關(guān)于孩子的學(xué)習性質(zhì)
初生的小孩子比各種初生的動(dòng)物都來(lái)得柔弱，學(xué)習之性質(zhì)與原則。下等動(dòng)物一出卵差不多就能自由行動(dòng)。我們先看小魚(yú)，它出卵之后就能追隨大魚(yú)游泳；我們再看小雞，它脫殼之后，不到一日就能行走自如。魚(yú)雞固無(wú)論矣，即初生的哺乳動(dòng)物如羊狗等類(lèi)比嬰兒也強健得多了。小羊生后第一天就能行走，第二天就能跳躍。小狗比小羊稍微軟弱一些，然生后也能爬行，不到十日也能行走。
我們現在要問(wèn)初生的小兒是怎樣的呢?說(shuō)起來(lái)，也很可笑。他的眼睛是象瞎的；他的耳朵是象聾的；他的嘴巴是像啞的；他的腦筋是象呆的。除了幾種簡(jiǎn)單感覺(jué)(如痛、觸、冷熱、饑餓等等)和幾種簡(jiǎn)單動(dòng)作(如手足上下左右伸縮、頭向左右轉動(dòng)、吸乳、打噴嚏、打哈欠等等)之外，差不多別無(wú)所能。
然而漸漸地眼明了，耳聰了，口能發(fā)音了，腦筋中有觀(guān)念了。到了三四個(gè)月，他的頭頸健了，他的身子要直豎子；到了四五個(gè)月，他一看見(jiàn)東西就能伸手向前來(lái)拿了；到了六七個(gè)月他能坐了；到了八九個(gè)月他能爬行了；到了一歲光景，他能叫爸爸媽媽了，恐怕也要開(kāi)始學(xué)走了；到了二三歲就能跑跳自如了；到了四五歲，普通的方言就能說(shuō)了，而那時(shí)所有的知識與技能遠勝貓狗萬(wàn)萬(wàn)了。例如他曉得米可以煮飯的，錢(qián)可以買(mǎi)東西的。他能圖畫(huà)、剪紙、也能執刀、捻筷，較之初生時(shí)誠不可以道里計了。
我們現在要問(wèn)這樣柔弱的嬰兒如何能達到這樣有知識有技能的小孩子呢?
籠統說(shuō)來(lái)，環(huán)境、教育(學(xué)習)是起主要作用的，但遺傳也不可忽視。小孩子的天賦雖好，必藉后天的教育方能得著(zhù)發(fā)展；反而言之，后天的教育任憑怎樣優(yōu)良，若無(wú)先天的遺傳為之基礎，也無(wú)所施其技的；所以天賦與教育都是很重要的。
我們現在急于要知道的就是小孩子怎樣學(xué)的，有什么原則可以總括他的學(xué)習呢?
一、學(xué)習的性質(zhì)
小孩子究竟怎樣學(xué)習的?他如何從無(wú)知無(wú)識到有知有識呢?明了這種學(xué)習的性質(zhì)，我們就知道應當怎樣教小孩子了�，F在我把學(xué)習的意思寫(xiě)出來(lái)以資討論。
小孩子生來(lái)有三種基本能力，就是：(一)感覺(jué)。(二)聯(lián)念。(三)動(dòng)作。
這三種能力在初生時(shí)雖很薄弱，但到后來(lái)漸漸能發(fā)展起來(lái)的，而且這三種能力愈練習愈強大。我們先說(shuō)：
(一)感覺(jué)
初生的小孩子生來(lái)有幾種感覺(jué)。他的眼睛雖瞎，但能感覺(jué)光線(xiàn)的。他的嘴巴雖啞，但能感覺(jué)食物的。他的耳朵雖聾，但三四天后就能聽(tīng)聲的。他的皮膚上的感覺(jué)雖不敏捷，然痛、觸、冷、熱都能稍微感覺(jué)到的。他的筋骨肌肉能感覺(jué)到在運動(dòng)的。以上幾種感覺(jué)，不到幾個(gè)月工夫就發(fā)展很敏捷了。普通的聲音他能聽(tīng)得出了，普通的顏色和東西他能看見(jiàn)了；普通的滋味他能?chē)L得出了；普通的氣味他能聞得出了；普通痛的、觸的、冷的、熱的東西，他都能感覺(jué)到了�？傉f(shuō)一句，普通的感覺(jué)不到幾個(gè)月工夫，就發(fā)展得敏捷了。
(二)聯(lián)念
不過(guò)單有感覺(jué)而沒(méi)有聯(lián)念的能力，也是學(xué)不了什么東西的。比方，他現在看見(jiàn)了他母親這個(gè)人，看了之后就忘記了。下次他再看見(jiàn)他母親的時(shí)候，他只看見(jiàn)他母親這個(gè)人而不記得這個(gè)人就是方才看見(jiàn)過(guò)的那個(gè)人。這樣，這個(gè)小孩子斷不會(huì )認識他母親的。又比方此刻他聽(tīng)見(jiàn)母親叫喚他，聽(tīng)過(guò)之后也就忘記了；那下次他母親叫喚他的時(shí)候，他只聽(tīng)見(jiàn)有人叫喚他，而不知道這個(gè)叫喚的人就是上次叫喚他的那個(gè)人。這樣，這個(gè)小孩子永不會(huì )聽(tīng)得出他母親的聲音的。初生的小兒有了聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)之后，還不能十分記得所看見(jiàn)的東西和所聽(tīng)見(jiàn)的聲音，所以他不能認識人物，也不能辨別聲音。
但是到了年紀大一點(diǎn)的時(shí)候，他的記憶力稍微強一些了，他就能記得各種感覺(jué)了，認識人物了，辨別聲音了。
但只能記憶感覺(jué)，而不能把所記憶之感覺(jué)、聯(lián)念合起來(lái)也是沒(méi)有多大用處的。比方，他母親叫喚他的時(shí)候他沒(méi)有聯(lián)念的能力，那他只能認識叫喚的聲音而不知道這個(gè)聲音就是他母親叫喚的聲音。反而言之，若他只看見(jiàn)他母親這個(gè)人而不聽(tīng)見(jiàn)他母親的聲音，他只認識這個(gè)母親而不知道這個(gè)母親就是叫喚他的那個(gè)人。若有了聯(lián)念的能力，他一聽(tīng)見(jiàn)他母親的聲音就知道他母親在旁了。
然而這個(gè)聯(lián)念究竟是什么東西，我們看不出來(lái)的，我們只嘵得聯(lián)念的`作用而不曉得聯(lián)念的體質(zhì)。不過(guò)從聯(lián)念的作用，我們推想聯(lián)念的體質(zhì)。假定有兩個(gè)小孩子同時(shí)被蜜蜂刺了一下；歇了一歇同時(shí)都再看見(jiàn)幾個(gè)蜜蜂。一個(gè)小孩子這次看見(jiàn)蜜蜂時(shí)就縮手不敢去拿了；另一個(gè)小孩子還是要去拿。我們說(shuō)第一個(gè)小孩子再看見(jiàn)蜜蜂的時(shí)候，就想得被刺的情形和痛苦；第二個(gè)小孩子就沒(méi)有聯(lián)念能力。我們也可以說(shuō)第一個(gè)小孩子學(xué)得蜜蜂要刺人的，第二個(gè)小孩子沒(méi)有學(xué)會(huì )；我們又可以說(shuō)第一個(gè)小孩子比第二個(gè)小孩子聰明一些。
這樣說(shuō)來(lái)，聯(lián)念能力在學(xué)習途徑上是非常重要的東西。
(三)動(dòng)作
但小孩子若只能感覺(jué)外界的刺激，只能聯(lián)念感覺(jué)而沒(méi)有反應動(dòng)作，也是不夠的。他一看見(jiàn)了他母親的人和一聽(tīng)見(jiàn)了他母親的聲音的時(shí)候，他應有相當的反應以達到他所需要的目的，否則，是無(wú)補于事的。讓我再舉幾個(gè)淺近的例子來(lái)證明反應動(dòng)作之必要。假設有一個(gè)小子，他看見(jiàn)了地上的白雪而不能用手去玩弄，那他永遠不會(huì )知道白雪之性質(zhì)。又假使他看見(jiàn)一輛車(chē)子后退過(guò)來(lái)而不能退避，那他就要立刻被撞倒。前者是與事物相接觸的經(jīng)驗為人生不可缺少的動(dòng)作；后者是由經(jīng)驗而來(lái)的適當反應，也是人生不可缺少的動(dòng)作。但前者是后者之母，沒(méi)有與事物相接觸的經(jīng)驗，臨事哪有適當的反應?所以小孩子應有與事物相接觸的機會(huì )。相接觸的機會(huì )愈多則事物之性質(zhì)愈容易明了，而適應事物之動(dòng)作也愈容易發(fā)生。
總起來(lái)說(shuō)，學(xué)習就是先感覺(jué)外界的刺激，后把所感覺(jué)的事物與所有的感覺(jué)聯(lián)合起來(lái)，再發(fā)生相當的動(dòng)作去反應外界的刺激。
刺激與反應是看得出來(lái)的，聯(lián)念是看不出來(lái)的。我們一方面須支配小孩子所接觸的刺激，一方面須指導小孩子所發(fā)出的反應，一方面還須鞏固小孩子所有的聯(lián)念。這三方面都是教育上的重要問(wèn)題。
二、學(xué)習的原則
現在，我把刺激、反應和聯(lián)念的原則寫(xiě)在下面以資參考。
(一)刺激的原則
1.適宜的刺激。
小孩子所有的聯(lián)念與反應可以說(shuō)是受刺激支配的。刺激來(lái)得優(yōu)良，聯(lián)念與反應大概也是優(yōu)良的；刺激來(lái)得卑劣，聯(lián)念與反應大概也是卑劣的。小孩子初生時(shí)是無(wú)知無(wú)識的，他所看的、所聽(tīng)的和所接觸的，都要印刻在他的腦海中間，而他的反應動(dòng)作也是以這種印象為張本的。倘若他所聽(tīng)見(jiàn)的言語(yǔ)都是文雅而不粗俗的，那他將來(lái)說(shuō)的話(huà)也一定是文雅不粗俗的；倘若他所看見(jiàn)的東西都是齊整清潔的，那他定能愛(ài)護清潔整齊的東西。所以做父母的一方面必須事事以身作則，一方面必須選擇優(yōu)良的環(huán)境使小孩子得到優(yōu)良的刺激和印象。
2.實(shí)地施教
小孩子的腦筋很簡(jiǎn)單，我們起先不應用抽象的事體去教他的，園長(cháng)之友《學(xué)習之性質(zhì)與原則》。比方我們要教他“顧恤他人”這一個(gè)美德，我們不應單單對他說(shuō)：“做人不要專(zhuān)為自己，應當體貼別人，顧恤別人，假使別人生病的時(shí)候，你應當輕輕地出入，不要亂吵使得病人煩惱不安�！边@種抽象的教法小孩子是不會(huì )懂的。我們應該當家中有人生病的時(shí)候，實(shí)地施教的。那時(shí)候，我們做父母的一方面自己要示范給他看，一方面要他實(shí)行體恤病人的意思。比方，他的小妹妹生病了，做父母的自己先講話(huà)聲必低，走路步必輕，然后教他也要低聲輕步。這樣一來(lái)，他就了解體恤的意思了。
不但對于道德之培養我們應當實(shí)地施教，就是對于知識之灌輸，我們也要從具體而后抽象的。
有一天，我問(wèn)一個(gè)六歲的小孩子說(shuō)：“你曾看見(jiàn)過(guò)松鼠嗎?”他說(shuō)：“看見(jiàn)過(guò)的�！蔽以賳�(wèn)他說(shuō)：“有多大呢?”他舉起兩手的食指來(lái)在空中擺著(zhù)兩指相距約兩寸許的樣子回答說(shuō)：“這樣大�！蔽艺f(shuō)：“你在什么地方看見(jiàn)的?”他說(shuō)：“在書(shū)上�！蔽艺f(shuō)：“你把那本油印的讀本拿來(lái)給我看�！彼媒o我一看，圖中那個(gè)松鼠畫(huà)得“非驢非馬”，不象一個(gè)松鼠。
你看這個(gè)小孩子完全得了一種謬誤的觀(guān)念。他看了這種書(shū)上“非驢非馬”的死松鼠，就得了這種謬誤的印象。要知圖是代表事物的，不能當作事物的。即以圖畫(huà)來(lái)教小孩子，所畫(huà)的圖必須畫(huà)得正確。但畫(huà)得正確的圖萬(wàn)萬(wàn)不及真的活的東西來(lái)得好。我們雖然不能事事以真的活的東西來(lái)教小孩子，但他小的時(shí)候，經(jīng)驗未豐富，想象力薄弱的時(shí)候，我們應當先給他看真的和活的東西才好。
(二)聯(lián)念的原則
關(guān)于刺激的兩條主要教育原則：(1)刺激必須優(yōu)良；(2)刺激必須正確，我們在上面已經(jīng)約略地說(shuō)過(guò)了�，F在我們要問(wèn)怎樣能夠使得優(yōu)良正確的刺激深刻在小孩子的腦筋里呢?現舉幾條主要的原則如下：
1.凡能使小孩子快樂(lè )的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。
小孩子是喜歡游戲的，我們就可以利用他的游戲心理去教育他。比方我們要教他紅黃藍綠等幾種顏色。我們不要呆板板的對他說(shuō)：“這是紅的，那是綠的�！边@樣，他未必肯聽(tīng)，也未必能記得牢。若是我們叫他穿顏色的珠子，或是叫他畫(huà)圖畫(huà)，那他無(wú)形中能把各種顏色學(xué)會(huì )。比方他穿球子的時(shí)候，我們在旁稱(chēng)贊說(shuō)：“這顆綠的珠子多么好看，那顆紅的珠子多么光滑�！庇直确剿�(huà)圖畫(huà)的時(shí)候，我們也可無(wú)意中說(shuō)這個(gè)顏色那個(gè)顏色給他聽(tīng)。這樣，那幾種顏色他就容易學(xué)會(huì )了。所以我們必須使小孩子對所學(xué)的東西發(fā)生樂(lè )感才好。
2.凡刺激發(fā)生的時(shí)間愈長(cháng)次數愈多，那聯(lián)念也愈牢固。
比方我們教小孩子唱歌，我們先把歌唱給他聽(tīng)，把調彈給他聽(tīng)；唱彈之后，又叫他唱；他唱得不對，又教他這樣唱那樣唱；今天唱得不夠，明天再唱；明天唱得不夠，后來(lái)再唱；務(wù)使他能唱為止。這種練習原則說(shuō)起來(lái)就明了，但做起來(lái)就不容易。做父母的對于這一點(diǎn)也應特別注意的。
(三)動(dòng)作的原則
1.小孩子開(kāi)始學(xué)習的時(shí)候，做父母的要格外留心以免錯誤。
無(wú)論什么事，第一次做得好，第二次就容易做得好；第一次做錯，第二次就容易做錯。比方小孩子開(kāi)始用蠟筆畫(huà)圖畫(huà)的時(shí)候，他歪了頭，錯捻了筆，隨便亂畫(huà)，那以后若沒(méi)有相當的矯正就要歪了頭，錯捻了筆畫(huà)了。若當初他學(xué)的時(shí)候，你先挺了胸，直了頭，畫(huà)給他看，看后，也叫他挺胸直頭地畫(huà)；下次他畫(huà)的時(shí)候，他未必一定挺胸直頭的，也許駝背歪頭的。但是挺胸直頭的趨勢比較駝背歪頭的趨向來(lái)得強大。所以對于第一次的動(dòng)作，做父母的要格外留意教導，以免錯誤。
2.不要有例外。
養成好習慣難，養成壞習慣易。做父母或做教師的要使小孩子養成良好的習慣，在好習慣未成的時(shí)候，不準小孩子有例外的動(dòng)作。比方我們要小孩子養成每天早晨大便的習慣(若早晨起來(lái)即大便，那身體就可在一天內覺(jué)得很暢適，做事也不致有妨礙，所以我以為在早晨大便比在別的時(shí)候都好)，我們第一天就叫他坐在便桶上去解解看，坐了一歇，他不肯坐了。我們用種種方法使他坐著(zhù)，后來(lái)歇了一歇，他果然解了。明天早晨又叫他這樣做。到了第四五天，這個(gè)好習慣幾乎要養成功了。不料第六天早晨他正要去大便的時(shí)候，忽然聽(tīng)見(jiàn)外邊喧嘩的聲音，他要去看看，他母親始則阻撓他不準他出去，后來(lái)因為他哭了就讓他到外邊去了。他一到外邊看見(jiàn)許多人正在那里打架，看了回家已經(jīng)8點(diǎn)多種了，趕快吃了一口早飯，就跑到學(xué)校里讀書(shū)去了。到了下午2點(diǎn)多鐘正在上課的時(shí)候，他忽然要大便了。第二天早晨坐在便桶上坐了半響仍舊解不出，但到了下午2點(diǎn)多鐘時(shí)候又要解了。后來(lái)他母親差不多費了九牛二虎之力才使他養成早起大便的好習慣。倘若那天早晨這位母親不準他出去看打架，那他早晨大便的習慣早已養成了。所以在養成習慣時(shí)，不宜有例外的舉動(dòng)。不但在習慣未養成之時(shí)，不應有例外，就是在習慣已養成之后，也不應發(fā)生與習慣相沖突的事情。舉例以明之：我的小女兒現在已經(jīng)有一歲零2個(gè)月了，她晚間睡后素來(lái)不再醒來(lái)吃奶的。這種好習慣是從小在醫院里養成的，她的母親就因此省了無(wú)數精力，她也能夠安安穩穩的睡眠，這樣相處已非一日。不料到一歲零3個(gè)月大的時(shí)候，她忽生起寒熱病來(lái)了，飲食起居遂之顛倒，有一晚醒來(lái)要吃，她母親以為她睡前沒(méi)有吃飽，就喂她了；豈知一載來(lái)晚間睡后不吃奶的好習慣，竟因此被破壞了。那天晚上喂后，她就再入睡鄉，但第二天晚上醒來(lái)又要吃了；不給她吃，她就大哭。她母親固然不得安眠，別人也被她哭得難以熟睡了。第三夜又要吃，如是者五六夜。你看好好兒的一個(gè)好孩子竟因此而吃了幾夜苦，而別人也無(wú)辜的受了幾夜罪，這些不是當初心腸太軟而喂她吃奶的緣故嗎?所以習慣已養成之后，我們也不應當有例外的動(dòng)作，以破壞已成之習慣。
3.小孩子學(xué)習事物須自己學(xué)習。
小孩子生來(lái)好動(dòng)。因為好動(dòng)，他就能與事物相接觸；與事物相接觸，那他就知道事物的性質(zhì)，他的動(dòng)作能力因此得著(zhù)發(fā)展。若我們代替他做，他總是學(xué)不會(huì )的。比方在陸地上，我們教他游泳，我們教他這樣做，那樣做，費了許多心力；但他學(xué)了許多游泳方法之后，一到水里去還是要沉下去的。所以我們要叫他自己游泳而且要他在水里游泳的。
這種原則說(shuō)說(shuō)很容易，做起來(lái)卻困難極了。小孩子自己要做做，你就代替他做；或者小孩子要動(dòng)動(dòng)，你沒(méi)有機會(huì )給他動(dòng)。比方他現在要學(xué)走了，你一看見(jiàn)他跌了一交，就趕快抱他起來(lái)，又比方他看見(jiàn)別人玩皮球也要玩，但你不買(mǎi)一個(gè)皮球給他玩。諸如此類(lèi)，不勝枚舉�？傊�，學(xué)一定要自己學(xué)的。做父母的一方面不要替他學(xué)，一方面給他學(xué)的機會(huì )就是了。
總結：
(一)小孩子生來(lái)有三種基本能力：(1)感覺(jué)，(2)聯(lián)念，(3)動(dòng)作。
(二)學(xué)習是反應與刺激的聯(lián)合。
(三)刺激必須要選擇得適當。
(四)要實(shí)地施教。
(五)凡能使小孩子快樂(lè )的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。
(六)凡刺激發(fā)生的時(shí)間愈長(cháng)，次數愈多，那聯(lián)念也愈牢固。
(七)小孩子開(kāi)始學(xué)習的時(shí)候，做父母的要格外留心以免錯誤。
(八)不要有例外。
(九)小孩子學(xué)習事物須要自己學(xué)習。
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