大學(xué)讀書(shū)心得
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編精心整理的大學(xué)讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)讀書(shū)心得1
今天我們領(lǐng)到國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》，打開(kāi)書(shū)就看見(jiàn)熟悉的文字“大學(xué)之道，在明明德，在親民……”什么意思呀？我驚訝得臉都扭曲成變型金剛的樣子。
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，翻開(kāi)譯篇，我恍然大悟。
我愛(ài)看書(shū)，古往的，國外的，師長(cháng)們推薦的經(jīng)典，我也愛(ài)看《淘氣包馬小跳》，雖然這些書(shū)給我知識，我卻一目十行就看完，“多看幾遍，慢慢看，細細品味！”，媽媽反復叮嚀我，我從書(shū)里了解什么？像是在做夢(mèng)，只記得情節。如果有提醒，可能還會(huì )想到更多的細節。一道試題，在“作業(yè)幫”的相助下我幸運躲過(guò)爸爸的監控，爸爸還以為我真弄懂了……我慢慢習慣了這種小聰明。輕松了，除了考試！
完美的境界，需要鍥而不舍的努力。正如《大學(xué)》里說(shuō)的“知恥而后安，安而后能靜”，真想學(xué)習好，就得心無(wú)旁騖，腳踏實(shí)地，充分使用好稍縱即逝的時(shí)間，一步步接近自己的目標。
“爸爸，媽媽?zhuān)⒆觽冮_(kāi)飯了！”宏亮的聲音像吸鐵石，充滿(mǎn)魔力，我和姐姐沖著(zhù)下樓，奶奶挽著(zhù)爺爺過(guò)來(lái)了。媽媽解開(kāi)圍裙，爸爸拉開(kāi)餐椅，牽著(zhù)老人入座。飯早就盛好了，我們說(shuō)著(zhù)笑著(zhù)，天天“心安理得”！爸爸媽媽也天天如此，心安理得。
記得一次聊天，爸爸拍著(zhù)媽媽的肩：“我們做堅實(shí)的橋梁就好了！”他笑瞇瞇的神情至今我記憶猶新。當時(shí)我不解地問(wèn)：“為什么做橋梁呢？做棟梁才好，您太沒(méi)有思想了�！卑职譀_我一笑，朝爺爺樂(lè )了。
“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”�，F在我懂了，爸媽常年如一日心安理得的付出，源于心靈之美：做自己能做到的，竭盡全力，無(wú)怨無(wú)悔！安心付出，理當所得——瞧我們幸福的一家子！
好看書(shū)，看好書(shū)！我捧著(zhù)我的《大學(xué)》。窗外一輪明月，月光透過(guò)玻璃撫著(zhù)我和我的《大學(xué)》。我溫暖著(zhù)。
大學(xué)讀書(shū)心得2
夫學(xué)，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣。世之所以且，隨俗習非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。
圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無(wú)人欲，則我之欲為圣人，亦惟在于此心之純乎天理而無(wú)人欲耳。欲此心之純乎天理而無(wú)人欲，則必去人欲而存天理。
我個(gè)人的理解是，一個(gè)人在世上必須樹(shù)立一個(gè)終生奮斗的目標，你所有的行為了都會(huì )圍繞這一生目標，才能心無(wú)雜念，可以抵制個(gè)人的懶惰的心，忽心，燥心，嫉妒的心，貪心，驕傲的心，小氣的心，等等的心生起就反思志向不立。放到現在社會(huì )就是正確人生的價(jià)值觀(guān)和遠大的理想。員工如果沒(méi)有一個(gè)目標就等于天天混日子，那么他將不會(huì )有長(cháng)遠的發(fā)展，干部如果沒(méi)有一個(gè)正確目標讓更多的人為之奮斗，那么這個(gè)團隊也將不會(huì )有大的發(fā)展。人，這一生可以只做一件事，那就是要持之以恒的去守候自己的信念和志向，總有一天會(huì )實(shí)現夢(mèng)想，成為自己想做的那個(gè)人。
明明德與親民本就是相輔相成的，明明德自然有親民含于其中，無(wú)親民即無(wú)所謂明明德，無(wú)明明德則哪來(lái)所謂親民之存在。陽(yáng)明舉《堯典》說(shuō)法，其說(shuō)克明俊德就是明明德，以親九族到平章、協(xié)和，就是親民，就是明明德于天下，這些都是早期儒家的思想，屬圣人之意。又比如孔子說(shuō)修己以安百姓，修己之己，是先圣所指的大人，修己就是明明德，安百姓就是親民，己若不修，如何安百姓，如何親民？在陽(yáng)明看來(lái)，所有這些儒家的寶貴思想，又豈是朱子之新民的褊狹觀(guān)念所可囊括？
再說(shuō)，作與親相對應，但并不是親的意思，下面治國平天下處皆于新字無(wú)發(fā)明，以下講到治國、平天下等處，都對新字沒(méi)有發(fā)表闡述。
正如鄭珍感嘆的，由于朱子之猵狹，致使六七百年學(xué)者之心不能泯然，亦遂爭新角異，而《大學(xué)》日多矣。鄭珍于是表彰道，王陽(yáng)明復古之功不可沒(méi)也。
大學(xué)讀書(shū)心得3
在一個(gè)很平凡的下午，我翻開(kāi)了高爾基的《童年》，心情久久無(wú)法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事：爭奪財產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。
在這樣一個(gè)彌漫著(zhù)殘忍和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì )到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污-的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì )到沙皇的制度的丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨自一人踏上社會(huì )。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著(zhù)。
高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì )發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！钡�，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對光明充滿(mǎn)希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個(gè)更直接更迫切的主題，評判幾世紀以來(lái)形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂(lè )中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過(guò)。在他的童年生活中，我發(fā)現他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著(zhù)冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿(mǎn)苦難的童年向我們詮釋著(zhù)一個(gè)真理：在人生中總會(huì )有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會(huì )過(guò)去，黎明的曙光總會(huì )到來(lái)。只要能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè )觀(guān)、富于同情心的人，光明必會(huì )到來(lái)。
大學(xué)讀書(shū)心得4
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)之一，讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書(shū)不僅僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，并且還向我們展現了世紀之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(cháng)歷程。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著(zhù)無(wú)數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著(zhù)上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣(mài)苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì )大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，最終成長(cháng)為一個(gè)革命知識分子�！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
高爾基出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長(cháng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以應對，甚至會(huì )半途而廢。
主人公那種頑強的學(xué)習精神，使我想到了自我：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著(zhù)，難道是“書(shū)非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道僅有在逆境中才能更好地成長(cháng)?不，當我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì )到僅有勤奮學(xué)習，長(cháng)大后才能有所作為。
大學(xué)讀書(shū)心得5
進(jìn)入大學(xué)后，我讀書(shū)的重點(diǎn)就有所偏移了。在高中的時(shí)候，就是雜志、名著(zhù)小說(shuō)、漫畫(huà)多一些，但是到了大學(xué)，專(zhuān)業(yè)是自己主要學(xué)習的重點(diǎn)，所以看得書(shū)就偏向于專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍，對自己讀書(shū)的變化也是有一些感慨的。
大學(xué)是一個(gè)豐富多彩的世界，在讀書(shū)方面，不再是是五花八門(mén)的讀書(shū)了，我日�？吹臅�(shū)都是偏重于專(zhuān)業(yè)的書(shū)，因為大學(xué)把專(zhuān)業(yè)學(xué)好了，對自己畢業(yè)以后起到的幫助作用很大。尤其是我成為了大二學(xué)生之后，更是明白讀關(guān)于專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的重要性。大二的課多了很多，特別是專(zhuān)業(yè)類(lèi)的課，如果在課下不去鉆研書(shū)本，是不能跟上老師講課的進(jìn)度的，很容易就學(xué)不會(huì )專(zhuān)業(yè)的知識，所以課下有時(shí)間就會(huì )去圖書(shū)館里看與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的書(shū)，一是充實(shí)大學(xué)生活，而是幫助自己學(xué)好專(zhuān)業(yè)。在讀書(shū)的過(guò)程中，會(huì )去把書(shū)中的知識點(diǎn)記錄下來(lái)，在回去宿舍之后，在把知識復習一遍，是對自己學(xué)習比較好的幫助作用。
大學(xué)的讀書(shū)不再是看一遍就過(guò)的樣子，而是在遇到不懂的地方，要自己去鉆研，找到解決方法，并且自己還要鍛煉獨立的思維，形成自己的學(xué)習方法。讀書(shū)也不在是一種娛樂(lè )方式，而是想要帶著(zhù)學(xué)習的目的去讀，不會(huì )只是看完之后就放在一邊不管了。大二是學(xué)習最忙碌的時(shí)候了，讀的最多的書(shū)就是學(xué)的專(zhuān)業(yè)書(shū)，每天都要去預習和溫習兩遍，就是希望通過(guò)這種方式去記住知識點(diǎn)，把專(zhuān)業(yè)學(xué)好。讀書(shū)于我也成了一種任務(wù)，雖然有時(shí)候會(huì )覺(jué)得很枯燥，可是當自己鉆研成功的時(shí)候，就是一種驕傲了。當然閑暇的時(shí)間也會(huì )去看些其他的書(shū)籍，也是去打發(fā)自己無(wú)聊的時(shí)光。
讀書(shū)真的是很美好的事情，即使是讀無(wú)聊的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，都會(huì )讓自己在其中找到樂(lè )趣，所以現在的我對于專(zhuān)業(yè)的了解已經(jīng)很深了，理論知識基礎很牢。這就是我平時(shí)讀的書(shū)多了，積累的多了，才會(huì )有的結果。大學(xué)讓我讀了不少的書(shū)，不管是專(zhuān)業(yè)相關(guān)的，還是其他的書(shū)，這些都對我產(chǎn)生了很深的影響，讓我有更好的理解力，在讀書(shū)的過(guò)程中，慢慢的變得享受起來(lái)了，從書(shū)中也收獲了不少的知識。
未來(lái)兩年里，我還會(huì )去讀更多的書(shū)，讓自己涉獵更多種類(lèi)的書(shū)籍，這對自己專(zhuān)業(yè)的學(xué)習有用，對自己畢業(yè)進(jìn)入社會(huì )也會(huì )有幫助。
大學(xué)讀書(shū)心得6
他是一位偉人，我們家喻戶(hù)曉，是無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個(gè)假期，我讀了他的書(shū)《我的大學(xué)》。書(shū)中作者所生活的時(shí)代正是沙皇統治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學(xué)，來(lái)到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì )大學(xué)”。在這期間，他曾當過(guò)搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書(shū)的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有很多書(shū)的小店老板潘科夫。以后，他白天銷(xiāo)售貨物，到了晚上刻苦讀書(shū)，并最終走向了革命的路。讓感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿(mǎn)了對知識的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書(shū)。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書(shū)，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們一定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習，超越高爾基。只有知識才能使人進(jìn)步，只有讀書(shū)才容易獲取知識。沒(méi)有了知識，人們就會(huì )像一堆廢物一樣。沒(méi)有了知識，人們也不會(huì )發(fā)展科技，建設一個(gè)現代的文明的世界。
大學(xué)讀書(shū)心得7
讀了《一份特別教案》這本書(shū)心中有一些體會(huì )，深知要當好新時(shí)代的教師并不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長(cháng)和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人”的職責中教書(shū)的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關(guān)系主導在教師，據有關(guān)調查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70%以上的受訪(fǎng)問(wèn)者認為影響師生關(guān)系的主導因素在于教師，66%的學(xué)生認為自己和班主任的關(guān)系還可以，24%的學(xué)生認為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學(xué)習好老師喜歡。只有少量學(xué)生認為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自己的學(xué)習成績(jì)不好或不守紀律。過(guò)去那種認為師生關(guān)系情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著(zhù)學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現趨于平淡的趨勢，也就是說(shuō)年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習獨立性更強，與教師的接觸機會(huì )較少，彼此可能缺乏互相了解的機會(huì )，他們當中的大多數人認為自己與班主任的關(guān)系一般。師愛(ài)最為公眾期待
教師應該熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹(shù)立較高的威信。
教師要重視教育法規的學(xué)習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養和個(gè)性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對教師素質(zhì)，要注意培養學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養。教師要嚴格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規章制度和有關(guān)規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱(chēng)職的教師要以對歷史、對社會(huì )、對家長(cháng)、對學(xué)生高度負責的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節的工作，熱愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑
影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著(zhù)教書(shū)育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當做自己的子女來(lái)看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著(zhù)想，教師本身并不能得到任何的回報。學(xué)生應該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見(jiàn)了教師不說(shuō)話(huà)，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止。
如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話(huà)，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學(xué)生的批評，恰當的，就是一種激勵;不恰當的，就會(huì )成為一種傷害，甚至還會(huì )導致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。參加了多次的教研活動(dòng)，給我最大的感觸是無(wú)論是哪個(gè)年級的學(xué)生，都希望自己能碰到好的老師。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應當是一個(gè)有道德的人。
教師要經(jīng)常自�。何艺J為教師這項工作，體現師德的意識是很強的。為人師，不僅要對學(xué)生負責，也要對社會(huì )負責、對科學(xué)負責。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應付過(guò)去，這只是敷衍塞責履行教學(xué)工作。如果我們養成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責。反省自己可以激勵自己，這是積極進(jìn)取的表現。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長(cháng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿(mǎn)，時(shí)間一長(cháng)，就會(huì )脫離群眾，就會(huì )退步，就會(huì )降低自己威信。當然，只有自己努力才是唯一的方法。教師要正確對待學(xué)生的意見(jiàn)：師生之間保持一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對矛盾，處理得好，會(huì )教學(xué)相長(cháng)，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會(huì )產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。
老師應去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因為每個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問(wèn)題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會(huì )更多，處理問(wèn)題會(huì )更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì )比較順利。教師必須樹(shù)立平等對待觀(guān)：我覺(jué)得每個(gè)學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒(méi)有把他發(fā)掘出來(lái)。每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車(chē);教師應服務(wù)于全面，對每一個(gè)學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習成績(jì)以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。四、建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的智力，潛能開(kāi)發(fā)。
作為教師深感責任重大，對學(xué)生嚴格要求固然是必要的，但不能認為師生間就是一種教育與被教育的簡(jiǎn)單關(guān)系，因為這種不平等的師生關(guān)系會(huì )阻礙師生間的平等交流，觀(guān)點(diǎn)具有“權威性”，久之則會(huì )壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng )新人才的培養。 “一日為師，終身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習、相互尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心愛(ài)護學(xué)生，對學(xué)生負責。
大學(xué)讀書(shū)心得8
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話(huà)�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰。
這本書(shū)敘述了主人公抱著(zhù)上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窖里，為了生存，他去當碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會(huì )到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級做斗爭。即使革命斗爭的挫折令他有時(shí)悲觀(guān)失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
這部書(shū)是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長(cháng)并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草!多么渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新!同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至半途而廢。從現在起，我一定要學(xué)習高爾基那種勤奮好學(xué)的精神，就將自己你塑造成一位對社會(huì )大有貢獻的人才。
主人公那種強烈的讀書(shū)欲望，使我想到了家中一本本書(shū)，而我卻讓它們閑著(zhù)，難道是“書(shū)非借不讀”?難道只有在逆境中才能更好地成長(cháng)?不，當我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)而退”的道理。
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！弊屛覀兾≈R的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學(xué)使我受益匪淺，銘刻在我的心中。
若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M(mǎn)密室的藏書(shū)，大多都是手抄的`珍本和禁_，高爾基說(shuō)不出的高興。也因為經(jīng)常在這里看書(shū)，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現在應該做的事情。
如今書(shū)對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰，也打的是“科技”戰，而不是以前的人力戰。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯這句話(huà)永遠都會(huì )是真理!高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍!
大學(xué)讀書(shū)心得9
當今世界的發(fā)展速度是如此之快，遠遠超出人們的想象，不僅僅包括科技的創(chuàng )新，還有經(jīng)濟的發(fā)展，文化的更新，都令人目不暇接。對于這種世界發(fā)展趨勢的描述，人們提出了很多概念，如全球化、地球村、經(jīng)濟一體化，等等�！妒澜缡瞧降摹纷髡�--美國人托馬斯·弗里德曼從一種全新的視角對全球化運動(dòng)進(jìn)行了分析，他聚全球發(fā)展的事實(shí)，透析世界性變化的特征，探索個(gè)人和企業(yè)的新的生存法則，提出“世界是平的”：自進(jìn)入21世紀以來(lái)，世界進(jìn)入了全球化的新紀元，如果說(shuō)之前推動(dòng)全球化的動(dòng)力主要來(lái)自于國家和公司，而當今世界全球化的獨特動(dòng)力就是個(gè)人和小團體在全球范圍內的合作與競爭，這種個(gè)人和小團體在全球范圍內的親密無(wú)間合作的現象能夠稱(chēng)為“平坦的世界”。
無(wú)法回避的全球化
考究在多大程度上這種定義的準確性是沒(méi)有意義的。真正引發(fā)我們思考的應當是書(shū)中提到的各種全球化現象。此刻，無(wú)論在地球哪個(gè)角落發(fā)生的事情，無(wú)論是歷史多么悠久的事件，我們都能夠穿過(guò)時(shí)空的限制直接得到，信息的獲取變得如此容易，如此快捷。經(jīng)濟發(fā)展也是一樣，幾乎所有的商品都經(jīng)過(guò)了全球化的“最優(yōu)化”，它可能是在一個(gè)你從未想到的地方生產(chǎn)的，或者由世界各地最具競爭力的部件組裝而成的；公司或者國家的發(fā)展都無(wú)法回避全球化的浪潮，撇開(kāi)其他的經(jīng)濟體追求獨立的發(fā)展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再沒(méi)有人有本事對一件事情的發(fā)展起到絕對的掌握和控制，正如書(shū)中所言，“世界開(kāi)始從垂直的價(jià)值創(chuàng )造模式（命令和控制）向日益水平的價(jià)值創(chuàng )造模式（聯(lián)系與合作）轉變”。
那么，在這個(gè)平坦的世界上，怎樣才能贏(yíng)得立足之地呢？作者列舉了“碾平”世界的10大動(dòng)力：windows操作系統的建立、個(gè)人電腦的風(fēng)行、互聯(lián)網(wǎng)、工作流軟件、外包、離岸經(jīng)營(yíng)、開(kāi)放源、內包、供應鏈、供給信息。這10大因素已經(jīng)創(chuàng )造了一個(gè)全新的平臺。這是一個(gè)全球性的、以網(wǎng)絡(luò )為基礎的競爭平臺，在該平臺上存在多種形式的合作，他能夠使得世界上任何地方的個(gè)人、群體、公司和大學(xué)，出于創(chuàng )新、生產(chǎn)、教育、研究、娛樂(lè )等目的進(jìn)行合作。財富和權力將會(huì )越來(lái)越多地聚集到那些成功地完成了以下三個(gè)基本任務(wù)的組織或個(gè)人手中：建立連接到這個(gè)世界平臺的基礎設施；經(jīng)過(guò)教育獲得更多能夠在這一平臺上創(chuàng )新、在這一平臺下工作，以及成功接入這一平臺的人才；最終，經(jīng)過(guò)成功治理來(lái)從這一平臺中獲得最好的東西，并且防范最壞的副作用。
對于互聯(lián)網(wǎng)、外包等推動(dòng)世界平坦化的新技術(shù)，我們都是耳熟能詳，有時(shí)我們還會(huì )發(fā)現任何一個(gè)單一的因素都不是那么重要。在全球化的過(guò)程中，重要的不是單獨的技術(shù)創(chuàng )新。引入一項新的技術(shù)或者平坦世界那樣的平臺，并不足以大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。僅有當新技術(shù)或者新的技術(shù)平臺與新的經(jīng)營(yíng)方式結合起來(lái)后，勞動(dòng)生產(chǎn)率才會(huì )出現躍升，這能夠說(shuō)是整合的力量，資源與技術(shù)的多重整合。當然，所有輔助性的技術(shù)、企業(yè)流程和習慣等互相融合起來(lái)實(shí)現勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步突破，是需要時(shí)間的，也能夠通俗地理解為經(jīng)濟學(xué)中所說(shuō)的“時(shí)滯”。
能夠選擇的行為控制
正如書(shū)中扉頁(yè)提到：創(chuàng )新，使您與眾不一樣。作為最引人入勝的環(huán)節，作者信奉“一個(gè)好的例子勝過(guò)一千個(gè)理論”，他在論證個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的同時(shí)，提到了諸如微軟、ibm、沃爾瑪、ups等全球化優(yōu)勝者（先行者）的很多事例。這就給該書(shū)供給了強大的事實(shí)支持。這些都能夠作為任何一個(gè)有志于超越的個(gè)人或者團體學(xué)習的對象。我們不能照方抓藥，更不能東施效顰，但我們能夠把創(chuàng )新的精神、整合的做法、進(jìn)取的活力學(xué)習過(guò)來(lái)，為我們今后的發(fā)展奠定一個(gè)扎實(shí)的基矗這一點(diǎn)無(wú)論對于個(gè)人，還是對于企業(yè)，都具有十分進(jìn)取的借鑒意義。
要具有很好的開(kāi)放性。美國文化中敢于推翻舊事物、一切重頭再來(lái)的特點(diǎn)讓他們在平坦時(shí)代具備了很多優(yōu)勢，因為在平坦的世界里為了推動(dòng)創(chuàng )新和增長(cháng)，就必須更加頻繁地辭舊迎新�！罢f(shuō)到做到--創(chuàng )立--破產(chǎn)--重頭再來(lái)”在美國是很常見(jiàn)的事情。對于有雄心的公司而言，開(kāi)放性更為重要，一味地墨守成規是沒(méi)有出路的。要對新涌現出來(lái)的技術(shù)堅持開(kāi)放性，率先采用技術(shù)整合舊產(chǎn)業(yè)，才能堅持強大競爭力；要對新構成的管理思想堅持開(kāi)放性，適應新形勢的新思想才能引領(lǐng)企業(yè)更好發(fā)展；要對優(yōu)秀的人才堅持開(kāi)放性，優(yōu)秀的人才是支持企業(yè)長(cháng)遠發(fā)展的核心要素，優(yōu)秀人才的加入也能構成良好的鯰魚(yú)效應；要對決策過(guò)程堅持開(kāi)放性，在扁平化、信息化的時(shí)代，掌握信息不再是領(lǐng)導機構的特權，所有人都能夠經(jīng)過(guò)對網(wǎng)絡(luò )產(chǎn)品的應用獲取信息，信息不對稱(chēng)的優(yōu)勢正在喪失，思考的多樣性和視角的多樣性應更多地融入決策過(guò)程。
要具有迅速的應變力�！按『玫纛^”，相對于巨無(wú)霸型的企業(yè)，具有創(chuàng )新精神的中小企業(yè)在應對全球化方面具有更多的優(yōu)勢，聯(lián)想、阿里巴巴、騰訊等企業(yè)的迅速成長(cháng)證明了這一點(diǎn)。大型企業(yè)要提高競爭力，就要提高對市場(chǎng)的應變本事，這就要求客戶(hù)對產(chǎn)品的反饋信息要及時(shí)呈此刻決策者面前、管理層的部署要及時(shí)體此刻公司的運作中。從這個(gè)意義來(lái)講，多層的、垂直的管理層級的管理效率達不到要求。要努力減少管理層級，管理層級越多，信息逐級審批、逐級反饋的時(shí)間越長(cháng)，信息被過(guò)濾的次數越多，信息的時(shí)效性就越差，組織的靈活性就越低。要組建扁平式的項目團隊，在全球化時(shí)代，創(chuàng )新越來(lái)越多地來(lái)自全球各地不一樣部門(mén)和團隊的水平合作，按照細小的專(zhuān)業(yè)分工組建工作部門(mén)變得不合時(shí)宜。在這方面，惠普作出了一個(gè)好的榜樣，經(jīng)過(guò)5年的時(shí)間，惠普從一個(gè)擁有87個(gè)不一樣供應鏈的公司--每個(gè)都垂直管理，擁有自我的最高管理者和后臺支持--發(fā)展到一個(gè)只需5個(gè)供應鏈就能夠管理500億美元業(yè)務(wù)的公司，并且會(huì )計、人力資源等職能由總部統一掌管。只要具備了良好的靈活性，小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地擴展業(yè)務(wù)，擴大企業(yè)的邊界，把與自身互補的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內部，塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應當想辦法做小，合理地將業(yè)務(wù)外包，甚至把生產(chǎn)流程全部轉移到成本低廉的地方，本土只負責管理、協(xié)調、研發(fā)等工作。
要具有強大的整合力。對新技術(shù)的應用是無(wú)止境的，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。經(jīng)過(guò)最新的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，我們能夠在公司內組建一個(gè)電腦網(wǎng)絡(luò )，管理研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、資金等各個(gè)環(huán)節；我們能夠把部分業(yè)務(wù)外包出去，降低成本，提高效率；我們能夠經(jīng)過(guò)新的工作流軟件，實(shí)現位于各個(gè)國家的不一樣公司、不一樣團隊之間的緊密合作，而無(wú)須坐在一齊搞攻關(guān)；我們能夠建立和運用高效的物流技術(shù)，減少庫存，減少資金占用，減少反應時(shí)間。要實(shí)現這些目標，能夠有兩種途徑：一是基于企業(yè)實(shí)際，建立一套融合各個(gè)環(huán)節的計算機管理系統，需要付出很多的時(shí)間和努力，erp軟件的應用正說(shuō)明了這一點(diǎn)；二是對于存在的應用軟件和工作平臺的使用，比如運用供給的很多商業(yè)處理軟件，使用該網(wǎng)站的網(wǎng)上電子郵件營(yíng)銷(xiāo)系統發(fā)出很多的電子郵件，也能夠使用銷(xiāo)售自動(dòng)化系統處理銷(xiāo)售前的數據，也能夠使用顧客管理系統記錄公司所有顧客的活動(dòng)，使用這種網(wǎng)上服務(wù)，能夠使公司更加專(zhuān)注于創(chuàng )造利潤的活動(dòng)，并有效降低業(yè)務(wù)成本。對于大型企業(yè)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)創(chuàng )新建立一套屬于自我的系統是適宜的，但要采取進(jìn)取的行動(dòng)，不斷提高工作效率，運用新的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)整合現有資源，實(shí)現公司競爭力的迅速提高。
要具有永遠的創(chuàng )新精神。沒(méi)有創(chuàng )新精神和進(jìn)取的進(jìn)取心，我們就無(wú)法想象印度的教師給美國的中小學(xué)生經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行課程輔導、無(wú)法想象幾家小型麥當勞加盟店能夠把訂餐業(yè)務(wù)外包給幾千里外的呼叫中心、也無(wú)法想象航空公司把電子訂票業(yè)務(wù)全部外包給上千名家庭婦女。新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在深刻改變著(zhù)我們的生活，這一切都源于企業(yè)對于新技術(shù)的追求。對于企業(yè)，不僅僅能夠運用新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統產(chǎn)業(yè)，提高傳統產(chǎn)業(yè)的效率，也能夠在新技術(shù)的發(fā)展和運用中尋找商機。但要實(shí)現企業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展，到達基業(yè)長(cháng)青的目的，必須將創(chuàng )新精神內化于企業(yè)的各個(gè)環(huán)節：基于客戶(hù)的需求設計產(chǎn)品、定制產(chǎn)品，以最快的速度將產(chǎn)品投放市場(chǎng)，客戶(hù)需求偏好的及時(shí)跟蹤，售后維修的高效快捷。強大的力量源于創(chuàng )新。
次貸危機下的批判和借鑒
托馬斯·弗里德曼在書(shū)中雖然對美國作了很多批判，包括對總統的批判，但他仍然以美國為榮，書(shū)中所引用的例子大部分來(lái)自于美國，缺乏對日本、德國等其他國家優(yōu)秀公司的剖析和引用，這就成為該書(shū)的缺點(diǎn)之一，作者深陷于“只緣身在此山中”的感覺(jué)。而在次貸危機爆發(fā)并橫掃全球后，這一缺陷又一次被放大了。由于美國人允許自我借貸泛濫，導致了風(fēng)險的暗中滋長(cháng)和不可控制。
正如弗里德曼在他前一本書(shū)《凌志車(chē)與橄欖樹(shù)》所指出的那樣，這世界還不是那么平。收入差距、環(huán)境污染、種族歧視、恐怖主義等問(wèn)題圍繞著(zhù)我們，影響世界變平的過(guò)程。這些因素不會(huì )隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展而消失，反而會(huì )變本加厲，這也是主流經(jīng)濟學(xué)視野不及的地方。弗里德曼認識到全球化時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò )蘊含的巨大能量，這股潮流迅速碾平各種生產(chǎn)障礙，改造企業(yè)的生產(chǎn)模式，成為全球化的主要推動(dòng)力量�？伤瑫r(shí)在必須程度上忽略了傳統文化要素在生產(chǎn)中的補充作用。這些要素僅有綜合起來(lái)，才是全球化時(shí)代真正的商業(yè)地形。
指出作者的局限性，并不妨礙我們對于書(shū)中營(yíng)養的汲齲在平坦的世界中，人們首先需要培養“學(xué)習如何學(xué)習”的本事--不斷學(xué)習和教會(huì )自我處理舊事務(wù)和新事務(wù)的新方式。這是新時(shí)代條件下每個(gè)人都應當培養的本事。在這個(gè)時(shí)代里，一切或部分工作都將不斷受到數字化、自動(dòng)化和外包的挑戰，并且新的工作和新的行業(yè)也將越來(lái)越快地涌現。要想脫穎而出不僅僅要看你了解事務(wù)的多少，也要看你了解事務(wù)的方式。因為你今日了解的事務(wù)可能很快就會(huì )過(guò)時(shí)，其速度之快恐怕你連想都想不到。
對于我們自我來(lái)說(shuō)，首先就要把創(chuàng )新精神永遠置于我們內心，始終追求效率的提升，追求質(zhì)量的提升，追求自我超越，我們要始終相信，創(chuàng )新使我們與眾不一樣。我們還要學(xué)會(huì )在競爭中協(xié)作，在協(xié)作中競爭，對自我負責。這才是應對“平坦的世界”的惟一明知的選擇。正像作者在書(shū)中所言的一樣“平坦的世界的精神內涵是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對自我的飯碗、風(fēng)險和經(jīng)濟安全負責，而政府和企業(yè)只是幫忙人們構成這種本事”。與此同時(shí)，我們還要堅持足夠的活力和進(jìn)取心。在當今世界，活力和進(jìn)取心對工作、成功、研究領(lǐng)域甚至興趣愛(ài)好都顯得更為重要，因為在全球化時(shí)代，你擁有更多的工具能夠讓好奇心得到充分發(fā)揮，到達自我實(shí)現。
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