蠢，但必須試一下。同樣讀書(shū)的時(shí)候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看;
真理就像一床總讓你雙腳冰涼的毯子/你怎么扯，怎么拽，總也不夠/踢也好，打也好，它總也蓋不住我們/從我們哭著(zhù)降生/到我們奄奄一息/它只會(huì )蓋住你的臉/不管你如何痛苦/不管你如何痛苦/如何叫喊。
這些原生態(tài)的而又富有哲理的話(huà)，我相信你在教科書(shū)上是難以找到它們的。因為應試教育的考試內容不包括這些。但是基廷先生做到了，他看重的不是考試而是教育、真正的教育，他在課堂中將這些道理、思想灌輸給他的學(xué)生，不帶有一絲功利化的念頭。我覺(jué)得，在我們以后的教育中，也應該主動(dòng)引導學(xué)生掌握這種最質(zhì)樸又可貴的.道理，讓教育真正既有智育又有德育。
就像一場(chǎng)革命，最先站出來(lái)的那批人總會(huì )挨槍子�；⑾壬慕逃砟顬閷W(xué)校的領(lǐng)導所不容，他們就借著(zhù)內爾的死將他逼離了教育崗位。嚴格來(lái)說(shuō)，內爾的死是新舊兩種教育理念碰撞的犧牲品。內爾的父母接受的就是這種古板的填鴨式教育，他們就想當然地決定了內爾以后要走的路，這是多么殘忍的事啊!當你奮斗一路，最后的時(shí)刻卻發(fā)現，你一直努力的方向卻偏離了理想的航線(xiàn)，那樣你一定會(huì )抱著(zhù)后悔與無(wú)奈于最后的日子里。作為一名教育者，我們有義務(wù)避免這種狀況的發(fā)生，讓我們放開(kāi)思維、用開(kāi)放的教學(xué)理念引導學(xué)生探索出自己的“繆斯”吧，就讓教育真正起到促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的一門(mén)工作吧!
最后，讓我們?yōu)榛⑾壬@位“虛擬的教育者”致敬，向廣大為了有效教育付出心血的那些人致敬吧!
死亡詩(shī)社觀(guān)后感8
在我對這部電影一無(wú)所知的時(shí)候，“死亡”“詩(shī)社”這些具有魅影般的字眼深深的觸動(dòng)著(zhù)我的內心。當然導演并未辜負我的期望。當下媒體以及大眾在關(guān)于一部電影的討論涉及到最多的字眼多為票房，明星演員等等，對此，我頗為不屑。大眾審美的庸俗和低級使得當下電影的精神含量日趨直下，淪落為販賣(mài)眼淚和滿(mǎn)足大眾視覺(jué)獵奇心理的娛樂(lè )消遣。但總有一些電影，它們沒(méi)有刻意營(yíng)造的華麗，沒(méi)有故弄玄虛的劇情，但是他們樸實(shí)無(wú)華。用最坦率的鏡頭講述不平凡的“世界”。影片中的英語(yǔ)老師就是這么一個(gè)人，他貌不驚人、風(fēng)趣幽默、平易近人。他叫“基廷”學(xué)生們親切地喊他“船長(cháng)”——“哦，船長(cháng)，我的船長(cháng)”，這是華特惠特曼(一個(gè)詩(shī)人)為亞伯拉罕林肯先生所寫(xiě)的�；幼员葹榇L(cháng)，一個(gè)為學(xué)生們導航的人。相比之下“威爾頓學(xué)院”是一個(gè)可怕的地方，學(xué)生們稱(chēng)之為“地獄學(xué)院”這里管理森嚴，刻板，學(xué)生們被抹殺了個(gè)性，成為為了達到某種目的的容器。
成為失去了生命真諦的可悲的存在物。影片伊始的開(kāi)學(xué)典禮上，學(xué)生們一色著(zhù)裝，邁著(zhù)整齊的步伐，共同喊著(zhù)學(xué)院的四大信念：傳統、榮譽(yù)、紀律、卓越的口號。這是個(gè)性的毀滅，對生命真諦的褻瀆，即使如此它們也無(wú)法抑制生命本能，這種強大的力量潛藏在學(xué)生們的內心中。他們叛逆，抵抗，宿舍是他們的另一凡天地，他們自有他們的四大信念——模仿、恐怖、頹廢、污穢!但他們又不得不面對著(zhù)強大的來(lái)自學(xué)校和父母壓力，尼爾便是一個(gè)有著(zhù)很高藝術(shù)潛力的孩子，他內心激情澎湃，生命的原始力量擊打著(zhù)脆弱而憂(yōu)郁的他。他知道自己想要做什么，但他的父親想要他成為一名出色的醫生，他試圖和父親反抗但都被無(wú)情地壓制了，最后他不得不如步兵對司令般言聽(tīng)計從。到這里的每個(gè)孩子都一樣，他們的父母都對他們寄予厚望，工程師、科學(xué)家、銀行家或者其他。他們要為此犧牲生存的真正意義。犧牲來(lái)自于詩(shī)的原始動(dòng)力。他們失去了航向，直到基延來(lái)到這里。
第一堂課，他是吹著(zhù)口哨晃悠著(zhù)進(jìn)來(lái)的。習慣了板著(zhù)黑臉“至高無(wú)上”的學(xué)院老師的學(xué)生們突然間無(wú)所適從了，他們驚訝，竊喜以及不安。他把他們帶到一間房間內，他指著(zhù)墻壁上的老照片對學(xué)生說(shuō)，這些照片上的年輕人和你們一樣，青春，不可一世，認為整個(gè)世界都掌控在自己手中，但他們現在全化為灰燼，這是很早年前的照片。他讓學(xué)生們讀書(shū)本中的'章節——“及時(shí)行樂(lè )”“花開(kāi)堪折直需直”。這在理性主義者看來(lái)是荒唐的，另人發(fā)指的。但是基延看來(lái)，我們都是凡人，我們必須面對死亡，僵硬與衰老——CARPEDIEM，基延反復地重復著(zhù)這個(gè)詞�！凹皶r(shí)行樂(lè )”這個(gè)詞可能會(huì )給我們帶來(lái)一些理解上的誤區，這也可能是翻譯帶來(lái)的意義曲解�！凹皶r(shí)行樂(lè )”不是縱欲，不是欲望的泛濫。
看完這部片子后你可能才會(huì )理解，此“樂(lè )”非彼“樂(lè )”，此“樂(lè )”的真正解讀應該是“生命的意義”“生命的精髓”“愛(ài)”“一花一草一木”“叢林”“大自然”“詩(shī)歌”——(為什么我總找不到省略號)就像“紅樓夢(mèng)”中“寶玉”的“淫”而非“蕩”�；右寣W(xué)生們去獨立思考，讓他們自己去思考生命，讓他們在心中自問(wèn)生命的意義，自問(wèn)“在戴運無(wú)信者的綿延車(chē)廂中，在充滿(mǎn)愚人的城市之中，身處其中的意義為何?”他跳上桌子，讓學(xué)生們體驗換一種視角看待問(wèn)題的不同感受，他讓學(xué)生讀課本序言21頁(yè)“普查利”“了解詩(shī)”的愚蠢序言，然后歇斯底里地叫他們把這一頁(yè)撕掉，愚蠢的論斷，詩(shī)歌不是數學(xué)公式，不是可以靠計算得到的一種結果。我們讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)非為它的技巧，因為我們是人類(lèi)的一員，而人類(lèi)充滿(mǎn)了熱情。詩(shī)——美麗、浪漫還有愛(ài)，他告訴學(xué)生們，這才是我們生存的原因�！鞍�，我，這個(gè)問(wèn)題不斷重演的生命”去品嘗文字，文字與思想能改變世界!他告訴學(xué)生們一個(gè)叫“古詩(shī)社”的地方，一個(gè)致力于“吸取生命精髓”的社團，它在叢林，在山洞里，他們在篝火下輪流朗讀梭羅、惠特曼、雪萊的詩(shī)歌�！拔业缴掷�，因為我要過(guò)真正的生活，我要活得充實(shí)，汲取生命中的精髓，揚棄一切與生命無(wú)關(guān)的事物，當我死時(shí)，才不至于發(fā)現我白活一場(chǎng)”
尼爾和同學(xué)們在夜幕下，從學(xué)校森嚴機械的精神地獄中逃了出來(lái)，他們像鬼魅一般奔向叢林，本向生命，他們或許不可能成為詩(shī)人，但他們找到了生命的真諦。一個(gè)人在內心缺乏詩(shī)意是多么可怕的事啊，他擁有一切，但是精神枯槁，行同走肉，直到最后他發(fā)現自己白活一場(chǎng)。納克斯勇敢地去追求他的女孩克利斯，雖然遭到拒絕，但他做到了。尼爾爭取到“仲夏夜之夢(mèng)”的角色，他興奮異常，安德森超越了自己的恐懼，他學(xué)會(huì )了表達自己而不是逃避。就在一切都按照美好的方向發(fā)展的時(shí)候，接踵而來(lái)的愚蠢的壓力把一切都沖垮了。尼爾沒(méi)有從父親那里爭取到自己打算從事演員的愿望，雖然每個(gè)人都看出來(lái)他有這方面的天賦。他絕望了，他自殺了。學(xué)校就此事展開(kāi)對“古詩(shī)社”的調查，其實(shí)他們真正針對的是基延，他們的四大信念與基延的理念格格不入，所以他們必須把他排擠出去。
諾倫接管了基延的課程，他問(wèn)學(xué)生什么是詩(shī)?他要學(xué)生們打開(kāi)課本序言21頁(yè)普查利“了解詩(shī)”序言的時(shí)候，和前面的撕書(shū)形成了鮮明的對比。愚人如何懂得詩(shī)?但基延面對諾倫的羞辱卻無(wú)能為力，我們有熱情，我們是凡人，正因為如此我們才更需要“詩(shī)”�；语柡瑴I水，他舍不得這群孩子們，他舍不得任愚人去踐踏孩子們純真的靈魂，所以他不舍離開(kāi)，而面對強大的霸權壓力，他無(wú)能為力，看到這里的時(shí)候我心里非常糾結，孩子們是弱勢群體，他們無(wú)力反抗。但最后孩子們還是在那個(gè)膽怯而憂(yōu)郁的孩子安德森的帶領(lǐng)下站在桌子上向老師公然致敬，我哭了，我和他們一起站起來(lái)，為了基延，為了生命的真諦。
死亡詩(shī)社觀(guān)后感9
一個(gè)很喜歡的老師一次偶然的機會(huì )向我們推薦了《死亡詩(shī)社》這部電影，看過(guò)之后才發(fā)現，它并不如想象的那般陰郁悲傷，甚至有些部分是那樣的奔放激昂，令人心潮澎湃，激起思緒萬(wàn)千。
不過(guò)，看完后，有絲后悔的感覺(jué)……電影中Neil的結局喚起了一些我一直逃避的記憶，關(guān)于一個(gè)生命的悲傷回憶。不堪重壓的同桌用一躍永遠的逃脫了這現實(shí)的冰冷無(wú)情，逃脫了那些無(wú)奈與孤寂……而我一直無(wú)法面對這件事，甚至像是自動(dòng)刪去了關(guān)于此的一切回憶，可是終是沒(méi)有忘記的……或許，一點(diǎn)點(diǎn)的成長(cháng)就是讓我們不得不面對一切吧，所有的一切都不是逃避可以避免的，就如這些刺痛的記憶，時(shí)隔幾年，還是被翻出來(lái)了……
一直無(wú)法評判其行為的對與錯�；蛟S，這世界真的并沒(méi)什么絕對的對與錯，單純的一個(gè)對或錯都會(huì )泯滅很多東西�？墒�，我無(wú)法認同，包括Neil的行為，只要生存就有希望，父母老師的不解帶來(lái)的痛苦并不可以抵消自己對于父母、親朋的責任，那些出發(fā)點(diǎn)為愛(ài)帶來(lái)的困擾，我一直相信，如果加以合理的解釋溝通，終究會(huì )是可以解決的。無(wú)疑，死亡是逃避一切認識苦痛的絕佳辦法，可是，生者怎么辦？
……
思想的人總是痛苦的，當想法不被大眾認可的時(shí)候，面臨的不僅是思想上的孤寂，更多的是，在非議面前，那些對思維、對信念的堅持慢慢的會(huì )被懷疑侵蝕。問(wèn)題根源也許源于對自身的不信任，也許是內心的不夠強大，可是，殘酷的現實(shí)的力量那么大，有什么資本可以背離現實(shí)，像飛蛾撲火似的堅持著(zhù)信念，如果被世界背離了，那堅持的信念又是為了什么？為了活得與眾不同？如果背負了父母的.全部希望，自己的失敗帶給他們的絕望，只怕沒(méi)機會(huì )彌補……
開(kāi)學(xué)典禮后，Neil和朋友們在宿舍“闡述”的四大信念:模仿、恐怖、頹廢、污穢，其他的不說(shuō)，模仿和頹廢是大多大學(xué)生的生活寫(xiě)照。因為我們十幾年的教育告訴我們，大學(xué)是我們通過(guò)努力獲得的放縱的時(shí)刻。多么諷刺，這十幾年里愛(ài)好被泯滅，個(gè)性被泯滅，我們不需要思考太多，只需要呆呆的被灌輸即可，到了時(shí)間相對自由的大學(xué)，我們都已經(jīng)忘記自己喜歡、向往什么了……
經(jīng)濟基礎決定上層建筑，是不是目前國家的基礎就需要這樣教育出來(lái)的“建筑”？固定模式的答案，固定方向的模版作文，固定類(lèi)型的考題……最后是固定思維模式的我們。秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝獨尊儒術(shù)，不管是怎樣對待儒家學(xué)說(shuō)，這都是對思想的禁錮，一個(gè)沒(méi)有接觸過(guò)老莊觀(guān)念的人，他怎樣才能全面并且客觀(guān)的看待他所熱衷的儒學(xué)，就像是井底的青蛙，眼里只有那井口大的天空，所以在它眼里便是世界上最美的風(fēng)景……因為沒(méi)有見(jiàn)證過(guò)全部的事實(shí)，謬論就成了某種程度上的事實(shí)了罷。視野不夠寬廣，站在何種程度的基礎上獨立思考，基于何種程度上的自由創(chuàng )新？
Keating老師教育學(xué)生要有自己的思想，育人比教書(shū)重要�！拔也饺雲擦�，因為我希望生活得深刻，汲取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免讓我在生命終結時(shí)，發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)活過(guò)�！蔽铱匆�(jiàn)這一群年輕人在奔往石穴時(shí)的興奮，那種來(lái)自充滿(mǎn)張力的澎湃熱情，好像從沒(méi)在周遭見(jiàn)過(guò)，自己也從未有過(guò)哪種感受。被生活推著(zhù)一步步走到現在，雖然也在深夜人靜時(shí)思考過(guò)自己到底想要什么，想成為什么樣的人，但是終是會(huì )被一堆堆現實(shí)的物件拉回來(lái)，一直未果。也許，這樣沒(méi)有思想的活著(zhù)最輕松;也許，這一切的逃避都根生于懶惰。也許，渾渾噩噩活到最后，我從未是活著(zhù)的我……
可是，終于意識到自由思想的重要性后，對于現實(shí)的反抗，Neil采取了最消極的一種方式，面對父親的禁錮，選擇了死亡。好像做了一次自己喜歡的事情，違背了父親的意思，就是犯了什么無(wú)法原諒的錯誤。除了荒唐、無(wú)奈與可悲三個(gè)觀(guān)點(diǎn)外，我無(wú)法做出理智的評論……
影片結尾，Neil自殺以求光明，Keating老師被校方放逐，剩下的學(xué)生們雖然會(huì )繼續過(guò)著(zhù)被扼殺自由思想的生活，可是那已經(jīng)透露星光的思想之火終是會(huì )燃燒下去的。有思想的他們又是會(huì )怎樣看待校方可笑的“成功教育”呢？而我們呢？
“Carpe diem.Seize the day.”因為我們永遠也不知道下一刻會(huì )發(fā)生什么，如此，當及時(shí)行樂(lè )，汲取生命的精華，“make our lives extraordinary”。不管下刻發(fā)生什么，都必須要勇敢的面對，自由的思考。
死亡詩(shī)社觀(guān)后感10
《死亡詩(shī)社》是一部讓人深思的教育類(lèi)影片。該片以1959年一所傳統的寄宿學(xué)校為背景，通過(guò)描述一位非傳統的英文教師約翰·基廷和他的學(xué)生們之間的互動(dòng)，展現了對傳統教育方式的質(zhì)疑和追求自由個(gè)性的力量。在影片中，約翰·基廷這個(gè)角色給我留下了很深刻的印象。他不拘一格的教學(xué)方法與嚴謹的傳統教育方式形成鮮明的對比。他鼓勵學(xué)生們發(fā)掘內心的熱情和夢(mèng)想，并鼓勵他們以自己獨特的方式表達。約翰·基廷所倡導的“拉丁詩(shī)社”激發(fā)了學(xué)生們內心深處的創(chuàng )造力和對自由的渴望。他用自己的獨特魅力和智慧引導學(xué)生們超越固有的限制，去追求真正的自我。影片中的學(xué)生們也給我留下了深刻的印象。他們來(lái)自各個(gè)家庭背景，性格各異，但都面臨著(zhù)父母、教師或者社會(huì )對他們的期望和規范。在基廷先生的帶領(lǐng)下，他們逐漸展現出獨特的個(gè)性和追求自由的勇氣。通過(guò)“死亡詩(shī)社”的活動(dòng)，他們開(kāi)始敢于表達自己的想法和感受，勇敢地面對外界的質(zhì)疑和壓力。這些學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程讓我深思，也讓我反省了傳統教育方式對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的限制。影片中所揭示的教育問(wèn)題給我帶來(lái)了很多思考。傳統的教育方式往往著(zhù)重培養學(xué)生的學(xué)術(shù)能力和適應能力，而忽視了個(gè)體的創(chuàng )造力和發(fā)展潛能。在嚴格的規范下，學(xué)生們可能會(huì )失去對知識的熱情和對未知世界的好奇心。而約翰·基廷則以他獨特的教學(xué)方法激發(fā)了學(xué)生們對學(xué)習的熱愛(ài)和對藝術(shù)的追求，讓他們意識到學(xué)習不僅僅是為了應對考試，更是為了人生的發(fā)展和追求內心的滿(mǎn)足�！端劳鲈�(shī)社》這部影片給我留下了深刻的啟示。作為教育者，我們應該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和內心需求，讓他們有機會(huì )表達自己的想法和追求自己的.夢(mèng)想。教育不應僅僅局限于知識的傳授，更應該培養學(xué)生的創(chuàng )造力、批判思維和人文精神。只有這樣，我們才能真正培養出具有獨立思考能力和積極進(jìn)取精神的未來(lái)人才。在觀(guān)看《死亡詩(shī)社》后，我深感教育的意義和力量。我們需要反思并改進(jìn)傳統的教育方式，引導學(xué)生成為有思想、有情感和有責任心的人。這部影片提醒了我要與學(xué)生建立信任，給予他們自由的表達空間，并通過(guò)激發(fā)他們的創(chuàng )造力和激情，幫助他們實(shí)現自己的夢(mèng)想。只有這樣，我們才能培養出真正有價(jià)值的人才，為社會(huì )的進(jìn)步做出貢獻�？傊�，《死亡詩(shī)社》是一部富有教育意義的電影。它引發(fā)了對傳統教育方式的思考，并提醒了我們要重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng )造力的培養。這部影片通過(guò)情節緊湊、主題鮮明的敘事方式，向觀(guān)眾們傳達了對自由個(gè)性和追求夢(mèng)想的重要性。我相信，只要我們能夠真正理解并應用其中的教育智慧，就能夠為社會(huì )培養出更有思想、有價(jià)值的人才。
《死亡詩(shī)社》的劇情并沒(méi)有很大的跌宕起伏，但是卻讓人感觸良多。首先是在電影開(kāi)始的那一幕，學(xué)校的校長(cháng)在講學(xué)校的豐功偉績(jì)，然而卻看不到新生臉上有一絲的興奮。在一位家長(cháng)向校長(cháng)囑咐一些自己孩子的狀況時(shí)，校長(cháng)的那種冷漠、不耐煩令人唏噓。
其次，尼爾的爸爸阻撓尼爾參加自己喜歡的興趣小組，這令人很不解。學(xué)習，本應是一件令人愉悅的事情，父親卻僅憑自己的感覺(jué)認為孩子的課外活動(dòng)太多而擅自幫孩子決定退出哪一個(gè)。我認為，父母應當尊重孩子的想法，或許先與孩子交流自己的想法、給孩子一些建議，再讓孩子自己權衡利弊、自己做決定會(huì )更好。每個(gè)人都有自己的想法，都有自己喜歡的事情，父母并不是完全了解孩子。同時(shí)我認為父母只是起到了一個(gè)引導的作用，不是把自己的想法對未來(lái)的期望強加到孩子身上，而是幫助孩子找到一條適合自己的道路。
再者，我對基廷老師的做法感到佩服�；⒗蠋煷蚱苽鹘y的 教學(xué) 模式，打開(kāi)了學(xué)生的新視角，讓學(xué)生從不同的角度去看待問(wèn)題，敢于表現自己、表達自己的觀(guān)點(diǎn)，去追求自己喜歡的事物。雖然這些改變對學(xué)生而言是好的，但是卻引發(fā)了不好的結果�；⒐膭钅釥栕裱约旱膬刃�，去表演戲劇。我本以為尼爾的父親看到自己孩子的出色演出時(shí)會(huì )改變他原有的想法，讓尼爾去追求自己喜歡的事情。但結果出乎我的意料，尼爾的父親要尼爾轉學(xué)，一定要讓尼爾當上醫生。尼爾很好告訴父母自己的感受，然而尼爾的父親并沒(méi)有想要聽(tīng)的意思。尼爾在家得不到基本的尊重，沒(méi)有人在意他的感受是什么，他想要做什么。父親一直把認為好的東西強加給尼爾，卻不管尼爾是否想要是否需要。最終尼爾選擇了飲彈自盡。這讓我想到早些時(shí)間的一個(gè)新聞“有種冷叫媽媽覺(jué)得你冷”。有些時(shí)候，父母覺(jué)得是為孩子好，認為孩子長(cháng)大后就明白了，但有的時(shí)候這種“好”會(huì )適得其反，反而會(huì )害了孩子。由此也可以看出，打破陳規去 教學(xué) 固然是好，但是可能也需要考慮如何才能更好地去改變，如何改變才能讓學(xué)生更愿意學(xué)習的同時(shí)又可以讓家長(cháng)接受。
除此之外，最令我感到莫名其妙的是、心寒的是，尼爾死后，父母并不是反思自己是否做錯了些什么，卻把錯都歸咎與基廷老師。尼爾的父親并沒(méi)有察覺(jué)到尼爾理想破滅時(shí)內心的絕望，沒(méi)有一刻考慮過(guò)尼爾的感受。最終基廷老師被學(xué)校解雇了。
然而，那一刻讓我感動(dòng)的是，基廷老師整理好物品準備離開(kāi)的時(shí)候，“死亡詩(shī)社”的成員一個(gè)接一個(gè)站起來(lái)，高喊著(zhù)“哦，基廷，我的基廷！”這讓我深深感受到學(xué)生們對基廷老師的尊敬和對自身的自信、力量。我也意識到了學(xué)生們的成長(cháng)，以及他們態(tài)度的轉變。
這部電影讓我更多地去考慮父母、孩子、老師之間的關(guān)系，父母要如何聽(tīng)孩子說(shuō)、孩子要如何表達自己的感受、老師要如何去教學(xué)生，這一直都是教育中非常重要的問(wèn)題。
死亡詩(shī)社觀(guān)后感11
電影《死亡詩(shī)社》是北美高中的電影教材，在世界范圍內受到極高的評價(jià)。電影中，威爾頓預科學(xué)院是一所聞名遐邇的貴族學(xué)校，一向都是以傳統、守舊的方法來(lái)教育學(xué)生�？墒切聛�(lái)的基廷老師卻一改學(xué)校的常規，讓學(xué)生們解放思想、展示天性，充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習潛力。雖然這些“離經(jīng)叛道”的教育方法，激活了孩子們的聰明才智，春風(fēng)化雨般讓學(xué)生對學(xué)習著(zhù)了迷，卻因為不符合學(xué)校與家長(cháng)傳統、保守的教育理念而糟到學(xué)校和家長(cháng)的反對。在尼爾家長(cháng)扼殺他的興趣導致尼爾自殺之后，基廷老師被當作替罪羊而開(kāi)除掉。在基廷戀戀不舍地離開(kāi)時(shí)，孩子們深情而絕望的呼喚聲永遠回響在教室里……
我想看了這部電影，大家可能有兩方面的認識。這部電影所反映的時(shí)代背景，是在西方世界歷史發(fā)展中的一個(gè)階段。一方面，電影所反映的家長(cháng)、學(xué)校和社會(huì )大環(huán)境，與我們的現在情況是有點(diǎn)相似的，都是比較注重傳統守舊的教育方法。另一方面，現實(shí)中我們老師及學(xué)生對教育的渴望，與電影中師生的渴望也是比較相似的。關(guān)于這兩個(gè)方面的評價(jià)，網(wǎng)絡(luò )上有大量的影評，不再贅述。這里，我想通過(guò)幾個(gè)人的例子來(lái)闡述我的一些觀(guān)點(diǎn)。
第一個(gè)人是歐陽(yáng)代娜。在她的經(jīng)驗中有三句經(jīng)典“在社會(huì )大課堂中學(xué)步”，“在繼承與揚棄中探路”，“在開(kāi)創(chuàng )中闊步”。她原本不是教師，經(jīng)歷過(guò)多種職業(yè)之后，在鞍山十五中搞了8輪20年的教育實(shí)驗，自編教材、自創(chuàng )教法，取得了非常出色的成就，對我國的教育改革與發(fā)展產(chǎn)生重要的影響!她曾經(jīng)讓自己初三的學(xué)生參加考高語(yǔ)文考試，高出高考平均分10分多。這一切源于她曾經(jīng)在“延安抗小”的學(xué)習經(jīng)歷：“學(xué)生們可以自編教材，要了解什么知識，就走到社會(huì )上，向各部門(mén)去‘采訪(fǎng)’。比如要了解社會(huì )治安，學(xué)生們就去局采訪(fǎng)有關(guān)人士。自然課講到大豆，孩子們就親手種植大豆，觀(guān)察它的葉子和根系……”
第二個(gè)人是孫維剛。他是一名普通數學(xué)老師，在學(xué)校最困難的時(shí)候，他和學(xué)校領(lǐng)導商定了方案，實(shí)施了從初一到高三大循環(huán)教育實(shí)驗，搞了三個(gè)輪回，將教學(xué)與生活融入到學(xué)生中去，讓那些“只擁有一只翅膀的天使們”(原本是沒(méi)有學(xué)校愿意接收的“雙差生”)“擁抱著(zhù)飛向天堂”，將原本招生困難的北京22中學(xué)變成一所“名�！�。他的3輪實(shí)驗班一步一個(gè)腳印，方法措施日益完善，教育效果明顯，素質(zhì)教育和文化課成績(jì)都突出。特別是他的第3輪實(shí)驗班，班級40人，有22人考入清華北大，轟動(dòng)全國。他經(jīng)過(guò)20年的長(cháng)期探索、反復實(shí)驗和比較研究，取得了大面積、全方位、高質(zhì)量的育人實(shí)踐成果和理論成果。
第三個(gè)人是蔣自立。我們的恩師，他在教學(xué)與班主任工作的實(shí)踐中，把自我教育提升到歷史的新高度，使之與他我教育形成互補。他的教育工作能走進(jìn)學(xué)生的內心世界，他用行動(dòng)構建了良好的師生關(guān)系，開(kāi)啟自己的教育實(shí)驗，僅僅班會(huì )材料、班級活動(dòng)記錄本就寫(xiě)下幾十萬(wàn)字，十多年的教育實(shí)踐與反思總結，取得了很大的成就，并被推廣到全國。
與以上類(lèi)似，李鎮西老師從年輕時(shí)候就有點(diǎn)“叛逆”，開(kāi)始了自己“一個(gè)人”的教育改革與創(chuàng )新，長(cháng)期堅持下來(lái)，取得很大成就。其實(shí)有很多這樣的例子，像魏書(shū)生、錢(qián)夢(mèng)龍、于漪……無(wú)不是在一線(xiàn)的教育教學(xué)中進(jìn)行改革與創(chuàng )新，他們提升了自己，影響了很多人，也推動(dòng)我國教育的`發(fā)展。
其實(shí)，我們有很多一線(xiàn)老師也在做一些改革與創(chuàng )新的嘗試。但是，時(shí)代不同了，由于現代教育制度和學(xué)校管理制度更加日趨完善，實(shí)際我們一線(xiàn)老師擁有改革與創(chuàng )新的機會(huì )不是多了，而是更少了，也更加困難了。我們現在經(jīng)常呼喚“大師”，呼喚教育實(shí)踐家，但是他們都要從教育的一線(xiàn)中走出來(lái)�；蛟S，我前面列舉的前輩們是時(shí)代的產(chǎn)物，在激情燃燒的歲月里，他們用自己的努力實(shí)踐在歷史中留下莊重的一筆。我們也有很多一線(xiàn)老師正在向前輩們學(xué)習，如果我們現在不從實(shí)際出發(fā)、結合現狀努力實(shí)踐，我想我們的困難比他們還要大，因為來(lái)自社會(huì )和學(xué)校的種種約束可能會(huì )導致教育創(chuàng )新的中斷，甚至根本沒(méi)有機會(huì )去嘗試。那些通過(guò)幾個(gè)月到一兩年就完成的各種“課題研究”，與前輩們動(dòng)輒十幾年的實(shí)驗、反思、比較、總結、再實(shí)踐、反復論證等研究相比，顯得多么淺薄而寒酸，甚至有的人自己都不會(huì )使用自己“課題研究”的研究成果。
我們很多老師在走向工作崗位之初，都曾經(jīng)擁有很多憧憬和向往，都曾經(jīng)有過(guò)很多“叛逆”想法或行動(dòng)。我們也曾經(jīng)充滿(mǎn)激情地去做，然而我們都曾受到過(guò)挫折，也曾經(jīng)迷茫過(guò)。正如黎轅老師剛才在群中所問(wèn)“到底基廷老師做的對還是錯?”其實(shí)，對與不對，都是基于我們的價(jià)值觀(guān)念。如果基廷老師做錯了，那么《死亡詩(shī)社》這部電影就不可能放到北美高中的教材中。無(wú)疑，在西方發(fā)展的某一階段中，教育的問(wèn)題也曾經(jīng)很突出，甚至在今天，電影也具有現實(shí)的啟發(fā)與教育意義。電影中反映的社會(huì )背景與我們現在的情況是非常相似的，畢竟我們國家還處于轉型期，客觀(guān)上必然存在著(zhù)一些教育問(wèn)題與矛盾。我認為，我們要以發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，或許，這樣的電影也能走進(jìn)我們的教材中，間接反映我們的思想觀(guān)念可以得到進(jìn)一步提高和升華。
有人說(shuō)，古今中外，教育的創(chuàng )新從來(lái)都來(lái)自民間。盡管教育的改革與創(chuàng )新總是伴隨著(zhù)傷痛，即使在有限的條件下，我們還是要多一些信心，從自身做起，努力做一些力所能及的改變與創(chuàng )新，努力實(shí)現個(gè)人的成長(cháng)�！熬凼且粓F火，散是滿(mǎn)天星”。我們或許應該重新拾起最初的夢(mèng)想，經(jīng)過(guò)努力，我們也能走進(jìn)學(xué)生的心里，激活他們的天性，做一些對孩子們非常有益的“其他事”。
或許，我們需要未來(lái)家的眼光、改革家的氣派、實(shí)干家的精神，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的背景下，站到時(shí)代的前列，陪著(zhù)孩子們一起奔向未來(lái)。
死亡詩(shī)社觀(guān)后感12
這是一部關(guān)于家庭教育和學(xué)校教育的校園影片，向我們反映了教育對學(xué)生身心的影響，也表明了教育應是與時(shí)俱進(jìn)的，不能一味的沿襲傳統，這樣的教學(xué)方式培養的學(xué)生是沒(méi)有主見(jiàn)的、沒(méi)有自己的靈魂的，年輕一代的教育與發(fā)展值得我們深思。
它講述了一個(gè)神秘、獨特、新奇而又富有魅力的老師和一群充滿(mǎn)希望、富有叛逆思想而又精力充沛的大學(xué)生一起學(xué)習、成長(cháng)的教育故事，他們像是師生，更像是親密無(wú)間的朋友，他們有思想的碰撞，有情感的交匯，還有彼此對自由、信仰的渴望，對傳統、制度的反叛精神。
故事的主人公基廷老師是教詩(shī)歌的，一個(gè)富有愛(ài)、浪漫情懷且對教育有獨到見(jiàn)解的老師，一個(gè)熱衷于教育，熱衷于解救年輕一代學(xué)生的使者。他的課堂上總是充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)的，同學(xué)們可以肆無(wú)忌憚的笑，或是隨意的坐在一起聽(tīng)課，他站在講臺的課桌上講課，他讓每一個(gè)同學(xué)們都站起來(lái)，鼓勵學(xué)生以不同的角度看世界，不要用前人的觀(guān)點(diǎn)限制了自己的思想，不要只想到作者的見(jiàn)解，要有膽量從新的角度出發(fā)，找到自己的觀(guān)點(diǎn)。的確，好些時(shí)候我總是覺(jué)得自己太局限于書(shū)本或是權威，總是刻意否定自己，也常會(huì )覺(jué)得自己是井底之蛙，只生活在自己的世界里。他鼓勵同學(xué)們學(xué)會(huì )品嘗文字和語(yǔ)言，關(guān)注自我，而不是一味奔向科學(xué)、醫學(xué)、工程技術(shù)，守著(zhù)學(xué)校固有的學(xué)習模式和氛圍，禁錮了自己，講究關(guān)注實(shí)實(shí)在在的自己，關(guān)注自己內心的需求。要及時(shí)行樂(lè )，珍惜當下的幸福。
基廷老師說(shuō)過(guò)一句話(huà)我非常喜歡唯有在夢(mèng)中，人才能得到真正的自由。的確，現實(shí)有太多我們無(wú)法預料、無(wú)法改變的事情，人都會(huì )渴望自由，不喜歡拘束，或許只有沉浸在夢(mèng)中才能有機會(huì )得到滿(mǎn)足，而詩(shī)歌的浪漫也許可以讓自己的心靈得到歸宿。
看了這部電影，感覺(jué)內心起伏挺大，有感動(dòng)、有期待、有同情、有心痛，尤其是看到尼爾為了自己自由與信仰，而放棄了自己的生命與及基廷老師將要被迫離開(kāi)那一剎那，我的眼淚不自覺(jué)滑落。這是一個(gè)青年學(xué)生用他的生命在向自己的父親證明自己的對夢(mèng)想的堅定與執著(zhù)，似乎也是對當時(shí)的社會(huì )表明青年學(xué)生的反叛精神，我為尼爾感到惋惜、同情。他可以去追求自己的夢(mèng)想、信仰，也可以違背父母的命令與安排，可是他不該以如此極端的方式來(lái)表明自己的`決心，不該如此想不開(kāi)以自殺來(lái)結束自己的生命，這是多么令人心痛的事。他本可以試著(zhù)與父親協(xié)商，而不是逃避，他解決問(wèn)題的方式是消極的，也許是封建落后的制度殘害這一鮮活年輕的生命，也許是父母與子女間的代溝與及彼此間的不理解釀成了這悲劇，這該是家庭的悲劇也該是社會(huì )的悲劇吧！如果當時(shí)的社會(huì )能夠開(kāi)放一點(diǎn)，人性化一點(diǎn)，父母與子女間多點(diǎn)理解，多點(diǎn)溝通，或許社會(huì )上就會(huì )多一點(diǎn)像尼爾一樣優(yōu)秀的青年，少一點(diǎn)人間悲劇，這該有多好！
當劇情發(fā)展到高潮時(shí)，即尼爾的父親看到了尼爾的精彩表演時(shí)沒(méi)有贊賞，沒(méi)有認可，而是將他帶回家訓斥，其間他對尼爾說(shuō)了一句話(huà)讓我感觸頗深你擁有我從來(lái)沒(méi)有夢(mèng)想過(guò)的機會(huì )，你要上哈佛，你要當醫生，我想這不僅是他父親的心聲，更是千千萬(wàn)萬(wàn)的父母共同的心聲吧！每一個(gè)父母都想把最好的東西給自己的孩子，所做的一切都是為了子女好，所以總是為他們考慮，為他們安排，想讓他們接受更高等的教育，過(guò)上更好的生活。只是他們忽略了孩子的天性，忽略了他們也是有夢(mèng)想、有追求的，他們不可能像玩偶一樣接受所有的安排，按部就班的接受，就像我們中國的許多父母都抱著(zhù)望子成龍，望女成鳳的心愿在培養孩子，為他們做各種各樣的事。我覺(jué)得現代的父母開(kāi)明了許多，父母與子女間的代溝少了些，彼此懂得了相互理解，相互尊重，多用心溝通，用心傾聽(tīng)，這樣的家庭教育才更有效。
基廷老師是非常優(yōu)秀的，可敬可親的，他主張新的教學(xué)方式，而不是一味去按照傳統的模式培養學(xué)生，他鼓勵學(xué)生敢于表達自己，敢于去追求，不要一味的束縛自己，這是一種非常人性化的教育方式，重在培養學(xué)生獨立思考的思維，重個(gè)性發(fā)展，給學(xué)生進(jìn)行社會(huì )教育，這才是應有的高等教育，才是素質(zhì)教育吧！因而基廷老師是深受學(xué)生歡迎的，都親切的稱(chēng)他為船長(cháng)，因為他懂學(xué)生，正如學(xué)生也懂他一樣，在他因尼爾的事，備受家長(cháng)、學(xué)校領(lǐng)導否定時(shí)，學(xué)生們都在不住了，舍不得這個(gè)帶給他們眾多歡樂(lè )、眾多美好東西的老師，極力挽留他。這一刻，我真的為基廷老師感到高興，感到欣慰，他成功了，他得到了同學(xué)們的認可與尊敬，他的身影深深的烙印在學(xué)生們的心里，在他眼里我看到了心酸的淚水，是因為不甘心還是更多的是不舍與感動(dòng)，想必他此刻的內心更多的是欣慰吧！如果今后我做老師能像他一樣那么受學(xué)生愛(ài)戴，那么我付出再多也心甘情愿。我會(huì )朝著(zhù)這個(gè)目標努力的。
死亡詩(shī)社觀(guān)后感13
影片主要講了一群學(xué)生在基丁老師的指導下學(xué)會(huì )如何選取自己的人生，反抗給予他們壓抑和束縛的教學(xué)體制，但又以一個(gè)學(xué)生的自殺和基丁老師的被辭為結3 尾。情節的安排行云流水，沒(méi)有任何花哨，只是在喜劇式的上半場(chǎng)走到沉郁的結局時(shí)，多少讓人有點(diǎn)情緒黯淡了，但正是這種被現實(shí)挫敗的感覺(jué)，和著(zhù)最后一個(gè)場(chǎng)景里抑郁中的高潮，升華了該片的寓意�；剡^(guò)頭細細品味時(shí)，影片豐富的內涵甚至會(huì )讓人分不清，究竟誰(shuí)是該片的主角，基丁老師?學(xué)生?還是如鐵屋般禁錮人的心靈的體制或者說(shuō)是這個(gè)現實(shí)的世界?
社會(huì )發(fā)展到這天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì )急劇變革，計算機及信息技術(shù)也廣泛的應用到教學(xué)中來(lái)，師生之間已經(jīng)不完全是單純的傳遞和理解關(guān)系了，學(xué)生能夠從其他渠道獲取知識，有時(shí)候甚至在某些方面比教師明白的還多，教師的權威地位受到了威脅，不再象以往那樣直接以權威的身份向學(xué)生傳遞經(jīng)驗，而是透過(guò)間接的方式實(shí)現文化傳遞，他以各種方式調動(dòng)和引導學(xué)生參與學(xué)習活動(dòng)，引導學(xué)生在自己精心設計的環(huán)境中進(jìn)行探索。教師不再是單純的傳遞者，教師是學(xué)生學(xué)習的合作者、引導者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著(zhù)人人參與，意味著(zhù)平等對話(huà)，教師將由居高臨下的權威轉向“平等中的首席”。而有可能同時(shí)作為學(xué)生的同伴、活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習過(guò)程的支持者和幫忙者等等，教師的主角越來(lái)越向多重化方向發(fā)展。教師和學(xué)生的關(guān)系不那么單一了，教師的主角也多元化了。
在基丁的世界里，我們看到的是一個(gè)育人者如何在體制和教條下成為放逐者的故事。如果說(shuō)，這部片子里有兩個(gè)截然不同的世界，一個(gè)是象征著(zhù)束縛和壓抑的現實(shí)世界，另一個(gè)是體現了自由和激情的夢(mèng)想的世界，那么，基丁就是這兩個(gè)世界的聯(lián)系點(diǎn)。他是現實(shí)世界里的老師，是擁有現實(shí)世界里諸多光環(huán)的人，但他更是指引著(zhù)學(xué)生發(fā)現并珍視內心夢(mèng)想的舵手(船長(cháng)?)，幫忙學(xué)生坦然應對自己，應對生命的友人。()他教會(huì )他們用不一樣的眼光看世界，做不一樣的自己，挑戰那些在別人眼里是金科玉律的教條，走真正自己想走的路。無(wú)論是讓學(xué)生撕掉權威關(guān)于詩(shī)歌的評價(jià)用自己的心去品讀，還是讓他們看到自己是如何隨著(zhù)別人的腳步改變自己的步伐的，基丁用他的人格魅力感染著(zhù)這一群在禁錮里壓抑太久的年輕人，讓他們恢復了飛翔的勇氣和向往飛翔的激情。但屬于基丁自己的結局是被校方因為“毒害”學(xué)生思想為名趕走了，似乎和遙遠切近的時(shí)空里，那些個(gè)挑戰者，背叛者的杯具式命運無(wú)奈地呼應了。
此刻的教師的師生關(guān)系觀(guān)，要從傳統的“師道尊嚴”轉變成新型的伙伴關(guān)系、4 朋友關(guān)系。教師要不斷對自己的教學(xué)進(jìn)行反思和評價(jià)，分析其中的不足，提出改善方案;另外，教師還要從事一些與自己的教學(xué)有關(guān)的科學(xué)研究，從理論上提高自己的業(yè)務(wù)水平。這就要求教師要用全新的.教學(xué)模式來(lái)教學(xué)，因此，要求教師要具有創(chuàng )新精神，要能夠推崇創(chuàng )新，追求創(chuàng )新和以創(chuàng )新為榮，善于發(fā)現問(wèn)題和提出問(wèn)題。要善于打破常規，突破傳統觀(guān)念，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力。使思維具有超前性和獨創(chuàng )性。教師自身應具備寬厚的基礎知識和現代信息素質(zhì)，構成多層次、多元化的知識結構;有開(kāi)闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng )新的數學(xué)模式，創(chuàng )新的教學(xué)方法，靈活的教學(xué)資料選取，以創(chuàng )新思維培養為核心的評價(jià)標準等。善于創(chuàng )設"創(chuàng )新的自由空間"，為學(xué)生帶給更廣闊的學(xué)習園地，指導學(xué)生改善學(xué)習方式。新課程的多樣性、選取性要求教師具有良好的綜合素質(zhì)新的課程，具備有多樣的選取性，在共同基礎上設量不同的系列課程，以供學(xué)生進(jìn)行適合自己發(fā)展的選取。整個(gè)課程體系，包括課程設置，課程目標，課程資料等，都將致力于根據學(xué)生的不同志趣，潛力特征以及未來(lái)職業(yè)需求和發(fā)展需要，向他們帶給側重于不同方面的學(xué)科學(xué)習資料和學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。
這就要求教師有潛力勝任不同的課程，既能教基礎課程也能教系列課。教師不僅僅是解惑者，還應是問(wèn)題的診斷者，學(xué)習的啟發(fā)者，還要求教師能了解所教學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。指導幫忙學(xué)生按自己的潛力需要選取所學(xué)課程。學(xué)生正處于人格塑造和定化時(shí)期，社會(huì )文化中的價(jià)值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趣等都會(huì )從教師的主角文化中折射出來(lái)。并透過(guò)他"映照"在學(xué)生的人格世界中，作為教師的言傳身教，決定了其人格對學(xué)生人格的構成有"潤物細無(wú)聲"的功效。
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