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大學(xué)生學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字
毛澤東思想有助于認識中國走上社會(huì )主義道路的歷史必然性，下面由yjbys小編為大家精心收集的學(xué)生學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字，供大家參考與借鑒~
【大學(xué)生學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字一】
小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶(hù)堂屋最顯眼的位置總會(huì )看到一幅長(cháng)得一摸一樣的墻畫(huà)——毛澤東頭像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜。進(jìn)入大學(xué)后，通過(guò)一學(xué)期學(xué)習《毛概》使我明白了。他不僅是一個(gè)滿(mǎn)腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過(guò)一本外公留下來(lái)的《毛澤東選集》書(shū)本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著(zhù)陳年的味道，里邊有不少外公寫(xiě)的筆記，令我驚異的是，一篇不到100字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng )見(jiàn)及戰略遠非常人所能及的，怪不得當時(shí)都把學(xué)習毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠離了革命戰爭年代，仍然在學(xué)習著(zhù)那些閃爍著(zhù)智慧的毛澤東思想，可見(jiàn)它的價(jià)值非同一般。
今日和同學(xué)們討論學(xué)習過(guò)后，更是體會(huì )尤深，作為當代大學(xué)生，我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會(huì )責任。
本學(xué)期，我們系統學(xué)習了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會(huì )�！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。
它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：
一、是史論結合的問(wèn)題
毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。
二、則是與現實(shí)結合的問(wèn)題
毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導思想。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習“三個(gè)代表”重要思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀里，立志為改革開(kāi)放、現代化建設貢獻力量。
令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結合實(shí)際更多的將生活中的事情與書(shū)本中的知識相結合，起到了融會(huì )貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽(tīng)與思考書(shū)本中的內容，對我影響很深的關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設，其實(shí)在當代物質(zhì)豐富的社會(huì )我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習以為常司空見(jiàn)慣的.事情當做是對的，要堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻精神的人，每個(gè)公民都可以為構建和諧社會(huì )貢獻自己的力量。
大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀(guān)形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì )公德，行為習慣和健全人格形成的重要時(shí)期。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟制度體制的建立、國際交流帶來(lái)不同文化的碰撞、現代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著(zhù)學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著(zhù)學(xué)子們的行為，因此加強當前大學(xué)生的思想道德建設，是關(guān)系到二十一世紀國家前途和命運的大事，是社會(huì )主義精神文明建設的一項戰略任務(wù)。在改革開(kāi)放日趨深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強，作為祖國未來(lái)的大學(xué)生明白自己肩負的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著(zhù)國家的前途和命運，時(shí)刻準備為祖國的建設貢獻自己的青春
艱苦創(chuàng )業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統美德。這種艱苦創(chuàng )業(yè)的精神被我們所稱(chēng)道，也將在校園里發(fā)揚光大。 隨著(zhù)改革開(kāi)放的日趨深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國內經(jīng)濟體制轉軌過(guò)程中出現的消極現象帶來(lái)的負面影響，致使當前大學(xué)生的思想道德出現了不可忽視的問(wèn)題。由于社會(huì )競爭日趨激烈，有競爭衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè )主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使"個(gè)人奮斗、自我實(shí)現"成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。
在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和改革開(kāi)放的今天，社會(huì )不斷進(jìn)步，面對突如其來(lái)的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，更不愿意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會(huì )垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動(dòng)力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒(méi)有勇氣正視現實(shí)，導致了有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。
高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現。著(zhù)重表現為言與行的分離，在學(xué)習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識；在對社會(huì )和他人方面則缺乏奉獻精神�？偟膩�(lái)說(shuō)，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。
面對二十一世紀，如何加強大學(xué)生的思想道德建設，長(cháng)期的工作經(jīng)驗告訴我們，首要的就是轉變思想。我們應該在總結和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現的新問(wèn)題。
"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行"，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(cháng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書(shū)本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì )、了解社會(huì )，這樣才能 讓他們學(xué)到更多的知識。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì )調查、生產(chǎn)實(shí)習、青年志愿者等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生 能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會(huì )、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì )主義現代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實(shí)的基礎。
青年是民族的希望，祖國的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創(chuàng )造好的條件，呵護他們健康成長(cháng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學(xué)校、社會(huì )和家庭有機地結合起來(lái)，積極主動(dòng)地開(kāi)展各項工作，促使他們全面、健康的發(fā)展。
【大學(xué)生學(xué)習毛概心得體會(huì )1500字二】
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶“。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì )歷史條件，它是20世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運動(dòng)犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統融會(huì )貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的`不斷發(fā)展壯大，工人運動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng )造了社會(huì )條件，奠定了階級基礎；而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導的人民革命運動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基矗。
毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標志著(zhù)毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實(shí)的基礎，初步形成了關(guān)于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標志著(zhù)土地革命戰爭時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰爭時(shí)期，即從遵義會(huì )議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開(kāi)而到達成熟，并被確立為黨的指導思想；解放戰爭時(shí)期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導全黨對適合中國國情的社會(huì )主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。
馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀，在建設有中國特色社會(huì )主義的歷史新時(shí)期，我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門(mén)開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來(lái)指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持；而堅持和發(fā)展都必須為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規律，以便為建設有中國特色的社會(huì )主義服務(wù)。
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