鄭義門(mén)動(dòng)漫觀(guān)后感
鄭義門(mén)中家風(fēng)家規是中華傳統文化不可缺的一部分，良好的家風(fēng)，能夠培養子女更多正能量的風(fēng)尚，像鄭氏家族就是養成勤儉節約的生活作風(fēng)，尊老愛(ài)幼，不欺下瞞上，不貪腐不詭計多端，關(guān)于鄭義門(mén)動(dòng)漫觀(guān)后感，歡迎閱讀!
【鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感1】
透過(guò)歷史深處傳來(lái)的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫(huà)卷，在眼前徐徐展開(kāi)——
十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀，宋元明三代正史為其列傳，各個(gè)時(shí)代杰出的文化名人為之駐足……
這就是鄭義門(mén)，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。
在鐘靈毓秀的江南大地上，這個(gè)坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規——《鄭氏規范》。
這里，是中國傳統家族發(fā)展演變的生動(dòng)注解。
這里，承載著(zhù)中國人熟悉和溫暖的記憶。
歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱(chēng)“義門(mén)”。歷朝表彰的“義門(mén)”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門(mén)，其合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，卻足足延續了十五世。
這個(gè)家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個(gè)家規是密不可分的。
支撐“鄭義門(mén)”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規范》的家規。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數學(xué)公式般轉換成操作性極強的行為規范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng )制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習、為人處世等方方面面，堪稱(chēng)世上最齊全的家庭管理規范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò )式的多層結構。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著(zhù)這個(gè)家族在歷史長(cháng)河中前行。
歷經(jīng)數百年風(fēng)雨的鄭義門(mén)，實(shí)際上是中華民族傳統大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現著(zhù)中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開(kāi)始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內外長(cháng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。
時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門(mén)，不僅僅因為它映射著(zhù)中國古代家庭制度的演變歷程，表達著(zhù)孝義治家的功能樣態(tài)，更是因為，蘊含其中的優(yōu)秀傳統文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強大動(dòng)力。
【鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感2】
“重孝守義”是中華民族的'傳統美德。在浙江浦江鄭宅鎮，被稱(chēng)為“江南第一家”的鄭氏家族創(chuàng )造了十五代不分家、三千多人同吃一鍋飯的家族傳奇�！靶⒘x”文化在鄭氏后人中傳承了900多年。
如今，“一大家子”已是祖輩、父輩人的記憶。社會(huì )在發(fā)展，家庭規模變小，職業(yè)流動(dòng)性加大，我們的“孝義”文化如何傳承呢?
鄭氏先人制定的家規，如今都實(shí)實(shí)在在刻在“江南第一家”景區的石碑上。時(shí)下最引人關(guān)注的是第88條：“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂�！闭怯屑乙幹袑Α白迦恕钡倪@些約束，鄭氏子孫先后有173人出仕為官，沒(méi)有一個(gè)是“腐分子”。
鄭氏家族與社會(huì )之間始終隔著(zhù)一道看不見(jiàn)的墻，他們不熱衷與政治，小心翼翼地繞行于政治之外，他們并不缺乏政治智慧，而是擔心卷入政治沖突導致龐大家族的解體。
任何執政者都不希望家族的力量過(guò)于強大，生怕他們尾大不掉而遺患無(wú)窮。唐高宗強令張公藝兄弟十人分食十道，這個(gè)大家族被迫析居全國各地。宋仁宗也曾下旨將義門(mén)陳分家，將三千九百余口族人分遷到七十二州郡。這兩大義門(mén)最終被皇權一手拆散。因此，鄭氏家族在處理與朝廷的關(guān)系中一直相當低調，他們懂得樹(shù)大招風(fēng)的道理，謹小慎微地生活在自己的世界里，在朝廷需要他們的時(shí)候就挺身而出，不需要的時(shí)候就全身而退。
朱明王朝有感于“鄭義門(mén)”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過(guò)科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。翻開(kāi)族譜可以看到，僅在明代以德行舉薦入朝的鄭氏官員多達47人。同居15世期間，七品以上的官員多達173人。這些官員職位差距巨大，他們任職的地域跨度數千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無(wú)一有貪瀆記錄。
明朝以來(lái)，“鄭義門(mén)”的子弟在外做官只由家族俸養，不領(lǐng)取朝廷俸祿�！多嵤弦幏丁穼恼迦饲诿懔疂嵶鞒隽藝栏褚�，86條規定：子孫器識可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿(mǎn)交代，不可過(guò)于留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。87條規定：子孫倘有出仕者，當早夜切切以報國為務(wù)，撫恤下民，實(shí)如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍虛。又不可一毫妄取于民，違者天實(shí)臨之。88條規定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開(kāi)除族籍，死后牌位不準放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴厲的處罰，這意味著(zhù)被整個(gè)家族拋棄。
當禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規矩、守紀律只僅僅是一種內在的需要罷了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機、鄭祖琛等一批人，或嚴于律己，或嚴懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔�！班嵙x門(mén)”，它為后世樹(shù)起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!
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