大學(xué)學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字
作為當代大學(xué)生，我們應該努力學(xué)習文化知識，要時(shí)刻記住我們是大學(xué)生，下面由yjbys小編為大家精心收集的大學(xué)學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字，供大家參考與借鑒~
【大學(xué)學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字一】
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是黨的指導思想的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。黨的指導思想，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實(shí)際相結合。在黨的指導思想的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)。黨的17大把改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì )主義現代化建設相結合逐漸形成的黨的指導思想的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)統稱(chēng)為中國特色社會(huì )主義理論體系。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系歷來(lái)是高校思想政治理論課的重點(diǎn)，這與其在中國的偉大地位和歷史意義分不開(kāi)的。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是黨的指導思想的理論成果，是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是黨最寶貴的政治和精神財富。毛澤東說(shuō)過(guò)“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴�！泵珴蓶|思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是中國在不同時(shí)期的鮮明旗幟，正是因為有這一面旗幟，才使得中國在近代半殖民地半封建社會(huì )的危難現實(shí)里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會(huì );在經(jīng)過(guò)社會(huì )主義改造后，順利步人社會(huì )主義社會(huì );在經(jīng)過(guò)曲折的社會(huì )主義建設探索后，堅定中國特色社會(huì )主義建設道路。這一切成就，都歸功于毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的正確指導，所以，在高校開(kāi)設毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的思想政治理論課既是我國思想政治教育的客觀(guān)需要，也是我國思想政治工作的特色所在。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開(kāi)設毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現實(shí)意義，對于大學(xué)生科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成具有重要的指導作用。
一、毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系對大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的意義
世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的根本認識或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì )里，不同的年代有著(zhù)不同的社會(huì )現狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀(guān)是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規律，清楚認識時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應社會(huì )，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀(guān)地根據時(shí)代與社會(huì )的發(fā)展來(lái)規劃自己的成才之路。
人的社會(huì )屬性決定了人不能脫離社會(huì )而存在，人的成長(cháng)也不能忽視國家和社會(huì )對于人的要求。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論明確了我國在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國各個(gè)時(shí)期路線(xiàn)、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì )、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數，在這樣的基礎上設計的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀(guān)的指導下才能創(chuàng )造出輝煌人生價(jià)值。所以說(shuō)，認真學(xué)習毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系，掌握其基本內容，對樹(shù)立世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有重要的指導意義。
二、毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認識論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎
所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現這一理論體系各個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的創(chuàng )立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現在毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系各個(gè)理論基本內容和各個(gè)方面
一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內容和基本要求、前提和基礎。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內容：一是指客觀(guān)存在的一切事物，即客體;二是指客觀(guān)存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。首先，要承認實(shí)際，尊重客觀(guān)事物;其次，要認識實(shí)際;最后，在前兩者的基礎上依照客觀(guān)規律辦事。在這三步中，正確認識實(shí)際是關(guān)鍵。具體的認識規律和方法有：全面地看問(wèn)題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見(jiàn)木不見(jiàn)林;透過(guò)現象看本質(zhì)，不能停留在現象表面;用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)對事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問(wèn)題;以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調查研究等。
在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的驗證條件和目的。要判斷是不是做到了實(shí)事求是，是不是達到了真理性的認識，“社會(huì )實(shí)踐就是檢驗真理的唯一標準�！迸卸ㄕJ識或真理之是否真理，不是依主觀(guān)上覺(jué)得如何而定，而是依客觀(guān)上社會(huì )實(shí)踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會(huì )的實(shí)踐�！�
大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的.健康成長(cháng)和事業(yè)騰飛打下基礎的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問(wèn)題和怎樣處理所遇到的問(wèn)題，正確的認識論和方法論決定了大學(xué)生的自我認識和科學(xué)的人生目標的實(shí)現。實(shí)事求是作為一種思想路線(xiàn)，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認識論和方法論。我們可以從對實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎，這些哲學(xué)方法對大學(xué)生認識社會(huì )、認識自己，如何看待問(wèn)題、如何處理問(wèn)題具有重要的借鑒意義。
一切從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識第二性的根本原理在方法論上的具體體現。從實(shí)際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識的唯物主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開(kāi)始思考自己的人生走向，開(kāi)始設計自己的成才目標。如何設計人生，如何規劃目標，必須從實(shí)際出發(fā)。從所處的時(shí)代背景出發(fā)，從生活的社會(huì )環(huán)境出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)。只有充分考慮這些實(shí)際，才能保證大學(xué)生的自我規劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會(huì )接受的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀(guān)隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題，反對孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧，大學(xué)生在看待問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，應該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問(wèn)題、處理問(wèn)題是科學(xué)的、正確的。
在大學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，會(huì )有各種各樣的聲音告訴他們人生應該是什么樣的，人生道路應該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因為，人生目標有合理的，也有非合理的。合理的目標，會(huì )極大地調動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就;非合理的目標，會(huì )使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對此，必須用實(shí)事求是的觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導。從實(shí)際出發(fā)確立目標后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗目標，不斷進(jìn)行總結和調整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀(guān)、最有成功可能性的成長(cháng)道路。
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過(guò)去、現在
和將來(lái)不可動(dòng)搖的地位，探索其現實(shí)意義，使當代大學(xué)生在學(xué)習、認識它的同時(shí)體會(huì )到它的強大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對于新一代的大學(xué)生來(lái)講是十分重要的。
學(xué)習毛概的體會(huì )毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相
結合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶“。 毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運動(dòng)犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統融會(huì )貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，
斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導，
國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng )造了社會(huì )條件，奠定了階級基礎;
革命運動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基矗 毛澤東思想的形成，
革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合，
義革命的基本思想，標志著(zhù)毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀
毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實(shí)的基礎，初步形成了關(guān)于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于
步包含了實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，
命戰爭時(shí)期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰爭時(shí)期，
大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開(kāi)而到達成熟，
戰爭時(shí)期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導全黨對適合中國國情的社會(huì )主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。 馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀，在建設有中國特色社會(huì )主義的歷史新時(shí)期，我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門(mén)開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義現代化建設新局面的一種精神支柱，
理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來(lái)指導我們的各項工作。
的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持;
持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，
發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù) 工人運動(dòng)不這就為馬列主義傳入中發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大提出了關(guān)于新民主主20年代后期和30年代前期，以并《反對本本主義》一文已初這標志著(zhù)土地革即從遵義會(huì )議到中共七并被確立為黨的指導思想;解放我們一定要完整準確地當然，我們在堅持毛澤東思想而堅了解毛澤東思想掌握中國革命和建設的而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導的人民 學(xué)好毛澤東思想，
【大學(xué)學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字二】
經(jīng)常聽(tīng)爺爺他們老一輩講過(guò)去的生活，吃大鍋飯，集體勞動(dòng)，大躍進(jìn)，知情下鄉，還有“四人幫”，紅衛軍，斗地，主三年饑荒等等，也許是遠離了那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有親身經(jīng)歷，所以無(wú)法體會(huì )到爺爺他們對現在生活的滿(mǎn)足感。初高中也學(xué)習過(guò)歷史，對中國及中國共產(chǎn)黨有了一些了解，中國的崛起和發(fā)展離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導，更離不開(kāi)黨的領(lǐng)導人的英明決策。
經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期對《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》的全面學(xué)習，讓我對黨的思想和社會(huì )主義有了更深的理解。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合的進(jìn)程就是黨的指導思想的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)黨的指導思想的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎、科學(xué)內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會(huì )主義理論體系。我一直比較喜歡歷史，所以對這門(mén)課也充滿(mǎn)了興趣，平時(shí)上課認真聽(tīng)老師講課，但是還是不太積極參與課堂，就自己在下面看書(shū)聽(tīng)講。很喜歡老師找的那些視屏素材，很有針對性和趣味性，學(xué)習到的知識也很多，比如建國初期的發(fā)展的紀錄片，看到了在經(jīng)過(guò)重重困難之后中國人們臉上的幸福笑容，他們追求幸福生活的勇氣和毅力。最感動(dòng)我的是那些為中國奉獻畢生精力的革命前輩。從一位農民到一位國家領(lǐng)袖，是一段艱難的路程，也是時(shí)世造就的英雄，毛澤東從小心懷大志，參加革命，帶領(lǐng)人民取得了八年抗戰的勝利，其中紅軍二萬(wàn)五千里長(cháng)征中，爬雪山，過(guò)草地，吃樹(shù)皮的艱苦生活磨練了革命前輩非一般的耐力和毅力。正是在這樣的條件下，毛澤東在實(shí)踐中探索中國的出路，毛澤東思想逐漸形成了，歷史證明他的思想是基于中國國情的。毛澤東思想大到可以指引一個(gè)國家，小到可以指導我們的日常生活，比如“實(shí)事求是”“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”等經(jīng)典語(yǔ)錄，確實(shí)給我們在學(xué)習生活工作方面有很大的啟迪。
作為當代的大學(xué)生應該與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，積極向黨組織靠攏，為建設社會(huì )主義事業(yè)添磚加瓦。
生在中國社會(huì )主義，如果連什么是中國特色社會(huì )主義都不知道的話(huà)，就枉費了老師的教育了。中國特色社會(huì )主義道路是中國共產(chǎn)黨對現階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現工業(yè)、農業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會(huì )主義道路;另一方面必須從中國的'實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，而是走自己的路，具有中國特色。
我們大學(xué)生也應該具有時(shí)代感和建設國家的責任感，了解國家正處于什么階段以及是如何建設社會(huì )主義的，它可以引導我們將來(lái)的選擇的職業(yè)，實(shí)現自我的價(jià)值。鄧小平說(shuō)： “過(guò)去我們以農村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書(shū)本里是沒(méi)有的�，F在我們還是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設社會(huì )主義，準確地說(shuō)是建設有中國特色的社會(huì )主義，這樣才是真
正地堅持了馬克思主義�！币磺袕膶�(shí)際出發(fā)，建設中國特色社會(huì )主義文化，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。
以上是我學(xué)習這門(mén)課理論部分的一點(diǎn)理解和感想。老師除了重視理論知識的學(xué)習，還設置了三次實(shí)踐課，讓我們學(xué)以致用，親身體會(huì )，用實(shí)踐來(lái)檢驗真理。
第一次實(shí)踐課我們小組做的是關(guān)于中國農村醫療方面的調查，小組內分工明確，組長(cháng)監督。大家找好問(wèn)題進(jìn)行匯總討論，設計出一份好的調查問(wèn)卷，然后分好每個(gè)人負責的份數，各自去找朋友同學(xué)填，總結是組長(cháng)寫(xiě)的，我們也會(huì )提出合理的意見(jiàn)。在這次實(shí)踐課中，不僅僅讓我們了解到了中國農村醫療的形式，也加強了我們小組成員之間的交流，學(xué)有所獲，學(xué)有所樂(lè )，受益匪淺。
第二次實(shí)踐課，我們小組做了一份以感恩母親為主題的PPT。我們還是分工負責，找素材，制作PPT。我是負責找素材的，看到那些感人的照片，孩子受傷母親疼愛(ài)的表情，孩子快樂(lè )是母親幸福的笑臉，白發(fā)蒼蒼的老母親為游子縫衣的滿(mǎn)足，大雨中母親為孩子擋雨的感人畫(huà)面，還有一段溫馨動(dòng)人的視屏。眼睛濕潤了，媽媽十月懷胎生育了我們，再辛苦養育了二十余年，她一直在付出，卻無(wú)怨無(wú)悔，只要孩子過(guò)的開(kāi)心就是她最大的心愿，世界上再沒(méi)有一種愛(ài)能大的過(guò)媽媽的愛(ài)。我想起了自己的媽媽?zhuān)龔男【蛯ξ液車(chē)栏�，不懂事的曾�?jīng)還怨恨過(guò)她，長(cháng)大了才是知道媽媽的用心良苦。二十年來(lái)，她會(huì )忘記自己的生日但是從來(lái)不會(huì )忘記我的生日，我成了她生命的二分之一。媽媽為我付出了太多太多，我該拿什么來(lái)報答她了?其實(shí)媽媽的要求很小，她說(shuō)我快樂(lè )就好�，F在在外求學(xué)，聚少離多，但是我會(huì )每個(gè)星期天打電話(huà)跟她聊聊，拉拉家常，讓她知道我很好，然后我也知道她很好。親情，無(wú)私的愛(ài)，只要細細去體會(huì )，會(huì )發(fā)現你真的很幸福。
第三次實(shí)踐課，寫(xiě)劇本表演。呵呵，最有意思的活動(dòng)了，因為我們也是快要步入職場(chǎng)的人了，所以我們小組選擇了模擬職場(chǎng)面試。結合大家的性格特長(cháng)，分配好角色。剛開(kāi)始排練的時(shí)候，臺詞不熟悉不說(shuō)，還有大家放不開(kāi)，表演的很生硬，可急壞導演同學(xué)。多次練習之后，大家才找到感覺(jué)，慢慢的進(jìn)入角色，滑稽的表情，搞笑的臺詞，讓我們樂(lè )在其中。
到了實(shí)踐表演那天，才發(fā)現我們班臥虎藏龍，算是見(jiàn)識到同學(xué)的才能了。我們組還好，脫稿沒(méi)有忘記臺詞，表演的還算過(guò)的去，特別是“龍民”同學(xué)的憨厚和搞笑引起一陣陣掌聲。還有表演醫療糾紛案的小組，把現實(shí)中某些沒(méi)有職業(yè)道德的醫生刻畫(huà)的淋漓盡致，歡笑之余讓同學(xué)們有所思考。最有趣的是第四組的關(guān)于家屬送醫生紅包的劇本，反映了現在醫生收紅包的敏感話(huà)題，直到現在我還在想醫生收紅包但是把它則算到醫療費中的做法到底對不對了?從這次表演實(shí)踐課，看出了大家用心準備了，感覺(jué)我們班級更加有凝聚力了。謝謝這門(mén)課給了我們交流的平臺，實(shí)踐比理論更有趣味性和可接收性，希望以后多有這樣的實(shí)踐課。
上《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》這門(mén)課，不僅僅學(xué)到了理論上的知識，毛澤東思想是馬克思主義的繼承和發(fā)展，是符合中國特殊國情的思想體系。鄧小平理論，“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，都是中國特色社會(huì )主義的探索的結果，也是符合中國國情的思想道路。我們看到了幾十年來(lái)中國的飛速發(fā)展，從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域到到文化教育，都在前進(jìn)中。雖然現在還是會(huì )存在很多的不好的個(gè)別現象，但是還是相信世界
是美好的，我們要以積極的心態(tài)來(lái)看待發(fā)展，并且努力學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識，提高自己的綜合素質(zhì)，為社會(huì )主義奉獻自己。
如果說(shuō)理論是樹(shù)葉的話(huà)，實(shí)踐課就是花果，有了理論的基礎，實(shí)踐才會(huì )更加豐富。當然還要謝謝辛勤的園丁，正是您的澆灌，我們才體會(huì )到學(xué)有所獲，學(xué)有所樂(lè )。
【大學(xué)學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字三】
讀一本好書(shū)仿佛似于圣人對話(huà)，它可以開(kāi)闊我們的眼界，豐富我們思想。
《毛澤東思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著(zhù)近現代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，而且被人們運用于各個(gè)領(lǐng)域，起著(zhù)不可替代的領(lǐng)導作用。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設的具體實(shí)踐相結合;就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀(guān)，堅持實(shí)踐是檢驗真理的惟一標準。
學(xué)習‘毛澤東思想形成與發(fā)展’這一節，我明白毛澤東思想是我國新民主主義、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設中，在總結我國革命和建設正反兩方面的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
我們學(xué)習他的理論固然重要，但是我認為學(xué)習一個(gè)理論是怎樣產(chǎn)生的更重要。我們作為大學(xué)生，總比能一直去模仿別人的理論，而應該學(xué)者樹(shù)立一種獨創(chuàng )自己的一套理論的意識，通過(guò)自身的經(jīng)歷和觀(guān)察到的現象去不斷總結，不斷地去完善自己的一套理論。
此時(shí)我忽然想起一句話(huà)“一直被模仿，不曾被超越�！痹谶@里，我著(zhù)重強調樹(shù)立獨創(chuàng )意識，并付出行動(dòng)的重要性。
學(xué)習‘科學(xué)發(fā)展觀(guān)’這一節，我了解到二戰借宿后，加快經(jīng)濟的增長(cháng)成為了各國的共識，然而發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟的增長(cháng)，而應該是經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )全面協(xié)調發(fā)展，而應該是人與自然和諧的可持續發(fā)展。我國要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，面臨促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展和節約資源、保護環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我國必須走一條中國特色的社會(huì )主義道路。要走一條中國特色的社會(huì )主義道路，就要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)貫徹落實(shí)到經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的各個(gè)方面。
我們成為了大學(xué)生，面臨著(zhù)充滿(mǎn)無(wú)數機遇與挑戰的社會(huì )。如果我們墨守成規、循規蹈矩，那只能與成功失之交臂，相反我們人清醒形勢，科學(xué)的發(fā)展自己，才能取得成功。 學(xué)習‘實(shí)事求是’這一節，我明白:不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想，所謂解放思想就是打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛研究新情況，解決新問(wèn)題。支持“日心說(shuō)”的布魯諾解釋解放思想的先例。
做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現時(shí)代性、把握規律性、富有創(chuàng )造性。作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn)，就必須學(xué)習最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認識不斷完善自己。
做到實(shí)事求是，就必須求真務(wù)實(shí)，堅持求真務(wù)實(shí)的根本要求的就是認識規律、把握規律、遵循和運用規律。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項工作是，更能夠把握規律，增加主動(dòng)性，減少盲目性，克服片面性。、
“毛澤東思想概論”一課對我們學(xué)習的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對毛澤東思想的基本原理的'學(xué)習，去認識和把握中國革命和建設的規律，了解近現代中國社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。 學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命建設，把握馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋
求歸宿的一座豐碑。
我們作為大學(xué)生，要進(jìn)一步認清自己的歷史使命，明確成才目標，在今后的學(xué)習和生活中，科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是，認真做好自己的每一件事，自覺(jué)把人生追求同國家和民族的前途命運聯(lián)系起來(lái)，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng )造無(wú)愧與人生的業(yè)績(jì)。
更多相關(guān)文章推薦：
1.大學(xué)生學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字
4.學(xué)生學(xué)習毛概心得體會(huì )2000字
10.大學(xué)生學(xué)習心理學(xué)心得體會(huì )
【大學(xué)學(xué)習毛概心得體會(huì )】相關(guān)文章：
大學(xué)生學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字06-12
學(xué)習毛概的心得體會(huì )（精選12篇）06-08
毛概課程學(xué)習自我總結12-01
毛概課大學(xué)生學(xué)習心得體會(huì )范文05-26
毛概心得體會(huì )09-26
學(xué)習毛概心得體會(huì )范文（通用10篇）11-24
毛概實(shí)踐心得體會(huì )02-20