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西游記前三回讀書(shū)體會(huì )（精選15篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)心得吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)心得嗎？下面是小編精心整理的西游記前三回讀書(shū)體會(huì )（精選15篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
西游記前三回讀書(shū)體會(huì ) 1
《西游記》是我國的四大名著(zhù)，這個(gè)假期我閱讀了吳承恩寫(xiě)的古文壓縮版《西游記》，一開(kāi)始我覺(jué)得《西游記》這本書(shū)一點(diǎn)都不好看，可是看到之后我就漸漸地喜歡上這本書(shū)了。
《西游記》這本書(shū)主要寫(xiě)唐僧、孫悟空、豬悟能、沙悟凈師徒四人一起歷經(jīng)了九九八十一難，才到西天取得真經(jīng)的故事。
讀完這本書(shū)，我深有感觸，唐僧師徒一路艱辛，歷經(jīng)九九八十一難，從未放棄過(guò)，這種精神值得我們運用在學(xué)習上的。他們堅持不懈，只為取得那寶貴的真經(jīng)。在去西天取經(jīng)的路上，多次遇到危險，差點(diǎn)兒就失敗了。盡管如此，唐僧師徒四人還是克服困難，取得了成功。我們無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習上，都要有唐僧師徒那堅持不懈的精神。因為在生活的`道路上總會(huì )遇到一些坎坷，但我們只要堅持不懈，就能克服困難、越過(guò)那些坎坷。我們在學(xué)習上也會(huì )遇到許多攔路虎，記得有一次，我有一道數學(xué)題不會(huì )寫(xiě)，我想了半天也沒(méi)想出來(lái)。之后我就想：反正我數學(xué)也不好，干脆第二天去抄同學(xué)的答案吧�？墒�，當我看到了放在一旁的這本《西游記》后，便想到了唐僧師徒歷經(jīng)磨難卻從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，我不能因為這么小小的困難就放棄吧。于是我重新拿出數學(xué)題，靜下心來(lái)認真地思考，最終最終做出了答案。
看了《西游記》這本書(shū)后，我懂得了一個(gè)道理：無(wú)論在生活上，還是學(xué)習中，千萬(wàn)不要輕言放棄，必須要堅持不懈，努力到最終。
西游記前三回讀書(shū)體會(huì ) 2
前幾天，我讀了《西游記》這本書(shū)，讓我受益匪淺。
《西游記》這本書(shū)主要講了孫悟空、唐僧、豬八戒和白龍馬師徒四人去西天取得真經(jīng)的故事。其中一共經(jīng)過(guò)九九八十一難，每一難都十分辛苦。其中在“金平府觀(guān)燈遇犀�！边@個(gè)故事里，更是請來(lái)了天上十幾名名將才將妖魔降服。
在《西游記》里面，我最喜歡的是孫悟空。因為他機智勇敢，悟性極高，從一開(kāi)始的毛毛躁躁，到最后的沉穩老練，而且他遇到困難時(shí)十分冷靜，每次都能用自己的智慧化險為夷。在第七十二章里，師徒四人遇到了一個(gè)強勁的妖魔，他有一個(gè)厲害的武器，孫悟空、唐僧、豬八戒屢戰屢敗。孫悟空想到了一個(gè)辦法，三人聽(tīng)后直叫好！孫悟空先進(jìn)入妖魔的洞穴，變成一個(gè)奴仆，和金圣娘娘一起把真的金鈴掉包，打敗了妖魔。從這一戰里，我更是體會(huì )到孫悟空的機智勇敢。
其實(shí)，我們的生活中，也有許多的.“孫悟空”。我的爸爸就是一個(gè)“孫悟空”。他每天要頂著(zhù)生活的壓力，辛辛苦苦上班，還要操心家里的事情，更要抽空關(guān)心兒女的學(xué)習生活……他就是我心目中最了不起的“孫悟空”。其實(shí)，人生又何嘗不是一場(chǎng)西游記呢？人生充滿(mǎn)著(zhù)波折與困難，需要我們拿出孫悟空的勇敢來(lái)戰勝一切！
作為學(xué)生的我們，現在還沒(méi)有生活壓力，只需要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習，一步一個(gè)腳印，長(cháng)大以后成為真正的“孫悟空”！這樣，“西游記”對我們而言，并不是困難，而是一場(chǎng)有意義的旅行。
西游記前三回讀書(shū)體會(huì ) 3
在看《西游記》這本書(shū)之前，電視劇已經(jīng)看過(guò)幾次。我十分愛(ài)看其中的各種故事，以至于把家人都“扮演”成劇中的主角，比如愛(ài)笑的爺爺是唐僧、勤勞的奶奶是沙和尚、愛(ài)吃的'妹妹是豬八戒，而我，則是孫悟空。
如今，這本書(shū)我已經(jīng)讀過(guò)很多遍。青少年版《西游記》一共四十回，它是明代作家吳承恩的佳作。講述了一個(gè)神話(huà)故事——唐僧、孫悟空、沙和尚、豬八戒師徒四人，不畏艱險，跋山涉水，經(jīng)受八十一難，最終最終到達佛教圣地——西天，取得真經(jīng)，勝利回到長(cháng)安，為我國佛教事業(yè)作出了巨大貢獻。
書(shū)中的每個(gè)故事都描述得栩栩如生、活靈活現。四個(gè)主角中，孫悟空本領(lǐng)高強，有72般變化，愛(ài)恨分明，對于妖怪深?lèi)和唇^，那怕得到師傅的懲罰也要消滅他們；八戒好吃懶做，笨手笨腳；沙和尚忠厚老實(shí)，不怕吃苦；而唐僧心地善良，有些好壞不分，毅力堅強。其中，我最喜歡孫悟空。雖然他調皮又任性，可是取經(jīng)路上一向保護、幫忙唐僧。自從他戴上緊箍咒后，也更加聽(tīng)話(huà)了。我最喜歡他七十二變的本領(lǐng)，會(huì )操控筋斗云，還奪走了老龍王的鎮海之寶——金箍棒。自從有了金箍棒之后，孫悟空變得更加勇敢，遇到任何困難都不退縮，大膽去應對。
讀了《西游記》后，我懂了很多道理。比如無(wú)論生活中遇到什么問(wèn)題與困難，都要想辦法去解決，決不能輕易放棄；和同學(xué)、朋友要有團隊協(xié)作精神，因為僅有團體的夢(mèng)想才能取得“真經(jīng)”。
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在這個(gè)暑假里，我看了許多書(shū)，有《三國演義》《米小圈上學(xué)記》《夏洛的網(wǎng)》……但我最喜歡《西游記》這本書(shū)，它讓我回味無(wú)窮，記憶猶新。
《西游記》的作者是大名鼎鼎的吳承恩，這本書(shū)主要講了唐僧帶領(lǐng)三個(gè)徒弟，分別是好吃懶惰的豬八戒、沒(méi)有主見(jiàn)的沙僧和神通廣大的.孫悟空去西天取真經(jīng)的故事，他們斬妖除魔，經(jīng)過(guò)了九九八十一難。讓我印象最深刻的是真假美猴王的故事，因為里面的六耳獼猴變成孫悟空，也變得和孫悟空一樣厲害，真假猴王從觀(guān)音打到閻王那兒，然后打到地藏菩薩和玉帝那里，而最后被認出來(lái)，而且被孫悟空打死。其實(shí)我們每個(gè)人都有兩個(gè)“我”，一個(gè)勤勞善良，一個(gè)懶惰自私丑陋。這兩個(gè)我就像真假美猴王一樣不分彼此，不可開(kāi)交。媽媽去上班，我在做作業(yè)，有時(shí)常常一個(gè)我說(shuō)：“不用做了，還是看電視吧！”另一個(gè)我又說(shuō)：“必須做作業(yè)！”他們爭來(lái)爭取，但是，最后還是正義戰勝了邪惡，我選擇了做作業(yè)。
讀完這本書(shū)，其實(shí)我覺(jué)得我們的成長(cháng)之路就同唐僧師徒取經(jīng)一樣，路上會(huì )遇到許多困難和挫折，只有堅持不懈、樂(lè )觀(guān)堅強，才能夠一次次克服困難，一次次地取得成功。如果遇到一點(diǎn)兒困難就退縮或者是半途而廢，那么最終將一事無(wú)成。這就是我讀《西游記》最大的感受。
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《西游記》前三回生動(dòng)地描繪了石猴從誕生到初露鋒芒的歷程，這其中蘊含著(zhù)深刻的成長(cháng)與反抗主題，給我帶來(lái)了許多思考。
石猴在花果山的早期生活是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，它與其他猴子們一起玩耍、覓食，享受著(zhù)大自然的恩賜。然而，這種平靜的生活隨著(zhù)對生死的思考被打破。當一只老猴死去時(shí)，石猴意識到了生命的脆弱和短暫，這成為了它踏上求道之路的導火索。這種對生命的敬畏和對長(cháng)生的追求，是石猴成長(cháng)的`重要一步。它敢于離開(kāi)熟悉的環(huán)境，獨自去面對外面世界的未知，這需要極大的勇氣。這就像我們在生活中，當面臨成長(cháng)的抉擇時(shí)，也要有勇氣走出舒適區，去追尋更高的目標。
在學(xué)藝過(guò)程中，石猴展現出了強烈的求知欲和反抗精神。它在菩提祖師門(mén)下學(xué)習時(shí)，并不滿(mǎn)足于表面的知識，而是努力挖掘更深層次的奧秘。它的反抗精神體現在對傳統束縛的突破，比如祖師在它頭上打了三下，它能領(lǐng)會(huì )到祖師的暗示，半夜三更去學(xué)藝。這種機智和敢于突破常規的行為，讓它獲得了獨特的本領(lǐng)�；氐交ü胶�，石猴面對混世魔王的欺壓，不再是默默忍受，而是奮起反抗。它運用所學(xué)的本領(lǐng)保護了自己的家園和同類(lèi)，這是它反抗壓迫、捍衛自由的表現。從石猴的這些經(jīng)歷中，我看到了成長(cháng)的本質(zhì)，那就是在不斷的挑戰和反抗中，找到自己的價(jià)值和力量。
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《西游記》作為我國古典文學(xué)的瑰寶，前三回就已經(jīng)彰顯出了濃厚的文化韻味，同時(shí)也蘊含著(zhù)豐富的人生啟示，令人回味無(wú)窮。
從文化角度來(lái)看，前三回融入了大量的中國傳統文化元素。如對世界起源的描述，體現了道家的混沌思想；石猴拜師學(xué)藝的情節，則帶有濃厚的禪宗文化色彩，祖師的教誨和石猴的領(lǐng)悟過(guò)程，都像是一種心靈的修行。而且，書(shū)中對花果山的描寫(xiě)，那山清水秀、物產(chǎn)豐富的景象，是中國古代文人對自然之美的崇尚和向往。這些文化元素相互交織，構成了一個(gè)獨特而神秘的神話(huà)世界，展現了作者深厚的文化底蘊。
在人生啟示方面，石猴的經(jīng)歷就像一面鏡子，反映出我們在生活中的成長(cháng)軌跡。石猴對長(cháng)生的追求，讓我思考人生的意義和價(jià)值。我們在有限的生命中，也應該有自己的`追求，不應該虛度光陰。它學(xué)藝時(shí)的勤奮和專(zhuān)注，提醒我們在學(xué)習和工作中要有積極向上的態(tài)度，抓住每一個(gè)提升自己的機會(huì )。而石猴面對困難和敵人時(shí)的勇敢，更是告訴我們在生活中要敢于面對挑戰，不能退縮。同時(shí)，石猴在成長(cháng)過(guò)程中，也經(jīng)歷了從自由散漫到有責任擔當的轉變，這讓我明白，隨著(zhù)我們的成長(cháng)，我們需要承擔起更多的社會(huì )責任，為自己和周?chē)娜藙?chuàng )造更好的生活環(huán)境。
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《西游記》的前三回，不僅僅是一個(gè)精彩的神話(huà)故事，更在奇幻的情節背后，展現出了人性的光輝，同時(shí)也在一定程度上反映了社會(huì )現象。
石猴從誕生起就具有人性的特質(zhì)。它的'勇敢、好奇、善良等品質(zhì)在它的行為中表現得淋漓盡致。當它看到水簾洞時(shí)，沒(méi)有絲毫猶豫地跳進(jìn)去探尋，這種勇敢和好奇是人類(lèi)探索未知世界的本能。而它成為猴王之后，關(guān)心猴子們的生活，帶領(lǐng)它們尋找武器、訓練本領(lǐng)，這體現出了它的善良和責任感。這些人性的光輝在石猴這個(gè)神話(huà)形象上閃耀，讓我們看到了人類(lèi)美好品質(zhì)的影子。
從社會(huì )層面來(lái)看，石猴學(xué)藝的過(guò)程也反映了一些社會(huì )現象。菩提祖師的門(mén)派就像是一個(gè)小社會(huì )，有著(zhù)嚴格的規矩和等級。石猴在這里要遵守門(mén)規，努力學(xué)習才能獲得認可。這與現實(shí)生活中的教育和職場(chǎng)有相似之處，我們需要在規則的框架內，通過(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現自我價(jià)值。同時(shí)，石猴回到花果山后，與其他妖怪的斗爭，也可以看作是不同勢力之間的沖突。在社會(huì )中，也存在著(zhù)各種利益集團之間的競爭和矛盾，我們需要像石猴一樣，有智慧和能力來(lái)應對這些挑戰，維護自己的利益和尊嚴�？傊�，《西游記》前三回通過(guò)神話(huà)故事，讓我們在奇幻的世界中看到了人性和社會(huì )的真實(shí)面貌，給我們帶來(lái)了深刻的啟示。
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《西游記》的前三回宛如一幅奇幻畫(huà)卷，徐徐展開(kāi)了一個(gè)神秘莫測、充滿(mǎn)魅力的神魔世界，讓我沉浸其中，感受頗深。
第一回 “靈根育孕源流出 心性修持大道生”，從花果山仙石迸出石猴開(kāi)始，就奠定了這部作品的神奇基調。石猴的誕生充滿(mǎn)了神話(huà)色彩，它似乎是天地孕育的精靈，一出現便展現出非凡的靈性。這讓我聯(lián)想到生命的奇妙，即使在神話(huà)故事中，每一個(gè)新生命的誕生都有著(zhù)獨特的意義和使命。石猴在花果山的生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，與群猴嬉鬧、占山為王，體現出了一種原始的自由和快樂(lè )。然而，這種快樂(lè )并未讓它滿(mǎn)足，它對未知世界有著(zhù)強烈的好奇心，這驅使它勇敢地去探尋水簾洞。石猴的這一行為讓我明白，探索精神是成長(cháng)的關(guān)鍵，只有不斷挑戰未知，才能發(fā)現更廣闊的天地。
第二回 “悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神”，石猴踏上了求學(xué)之路，拜菩提祖師為師。在祖師門(mén)下，它展現出了極高的悟性和學(xué)習的熱情。從祖師的教誨中，它不僅學(xué)到了長(cháng)生之妙道，還掌握了躲避三災利害之法。這里我看到了知識和技能對于生命的重要性，在神話(huà)世界里，這些是生存和發(fā)展的保障，在現實(shí)生活中亦是如此。同時(shí)，石猴被祖師賜名為孫悟空，這個(gè)名字象征著(zhù)它新的身份和開(kāi)始，也意味著(zhù)它在追求大道的`征程上邁出了重要的一步。
第三回 “四海千山皆拱伏 九幽十類(lèi)盡除名”，孫悟空學(xué)成歸來(lái)后，展現出了強大的實(shí)力。它打敗混世魔王，奪回花果山，還從東海龍宮取得如意金箍棒，并在生死簿上勾掉了自己和猴類(lèi)的名字。這一系列情節讓我感受到孫悟空的勇敢和不羈。它敢于挑戰權威，無(wú)論是海中的龍王還是地府的閻王，它都無(wú)所畏懼。這種反抗精神在一定程度上反映了人類(lèi)內心對自由和平等的追求。孫悟空用自己的行動(dòng)打破了束縛，為自己和同類(lèi)爭取到了自由�！段饔斡洝非叭赝ㄟ^(guò)精彩的故事和生動(dòng)的描寫(xiě)，塑造了一個(gè)勇敢、好奇、具有反抗精神的孫悟空形象，也為后續的取經(jīng)之旅埋下了精彩的伏筆。
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《西游記》作為中國古典文學(xué)的瑰寶，前三回就像一把神奇的鑰匙，打開(kāi)了一扇通往奇幻冒險與深刻哲理的大門(mén)，讓我領(lǐng)略到了這部作品的獨特魅力。
在第一回中，花果山的描寫(xiě)給我留下了深刻的印象。那是一個(gè)宛如仙境的地方，“丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀(guān)龍出入�！� 作者用華麗的筆觸描繪出了一個(gè)生機勃勃、充滿(mǎn)神秘色彩的世界。石猴就在這樣的環(huán)境中誕生，它與大自然渾然一體，是自然的一部分，卻又有著(zhù)與眾不同的靈性。從石猴進(jìn)水簾洞的情節可以看出，它具有非凡的領(lǐng)導力和勇氣。當其他猴子都在猶豫時(shí)，它勇敢地跳進(jìn)瀑布，為群猴找到了一個(gè)安身之所。這一行為使它成為了猴王，也讓我明白，在面對未知時(shí)，勇敢往往是打開(kāi)成功之門(mén)的第一步。
第二回中，孫悟空的.求學(xué)經(jīng)歷充滿(mǎn)了艱辛與智慧。它漂洋過(guò)海，歷經(jīng)多年才找到菩提祖師。在祖師門(mén)下，它謙虛好學(xué)，不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習的機會(huì )。祖師在它頭上打了三下，它能領(lǐng)會(huì )祖師的暗示，半夜三更去學(xué)藝，這種悟性令人驚嘆。這告訴我們，在學(xué)習過(guò)程中，不僅要有勤奮的態(tài)度，更要有敏銳的洞察力和理解能力。孫悟空學(xué)到的各種法術(shù)，如七十二變和筋斗云，是它日后保護唐僧取經(jīng)的重要本領(lǐng)。這些神奇的法術(shù)在吸引讀者的同時(shí)，也象征著(zhù)知識和能力的力量，它們可以改變一個(gè)人的命運，使其在面對困難時(shí)有更多的應對方法。
第三回是孫悟空展現力量和反抗精神的高潮。它從東海龍宮獲取如意金箍棒，這一情節充滿(mǎn)了戲劇性。金箍棒能大能小，隨心變化，成為了孫悟空的標志性武器。這仿佛是一種象征，意味著(zhù)孫悟空找到了與自己能力相匹配的工具，它可以更好地發(fā)揮自己的力量。而孫悟空在地府強銷(xiāo)生死簿的舉動(dòng)，則是對生死規則的大膽挑戰。它不愿被命運束縛，這種反抗精神體現了人類(lèi)對于自由和永恒生命的向往�！段饔斡洝非叭赝ㄟ^(guò)對孫悟空早期經(jīng)歷的描寫(xiě)，不僅塑造了一個(gè)鮮明的神話(huà)英雄形象，更蘊含了豐富的人生哲理，關(guān)于勇敢、智慧、反抗和追求自由，這些都深深觸動(dòng)了我的心靈。
西游記前三回讀書(shū)體會(huì ) 10
《西游記》前三回為我們呈現了一個(gè)精彩絕倫、寓意深刻的神話(huà)世界，孫悟空這一經(jīng)典形象在其中逐漸豐滿(mǎn)，給我帶來(lái)了無(wú)盡的思考。
從開(kāi)篇第一回，石猴誕生的那一刻起，故事就緊緊抓住了我的心。那仙石 “每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，這種奇妙的設定讓我感受到了中國古代神話(huà)對自然力量的敬畏和對生命起源的獨特想象。石猴在花果山的成長(cháng)過(guò)程，是一種自然天性的釋放。它與猴群的嬉戲玩耍，體現了一種純真無(wú)邪的快樂(lè )。而當它帶領(lǐng)猴群尋找水簾洞時(shí)，那種勇敢和擔當便凸顯出來(lái)。這使我聯(lián)想到，在我們的成長(cháng)歷程中，也需要有這樣的勇氣去面對未知，去擔當起應有的責任，才能在群體中獲得尊重和地位。
第二回里，孫悟空踏上求學(xué)之路，這是它自我提升的重要階段。它歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跨越重洋，顯示出了堅韌不拔的毅力。在菩提祖師門(mén)下，孫悟空表現出的'求知欲和悟性令人贊嘆。祖師傳授的知識和法術(shù)，對于孫悟空來(lái)說(shuō)，是打開(kāi)新世界大門(mén)的鑰匙。這里也讓我明白，一個(gè)好的老師和一個(gè)積極求學(xué)的學(xué)生是多么重要的組合。孫悟空對知識的渴望和對長(cháng)生不老的追求，反映出生命對于永恒和強大的向往。在現實(shí)生活中，我們也應該保持對知識的熱情，不斷學(xué)習新的技能，以應對生活中的各種挑戰。
第三回中，孫悟空的形象更加鮮明。它從龍宮獲取如意金箍棒的情節，展現了它的機智和果敢。面對龍王的刁難，孫悟空毫不畏懼，憑借自己的本事找到了適合自己的武器。這金箍棒不僅是一件強大的兵器，更像是孫悟空力量的延伸。而它在地府銷(xiāo)毀生死簿的行為，則是一種對既定規則的反抗。這種反抗并非無(wú)理取鬧，而是源于對自由和生命的尊重。孫悟空不想讓自己和猴類(lèi)受到生死的束縛，這種反抗精神在一定程度上啟發(fā)我們要敢于質(zhì)疑不合理的規則，追求真正的自由和平等�！段饔斡洝非叭赝ㄟ^(guò)生動(dòng)的故事和鮮明的人物形象，傳達出了關(guān)于成長(cháng)、學(xué)習、反抗等多方面的人生智慧，值得我們細細品味。
西游記前三回讀書(shū)體會(huì ) 11
閱讀《西游記》前三回，仿佛置身于一個(gè)光怪陸離的神話(huà)王國，跟隨孫悟空的腳步，開(kāi)啟了一段驚心動(dòng)魄又充滿(mǎn)啟迪的奇妙旅程。
在第一回里，花果山的仙石孕育出石猴，這個(gè)情節充滿(mǎn)了神秘色彩。作者將自然元素與神話(huà)傳說(shuō)相結合，讓我們感受到了一種超越現實(shí)的奇幻之美。石猴誕生后，它在花果山的生活是那么的自由自在，與群猴一起在山林間嬉戲、覓食，享受著(zhù)大自然賦予的快樂(lè )。然而，石猴并不滿(mǎn)足于這種安逸的生活，它對水簾洞后的世界充滿(mǎn)了好奇。當它縱身躍入瀑布的那一刻，展現出了非凡的勇氣和探索精神。這種精神是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力，無(wú)論是在科學(xué)探索還是在個(gè)人成長(cháng)中，只有勇于突破舒適區，才能發(fā)現新的機遇和可能。
第二回中，孫悟空為求長(cháng)生之術(shù)，毅然離開(kāi)花果山，踏上了漫長(cháng)而艱辛的求學(xué)之路。它獨自漂洋過(guò)海，期間所經(jīng)歷的.艱難險阻沒(méi)有讓它放棄。這種執著(zhù)和堅韌是成功的必備品質(zhì)。在菩提祖師處，孫悟空表現出了極高的悟性，祖師的暗語(yǔ)它能瞬間領(lǐng)會(huì )，從而學(xué)到了旁人難以企及的本領(lǐng)。這啟示我們，在學(xué)習過(guò)程中，要善于思考、用心領(lǐng)悟，同時(shí)也要有積極主動(dòng)的態(tài)度。孫悟空學(xué)到的法術(shù)為它日后的冒險奠定了基礎，也讓我們看到知識和能力對于實(shí)現目標的重要性。
第三回的情節更加精彩，孫悟空學(xué)成歸來(lái)后大顯身手。它在東海龍宮取得如意金箍棒的過(guò)程，體現了它的智慧和本領(lǐng)。面對龍王的各種寶物，孫悟空都不為所動(dòng)，直到找到金箍棒，它才心滿(mǎn)意足。金箍棒象征著(zhù)孫悟空與身俱來(lái)的力量找到了合適的表達方式，它使孫悟空如虎添翼。而孫悟空在地府強銷(xiāo)生死簿的舉動(dòng)，則是對命運的強烈抗爭。它不愿接受生死輪回的安排，這種反抗精神反映出人們內心深處對自由和永恒的渴望�！段饔斡洝非叭赝ㄟ^(guò)孫悟空的早期經(jīng)歷，深刻地展現了人性中的勇敢、好奇、執著(zhù)和反抗等品質(zhì)，這些品質(zhì)在神話(huà)故事中熠熠生輝，也為我們的現實(shí)生活提供了寶貴的啟示。
西游記前三回讀書(shū)體會(huì ) 12
《西游記》的前三回為我們拉開(kāi)了一個(gè)奇幻世界的大幕，展現出了一幅氣勢恢宏、神秘莫測的畫(huà)卷，同時(shí)也蘊含著(zhù)深刻的思想內涵，令人回味無(wú)窮。
第一回 “靈根育孕源流出 心性修持大道生”，從花果山仙石迸出石猴開(kāi)始，便充滿(mǎn)了神話(huà)色彩。石猴的誕生仿佛是天地孕育的奇跡，他一出世便展現出與眾不同的靈性。這讓我感受到了中國古代神話(huà)中對于生命起源的獨特想象，每一個(gè)生靈都有其神秘的來(lái)歷，而石猴的誕生則是大自然神奇力量的象征。他在花果山帶領(lǐng)群猴的生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，體現出一種原始的自由和快樂(lè )。然而，石猴并不滿(mǎn)足于此，他對未知世界有著(zhù)強烈的好奇心，這種好奇心成為他追求大道的開(kāi)端，也啟示我們人類(lèi)對于知識和真理的探索往往源于內心深處的好奇。
第二回 “悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神”，石猴漂洋過(guò)海拜師學(xué)藝的過(guò)程，充滿(mǎn)了艱辛與堅持。他不畏艱險，歷時(shí)多年才找到菩提祖師。這一情節讓我深刻體會(huì )到，追求夢(mèng)想的.道路從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，需要有堅定的信念和頑強的毅力。在菩提祖師門(mén)下，石猴展現出了極高的悟性，祖師通過(guò)在他頭上打三下的暗示，他便能領(lǐng)會(huì )其中深意，可見(jiàn)其聰慧。同時(shí)，這也體現出師徒之間那種心有靈犀的默契。石猴在這里學(xué)到了長(cháng)生之妙道和七十二般變化等本領(lǐng)，這些本領(lǐng)不僅是他日后保護唐僧取經(jīng)的重要能力，更象征著(zhù)知識和智慧對于一個(gè)人的重要性，只有不斷學(xué)習和積累，才能在面對困難時(shí)有足夠的能力去應對。
第三回 “四海千山皆拱伏 九幽十類(lèi)盡除名”，石猴學(xué)成歸來(lái)后，先是剿滅了混世魔王，展示了他高強的本領(lǐng)。而后他又前往東海龍宮索取兵器，這一系列情節生動(dòng)有趣。他在龍宮的表現，既有霸氣的一面，也有智慧的一面。他不被龍王的小恩小惠所迷惑，堅持索要適合自己的兵器，最終得到了如意金箍棒。這金箍棒就像是他力量的象征，可大可小，隨心變化，暗示著(zhù)擁有強大力量的同時(shí)也要有靈活運用的智慧。石猴攪亂地府，讓十殿閻王修改生死簿，更是體現出他對命運的反抗精神。他不愿受生死輪回的束縛，這種反抗在古代社會(huì )背景下具有深刻的意義，它反映了人們對于命運不公的抗爭和對自由的向往。
西游記前三回讀書(shū)體會(huì ) 13
閱讀《西游記》的前三回，仿佛置身于一個(gè)光怪陸離的神話(huà)世界，每一個(gè)情節都像是一顆璀璨的明珠，串聯(lián)起了一個(gè)充滿(mǎn)奇幻與哲理的故事，讓我對這部經(jīng)典名著(zhù)有了全新的認識和深刻的感悟。
在開(kāi)篇中，花果山的描寫(xiě)宛如一幅美麗的畫(huà)卷在眼前展開(kāi)。那里有 “丹崖怪石，削壁奇峰”，有 “瑤草奇花，青松翠柏”，如此生機勃勃的環(huán)境孕育出了石猴這一神奇的生命。石猴的誕生不僅是自然的奇跡，更像是一種命運的安排。他從石頭中蹦出的那一刻起，就注定了他非凡的一生。他在花果山的生活是原始而純真的，與猴群們一起玩耍、覓食，享受著(zhù)大自然賦予的快樂(lè )。但他內心深處對未知的渴望，促使他踏上了追求大道的征程。這使我聯(lián)想到人類(lèi)的發(fā)展歷程，從最初的.懵懂無(wú)知到對世界的好奇探索，正是這種好奇心推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)不斷進(jìn)步。
石猴拜師學(xué)藝的情節扣人心弦。他獨自駕著(zhù)木筏，在茫茫大海上漂泊，歷經(jīng)無(wú)數個(gè)日夜，期間所遭遇的狂風(fēng)巨浪、艱難險阻都沒(méi)有讓他放棄。這種堅韌不拔的精神令人贊嘆。當他遇到菩提祖師時(shí)，就像一個(gè)在黑暗中摸索許久的人終于找到了光明。菩提祖師是智慧的象征，他所傳授的知識和本領(lǐng)是開(kāi)啟石猴命運之門(mén)的鑰匙。石猴在學(xué)藝過(guò)程中展現出的聰明才智和勤奮努力，讓我們明白學(xué)習是一個(gè)需要用心去領(lǐng)悟和實(shí)踐的過(guò)程。他不僅學(xué)會(huì )了長(cháng)生之術(shù)和變化之法，更重要的是，他在這個(gè)過(guò)程中逐漸成長(cháng)為一個(gè)有思想、有能力的個(gè)體，為他日后的傳奇經(jīng)歷奠定了基礎。
第三回中，石猴回到花果山后的一系列舉動(dòng)彰顯出他的英雄氣概和反抗精神。他先是打敗混世魔王，保護了自己的家園和猴群，展現出強烈的責任感。在東海龍宮，他面對龍王的刁難和各種寶物的誘惑，不為所動(dòng)，堅持尋找真正屬于自己的兵器。如意金箍棒與他的相遇，仿佛是天作之合，這一情節充滿(mǎn)了戲劇性。而他在地府的行為更是大膽至極，竟敢讓閻王修改生死簿。這一系列行為反映出石猴對權威和既定規則的挑戰，他不甘心被束縛在既定的命運框架內，要為自己和猴群爭取自由和尊嚴。這種反抗精神在現實(shí)生活中也具有積極的意義，它鼓勵我們在面對不合理的制度和命運的不公時(shí)，要勇敢地站出來(lái)，為自己的權利和自由而斗爭。
西游記前三回讀書(shū)體會(huì ) 14
《西游記》作為中國古典文學(xué)的瑰寶，其前三回就如同一座豐富的寶藏，蘊藏著(zhù)無(wú)盡的魅力和深刻的意義，每一次閱讀都能帶給我新的思考和啟發(fā)。
第一回中石猴的誕生，以一種極具想象力的方式呈現了生命的誕生�；ü降南墒�，“每受天真地秀，日精月華”，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月孕育出了石猴。這一情節讓我感受到了中國古代文化中對于自然力量的崇敬和對生命奧秘的探索。石猴誕生后，他在花果山的生活充滿(mǎn)了童真和歡樂(lè )，他與其他猴子一起在山間嬉戲、在水中玩耍，這種原始的生活狀態(tài)是人類(lèi)對自由生活的一種向往。然而，他對生死問(wèn)題的思考，使他毅然決然地離開(kāi)花果山去尋找長(cháng)生之道。這表明了石猴具有超越常人的智慧和對生命本質(zhì)的追求，他不愿意像其他生靈一樣，被生死輪回所束縛，這種對生命的敬畏和對長(cháng)生的渴望，是推動(dòng)故事發(fā)展的重要因素。
在石猴拜師學(xué)藝的過(guò)程中，我們看到了一個(gè)堅韌不拔、目標明確的形象。他跨越千山萬(wàn)水，在未知的世界中獨自前行，沒(méi)有絲毫的畏懼和退縮。這種為了夢(mèng)想勇往直前的精神是值得我們學(xué)習的。當他來(lái)到菩提祖師門(mén)下，他表現出的謙遜和對知識的渴望，使他得到了祖師的青睞。菩提祖師傳授給他的本領(lǐng)，不僅僅是一些神奇的法術(shù)，更是一種智慧和能力的象征。石猴在學(xué)習過(guò)程中勤奮刻苦，很快掌握了七十二般變化等高超本領(lǐng)。這讓我明白，在追求知識和技能的道路上，沒(méi)有捷徑可走，只有通過(guò)不懈的努力和用心的領(lǐng)悟，才能獲得真正的`成長(cháng)。
第三回中，石猴的回歸和他的一系列行動(dòng)展示了他的成長(cháng)和力量。他回到花果山后，面對混世魔王的欺壓，他毫不畏懼，憑借自己所學(xué)的本領(lǐng)將其打敗，保衛了家園。這體現了他學(xué)以致用的能力和保護弱者的正義感。在與東海龍宮的互動(dòng)中，石猴的智慧和果敢表現得淋漓盡致。他巧妙地應對龍王的各種手段，最終獲得了如意金箍棒。這一情節充滿(mǎn)了趣味性和傳奇色彩，金箍棒成為了石猴的標志性武器，它的神奇之處在于它能隨著(zhù)石猴的心意變化大小，這暗示著(zhù)石猴對力量的掌控能力。而他在地府修改生死簿的行為，則是對命運的一次大膽挑戰。他打破了生死的界限，為自己和猴群爭取到了更多的自由，這種反抗命運的精神在整個(gè)故事中具有深遠的影響，它讓我們看到了一個(gè)敢于突破常規、追求自由平等的形象。
西游記前三回讀書(shū)體會(huì ) 15
翻開(kāi)《西游記》的前三回，就如同打開(kāi)了一扇通往奇幻世界的大門(mén)，里面的每一個(gè)故事、每一個(gè)角色都散發(fā)著(zhù)獨特的魅力，給我留下了深刻的印象，也讓我從中汲取了不少寶貴的人生啟示。
從第一回石猴誕生開(kāi)始，故事就籠罩在一層神秘的氛圍之中�；ü侥菈K仙石，在天地靈氣的滋養下孕育出生命，這種設定展現了中國古代神話(huà)獨特的創(chuàng )造力。石猴誕生后的生活是那么的`自然和純真，他與猴群們共同生活在美麗的花果山，享受著(zhù)大自然的饋贈。但他沒(méi)有安于現狀，而是對生死有了深刻的思考，這種思考促使他勇敢地邁出了探索未知的第一步。這告訴我們，不安于現狀、對生命有深刻的反思是成長(cháng)和進(jìn)步的動(dòng)力。人類(lèi)也是如此，在滿(mǎn)足基本生活需求后，往往會(huì )對生命的意義、宇宙的奧秘產(chǎn)生好奇，這種好奇推動(dòng)著(zhù)我們不斷地去探索新的領(lǐng)域，追求更高層次的知識和智慧。
石猴拜師學(xué)藝的歷程是一段充滿(mǎn)艱辛與挑戰的傳奇。他獨自踏上茫茫的求學(xué)之路，在大海上漂泊，面對無(wú)數的艱難險阻卻從未放棄。這種對夢(mèng)想的執著(zhù)追求深深打動(dòng)了我。當他來(lái)到菩提祖師處，祖師那高深莫測的形象和獨特的教學(xué)方式為故事增添了許多神秘色彩。石猴憑借自己的悟性和努力，學(xué)會(huì )了長(cháng)生之術(shù)和七十二般變化等神奇本領(lǐng)。這一過(guò)程讓我明白，在學(xué)習和成長(cháng)的道路上，機遇固然重要，但自身的努力和悟性更是關(guān)鍵。只有像石猴一樣，用心去領(lǐng)悟、用行動(dòng)去實(shí)踐，才能在知識的海洋中暢游，掌握真正有用的技能，為自己的未來(lái)打下堅實(shí)的基礎。
第三回里，石猴回到花果山后的所作所為，將他的形象塑造得更加豐滿(mǎn)。他先是打敗混世魔王，這一情節彰顯了他的英勇無(wú)畏和保護家園的責任感。在與東海龍宮的交涉中，他展現出了非凡的智慧和果斷。他對如意金箍棒的執著(zhù)追求，以及金箍棒與他之間那種神奇的契合，都暗示著(zhù)他與強大力量之間的緣分。而他在地府中讓閻王修改生死簿的舉動(dòng)，則是對傳統權威和既定命運的強烈反抗。這種反抗精神在封建社會(huì )背景下具有特殊的意義，它反映了人們對自由、平等的渴望，對不合理制度的不滿(mǎn)。在現代社會(huì )，我們也應該有這種反抗精神，當面對不公正的待遇和不合理的規則時(shí)，要勇敢地站出來(lái)，維護自己的權益，追求真正的自由和平等。
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